古代文學(xué)常識(shí)5

古代文學(xué)常識(shí)5（元明清）元曲元代是元曲的鼎盛時(shí)期。一般來(lái)說(shuō)，元雜劇和散曲合稱為元曲，兩者都采用北曲為演唱形式。散曲是元代文學(xué)主體。不過(guò)，元雜劇的成就和影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)散曲，因此也有人以“元曲”單指雜劇，元曲也即“元代戲曲”。元曲四大家元曲四大家指關(guān)漢卿、鄭光祖、馬致遠(yuǎn)和白樸。四者代表了元代不同時(shí)期不同流派雜劇創(chuàng)作的成就，因此被稱為“元曲四大家”。

關(guān)漢卿最膾炙人口的作品是《竇娥冤》?！陡]娥冤》取材于漢代流傳下來(lái)的“東海孝婦”民間故事，關(guān)漢卿結(jié)合了自己在現(xiàn)實(shí)生活中的體認(rèn)，精心構(gòu)制了這個(gè)大悲劇。竇娥因家貧被賣給蔡家做童養(yǎng)媳，丈夫早死，婆媳相依為命。流氓張?bào)H兒闖入這個(gè)家庭，脅迫竇娥婆媳嫁給他們父子為妻，遭到竇娥嚴(yán)辭拒絕。張?bào)H兒欲毒死蔡婆，結(jié)果反毒死了自己的父親，便嫁禍給竇娥?；杪樀奶诣惶貒?yán)刑逼供，將竇娥屈打成招，并被處死。違法的人并未得到制裁，守法的人卻被“法紀(jì)”送了性命。戲劇的鋒芒直指酷虐的封建統(tǒng)治。當(dāng)竇娥幻想破滅，她憤怒地呼喊出：“為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也做得個(gè)怕硬欺軟，卻原來(lái)也這般順?biāo)拼?。地也，你不分好歹何為地！天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！”竇娥的責(zé)天問(wèn)地，也是關(guān)漢卿的呼喊，代表著不屈從于現(xiàn)實(shí)命運(yùn)的浩然正氣。馬致遠(yuǎn)(約1251-1321)，是元代著名的雜劇家?！稘h宮秋》是馬致遠(yuǎn)早期的作品，也是馬致遠(yuǎn)雜劇中最著名的一種，敷演王昭君出塞和親故事。天凈沙·秋思枯藤老樹昏鴉。小橋流水人家。古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。

鄭光祖

鄭光祖，字德輝，。他是元代著名的雜劇家和散曲家，與關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、白樸齊名，號(hào)稱元代雜劇四大家之一?！睹郧喱嵸慌x魂》是他的代表作。劇本以唐朝陳玄佑的《離魂記》小說(shuō)為素材，其大致情節(jié)是：秀才王文舉與倩女指腹為婚，王文舉不幸父母早亡，倩女之母遂有悔約的打算，借口只有王文舉得了進(jìn)士之后才能成婚，想賴掉這門婚事。不料倩女卻十分忠實(shí)于愛情，就在王文舉赴京應(yīng)試，與倩女柳亭相別之后，由于思念王文舉，倩女的魂魄便離了原身，追隨王文舉一起奔赴京城。而王文舉卻不知是倩女的魂魄與他在一起，還以為倩女本人同他一起赴京。因此，當(dāng)他狀元及第三年后，準(zhǔn)備從京城啟程赴官，順便打道去探望岳母，便先修書一封告知倩女的父母，王文舉偕同倩女魂魄來(lái)到了倩女身邊，魂魄與身體又合一，一對(duì)恩愛夫妻得到團(tuán)圓。全劇集中刻畫了倩女追求婚姻自主，忠貞于愛情的形象和性格。在婚姻上，決不輕易任人擺布。當(dāng)她的母親想要悔約，要她與王文舉兄妹相稱時(shí)，她便一眼看穿了母親的用意，表示了堅(jiān)決的反對(duì)。當(dāng)倩女的魂魄離開真身，追隨王文舉一起赴京路上，王文舉以為倩女本人奔來(lái)，先是說(shuō)怕倩女的母親知道，勸她回去，情女果敢地說(shuō)：“他若是趕上咱，待怎樣？常言道，做著不怕！”王文舉勸阻行不通，使用禮教來(lái)教訓(xùn)她，說(shuō)什么“聘則為妻，奔則為妾”，說(shuō)她“私自趕來(lái)，有玷風(fēng)化”。倩女更堅(jiān)定地說(shuō)：“你振色怒增加，我凝睇不歸家。我本真情，非為相謔，已主定心猿意馬”。表現(xiàn)了她對(duì)封建禮教的反抗和鄙視。白樸

白樸，原名恒，字仁甫，后改名樸，他是元代著名的文學(xué)家、雜劇家。白樸的《梧桐雨》取材于白居易的《長(zhǎng)恨歌》，描寫唐明皇和楊貴妃的故事，其語(yǔ)言雍雅華貴，絢麗多彩，開雜劇文采派的先河。元代其他作家張養(yǎng)浩張養(yǎng)浩（1269年—1329年）元代著名散曲家。詩(shī)、文兼擅，而以散曲著稱。其作有《三事忠告》、《歸田類稿》、《山坡羊·潼關(guān)懷古》等?！渡狡卵颉やP(guān)懷古》峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。往西都，意躊躇。傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬(wàn)間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦。湯顯祖湯顯祖（1550—1616），中國(guó)古代偉大的浪漫主義戲曲家、文學(xué)家，被譽(yù)為東方的“莎士比亞”，其戲劇作品《還魂記》（一名《牡丹亭》）、《紫釵記》、《南柯記》和《邯鄲記》合稱“臨川四夢(mèng)《牡丹亭》故事梗概貧寒書生柳夢(mèng)梅夢(mèng)見在一座花園的梅樹下立著一位佳人，說(shuō)同他有姻緣之分，從此經(jīng)常思念她。南安太守杜寶之女名麗娘，才貌端妍，從師陳最良讀書。她由《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》章而傷春尋春，從花園回來(lái)后在昏昏睡夢(mèng)中見一書生持半枝垂柳前來(lái)求愛，兩人在牡丹亭畔幽會(huì)。杜麗娘從此愁悶消瘦，一病不起。她在彌留之際要求母親把她葬在花園的梅樹下，囑咐丫環(huán)春香將其自畫像藏在太湖石底。其父升任淮陽(yáng)安撫使，委托陳最良葬女并修建“梅花庵觀”。三年后，柳夢(mèng)梅赴京應(yīng)試，借宿梅花庵觀中，在太湖石下拾得杜麗娘畫像，發(fā)現(xiàn)杜麗娘就是他夢(mèng)中見到的佳人。杜麗娘魂游后園，和柳夢(mèng)梅再度幽會(huì)。柳夢(mèng)梅掘墓開棺，杜麗娘起死回生，兩人結(jié)為夫妻，前往臨安。杜麗娘的老師陳最良看到杜麗娘的墳?zāi)贡话l(fā)掘，就告發(fā)柳夢(mèng)梅盜墓之罪。柳夢(mèng)梅在臨安應(yīng)試后，受杜麗娘之托，送家信傳報(bào)還魂喜訊，結(jié)果被杜寶囚禁。發(fā)榜后，柳夢(mèng)梅由階下囚一變而為狀元，但杜寶拒不承認(rèn)女兒的婚事，強(qiáng)迫她離異，糾紛鬧到皇帝面前，杜麗娘和柳夢(mèng)梅二人終成眷屬。元好問(wèn)元好問(wèn)（1190年—1257年10月12日），字裕之，號(hào)遺山，世稱遺山先生，金、元之際著名文學(xué)家?！哆~陂塘·雁丘詞》問(wèn)世間情是何物，直教生死相許?天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑!歡樂趣，離別苦，就中更有癡兒女。君應(yīng)有語(yǔ)：渺萬(wàn)里層云，千山暮雪，只影向誰(shuí)去!橫汾路，寂寞當(dāng)年簫鼓，荒煙依舊平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼喑啼風(fēng)雨。天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。千秋萬(wàn)古，為留待騷人，狂歌痛飲，來(lái)訪雁丘處。相傳此詞寫成于金章宗泰和五年，當(dāng)時(shí)他到并州赴試，路上遇到一個(gè)打獵的說(shuō)："我今早捕到一只雁，把它打死了。另一只逃出羅網(wǎng)，竟悲鳴不肯去，后來(lái)撞到地上自殺了。"元好問(wèn)聽后很感動(dòng)，便買了這兩只死雁，把它們?cè)嵩诜谒哆?，堆起石頭作標(biāo)志，稱之為"雁丘"并寫成了這首《邁陂塘·雁丘詞》。明清小說(shuō)明清是中國(guó)小說(shuō)史上的繁榮時(shí)期，與唐詩(shī)﹑宋詞﹑元曲并列。這個(gè)時(shí)代的小說(shuō)從思想內(nèi)涵和題材表現(xiàn)上來(lái)說(shuō)，最大限度地包容了傳統(tǒng)文化的精華，而且經(jīng)過(guò)世俗化的圖解后，傳統(tǒng)文化竟以可感的形象和動(dòng)人的故事而走進(jìn)了千家萬(wàn)戶。明清小說(shuō)的代表有《紅樓夢(mèng)》、《三國(guó)演義》﹑《水滸傳》﹑《西游記》等?！度龂?guó)演義》《三國(guó)演義》以陳壽《三國(guó)志》為藍(lán)本﹐由羅貫中于元末明初寫定。此書生動(dòng)描述了東漢末年群雄割據(jù)﹐三國(guó)鼎立﹐最後司馬氏統(tǒng)一天下的復(fù)雜歷史﹐結(jié)構(gòu)宏偉﹐場(chǎng)面壯觀﹐人物眾多。有些人物頗具特色﹐成為某一類型人物的代表﹐如曹操﹑諸葛亮﹑關(guān)羽﹑張飛等。相關(guān)成語(yǔ)故事：妄自菲薄七擒七縱六出祁山舌戰(zhàn)群儒單刀赴會(huì)吳下阿蒙如嚼雞肋才占八斗空城計(jì)七步成詩(shī)鞠躬盡瘁，死而后已萬(wàn)事具備，只欠東風(fēng)身在曹營(yíng)心在漢欲擒故縱樂不思蜀刮骨療毒苦肉計(jì)呂布戲貂禪桃園結(jié)義單騎救主初出茅廬過(guò)五關(guān)斬六將火燒連營(yíng)赤壁大戰(zhàn)草船借箭望梅止渴《紅樓夢(mèng)》《紅樓夢(mèng)》，原名《石頭記》，曹雪芹著，中國(guó)古代四大名著之一。

“金陵十二釵”是《紅樓夢(mèng)》里太虛幻境薄命司里記錄的十二個(gè)女子。作者曹雪芹以金陵十二釵正冊(cè)林黛玉、薛寶釵、賈元春、賈探春、史湘云、妙玉、賈迎春、賈惜春、王熙鳳、賈巧姐、HYPER