《夢(mèng)游天姥吟留別》課件-統(tǒng)編版高中語文必修上冊(cè)

《夢(mèng)游天姥吟留別》《登高》《琵琶行》群文教學(xué)課件（一）

知人論世

李白（701年—762年），字太白，號(hào)青蓮居士，又號(hào)“謫仙人”。唐代偉大的浪漫主義詩人，被后人譽(yù)為“詩仙”。祖藉隴西成紀(jì)（今甘肅泰安東)，生于碎葉（今巴爾克什湖南面的楚河流域），25歲離川，在各地漫游。較廣泛地接觸社會(huì)現(xiàn)實(shí)，認(rèn)識(shí)到朝廷的腐敗、官僚貴族的奢侈腐朽，寫出了不少抨擊黑暗現(xiàn)實(shí)的詩篇。晚年飄泊困苦，卒于當(dāng)涂。李白是繼屈原之后我國古代最偉大的浪漫主義詩人，他感情熱烈，性格豪爽，想象豐富，語言清新自然，運(yùn)用浪漫主義手法，借助非現(xiàn)實(shí)的幻想來表現(xiàn)激情。

《夢(mèng)游天姥吟留別》：唐玄宗天寶元年（742），李白的道士朋友吳筠向玄宗推薦李白，玄宗于是召他到長安。李白對(duì)這次長安之行抱有很大的希望，在給妻子的留別詩《別內(nèi)赴征》中寫道：“歸時(shí)倘佩黃金印，莫見蘇秦不下機(jī)。”李白初到長安，也曾有過短暫的得意，但他一身傲骨，得罪了權(quán)貴，唐玄宗也對(duì)他不滿。他在長安一年多，在天寶三年（744）就被賜金放還，他那由布衣而卿相的夢(mèng)幻破滅了。李白離開長安后，曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯，又在東魯家中住過一段時(shí)間。可是，李白有一個(gè)不安定的靈魂，他有更高更遠(yuǎn)的追求，于是離別東魯，又一次踏上漫游的旅途。這首詩就是他告別東魯諸公時(shí)所作，這首詩還有個(gè)標(biāo)題：《夢(mèng)游天姥別東魯諸公》。

杜甫（712-770），字子美，世稱“詩圣”，他的詩被譽(yù)為“詩史”。因?yàn)樵娱L安城南的少陵以西，故自稱少陵野老，世稱杜少陵。因?yàn)楣僦翙z校工部員外郎，故又稱杜工部。他是我國唐代最偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，與李白齊名，世稱“李杜”。有《杜工部集》，代表作“三吏”“三別”。杜甫一生多災(zāi)多難。他胸懷壯志，卻又一生坎坷，無法實(shí)現(xiàn)報(bào)國的理想。從48歲開始，一直到58歲去世，這是他長達(dá)11年的西南漂泊時(shí)期。這首詩是767年作者流落夔州時(shí)所寫的。。

知人論世

《登高》：此詩作于唐代宗大歷二年（767）秋天，杜甫時(shí)在夔州。這是五十六歲的老詩人在極端困窘的情況下寫成的。當(dāng)時(shí)安史之亂已經(jīng)結(jié)束四年了，但地方軍閥又乘時(shí)而起，相互爭奪地盤。杜甫本已進(jìn)入嚴(yán)武的幕府，依托嚴(yán)武。但是，后來嚴(yán)武病逝，杜甫失去依靠，只好離開經(jīng)營了五六年的成都草堂，買舟南下。本想直達(dá)夔門，卻因病魔纏身，在云安待了幾個(gè)月后才到夔州。如不是當(dāng)?shù)囟级降恼疹?，他也不可能在此一住就是三個(gè)年頭。而就在這三年里，他的生活依然很困苦，身體也非常不好。一天，他獨(dú)自登上夔州白帝城外的高臺(tái)，登高遠(yuǎn)眺，百感交集。望中所見，激起了意中所觸；蕭瑟的秋江景色，引發(fā)了他身世飄零的感慨，滲入了他老病孤愁的悲哀。于是，就有了這首被譽(yù)為“七律之冠”的《登高》。

知人論世

白居易(772-846)字樂天，號(hào)香山居士，又號(hào)醉吟先生。中唐最偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，唐代三大詩人之一，有“詩魔”和“詩王”之稱。今存詩近三千首，其代表作有《長恨歌》《賣炭翁》《琵琶行》等。白居易積極提倡新樂府運(yùn)動(dòng)，主張“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”，反對(duì)“嘲風(fēng)月，弄花草”,作品有著深刻的現(xiàn)實(shí)意義?！杜眯胁⑿颉肥且皇灼哐蚤L篇敘事詩，繼承了漢樂府?dāng)⑹略姷膫鹘y(tǒng)，是初唐以來七言歌行的代表作，帶有很強(qiáng)的抒情性，可以說是我國古典敘事詩又一新的高峰。白居易去世后，唐宣宗李忱寫詩悼念他：“綴玉聯(lián)珠六十年，誰教冥路作詩仙？浮云不系名居易，造化無為字樂天。童子解吟長恨曲，胡兒能唱琵琶篇。文章已滿行人耳，一度思卿一愴然。”《琵琶行并序》：白居易生活在大唐由盛轉(zhuǎn)衰的中唐時(shí)期，有外族入侵。安史之亂后，國內(nèi)又連年戰(zhàn)亂，民不聊生。白居易擔(dān)任左拾遺（諫官）時(shí)，多次向唐憲宗上書，提出一系列改革時(shí)弊的措施，同時(shí)他又寫了揭露黑暗政治，反映人民疾苦的《新樂府》《秦中吟》等諷喻詩，觸犯了豪門貴族，被改任陪侍太子的左贊善大夫這一閑職，不得過問朝政。元和十年（815）六月，宰相武元衡遇刺身亡，白居易上表主張嚴(yán)緝兇手，因越職言事，被貶為江州（今江西九江）司馬。然而，被貶江州潯陽的白居易卻在落魄失意之時(shí)偶遇了一位知音，他被一位流落此地的琵琶女的精湛技藝折服，相同的遭遇使得兩人在琵琶聲中同病相憐、相互理解，從而引發(fā)了“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”的感嘆，著名的《琵琶行》由此寫成。

誦讀入詩

誦讀指導(dǎo)：《夢(mèng)游天姥吟留別》這首詩形式錯(cuò)落，屈伸自如，語言富有自然節(jié)奏感，朗讀時(shí)應(yīng)注意語感流動(dòng)，把握語言的節(jié)奏、音調(diào)、情態(tài)和詩人感情的巧妙配合，讀出抑揚(yáng)頓挫、一唱三嘆的味道來。舉例示范：⑴用“暢”與“澀”來表其心。如：“天姥連天……東南傾”“別君去兮……訪名山”于暢中見其勢(shì)；“忽魂悸……煙霞”于澀中見其情。⑵用“輕”與“重”來抒其意。如：“安能摧眉……開心顏”重讀中抒其胸臆；“我欲因之夢(mèng)……聞天雞”輕讀中見輕松暢快。⑶用“長”與“短”來傳其情。如：“開心顏”聲音的延長，余韻無窮；“列缺霹靂……訇然中開”短音字字鏗鏘?！菊b讀指導(dǎo)】七言句的節(jié)拍通常有兩種方式：①二二一二，②二二二一。如：①風(fēng)急／天高／猿／嘯哀，渚清／沙白／鳥／飛回。②無邊／落木／蕭蕭／下，不盡／長江／滾滾／來。誦讀時(shí)，每拍的后一字遇平聲，可適當(dāng)延長；遇仄聲，宜作一頓，這樣誦讀，自有抑揚(yáng)頓控的聲調(diào)。

誦讀入詩《登高》

【提示】根據(jù)詩意，吟讀出感情色彩。首句要讀得高亢激昂，次句要讀得回環(huán)婉轉(zhuǎn)；第二聯(lián)的“無邊落木”和“不盡長江”，要做延長音（木、江）；第三聯(lián)的“悲”“常”“病”“獨(dú)”等字，要重讀，以示沉重；尾聯(lián)宜慢讀，并讀出自憐自嘲的況味。夢(mèng)游天姥吟留別夢(mèng)游：夢(mèng)中游歷（記夢(mèng)詩、游仙詩）。天姥：所夢(mèng)內(nèi)容。吟：古詩體式，多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，不拘一格，主要表現(xiàn)在詩句節(jié)奏的多變。留別：臨別留下的贈(zèng)言，說明本詩寫作目的。

結(jié)構(gòu)梳理夢(mèng)之因夢(mèng)之境夢(mèng)之嘆研讀第一段：入夢(mèng)之由

?？驼勫?，煙濤微茫信難求，越人語天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。實(shí)在談起忽明忽暗遮住超出夢(mèng)中所見天姥山神秘高大雄偉對(duì)比襯托、夸張2、為何要這么寫？（作用）1、天姥山有什么特點(diǎn)呢？（1）點(diǎn)題（2）描寫天姥山的神奇和高大，表現(xiàn)了無比向往之情，使人油然而生神游天姥之念，為后文寫夢(mèng)境做鋪墊。研讀第二段：夢(mèng)中仙境——月夜度湖我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。急切興奮意境：清幽寂靜人和自然和諧人和自然和諧一體湖、月、影、溪水、猿聲意象：心馳神往感情：依據(jù)“飛”“送”兩字先后運(yùn)用了夸張和擬人的手法，生動(dòng)地表現(xiàn)了詩人夢(mèng)游路上那種急切、興奮、輕快、神往的心情。2、詩人為何提到“謝公”？

謝靈運(yùn)是南朝時(shí)期著名的山水派詩人，他熱衷政治仕途，但到了劉宋時(shí)代，他的仕途地位受到威脅，不很順利；后來他干脆辭官，領(lǐng)著僮仆門生幾百人游山玩水，以排遣政治上的不滿。謝靈運(yùn)與李白一樣，也是空有滿腔抱負(fù)，卻在政治上飽受打擊，都有政治上的不滿。李白借謝靈運(yùn)來寫自己，也表達(dá)了自己要效仿謝靈運(yùn)寄情山水、鄙棄俗世。

腳著(zhuó)謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝

。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。日出、天雞、千巖、迷花；熊咆、龍吟、云、雨、煙意象：迷醉神蕩，樂而忘返；震撼吃驚感情：夸張想象意境：壯觀神奇研讀第二段：夢(mèng)中仙境——山中奇景親自天黑震響下雨美：迷花倚石的柔美熊咆龍吟的壯美云青水澹的朦朧美霹靂、洞天石扉、青冥浩蕩、日月、霓衣、風(fēng)馬、云君、虎鸞、仙人如麻意象：驚嘆艷羨，令人神往，極度興奮感情：列缺霹靂，丘巒崩摧，洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻?？鋸埾胂笠饩常汗廨x燦爛、富麗堂皇、盛大歡樂通“裂”天空研讀第二段：夢(mèng)中仙境——仙人盛會(huì)月夜渡湖仙人盛會(huì)清幽寂靜壯觀神奇盛大歡樂心馳神往迷醉震撼驚嘆艷羨景境情

就整體而言，詩人為我們描繪了一個(gè)什么樣的夢(mèng)境？詩人的心情如何？山中奇景

詩人為我們描繪了一個(gè)離奇變幻、五彩繽紛的夢(mèng)境。詩人徜徉其間，心神完全被奇特之景所吸引，“心顏”大開，幸福無比?？偨Y(jié)

忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長嗟。惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞。

詩在夢(mèng)境的最高點(diǎn)忽然收住，急轉(zhuǎn)直下，由幻想轉(zhuǎn)到現(xiàn)實(shí)，仿佛音樂由響徹云霄的高音，一下子轉(zhuǎn)入了低音，使聽者的心情也隨著沉靜下來。感情：夢(mèng)醒神傷、失意留戀、痛苦惆悵猛然醒時(shí)

原來

這幾句的關(guān)鍵字是哪一個(gè)？表達(dá)了詩人什么感情？“失”包含了詩人幾多的失意、留戀與惋惜。研讀第二段：夢(mèng)醒神傷——魂歸枕席思考

如何理解作者如此詳細(xì)描繪的夢(mèng)境?這里的“夢(mèng)”具有怎樣的內(nèi)涵？

夢(mèng)中仙境象征作者追求的理想境界.作者在夢(mèng)境中，表現(xiàn)了一個(gè)自由、快樂、美好的神仙世界，與現(xiàn)實(shí)的丑惡形成鮮明對(duì)比。夢(mèng)境與人世對(duì)比，其實(shí)就是理想與現(xiàn)實(shí)、光明與黑暗對(duì)比。

作者在現(xiàn)實(shí)中不愿對(duì)權(quán)貴卑躬屈膝，而受排擠，對(duì)現(xiàn)實(shí)感到失望。于是詩人借“夢(mèng)游”，傾泄心中情感，寫自己對(duì)神仙世界的向往正是為了表明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡以及對(duì)自由的追求，同時(shí)也表現(xiàn)了詩人蔑視權(quán)貴，傲岸不屈的性格。

世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴

，使我不得開心顏

！等到研讀第三段：夢(mèng)醒留別詩眼

1、

面對(duì)現(xiàn)實(shí)，作者禁不住長嗟短嘆?！笆篱g”兩句，作者是在感嘆什么？

世事無常、人生如夢(mèng)的感傷3、“安能”兩句表現(xiàn)出詩人什么性格和精神？

這鏘鏗有力的十六個(gè)字，是詩人思想和個(gè)性的體現(xiàn)，表達(dá)了詩人寧愿寄情山水，也決不向權(quán)貴屈服，也決不取悅于世而茍且偷生，充分顯示了詩人蔑視權(quán)貴、傲岸不屈追求自由的性格和強(qiáng)烈的反抗精神。2、“且放”兩句，詩人表明了自己什么態(tài)度？用遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的辦法保持自己的獨(dú)立人格直抒胸臆、卒章顯志

安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。

留別。借“夢(mèng)游天姥”抒發(fā)感慨，向東魯朋友及自己人生過去告別，借夢(mèng)言志。“夢(mèng)游天姥”

用浪漫藝術(shù)追求理想人生以不屈傲骨維護(hù)獨(dú)立人格

詩仙魅力小結(jié)

本詩內(nèi)容豐富、曲折、奇譎、多變，繽紛多彩，這構(gòu)成了全詩浪漫主義基調(diào)。李白借離奇變幻、自由壯偉的極樂夢(mèng)境表達(dá)自己對(duì)自由樂土的向往和對(duì)理想境界的熱烈追求。神仙世界的五彩繽紛，反襯出人間社會(huì)的極端丑惡，詩人借此表達(dá)對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿和憎惡。也正是這種追求自由的內(nèi)心要求，詩人蔑視權(quán)貴，唱出了時(shí)代的最強(qiáng)音。結(jié)尾段雖有消極遁世之味，但李白糞土權(quán)門、蔑視富貴，以布衣的驕傲和王侯相抗衡,不論窮達(dá)，始終保持自己獨(dú)立人格，這是李白的偉大之處，也是李白詩歌最具魅力的地方。1、全詩運(yùn)用對(duì)比、夸張的手法，從現(xiàn)實(shí)（渾濁、冷酷）到夢(mèng)境（美妙、歡樂），又回到現(xiàn)實(shí)。2、大膽的夸張，豐富的想像。3、語言精煉清新，長短句式參差多變，四言、五言、六言、九言交錯(cuò)運(yùn)用、節(jié)奏有緩有急，富有音樂美，具有極強(qiáng)的表現(xiàn)力。藝術(shù)特色思考

對(duì)于李白的這種人生態(tài)度，我們?cè)撛撊绾卫斫猓渴遣皇且环N完全消極的人生態(tài)度？

人生中有許多美好的事物，確實(shí)是轉(zhuǎn)瞬即逝的，只要我們?cè)?jīng)擁有過，當(dāng)它失去時(shí)，我們何必沉迷于其中不能自