統(tǒng)編版八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)莊子二則教案與教學(xué)反思金

21《莊子》二則教學(xué)目標(biāo)：.積累文言詞匯，分析文章層次，把握文章內(nèi)容。.體會(huì)《莊子》善用寓言說(shuō)理的行文風(fēng)格，把握文章主旨。.品析語(yǔ)言，感受《莊子》散文中想象雄奇瑰麗的特色。.了解《莊子》及莊子的生平、思想。.積累文言詞語(yǔ)，準(zhǔn)確翻譯課文。教學(xué)重難點(diǎn).理解文意，理清思路。（重點(diǎn)）.把握寓言中的形象，理解寓意。（難點(diǎn)）.品味精練、形象的語(yǔ)言特點(diǎn)。教學(xué)過(guò)程：笫一課時(shí)學(xué)習(xí)《渾沌之死》一、新課導(dǎo)入同學(xué)們，“推苗助長(zhǎng)”“弄巧成拙”“大卸若愚”這些成語(yǔ)你們都熟悉嗎？那么誰(shuí)愿意為大家講述其中的故事呢？（學(xué)生自由發(fā)言。）我國(guó)古代文學(xué)作品中類(lèi)似的成語(yǔ)故事還有很多，今天我們就要學(xué)習(xí)《莊子》二則的笫一則。一、導(dǎo)入新課同學(xué)們看過(guò)《大魚(yú)海棠》這部電影嗎？《大魚(yú)海棠》故事靈感來(lái)源于莊子《逍遙游》，講述了一個(gè)掌管海棠花的少女與人類(lèi)男孩的靈魂“跳”的奇幻故事，該片榮獲了許多大獎(jiǎng)，其畫(huà)面、音效都是我國(guó)動(dòng)畫(huà)電影中的佼佼者。今天我們就走進(jìn)《逍遙游》，看看跳到底是何物!二、教學(xué)新課目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：了解莊子，學(xué)習(xí)《莊子》掙點(diǎn)莊子（約前369—前286）,名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)蒙（今河南商丘東北）人，著名的思想家，道家學(xué)派的重要代表，與老子并稱(chēng)為“老莊“我寧游戲污瀆之中自快，無(wú)為有國(guó)者所羈，終身不仕，以快吾志焉”（《史記?老子韓非列傳》）一語(yǔ)可見(jiàn)其性格特點(diǎn)?！侗壁び恤~(yú)》出自《莊子》?！肚f子》，道家經(jīng)典之一，今存33篇，內(nèi)端7篇、外篇15篇、雜篇11篇?！肚f子》的文章，想象奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻,文筆汪洋恣肆，具有浪愛(ài)主義的藝術(shù)風(fēng)格。它不僅有很高的哲學(xué)成就，對(duì)后世文學(xué)的發(fā)展也有著深遠(yuǎn)的影響。莊子的主要主張是絕對(duì)自由的人生觀(guān)，就是要達(dá)到無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名的境界。人們?cè)u(píng)價(jià)這本書(shū)為“文學(xué)的哲學(xué)、哲學(xué)的文學(xué)”。魯迅先生更評(píng)價(jià)說(shuō)：“其文則汪渾辟閩，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也?！蹦繕?biāo)導(dǎo)學(xué)二：分類(lèi)積累，理解重點(diǎn)句意積累常用的文言詞語(yǔ)及句子。.重點(diǎn)字詞梳理北冥（min。解鵬（kiin）#（indn）徙（xi）齊諧（x?正色邪（yd） .通假字北冥有魚(yú)（“冥”同“溟”，海）.3.詞類(lèi)活用志怪者也（形容詞作名詞，怪異的事物）..文言句子翻譯⑴是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥。南其者，天池也。明確：這種鴨鳥(niǎo)在海水運(yùn)動(dòng)時(shí)就隨著海上洶涌的波濤遷徙到南海。南海是一個(gè)天然形成當(dāng)你的才華還撐不起你的野心時(shí)，那你就應(yīng)該靜下心來(lái)學(xué)習(xí)。當(dāng)你的經(jīng)濟(jì)還撐不起你的夢(mèng)想時(shí)，那你就應(yīng)該踏實(shí)的去做！這個(gè)世界能輕而易舉、亳不費(fèi)勁做到的，只有貧窮和衰老，其它的都需要努力的水池。0天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。明確：天色湛藍(lán)，是它真正的顏色嗎？還是因?yàn)樘炜崭哌h(yuǎn)而看不到盡頭呢？大鵬從天空往下看，也不過(guò)像人在地面上看天一樣罷了。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：理清結(jié)構(gòu)，體會(huì)文章情感.合作探究，文章層次分析。明確：笫1層：描述穌鵬形象形體碩大無(wú)比變化神奇莫測(cè)奮飛氣勢(shì)壯美笫2層：鵬鳥(niǎo)南飛有所待：以“野馬”“塵?！弊鞅?，表明萬(wàn)物皆有所待。.在莊子的作品中，往往借用寓言故事說(shuō)理。使文章生動(dòng)活潑，寓意雋永，感染力強(qiáng)。文章借皖鶴的寓說(shuō)明什么道理？明確：說(shuō)明任何事物的存在都是依附于一定的條件，它們的活動(dòng)都是有所憑借。.既然任何事物的存在都是依附于一定的條件，那么人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)有沒(méi)有局限呢？請(qǐng)結(jié)合課文最后一段話(huà)進(jìn)行分析。明確：“天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？”意思是說(shuō)，天色湛藍(lán)，難道這就是它真正的顏色嗎？它是高曠遼遠(yuǎn)而沒(méi)有邊際的嗎？說(shuō)明人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是有局限的。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)四：品味語(yǔ)言，體悟《莊子》文藝術(shù)掙色.大鵬是怎么來(lái)的？它的形象如何？作者是怎樣描寫(xiě)這一形象的？明確：大鵬是由“跳”變化而來(lái)的。跳鶴體碩大無(wú)比，變化神寺莫測(cè)，奮飛時(shí)氣勢(shì)壯美。從體大、背大、翼大以及活動(dòng)范圍大（長(zhǎng)度：從北海到南海；高度：九萬(wàn)里）四個(gè)方面極寫(xiě)跳鵬形象磅礴壯觀(guān)。用夸張的手法描述鰥鶴，“不知其幾千里也”言其形，“若垂天之云”言其翼，“北冥”“南冥”“九萬(wàn)里”言其活動(dòng)天地，極言跳鶴形體大、變化之神奇、飛膝氣勢(shì)之壯觀(guān)，一開(kāi)頭就向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫(huà)卷。.賞析句子。“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，拉扶搖而上者九萬(wàn)里?！泵鞔_：此句運(yùn)用豐富的想象、奇特的夸張，描寫(xiě)了解鵬振翼拍水，盤(pán)旋飛向九萬(wàn)里高空的形象，這一形象能激發(fā)人的豪情壯志，具有強(qiáng)取的藝術(shù)感染力?！皳簟薄凹肌钡茸謧魃?、生動(dòng)，讓人產(chǎn)生豐富的想象朕想和想象。.結(jié)合《莊子?應(yīng)帝王》一篇，單說(shuō)說(shuō)莊子散文的特色?！肚f子?應(yīng)帝王》：南海之帝為倏，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。倏與忽時(shí)相與遇于渾沌之地，渾沌待之甚善。倏與忽謀報(bào)渾沌之德，日：“人皆有七竅以視聽(tīng)食息，此獨(dú)無(wú)有，嘗試鑿之?！比砧徱桓[，七日而渾沌死。明確：莊子的文章，想象奇幻，構(gòu)思巧妙，多彩的思想世界和文學(xué)意境，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。三、板書(shū)設(shè)計(jì)當(dāng)你的才華還撐不起你的野心時(shí)，那你就應(yīng)該靜下心來(lái)學(xué)習(xí)。當(dāng)你的經(jīng)濟(jì)還撐不起你的夢(mèng)想時(shí)，那你就應(yīng)該踏實(shí)的去做！這個(gè)世界能輕而易舉、亳不費(fèi)勁做到的，只有貧窮和衰老，其它的都需要努力可取之處課前導(dǎo)入生動(dòng)有趣，學(xué)生們興致很高，這堂課的教學(xué)進(jìn)行得比較順利，將學(xué)生們喜愛(ài)的影視動(dòng)畫(huà)與文言文學(xué)習(xí)相結(jié)合，對(duì)我們提高課堂效率有較大的幫助。時(shí)間安排較倉(cāng)促，學(xué)生對(duì)于莊子思想的感悟沒(méi)有達(dá)到預(yù)期目標(biāo)。不足之處笫2課時(shí)莊子與惠子游于濠梁之上.積累文言詞語(yǔ)，疏通文意，把握文章內(nèi)容。.了解莊子和惠子兩人在思想、性格、氣質(zhì)等方面的差異，感受“游濠梁”中反映的莊子生活的詩(shī)意。一、導(dǎo)入新課播放導(dǎo)入視頻。同學(xué)們，我們剛播放的視頻是一場(chǎng)關(guān)于“魚(yú)”快樂(lè)與否的辯論。視頻的結(jié)尾說(shuō)，從邏輯上講，莊子輸了，因?yàn)樗膶?duì)手是惠施。但這句話(huà)好像還有弦外之音，好像不從邏輯上講，莊子便嬴了似的。為了一探究竟，請(qǐng)同學(xué)們打開(kāi)課本，一同去《莊子與惠子游于濠梁之上》一文中尋找答案。二、教學(xué)新課目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：了解作者，感知作品背景莊子是我國(guó)古代著名的哲學(xué)家，道家學(xué)派的代表人物之一。莊子生活在一個(gè)社會(huì)矛盾極其尖銳的時(shí)代，做過(guò)漆園更。他不滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)，不與統(tǒng)治階級(jí)合作，據(jù)傳楚王曾以千金相邀為相，被其拒絕。與老子并稱(chēng)為道學(xué)之祖。莊子繼承了老子“道法自然”的觀(guān)點(diǎn)，認(rèn)為“道”是無(wú)限的、“自本自根”“無(wú)所不在”的，強(qiáng)調(diào)事物的自生自滅，否認(rèn)有神的主宰。惠施，宋國(guó)商丘人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的政治家、哲學(xué)家，名家思想的開(kāi)山鼻祖和主要代表人物?；菔┦呛峡v抗秦的最主要的組織人和支持者。他主張魏國(guó)、齊國(guó)和楚國(guó)朕合起來(lái)對(duì)抗秦國(guó)，并建議齊、魏互尊為王。魏惠工在位時(shí)，惠施因?yàn)榕c張儀不和而被驅(qū)逐出版國(guó)，他首先到楚國(guó)，后來(lái)回到家鄉(xiāng)宋國(guó)，并在宋國(guó)國(guó)都商丘與老鄉(xiāng)莊子成為朋友。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：分類(lèi)積累，理解重點(diǎn)句意1.積累常用的文言詞語(yǔ)及句子。⑴文言詞語(yǔ)當(dāng)你的才華還撐不起你的野心時(shí)，那你就應(yīng)該靜下心來(lái)學(xué)習(xí)。當(dāng)你的經(jīng)濟(jì)還撐不起你的夢(mèng)想時(shí)，那你就應(yīng)該踏實(shí)的去做！這個(gè)世界能輕而易舉、亳不費(fèi)勁做到的，只有貧窮和衰老，其它的都需要努力一詞多義：固：A.固不知子矣（固然）.B.子固非魚(yú)也（本來(lái)）.⑵文言句子翻譯我非子，固不知子矣；子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)，全矣！明確：我不是您，固然不知道您是否知道了；您本來(lái)不是魚(yú)，您不知道魚(yú)的樂(lè)趣,這是可以完全確定的！目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：活動(dòng)探究，體會(huì)文章情感.情景模擬，選一人扮演莊子，一人扮演惠子，根據(jù)課文內(nèi)容組織辯論對(duì)話(huà)。.請(qǐng)同學(xué)說(shuō)說(shuō)這場(chǎng)爭(zhēng)辯誰(shuí)是勝者。明確：邏輯上看是惠子占了上風(fēng)，因?yàn)槿撕汪~(yú)是不同類(lèi)的，人怎么會(huì)知道魚(yú)的心理呢？.這段辯論十分巧妙，請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)它“巧妙”在何處。明確：“濠梁之辯”的絕妙之處在于，除了兩人的雄辯之外，還在于它具有無(wú)窮的韻味。辯論的雙方都緊扣主題，但辯論者的思維截然不同?；菔┦菑恼J(rèn)知的規(guī)律上來(lái)說(shuō)，人和魚(yú)是兩種不同的生物，人不可能感受到魚(yú)的喜怒哀樂(lè)。莊周則是從藝術(shù)規(guī)律上來(lái)說(shuō)，人樂(lè)魚(yú)亦樂(lè)。從認(rèn)知規(guī)律上來(lái)說(shuō)，莊周的人樂(lè)魚(yú)亦樂(lè)的邏輯推理她屬詭辯，但這種詭辯并不使人反感，因?yàn)榍f周完全是以藝術(shù)心態(tài)去看待世界的，典型的“移情”作用，莊周是把自己的快樂(lè)移栽到魚(yú)的情緒上，反過(guò)來(lái)更襯托出莊周的快樂(lè)。.在這場(chǎng)辯論中，我們可以看到莊子與惠子在思想、性格、氣質(zhì)等方面都有差異，他們的人生態(tài)度也各不相同，結(jié)合課文試作分析。明確：惠子好辯，重分析。對(duì)于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在知識(shí)的探討。莊子智辯，重觀(guān)賞，對(duì)于外界的認(rèn)識(shí)，帶有求賞的態(tài)度，將主觀(guān)的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用。如果說(shuō)惠子帶有邏輯家的個(gè)性，那么莊子則具有藝術(shù)家的風(fēng)貌，他心境曠達(dá)，視榮華富貴如敝屣，他有著高雅的生活情趣，他鄙視功名富貴，追求快樂(lè)自由。三、板書(shū)設(shè)計(jì)《莊子與惠子游于濠梁之上》篇幅短小，百十個(gè)字。就在這短短的百十個(gè)字中，卻尺水興波，人物形象突出，故事情節(jié)完整。其內(nèi)容又很淺顯，學(xué)習(xí)上不會(huì)有太大困難，學(xué)生很喜愛(ài)這樣的小故事。因此，學(xué)習(xí)這篇課文我注重在學(xué)習(xí)重點(diǎn)字詞中理解句子文意，從而理解故事的寓意。文章較淺顯易懂，課程設(shè)置稍顯簡(jiǎn)單，一些細(xì)節(jié)問(wèn)題沒(méi)有特別注重，可能有知識(shí)點(diǎn)會(huì)遺漏。12《詩(shī)經(jīng)》二首笫1課時(shí)關(guān)雎了解《詩(shī)經(jīng)》的相關(guān)知識(shí)。理解這首詩(shī)的主要內(nèi)容。當(dāng)你的才華還撐不起你的野心時(shí)，那你就應(yīng)該靜下心來(lái)學(xué)習(xí)。當(dāng)你的經(jīng)濟(jì)還撐不起你的夢(mèng)想時(shí)，那你就應(yīng)該踏實(shí)的去做！可取之處不足之處這個(gè)世界能輕而易舉、亳不費(fèi)勁做到的，只有貧窮和衰老，其它的都需要努力了解詩(shī)中運(yùn)用的賦、比、興和反復(fù)等寫(xiě)作手法。一%導(dǎo)入新課孔子日：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言?！痹谖覈?guó)幾千年的古典文學(xué)長(zhǎng)廊中，《詩(shī)經(jīng)》是一顆璀璨奪目的明珠，它是詩(shī)歌文學(xué)的鼻祖，是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的源頭。古人認(rèn)為經(jīng)過(guò)《詩(shī)經(jīng)》教化，可以使人“溫柔敦厚”?！对?shī)經(jīng)》在古代一直被選作各類(lèi)學(xué)校的教材，據(jù)說(shuō)東漢大學(xué)者鄭玄家的婢女也熟讀《詩(shī)經(jīng)》，日常生活中能以詩(shī)相對(duì)。今天我們來(lái)學(xué)習(xí)位于《詩(shī)經(jīng)》三百篇之首的《關(guān)雎》。二、教學(xué)新課目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：了解《詩(shī)經(jīng)》，體臉詩(shī)歌之美1.了解《詩(shī)經(jīng)》。①《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，它收錄了從西周到春秋時(shí)期的詩(shī)歌305篇，也稱(chēng)《詩(shī)三百》，這些詩(shī)歌分為“風(fēng)”“雅”“頌”三個(gè)部分?！帮L(fēng)”又稱(chēng)“國(guó)風(fēng)”，指十五國(guó)風(fēng)，是各地的民間歌謠?！把拧狈执笱?、小雅，大部分是貴族作品。“頌”是宗廟祭祀用的樂(lè)歌及史詩(shī)。②《詩(shī)經(jīng)》的三種表現(xiàn)手法：賦：就是鋪陳直敘。比：就是比喻。興：就是借助其他事物為所詠之內(nèi)容做鋪墊，“興”字的本義是“起簡(jiǎn)單地說(shuō)是指先言他物以觸發(fā)朕想，誘發(fā)文思。它往往用于一首詩(shī)或一章詩(shī)的開(kāi)頭。③《詩(shī)經(jīng)》以四言為主，兼有雜言。在結(jié)構(gòu)上多采用重章疊句的形式加強(qiáng)抒情效果。每一章只變換幾個(gè)字，卻能收到回環(huán)往復(fù)的藝術(shù)效果。在語(yǔ)言上多采用雙聲疊韻、疊字疊詞來(lái)狀物、擬聲、摹貌。2.生字識(shí)記。雎(河 鳩。訪(fǎng)) 好逑(M。。泊) 參差(cEnci) 若(xin?X(mao)窈窕(y&)tido)寤寐(wUmci) 3.重點(diǎn)語(yǔ)句翻譯。⑴窈窕淑女，君子好逑。明確：姑娘美麗又善良，是我的好配偶。⑵求之不得，寤寐思服。明確：好姑娘追求不到，從早到晚思念她。⑶窈窕淑女，琴瑟友之。明確：姑娘美麗又可愛(ài)，彈軍鼓瑟來(lái)親近她。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：合作探究，理解詩(shī)歌內(nèi)容.這首詩(shī)講了一個(gè)什么故事？請(qǐng)同學(xué)們用自己的語(yǔ)言來(lái)描述。明確：這首詩(shī)很短很完整，寫(xiě)主人公對(duì)愛(ài)情求而不得的相思之苦，但又不陷于難以自拔的低沉哀吟，是一首古老而優(yōu)秀的民歌作品。.既然大家都認(rèn)為這首詩(shī)是愛(ài)情詩(shī)，那么它是如何抒發(fā)相思之情的？明確：首章四句寫(xiě)一個(gè)年輕小伙子，見(jiàn)到河洲上一對(duì)水鳥(niǎo)的相親相愛(ài)，聽(tīng)到它們一唱一和的鳴叫，自然引起自己的無(wú)限情思，何況他心目中正有一位所愛(ài)的人呢!他向往著那位美麗賢淑的好姑娘，希望她能夠成為自己理想的配偶。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：總結(jié)歸納，分析寫(xiě)作手法《關(guān)雎》用了什么寫(xiě)作手法？當(dāng)你的才華還撐不起你的野心時(shí)，那你就應(yīng)該靜下心來(lái)學(xué)習(xí)。當(dāng)你的經(jīng)濟(jì)還撐不起你的夢(mèng)想時(shí)，那你就應(yīng)該踏實(shí)的去做！這個(gè)世界能輕而易舉、亳不費(fèi)勁做到的，只有貧窮和衰老，其它的都需要努力明確：⑴非常生動(dòng)地運(yùn)用“興”的手法。詩(shī)歌以河中沙洲上相互和嗚的水鳥(niǎo)開(kāi)頭，是《詩(shī)經(jīng)》“比興”手法中“興”的表現(xiàn)手法，興的表現(xiàn)手法只是一種自由聯(lián)想，起引出下文的作用，因而不同于后世詩(shī)歌的景物描寫(xiě)，但是河水沙洲上的和諧的鳥(niǎo)鳴，仍可以引起讀者的遐想，把人帶到一片平曠遼遠(yuǎn)的境地之中，詩(shī)因此也顯得分外質(zhì)樸自然。⑵重章疊唱的形式營(yíng)造出了一種喜慶的氣氛。⑶語(yǔ)言富于表現(xiàn)力，運(yùn)用雙聲疊韻?！榜厚皇缗薄拜氜D(zhuǎn)反側(cè)”等語(yǔ)句，善用雙聲疊韻，既富于表現(xiàn)力，又朗朗上口，至今活躍在人們的語(yǔ)言中。三、板書(shū)設(shè)計(jì)笫2課時(shí)兼葭.學(xué)習(xí)生字詞，掌握重章疊句的形式特點(diǎn)。.品味詩(shī)歌的意境，體會(huì)比興的藝術(shù)手法，準(zhǔn)確把握詩(shī)中人物的情感。.感知“伊人”的形象，解讀文章的主題。.了解我國(guó)古代人們對(duì)真摯愛(ài)情的向往，陶冶高尚的情操。一、導(dǎo)入新課(先播放秋水邊蘆葦畫(huà)面配《在水一方》二胡曲，依不同的畫(huà)面和需妥低聲循環(huán)播放。)中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)古典詩(shī)歌的源頭，是現(xiàn)實(shí)主義的源頭，它開(kāi)闊，豐盈，簡(jiǎn)單，潔凈。你看，那從《詩(shī)經(jīng)》中走出的女子裊裊娜娜，款款盈盈游歷在秋水之畔曉霧朦朧中，癡情少年千回百轉(zhuǎn)卻找不到她的身影。這節(jié)課我們一起走進(jìn)《菜葭》，吟誦優(yōu)美的文字，傳唱這首古老的歌謠。二、教學(xué)新課目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：走進(jìn)作品，品讀詩(shī)歌之美.走進(jìn)作品《萊段》選自十五國(guó)風(fēng)中的《秦風(fēng)》，屬秦國(guó)民歌。“秦風(fēng)”多言車(chē)馬田獵，粗獷質(zhì)樸，而本詩(shī)卻神韻縹緲，引人遐想，也是一首優(yōu)美的懷人詩(shī)作。萊葭的意思是蘆葦，生于水邊。.識(shí)記字音。溯澗(s〔ihui)道阻且躋(ji)水中堆(chi)水中讓(zhl) .以小組為單位朗讀，并請(qǐng)同學(xué)們總結(jié)一下：為什么《萊段》讀起來(lái)這么美？(小組討論)這不僅是因?yàn)榇蠹依首x時(shí)十分投入，也因?yàn)樵?shī)歌獨(dú)掙的形式。⑴韻腳蒼、霜、方、長(zhǎng)、央萋、晞、躋、3氐已、淡、讓⑵疊詞當(dāng)你的才華還撐不起你的野心時(shí)，那你就應(yīng)該靜下心來(lái)學(xué)習(xí)。當(dāng)你的經(jīng)濟(jì)還撐不起你的夢(mèng)想時(shí)，那你就應(yīng)該踏實(shí)的去做！這個(gè)世界能輕而易舉、毫不費(fèi)勁做到的，只有貧窮和衰老，其它的都需要努力蒼蒼、萎萋、采采還有“所謂伊人……”"溯湎從之……”“溯游從之……”重章疊句，反復(fù)吟唱，是《詩(shī)經(jīng)》的掙點(diǎn)?？偨Y(jié)：該詩(shī)四字一句，節(jié)奏鮮明而短促，重章疊句、回環(huán)復(fù)沓，產(chǎn)生了一唱三嘆、余音繞梁的效果。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：合作探究，品味詩(shī)歌意境古人云：“詩(shī)緣情而約靡?！币馑际钦f(shuō)詩(shī)歌因其豐富的情感而精妙華麗。那么，這首詩(shī)抒發(fā)了詩(shī)人什么情感？大家是怎么體會(huì)到這種情感的？明確：⑴思念向往。通過(guò)詩(shī)人的上下求索。⑵執(zhí)著、堅(jiān)貞不渝。（提示：詩(shī)人追尋伊人的道路一帆風(fēng)順嗎？）“道阻且長(zhǎng)”“道阻且躋”“道阻且右”通過(guò)重章疊句反復(fù)的吟唱來(lái)突出道路的艱難，這么艱難的道路，詩(shī)人仍然一次又一次“溯游”“溯河”地去尋找，足見(jiàn)其執(zhí)著、堅(jiān)貞不渝。⑶可望而不可即的惆悵失望。（提示：詩(shī)人尋覓伊人尋覓了多長(zhǎng)時(shí)間？他尋到了沒(méi)有？）“白露為霜”“白露未晞”“白露未已”又是通過(guò)反復(fù)的吟唱來(lái)說(shuō)明詩(shī)人尋覓時(shí)間之長(zhǎng)。他應(yīng)該是從黎明時(shí)分就來(lái)到岸邊尋覓伊人，直到旭日東升仍未找到?！霸谒环健薄霸谒亍薄霸谒骸薄巴鹪谒醒搿薄巴鹪谒雄蟆薄巴鹪谒凶尅闭f(shuō)明伊人的位置在不斷變化，與詩(shī)人始終是若即若離、可望而不可即，詩(shī)人獨(dú)自一人面對(duì)茫茫秋水久久徘徊，該是多么惆悵啊。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：感知形象，深入解讀主題.詩(shī)人苦苦追尋的“伊人”是怎樣的一個(gè)形象呢？大家是如何感受到這種形象的？詩(shī)中并沒(méi)有描寫(xiě)伊人的面貌，甚至連她的大致輪廓都沒(méi)有，你們?yōu)槭裁从X(jué)得她就是如此的形象呢？明確：通過(guò)詩(shī)人熱切執(zhí)著的追求，可見(jiàn)“伊人”必然是個(gè)美麗高潔的人。萊度的修長(zhǎng)柔韌也可視為“伊人”的形象：柔美修長(zhǎng)而堅(jiān)貞高潔。這種美盡管沒(méi)有直接描寫(xiě)，卻留給我們豐富的想象空間。其實(shí)，不單伊人的面目是模糊的，詩(shī)人的面貌、身份同樣是模糊的，還有，他究竟是怎樣追求的？運(yùn)用了什么手段？走了多少路程？詩(shī)中都沒(méi)有交代，只是反復(fù)吟唱“溯泗從之”“溯游從之”，這也給了我們無(wú)限的遐想空間。這種距離美再次體現(xiàn)了《菜葭》的含蓄朦朧的掙點(diǎn)。.因?yàn)橐寥松矸?、面目的含蓄朦朧，千百年來(lái)讀者對(duì)“伊人”的解讀也是眾說(shuō)紛紜。對(duì)伊人的不同理解也導(dǎo)致了主題的多義性。那么，大家是怎么理解“伊人”的？詩(shī)歌的主題是什么？明確：⑴“愛(ài)情說(shuō)”：近代學(xué)者余冠英認(rèn)為“這篇似是情詩(shī)，男或女詞”。著名翻譯家許淵沖就將這首詩(shī)譯成alovesong,伊人是thelover。⑵“明志說(shuō)”：“伊人”象征高潔品質(zhì)，代表自己對(duì)美好高潔品質(zhì)的追求。⑶“人生哲理說(shuō)”：涵蓋了世間各種可望而不可即的人生境遇：情人難得、知音難覓的悵惘，仕途坎坷、功業(yè)未遂的憂(yōu)思，理想幻滅、前途渺茫的失望?！耙寥恕笔且粋€(gè)具體而縹緲的目標(biāo)，他（她）或許是詩(shī)人思念追尋的愛(ài)人，或許是千載難逢的知音，或者是明君尋覓的賢臣，或者是一種崇高的理想……似可知但又不得而知。這種借美人來(lái)表現(xiàn)一定主題的寫(xiě)法對(duì)后世影響頗深，比如曹植的《洛神賦》、戴望舒的《雨巷》等。清代葉燮在其《原詩(shī)》中指出：“詩(shī)之至處，妙在含蓄無(wú)垠，思致微渺，其寄托在可言不可言之間，其指歸在可解不可解之會(huì)，言在此而意在彼……所以為至