32018中國(guó)傳統(tǒng)文化概觀指導(dǎo)復(fù)習(xí)題判斷題110道

判斷題TOC\o"1-5"\h\z1、“文明”與“文化”是兩個(gè)概念，既相互聯(lián)系又存有區(qū)別。 （T）2、廣義的“文化”是指人類社會(huì)活動(dòng)過(guò)程中所創(chuàng)造的一切成果， 表現(xiàn)為物質(zhì)和精神兩方面的內(nèi)容。（T）3、目前學(xué)術(shù)界一般接受從物質(zhì)、精神兩個(gè)層面對(duì)文化分類。 （F）4、地球上的一切地形中國(guó)幾乎都有，但以山嶺為標(biāo)志。 （F）5、宗譜，又稱祠堂，是供奉祖先神主、進(jìn)行祭祀活動(dòng)的場(chǎng)所，被視為宗族的象征。 （T）6、中華民族的人文始祖伏羲、炎帝和黃帝即為先秦時(shí)代的歷史人物。 （F）7、法家學(xué)派的先驅(qū)為春秋時(shí)期的管仲、子產(chǎn)。（T）8、作為兵學(xué)鼻祖的孫子以自然天論為前提。 （T）9、中國(guó)文化精神和中華民族精神既相互聯(lián)系、內(nèi)在貫通，又相互區(qū)別、各有其旨趣。 （T）10、中華民族文化是一個(gè)多元一體的有機(jī)的價(jià)值體系，是統(tǒng)一的中華民族的創(chuàng)造力的反映。 （T）11、“天人合一”源于奴隸社會(huì)的需要。 （F）12、董仲舒認(rèn)為“天”的性質(zhì)“與地?zé)o異”，是無(wú)意志、無(wú)目的、無(wú)人格的自然物體。 （F）13、佛、儒分歧的焦點(diǎn)就是生死問(wèn)題， 儒家重生輕死；佛家重死輕生，以神不滅論為其理論根本。（T）14、中國(guó)傳統(tǒng)人本主義堅(jiān)持“民為貴”的民本主義精神。 （T）15、中國(guó)傳統(tǒng)文化在人與神之間，堅(jiān)持以人為本，重視現(xiàn)世的人倫生活，而將宗教和鬼神信仰置于其后，神本主義始終未居主導(dǎo)地位。 （T）16、中國(guó)文化具有貴和尚中的精神?！爸小笔前驯姸嗝艿氖挛镉袡C(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，構(gòu)成一個(gè)和諧的整體。（F）17、西方文化強(qiáng)調(diào)通過(guò)斗爭(zhēng)來(lái)解決矛盾，中國(guó)文化則主張通過(guò)調(diào)和來(lái)化解矛盾。 （T）18、所謂六經(jīng)，即《詩(shī)》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》。（T）19、董仲舒“君權(quán)神授”的理既維護(hù)了君主的權(quán)利也制約了君主的胡作非為。 （T）20、宋明理學(xué)自宋代興起后，在政治思想領(lǐng)域占有統(tǒng)治地位，封建禮教所鼓吹的“三綱五常”成了人們的基本規(guī)范。（T）21、道的“無(wú)”“恒”“一”“樸”是一切事物原初狀態(tài)。 （T）22、儒家的“貴陰尚柔”思想反映的是女性崇拜的文化意識(shí)。 （F）

23、《史記》與《周易》、《論語(yǔ)》一起，成為中國(guó)在世界上影響最大的三部古代文化典籍。(F)TOC\o"1-5"\h\z24、黃老之學(xué)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起的尊黃帝和老子為道家創(chuàng)始人的哲學(xué)政治思想流派。 （T）(F)25、玄學(xué)的興起是唐朝一股新的文化思潮。 （F）26、佛教，源于古印度，是世界三大宗教之一。 （T）27、佛教傳入中國(guó)后，與儒、道等本土文化碰撞融合，漸成中國(guó)文化的重要組成部分。 （T）28、道教以苦人生、信來(lái)世、求解脫為主要追求。 （F）29、玄學(xué)的盛行也為般若學(xué)的傳播提供了良好的學(xué)術(shù)思想環(huán)境。 （T）30、唐代以后，三教合一漸成趨勢(shì)。 （F）31、哲學(xué)是關(guān)于探求價(jià)值體系、認(rèn)識(shí)現(xiàn)象世界并反思認(rèn)知能力的一種特殊學(xué)科。 （T）32、中國(guó)哲學(xué)發(fā)端于先秦，尤以春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想流派為主。 （T）33、兩漢時(shí)期，黃老之學(xué)與經(jīng)學(xué)相繼興盛，中國(guó)封建社會(huì)承續(xù)近兩千年的文化傳統(tǒng)初步形成。34、玄學(xué)探討的名實(shí)問(wèn)題是以意識(shí)與事實(shí)的關(guān)系為中心。 （T）35、宋明理學(xué)以儒學(xué)為主干，建立了以理氣論、心性論為中心的道德形而上學(xué)體系。 （T）36、上古時(shí)期主要的文學(xué)類型是原始詩(shī)歌和寓言。 （F）37、神話是文明社會(huì)之前流行的一種文化現(xiàn)象。 （T）38、秦代實(shí)行文化專制政策，焚書坑儒，二世而亡，幾乎無(wú)文學(xué)可言。 （T）39、兩漢文學(xué)中最有價(jià)值的是樂府詩(shī)中的民歌。 （T）40、唐朝時(shí)期，文學(xué)開始進(jìn)入自覺時(shí)代。 （T）41、中國(guó)真正有文字的歷史從殷墟甲骨文開始，從此進(jìn)入信史時(shí)代。 （T）42、《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集。 （T）43、《左傳》是中國(guó)著作史上第一部有著者署名的作品。 （F）44、《戰(zhàn)國(guó)策》是中國(guó)現(xiàn)存已知的第一部國(guó)別史。 （F）45、《天問(wèn)》是中國(guó)第一部地理學(xué)著作。 （F）46、《孫子兵法》號(hào)稱“百世談兵之祖”。 （T）47、夏代軍政合一、步戰(zhàn)為主，西周開始步車分編。 （F）(T)48、孫子不相信天命鬼神，其所論之天意指天時(shí)、天氣的自然之天，沒有神秘意味。 （T）

(T)49、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孫子在其理論中自覺貫徹了三代以來(lái)形成的禮樂文化精神，其理論深深烙上了中國(guó)文化的特征。（T）TOC\o"1-5"\h\z50、孫子兵法早在宋朝就傳到了日本。 （F）51、中國(guó)法律起源于約五千年前。 （T）52、中華民族英雄時(shí)代的代表人物，被尊奉為中華民族的共同祖先。 （T）53、蚩尤部落是傳說(shuō)中最早有“法”的部落。 （T）54、在中國(guó)法律文化的起源史上，廣泛流行著禮源于法。 （F）55、1915年南京臨時(shí)政府時(shí)期，是中國(guó)民主法制的開端。 （F）56、先秦時(shí)代為藝術(shù)的萌芽期，藝術(shù)與文化從原始宗教向理性演變。 （T）57、先秦時(shí)期的藝術(shù)主要表現(xiàn)宗教。 （T）58、原始時(shí)代的古樂常常是詩(shī)歌、音樂、舞蹈不同程度的結(jié)合體，都與原始人類的生產(chǎn)生活、自然災(zāi)害的斗爭(zhēng)相關(guān)系。（T）59、唐朝是中國(guó)繪畫史上第一個(gè)繁榮而有生氣的時(shí)期。 （F）60、戲曲由宋雜劇、宋南戲發(fā)展形成了高度成熟的明雜劇及明、清南戲。 （F）61、中國(guó)最古老、最簡(jiǎn)單的天文儀器是土圭。 （T）62、印度是最早應(yīng)用“十進(jìn)制”計(jì)數(shù)法的國(guó)家。 （F）63、算籌是中國(guó)古代的計(jì)算工具，它在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開始普遍使用。 （F）64、《算數(shù)書》成書于西漢初年，是中國(guó)傳世最早的數(shù)學(xué)專著。 （T）65、南北朝是中國(guó)古代數(shù)學(xué)的蓬勃發(fā)展時(shí)期。 （T）66、隋唐時(shí)期的主要成就在于建立中國(guó)數(shù)學(xué)教育制度。 （T）67、中國(guó)古代數(shù)學(xué)以明清時(shí)期為最高境界。 （F）68、20世紀(jì)80年代，曾經(jīng)受到冷落的文化學(xué)再度進(jìn)入人們的視野，得到了持續(xù)和特別關(guān)注，形成了所謂的“文化熱”。（T）69、從1982年開始，北京、上海等相繼開展了文化戰(zhàn)略研討活動(dòng)，形成了文化研究的熱潮。 （F）(T)70、討論傳統(tǒng)文化，是要探討傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的關(guān)系問(wèn)題。 （T）(T)71、與“中體西用”論主旨相背離的是“儒學(xué)復(fù)興說(shuō)”。

72、“全盤西化”論在現(xiàn)代史上不僅是歷史學(xué)、文化學(xué)概念，同時(shí)也是政治學(xué)概念。（T）TOC\o"1-5"\h\z73、中國(guó)傳統(tǒng)文化以和諧作為基本價(jià)值取向。 （T）（T）74、在社會(huì)主義初級(jí)階段，中國(guó)社會(huì)的主要矛盾是人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。（T）75、和諧指要素內(nèi)部以及要素之間的相應(yīng)和配合得當(dāng)，它強(qiáng)調(diào)和而不同、協(xié)調(diào)相處，體現(xiàn)多樣性的協(xié)調(diào)，表明均衡、協(xié)調(diào)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。 （T）76、所謂社會(huì)主義和諧文化，就是以社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)為核心，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本，以崇尚和諧、追求和諧為價(jià)值取向的思想文化。 （T）77、物質(zhì)生產(chǎn)文化即保證物質(zhì)生產(chǎn)和社會(huì)生活健康有序進(jìn)行的制度管理文化。 （F）78、制度文化是指以藝術(shù)語(yǔ)言、動(dòng)作、圖像等手段反映社會(huì)生活的文化現(xiàn)象和文化產(chǎn)品。 （F）79、行為文化是指非物態(tài)文化，體現(xiàn)為對(duì)信仰和精神的追求。 （F）80、《蘭亭序》是王羲之最著名的代表作，被譽(yù)為法貼之冠。 （T）81、自周王朝開始，中國(guó)的傳統(tǒng)教育制度形成并發(fā)展起來(lái)。 （T）82、夏、商兩代，最早的教育機(jī)構(gòu)一一庠、序、學(xué)等形成。 （T）83、齊國(guó)的稷下學(xué)宮是戰(zhàn)國(guó)各家私學(xué)的匯集地。 （T）84、清代國(guó)子監(jiān)是我國(guó)古代最后一所最高學(xué)府。 （T）85、宋代擴(kuò)大了科舉規(guī)模，確立了三年一次的三級(jí)考試制度，即 州試、省試和殿試。（T）86、孔子關(guān)于“有教無(wú)類”、重視德育和智育的思想，還有仁者愛人的忠恕之道，都閃耀著素質(zhì)教育的火花。（T）87、先秦文學(xué)的主要內(nèi)容是《詩(shī)經(jīng)》、楚辭和春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的散文 。（T）88、南宋的陸游、楊萬(wàn)里、范成大、尤袤并稱“中興四大詩(shī)人” 。（T）89、“詩(shī)言志”說(shuō)最早見于《尚書?堯典》。 （T）90、中國(guó)書法藝術(shù)源遠(yuǎn)長(zhǎng)流，應(yīng)當(dāng)說(shuō)從甲骨文就開始了，但是從總體上講，書法藝術(shù)的真正形成是在漢魏時(shí)期。 （T）(T)91(T)TOC\o"1-5"\h\z92、三國(guó)時(shí)的畫家曹不興是第一位畫佛能手。 （T）93、東晉時(shí)的畫家顧愷之、張僧繇和陸探微合稱“六朝三杰” 。 （T）94、張擇端是北宋時(shí)期最著名的大畫家，其長(zhǎng)卷風(fēng)俗畫《清明上河圖》是當(dāng)時(shí)風(fēng)俗畫的代表。 （T）95、中國(guó)傳統(tǒng)文化是世界古代四大文明中唯一沒有間斷的優(yōu)秀文化。 （T）96、所謂“廣義文化”，即人類社會(huì)創(chuàng)造的物質(zhì)文明與精神文明的總和。 （T）97、中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年文明的結(jié)晶，除了儒家文化這個(gè)核心內(nèi)容外，還包含有其他文化形態(tài)，如道家文化、佛教文化等等。 （T）98、儒家發(fā)展了 “周禮”的倫理道德思想。 （T）99、農(nóng)耕文化和游牧文化的交流和碰撞，是我國(guó)文化史的一大主題。 （T）100、中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)萌芽于夏商周時(shí)期， 形成于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，距今已有三千多年的歷史。 （T）101、我國(guó)古代記時(shí)工具有“漏壺”，宇宙模型有蓋天說(shuō)、渾天說(shuō)等。 （T）102、我國(guó)最早的史書《尚書》、《竹書紀(jì)年》、《春秋》中已開始記錄天象的重要發(fā)現(xiàn)。 （T）103、漢代，天文儀器有測(cè)日影的“圭表” ，水運(yùn)渾天儀。（T）104、中國(guó)傳統(tǒng)教育思想對(duì)現(xiàn)代教育的啟迪之一是將人格培養(yǎng)置于教育的核心地位的思想。 （T）105、明清實(shí)學(xué)的思想有以下特點(diǎn)：經(jīng)世致用、實(shí)事求是、獨(dú)立的批判精神與啟蒙意識(shí)。 （T）106、中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的