廈門實驗中學2015-16(下)高二期中考試(文科)(歷史)

高中歷史試卷第高中歷史試卷第頁，共5頁高中歷史試卷第高中歷史試卷第1頁，共5頁廈門實驗中學2015-16（下）高二期中考試（文科）學校:姓名:班級:學校:姓名:班級:考號:一、單選題（本大題共24小題，共24.0分）《左傳?昭》：“天有十日，人有十等。下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公TOC\o"1-5"\h\z臣大夫，大夫臣士，士臣皂?！鄙鲜霾牧戏从沉宋髦苌鐣Y(jié)構(gòu)的基本特點是 （嚴格的等級關(guān)系 B.嫡長子擁有繼承特權(quán)C.通過壟斷神權(quán)強化王權(quán) D.將血緣紐帶和政治關(guān)系緊密結(jié)合唐太宗曾對吏部尚書杜如晦說：“今專以言辭刀筆取人，而不悉其行，至后敗職，雖刑戮之，而民已敝矣?！边@句話意在強調(diào)（ ）應(yīng)嚴刑處罰失職官員 B.選官須注重才學C.官員失職會危害民生 D.選官應(yīng)注重品行下列是宋、元、民國、當代編纂的浙江地方志及其部分目錄，這些地方志按先后排列是（ ）①《山陰志》選舉、書院、學堂、新軍、警察②《臨女志》宮闕、宗廟、三省、臺閣、禁軍、科舉、坊市③《四明志》職官考（府州官員）、學校考（本路蒙古學、本路儒學）④《紹興志》科學技術(shù)、報刊、文物古跡、名豕學術(shù)思想A.①②④③ B.②③①④ C③①②④ D.③①④②清朝學者萬斯大說：“古之時，諸侯之嫡長子為世子，嗣為諸侯；其余支庶之后，族類繁多，懼其散而無統(tǒng)也，因制為大宗小宗之法?！辈牧现饕f明了（）A.大、小宗都有血緣關(guān)系 B.諸侯的庶子都不能取得政治權(quán)力C.各級政權(quán)被一家一姓所掌控 D.宗法關(guān)系是維系政權(quán)的紐帶從秦至清的兩千多年中，許多皇帝或由于年幼庸弱，或由于當時形勢和力量對比的變化，因而受制于母后、外戚、宦官、權(quán)臣、地方割據(jù)勢力等，導(dǎo)致權(quán)力的萎縮或喪失。這種現(xiàn)象實質(zhì)上是（ ）A.君主專制被顛覆 B.中央集權(quán)體制遭到破壞C.君權(quán)至上的后果 D.君主權(quán)力受到制約“文武將吏，擅自署置，貢賦不入于朝廷。雖稱藩臣，實非王臣也。”《舊唐書》中的這則材料反映出當時的實質(zhì)問題是（ ）A.君權(quán)與相權(quán)的矛盾 B.中央與地方的矛盾C.漢族政權(quán)與少數(shù)民族政權(quán)的矛盾 D.文臣與武將的矛盾元朝時右丞相鐵木迭兒掌管宣政院，他的兒子也為宣政院使。 《元史？奸臣傳》記載了時人的批評，稱其“無功于國，盡居貴顯?！毙旱摹百F顯”在于（）A.向各省宣達政令 B.負責中央官員選拔C.管理佛教事務(wù)和吐蕃地區(qū) D.掌管蒙古兵馬征發(fā)“王沔（音mian，三聲），字楚望，齊州人。?-??加左諫議大夫、樞密副使。??-?改戶部侍郎，參知政事。”此段文字中的王沔應(yīng)該是（ ）A.漢朝人 B.唐朝人 C宋朝人 D.清朝人

9.明朝內(nèi)閣對皇帝“不合理”的詔旨，可以拒絕草擬，封還執(zhí)奏?；实鄄粷M內(nèi)閣票擬發(fā)回重擬時，如內(nèi)閣認為自己的意見正確，可以拒絕重擬，以原票封進。以上材料主要表明（）A.明朝內(nèi)閣的權(quán)力高于皇權(quán) B.內(nèi)閣事實上成為決策機構(gòu)9.明朝內(nèi)閣對皇帝“不合理”的詔旨，可以拒絕草擬，封還執(zhí)奏?；实鄄粷M內(nèi)閣票擬發(fā)回重擬時，如內(nèi)閣認為自己的意見正確，可以拒絕重擬，以原票封進。以上材料主要表明（）A.明朝內(nèi)閣的權(quán)力高于皇權(quán) B.內(nèi)閣事實上成為決策機構(gòu)C.明朝皇權(quán)較前代有所弱化 D.內(nèi)閣對皇權(quán)存在一定制約陜西民謠：“我有一只小毛驢，……我騎著去趕集?！边@個“集”在宋代應(yīng)屬于（）A.城市 B.都市 C.草市 D.夜市明代晉商范世奎經(jīng)商西北，“義而資益巨，占良田數(shù)百畝”；消代乾隆時期，山西渾源、榆次兩個州縣的寓商大賈“且多置買田地”。當時，這一社會現(xiàn)象（A.阻礙了資本主義萌芽的成長 B.促進了商品貨幣經(jīng)濟的活躍C.大大增強了城市的經(jīng)濟功能 D.便利了商業(yè)資本的迅速積聚白壽彝《中國通史》指出：“自北魏產(chǎn)生，經(jīng)歷隋唐的均田制，是中國歷史上最后一個封建國家所有的田制。”在這一“田”制下（ ）A.土地全部歸國家所有 B.土地都可以自由買賣C.農(nóng)民只需向國家繳納賦稅 D.無主荒地由國家重新分配明代一老者說：“世人盡道讀書好，只恐讀書讀不了！讀書個個望公卿，幾人能向金階走？……農(nóng)工商賈雖然賤， 各務(wù)營生不辭倦?！边@一觀念的出現(xiàn)說明了 （A.商品經(jīng)濟發(fā)展 B.理學統(tǒng)治地位動搖C.專制主義強化 D.科舉錄取人數(shù)太少明初的戶役制度，將戶籍分為若干類別，其中主要是 民戶，還有軍戶、匠戶、（煮鹽戶）等幾十類，并嚴格禁止更換戶別。這一措施有利于（ ）A.緩和土地兼并 B.促成社會分化 C強化社會控制D.發(fā)展商品經(jīng)濟古代中國人對牛有著特殊情感：吃豬肉但很少吃牛肉，楊柳青年畫等民間風情畫很等傳說……造成這一灶戶太上老君騎牛入函谷關(guān)”B?佛教的廣泛傳播D.小農(nóng)經(jīng)濟占主導(dǎo)地位此所以抑并兼、長廉恥也。今富商大賈，多）A.君主專制中央集權(quán)C.封建統(tǒng)治者實施愚民政策東漢初年桓譚上書說：“（重本抑末）放錢貨 收稅與封君比入?！睋?jù)此推論合理的是（東漢初年金融業(yè)繁榮，資本主義萌芽出現(xiàn)東漢初年商人與封君勾結(jié)，中央集權(quán)削弱東漢初年商人經(jīng)濟實力強，桓譚建議厲行重農(nóng)抑商重農(nóng)抑商是中國古代基本政策，桓譚描述的現(xiàn)象不存在百姓便之”，“水排”東漢南陽太守杜詩“造作水排， 鑄為農(nóng)器，用力少，見功多，百姓便之”，“水排”主要應(yīng)用于（ ）A.灌溉 B.制瓷 C耕種 D冶鐵《論語?顏淵》曰“顏淵問仁，子曰，克己復(fù)禮為仁，一曰克已復(fù)禮，天下歸仁焉?！庇腥藢@段話的解釋是：“仁者，本心之全德?？?，勝也。己，謂身之私欲也。復(fù)，反也。禮者，天理之節(jié)文也?！边@就把A.“人倫者，天理也”C.“宇宙便是吾心，吾心即是真理”“仁政”是儒家思想的重要內(nèi)容，現(xiàn)是（ ）罷黜百家，獨尊儒術(shù)天子受命于天，天下受命于天子為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之克己復(fù)禮”解釋為（B.“存天理，滅人欲”克己復(fù)禮”解釋為（B.“存天理，滅人欲”D?“心外無物”“心外無理”董仲舒提倡的“天人感應(yīng)”繼承了這一思想的表明朝思想家王艮（1483－1514）曾提出“百姓日用條理處，即是圣人之條理處”的觀點，從儒學世俗化的角度看，與之傳承關(guān)系最密切的思想家是（ ）A.程顥和程頤 B.朱熹和陸九淵C.王守仁和李贄 D.黃宗羲和王夫之據(jù)史料記載，宋代女子吳妙靜新婚之日，未婚夫在迎親時溺水身亡，她遂出資在溺水處建造一座五孔石橋，并終身守節(jié)。吳妙靜此舉的思想根源最有可能來自于（A.董仲舒 B.朱熹 C陸九淵 D.王陽明楊絳在其著作《走到人生邊上一一自問自答》中說“孔子出門必坐車”。孔子的這一行為最能體現(xiàn)儒家思想中的（ ）A.禮 B.仁 C.中庸 D.德治美國歷史學家斯塔夫里阿諾斯《全球通史》中載：“他們認為貴族的存在已不合時宜，要用國家的軍事力量予以清除；而人民群眾則需被強迫從事生產(chǎn)勞動。他們把商人和學者看作可有可無或多余的人，因此不可寬容待之?！蔽闹械乃麄兪侵福ˋ.儒家學派 B.道家學派 C.法家學派 D.墨家學派某思想家曾說：“絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。”又說：“使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。”這主要反映了先秦時期（）B?莊子“齊物”的自由精神B?莊子“齊物”的自由精神D.墨子“節(jié)用”、“兼愛”的主張C老子“小國寡民”的思想二、材料解析題（本大題共4小題，共20.0分）數(shù)年歷代王朝不斷調(diào)控中樞權(quán)力以維護其統(tǒng)治。閱讀下列材料：材料一郡舉賢良，對策百余人，武帝善助對，由是獨擢助為中大夫。后得朱買臣、吾丘壽王、司馬相如等，并在左右?！瓕遗e賢良文學之士。公孫弘起徒步 （平民），數(shù)年至丞相。開東閣，延賢人與謀議，朝覲奏事，因言國家便宜。上令助等與大臣辯論……大臣數(shù)詘。――《漢書?嚴助傳》材料二垂拱三年，或誣告（宰相）祎之……（武）則天特令肅州刺史王本立推鞫（審問）其事。本立宣敕示祎之，祎之曰：“不經(jīng)鳳閣 （中書省）鸞臺（門下?。?，何名為敕？”則天大怒，以為拒捍制使，乃賜死于家?！杜f唐書?劉祎之傳》材料三（明初內(nèi)閣大學士）掌獻替可否（意即對君勸善規(guī)過，議論興革）……凡上之達下，曰詔，曰誥……皆起草進畫，以下之諸司。下之達上，曰題，曰奏……皆審署申覆 （意即審查簽收，上報或發(fā)回）而修畫焉，平允乃行之?！蟮涠Y、大政事、九卿、科道官會議已定，則按典制，相機宜，裁量其可否，斟酌入告。――《明史?職官一》請回答：（1）據(jù)材料一，歸納漢武帝為削弱相權(quán)所采取的舉措。（2） 據(jù)材料二，結(jié)合所學知識，說明劉祎之為何不認可王本立宣讀的“敕書”。（3） 據(jù)材料三，歸納明初內(nèi)閣大學士的主要職責；結(jié)合所學知識，說明明初閣臣為何不能等同于丞相。（4） 綜合上述材料，概括歷代王朝調(diào)控中樞權(quán)力的基本策略和原則。

家訓(xùn)宗規(guī)倫理以儒家思想為主體，通過家國意識同構(gòu)，旨在實現(xiàn)社會和諧，體現(xiàn)了民族傳統(tǒng)道德思想與規(guī)范。閱讀下列材料：材料一有子（孔子弟子）曰：“孝弟（悌）也者，其為仁之本與！”――《論語?學而》材料二約之二：吾族務(wù)要恪遵祖訓(xùn)，以倫理為紀綱，父慈子孝，兄友弟恭，夫婦和順；一家雍睦（和睦），端由于此。即同宗相處，須要安分守己，尊莫凌卑，強莫欺弱；卑幼者不許冒犯長上，富貴者宜憐窮困。循規(guī)蹈矩，宗族稱孝，鄉(xiāng)黨稱弟 （悌）。――何茲全《中國文化六講?訓(xùn)約十四條》（朱元璋（朱元璋）曲盡做人的道理，件件當遵守。能遵守的便愿我一族長幼會集祠（堂）中，敬聽宣讀，悉心向善，貽子孫無窮福澤。皆作好人，有過即改，共為盛世良民，――明《虎墩崔氏族譜?族約》請回答：（1）據(jù)材料一，指出仁的根本是什么？結(jié)合所學知識，列舉春秋戰(zhàn)國時期儒家有關(guān)仁的政治主張。（2）歷代許多家訓(xùn)體現(xiàn)了以仁為核心的儒家倫理。據(jù)材料二，歸納儒家倫理的主要內(nèi)容。（3）儒家的倫理思想深刻影響中國社會。據(jù)材料三，指出明代統(tǒng)治者與民眾對儒家倫理所持的態(tài)度及其各自的做法。（4）綜合上述材料和所學知識，概括儒家倫理在中國歷史上所起的積極作用。城市是人類文明的窗口，透過這個窗口，可以看到人類社會方方面面的發(fā)展變化。閱讀材料，回答問題。材料一開封位于汴水（汴河）兩岸，汴水北通黃河，南通淮河、長江，因此開封市場上有來自江淮的糧食、沿海各地的水產(chǎn)、遼與西夏的牛羊，以及來自全國各地的酒、果品、茶、書籍，還有日本的扇子、高麗的磨料、大食（阿拉伯）的香料和珍珠。名聞遐邇的東京相國寺的廟會集市，各地來的商品琳瑯滿目，大山門內(nèi)出賣飛禽走獸；第二座山門內(nèi)出賣各種雜貨；廣場上出賣家用器物，……；近大殿處，出賣老字號名牌產(chǎn)品……大殿后、資圣閣前出賣書籍、古玩、……――樊樹志《國學十六講》材料二明清時期，江南地區(qū)出現(xiàn)了一些城市，如棉紡織業(yè)發(fā)達的松江、陶瓷業(yè)發(fā)達的景德鎮(zhèn)、冶鐵業(yè)發(fā)達的佛山、長江的商品轉(zhuǎn)運碼頭漢口登地?！z織巨鎮(zhèn)盛澤鎮(zhèn)，本是青草灘上一荒村，“明初居民止五六十家，嘉靖間倍之，以陵綢為業(yè)，始稱為市”。因“絲綢之利日擴”，到乾隆時，“居民百倍于昔，陵綢之聚亦且十倍，……蓋其繁埠喧盛，實為邑中諸鎮(zhèn)第一。――岳麓版高中新課程《歷史》必修n（1） 根據(jù)材料一并結(jié)合所學分析開封商業(yè)繁榮的原因。以相國寺的廟會集市為例，分析當時集市貿(mào)易的特點。（2） 根據(jù)材料二指出明清時期新興城市的有利條件。結(jié)合所學知識，概述明清時期城市經(jīng)濟發(fā)展的新特點。

續(xù)資治A:【歷史上重大改革回眸】歷史上重大改革回眸】閱讀下列材料，回答問題。材料一（王安石說）“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤?！薄端问贰ㄍ醢彩袀鳌凡牧隙◤埦诱f）“今國家要務(wù)，惟在遵守祖宗舊制?！薄稄埼闹夜纷嗍瓒牧先ㄍ醢彩f）“今所以未舉事者，凡以財不足故。臣以理財為方今先急，未暇理財而先舉事則事難濟。”——《通鑒長編》卷二二材料四 張居正改革，首先是從整頓吏治開始的……為了整頓吏治， 以達到為官清廉、續(xù)資治治政清平，讓人民生活安定，從而使封建政權(quán)長治久安的目的，張居正于萬歷元年（1573）推行“考成法”。——王雙印《桎梏中的生存》（1）根據(jù)材料一、二，指出王安石與張居正改革方針的不同。（2）根據(jù)比材料三、四，歸納王安石與張居正改革的切入點？并分析各自對改革結(jié)果的影響。B:【中外歷史人物評說】當戰(zhàn)國橫議之后,勢必至此。材料一（李斯建議焚書的上書）大是英雄之言,然下