近代西方人文精神思想演變 知識(shí)點(diǎn)歸納-高考人民版歷史必修三一輪復(fù)習(xí)

2022高考一輪復(fù)習(xí)：人民版必修三近代西方人精文神的思想演變一、文藝復(fù)興（一）含義：是14世紀(jì)-17世紀(jì)歐洲新興資產(chǎn)階級(jí)借助復(fù)興古希臘、羅馬古典文化所發(fā)起的資產(chǎn)階級(jí)新思想新文化運(yùn)動(dòng)。發(fā)源于意大利，15世紀(jì)后期擴(kuò)展到歐洲其他國(guó)家，16世紀(jì)進(jìn)入全盛。（二）歷史背景：1、經(jīng)濟(jì)：14、15世紀(jì)意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽；2、政治：西歐社會(huì)逐漸形成了新興的資產(chǎn)階級(jí)，要求維護(hù)自己的政治經(jīng)濟(jì)利益；3、思想文化：古希臘羅馬的大量遺存和文化典籍，匯聚了眾多人才；4、直接原因：基督教會(huì)神學(xué)禁錮人們的思想?！ⅲ盒屡d資產(chǎn)階級(jí)為了求得自身發(fā)展，必須首先在思想上從中世紀(jì)的宗教神學(xué)的桎梏中解放出來。為何要借助古典文化？（1）資產(chǎn)階級(jí)力量相對(duì)弱??；（2）沒有形成成熟的思想文化體系；（3）古希臘羅馬文化體現(xiàn)了人文主義精神內(nèi)涵。5、推動(dòng)因素：造紙術(shù)、印刷術(shù)的推動(dòng)?！碌馁Y產(chǎn)階級(jí)文化得到迅速傳播。（三）實(shí)質(zhì)：借復(fù)興古希臘羅馬文化之名，弘揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)思想和文化的思想解放運(yùn)動(dòng)。（四）目的：打破神學(xué)世界觀，維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的政治經(jīng)濟(jì)利益。（五）主要內(nèi)容：1、核心：“人文主義”，即主張以人為中心，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)?！憩F(xiàn)形式：從肯定人的欲望和歌頌自然人性開始的。2、具體：（1）提倡個(gè)性自由和解放，反對(duì)天主教神權(quán)和專制主義；（2）提倡現(xiàn)實(shí)生活和享受，反對(duì)來世主義和禁欲主義；（3）提倡知識(shí)和理性，反對(duì)蒙昧主義，提倡發(fā)展文化教育，追求知識(shí)，研究科學(xué)。（六）過程：1、前期：14世紀(jì)-15世紀(jì)前。范圍：主要在意大利（1）文學(xué)三杰：1?但丁《神曲》，表達(dá)對(duì)教會(huì)丑惡現(xiàn)象的憎惡，歌頌自由、理性和求知精神。2?人文主義之父彼特拉克《歌集》，最早提倡以人的學(xué)問代替神的學(xué)問。3?薄伽丘《十日談》抨擊封建道德，宣傳平等，主張發(fā)展人的個(gè)性。2、鼎盛和擴(kuò)展：15世紀(jì)后期-16世紀(jì)。范圍：15世紀(jì)后期，新航路的開辟刺激了西歐各國(guó)資本主義的發(fā)展，意大利的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)達(dá)到鼎盛，并由意大利逐漸擴(kuò)展到西歐其他國(guó)家。英國(guó)、法國(guó)、德意志、西班牙等先后出現(xiàn)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。（1）藝術(shù)三杰：1?拉斐爾：擅長(zhǎng)畫圣母像，但畫中反映了人間母子親情，代表作《西斯廷圣母像》；2?達(dá)芬奇：強(qiáng)調(diào)藝術(shù)要表現(xiàn)和歌頌人的美及人的思想感情，代表作《最后的晚餐》《蒙娜麗莎》；3?米開朗基羅：認(rèn)為人的美在于具有戰(zhàn)勝困難的信念和勇氣，代表作《大衛(wèi)》?！乃噺?fù)興時(shí)期的繪畫特點(diǎn)：改變了中世紀(jì)呆板拘謹(jǐn)?shù)淖诮田L(fēng)格，創(chuàng)造出了有現(xiàn)實(shí)感的人物形象和生動(dòng)活潑的生活畫面，把人文主義思想與現(xiàn)實(shí)主義方法結(jié)合起來，即使是宗教題材也展現(xiàn)出人性之美。（2）文學(xué)：1?英國(guó)：莎士比亞——將文藝復(fù)興由質(zhì)樸走向高雅，他的戲劇成就代表了歐洲文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)的最高成就。2?法國(guó)：拉伯雷《巨人傳》，提倡人的個(gè)性解放，鼓勵(lì)人們成為“全知全能”的人去戰(zhàn)勝黑暗和愚昧；3?西班牙：塞萬提斯《堂吉訶德》，描寫和諷刺了趨于衰落的中世紀(jì)騎士制度和武俠精神，揭露出教會(huì)的專橫、社會(huì)的黑暗和人民的困苦。（七）評(píng)價(jià)：1、地位：以資產(chǎn)階級(jí)人文主義沖擊宗教神權(quán)的束縛，是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)，是自希臘的智者運(yùn)動(dòng)以來歐洲出現(xiàn)的第二次思想解放運(yùn)動(dòng)。2、積極：（1）打破了歐洲思想文化在中世紀(jì)封建文化和宗教神學(xué)高壓下的局面，摧毀了教會(huì)的精神獨(dú)裁統(tǒng)治，極大地解放了人們的思想；（2）人文主義思潮為資產(chǎn)階級(jí)向封建統(tǒng)治奪取政治和經(jīng)濟(jì)自由的斗爭(zhēng)提供了理論根據(jù)和思想武器，推動(dòng)了人民的反封建斗爭(zhēng)。（3）推動(dòng)了歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。（4）創(chuàng)造出大量富有魅力的精湛的藝術(shù)品及文學(xué)杰作，成為人類藝術(shù)寶庫中無價(jià)的瑰寶，永放光芒；（5）提倡科學(xué)方法和科學(xué)實(shí)驗(yàn)，開創(chuàng)了探索人和現(xiàn)實(shí)世界的新風(fēng)氣，催生了近代自然科學(xué)；（6）其宣揚(yáng)的追求現(xiàn)實(shí)幸福和冒險(xiǎn)進(jìn)取的精神，為新航路的開辟以及殖民擴(kuò)張注入了精神活力；（7）人文主義者對(duì)教會(huì)腐敗的揭露與批判，加速了宗教改革的來臨。3、局限：（1）僅局限在上流社會(huì)和知識(shí)分子（精英階層），廣大人民群眾參與很少；（2）對(duì)人文主義過分推崇，造成個(gè)人私欲的膨脹和社會(huì)混亂；（3）把資產(chǎn)階級(jí)的特性看做全人類普遍的人性，掩蓋了資產(chǎn)階級(jí)和人民的對(duì)立。二、近代自然科學(xué)的產(chǎn)生（一）含義：近代自然科學(xué)是建立在科學(xué)實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)之上的實(shí)驗(yàn)科學(xué)。（二）背景：1、文藝復(fù)興的深入發(fā)展；2、生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的積累，技術(shù)能力的提高，為科學(xué)研究創(chuàng)造了條件；3、歐洲工商業(yè)發(fā)展，市場(chǎng)擴(kuò)大，要求提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，帶動(dòng)了自然科學(xué)的發(fā)展；4、科學(xué)家大無畏追求真理的科學(xué)精神。（三）歷程：1、1543年，波蘭天文學(xué)家哥白尼的“太陽中心說”，動(dòng)搖了封建神學(xué)理論基礎(chǔ)，是近代自然科學(xué)誕生的重要標(biāo)志；2、德意志開普勒發(fā)現(xiàn)行星沿橢圓形軌道繞太陽運(yùn)行的規(guī)律；3、意大利伽利略自制望遠(yuǎn)鏡觀察天體，證實(shí)哥白尼“太陽中心說”的正確性，他注重實(shí)驗(yàn)和實(shí)踐，被視為近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的奠基者；4、在自然科學(xué)發(fā)展的同時(shí)，出現(xiàn)意大利的布魯諾、英國(guó)的培根等卓越思想家，提倡唯物主義的科學(xué)研究方法，為科學(xué)的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)；5、17世紀(jì)，牛頓經(jīng)典力學(xué)的建立標(biāo)志著近代自然科學(xué)的形成。三、歐洲的宗教改革（一）背景：1、根本原因：日益腐朽的天主教會(huì)阻礙了資本主義的發(fā)展；2、經(jīng)濟(jì)：西歐資本主義的萌芽和發(fā)展；3、階級(jí)：資產(chǎn)階級(jí)和新貴族要求結(jié)束國(guó)家分裂；4、政治：隨著民族國(guó)家的形成和發(fā)展，封建君主要求建立中央集權(quán)，實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵；5、思想：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)宣揚(yáng)人文主義，起到了思想解放的作用；6、直接原因：德國(guó)經(jīng)濟(jì)分散、四分五裂，遭受羅馬天主教教廷的剝削壓迫最重，激化了社會(huì)矛盾，阻礙了資本主義的發(fā)展；7、導(dǎo)火線：1517年，羅馬教皇派人到德意志出售贖罪券。（二）性質(zhì)：在宗教外衣掩飾下發(fā)動(dòng)的反封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的思想解放和政治運(yùn)動(dòng)。（三）進(jìn)程：由德國(guó)開始波及到了西歐各國(guó)。1、德國(guó)——馬丁路德宗教改革（1）序幕：1517年，馬丁路德張貼《九十五條論綱》，揭示贖罪券并非救贖的憑證，只不過是天主教會(huì)掠奪錢財(cái)?shù)囊环N手段。（2）思想主張：1?“因信稱義”（核心）：虔誠(chéng)信仰上帝即可得救；個(gè)人信仰不是尊崇教皇和教會(huì)，信徒應(yīng)自己獨(dú)立理解圣經(jīng)；（否定了羅馬教皇和教會(huì)的權(quán)威，《圣經(jīng)》被置于至高無上的地位）2?“信徒皆為祭司”：否定教皇和教會(huì)作為上帝代言人的身份和特權(quán)，表達(dá)了資產(chǎn)階級(jí)追求平等的思想；3?主張建立廉儉教會(huì)：反對(duì)教會(huì)的奢侈腐化；簡(jiǎn)化宗教儀式，允許神職人員結(jié)婚。（反對(duì)教會(huì)的奢侈腐化，符合資產(chǎn)階級(jí)資本原始積累的要求。）4?生活中從事一切正當(dāng)手藝和職業(yè)都是善功；5?主張建立民族教會(huì)：由世俗當(dāng)局主持召開宗教會(huì)議。（否定了教權(quán)高于王權(quán)，表達(dá)了政治上渴望德國(guó)統(tǒng)一、強(qiáng)化王權(quán)的愿望，有利于建立統(tǒng)一的民族國(guó)家）（3）影響：1?推動(dòng)了廣大民眾的反封建斗爭(zhēng)，新教簡(jiǎn)化了宗教儀式，否定了羅馬教廷的權(quán)威，沉重打擊了天主教會(huì)和封建勢(shì)力；2?人文主義得到了進(jìn)一步的傳播，進(jìn)一步解放人們的思想；3??有利于德意志民族語言的發(fā)展；4?為歐洲其他國(guó)家和地區(qū)的宗教改革開辟了道路。2、瑞士：加爾文宗教改革3、英國(guó)：亨利八世改革4、尼德蘭的宗教改革三、啟蒙運(yùn)動(dòng)（一）興起的背景：1、經(jīng)濟(jì)：17世紀(jì)，西歐資本主義經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量的壯大；2、政治：英法等中央集權(quán)民族國(guó)家的形成，歐洲專制統(tǒng)治阻礙了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；3、思想文化：（1）文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)的深入發(fā)展：1?文藝復(fù)興和宗教改革使人們的思想觀念得到了很大的解放，天主教會(huì)的精神獨(dú)裁被打破；2?文藝復(fù)興后，盡管天主教會(huì)不再像以前那樣壟斷思想，但在許多國(guó)家中仍占有相當(dāng)?shù)牡匚?。?）中國(guó)儒家文化在西歐得到進(jìn)一步傳播。4、科技：自然科學(xué)和技術(shù)的發(fā)展，為啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了科學(xué)基礎(chǔ)；5、個(gè)人：?jiǎn)⒚伤枷爰业膫€(gè)人素質(zhì)。（二）性質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想文化運(yùn)動(dòng)。（三）內(nèi)容：1、核心：理性主義——強(qiáng)調(diào)凡事要以人的思維即科學(xué)方法去判斷，而不是依賴天意或神的旨意（獨(dú)立判斷和理性思考）?！穸ǚ饨?quán)威2、具體內(nèi)容：批判專制主義、教權(quán)主義，號(hào)召消滅專制王權(quán)、貴族特權(quán)和等級(jí)制度，追求政治民主、權(quán)力平等和個(gè)人自由、法制和科學(xué)，建立“自由、平等、博愛”的理性王國(guó)?！鲝?zhí)熨x人權(quán)，否定特權(quán)；主張人民主權(quán)，否定王權(quán)；主張三權(quán)分立，反對(duì)專制；主張法治取代人治。概況：興起：英國(guó)（17世紀(jì)）霍布斯：代表作：《利維坦》主張：a、天賦人權(quán)；b、提出社會(huì)契約思想和君權(quán)民授觀點(diǎn)：按照人們共同的意志，相互訂立契約，成立國(guó)家，來保護(hù)人們的公共權(quán)利（不反對(duì)君主專制）；c、主張無神論但又主張宗教有助于維護(hù)社會(huì)秩序。認(rèn)識(shí)：盡管有矛盾之處，但實(shí)際上是要用君主制的形式來實(shí)行資產(chǎn)階級(jí)新貴族的專政，其出發(fā)點(diǎn)是反對(duì)封建君主制。作用：對(duì)推翻君權(quán)神授理論、摧毀封建專制產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。洛克代表作：《政府論》主張：a、天賦人權(quán)和社會(huì)契約；b、君主立憲制下的分權(quán)學(xué)說：立法權(quán)屬于議會(huì)，國(guó)王及其政府行駛管理國(guó)家的行政權(quán)和外交權(quán)；c、主張保護(hù)私有制：國(guó)家不應(yīng)干涉臣民財(cái)產(chǎn)；d、人民有權(quán)推翻政府（主權(quán)在民）作用：為17世紀(jì)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命提供了理論基礎(chǔ)，也對(duì)其他國(guó)家反封建專制暴政的爭(zhēng)產(chǎn)生了廣泛的影響。地位：資產(chǎn)階級(jí)民主主義政治理論的奠基人。2.啟蒙運(yùn)動(dòng)的高潮：法國(guó)（18世紀(jì)）（1）伏爾泰：法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。①代表作：《哲學(xué)通信》、《路易十四時(shí)代》②主張：a、主張自然權(quán)利，認(rèn)為人生來就是平等和自由的；b、反對(duì)君主專制，贊成實(shí)行“開明專制”，建立英國(guó)式君主立憲制；c、猛烈抨擊天主教會(huì)，稱教皇為“兩足禽獸”；d、法律是以人性為出發(fā)點(diǎn)，法律面前人人平等；推崇“儒家思想”。③作用：伏爾泰比同時(shí)代的理性學(xué)者更尖銳地批判現(xiàn)存制度，更熱情地歌頌理性，倡而平等、信仰自由和民主政治。他的思想對(duì)18世紀(jì)的歐洲產(chǎn)生了巨大影響。（2）孟德斯鳩：資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家學(xué)說和法學(xué)理論的奠基者。①代表作：《論法的精神》②主張：A.他發(fā)展了洛克的分權(quán)學(xué)說，更明確的提出了立法權(quán)、司法權(quán)、行政權(quán)三權(quán)分立的原則。人民代表行使立法權(quán)；人民選舉產(chǎn)生的臨時(shí)機(jī)構(gòu)行使行政權(quán)；法院行使司法權(quán)。三權(quán)分立，彼此制衡。B.主張建立君主立憲制。C.認(rèn)為國(guó)家的法律不能違背人的理性，法律應(yīng)當(dāng)是理性的體現(xiàn)。③作用：孟德斯鳩的學(xué)說否定了封建專制制度的合理性，奠定了資產(chǎn)階級(jí)有關(guān)國(guó)家和法學(xué)的理論基礎(chǔ)。（3）盧梭：18世紀(jì)法國(guó)大革命的思想先驅(qū)，啟蒙運(yùn)動(dòng)最卓越的代表人物。①代表作：《論人類不平等的起源》、《社會(huì)契約論》②主張：A、天賦人權(quán)，否定封建專制王權(quán)；B、提出“社會(huì)契約論”和“人民主權(quán)說”；C、私有制是人類不平等的起源；D、主張民主共和政體，主張直接民主和政治參與。③影響：法國(guó)大革命的思想先導(dǎo)；影響了美國(guó)政治制度的建立；人民主權(quán)的捍衛(wèi)者。盧梭對(duì)“理性”的質(zhì)疑（浪漫主義）①觀點(diǎn)：理性具有不可靠性；就生活中的很多問題而言，依靠情感、聽任本能和情緒辦事更可靠、更經(jīng)常；人類天性本善，原始社會(huì)是最好的；知識(shí)進(jìn)步有害于人類幸福。②評(píng)價(jià)：積極:指出了理性的局限，揭示了科學(xué)對(duì)人類的生活的“雙刃劍”道理，凸顯了人的情感和個(gè)性，把人從冰冷的理性原則的統(tǒng)治下解放出來，讓人重新體會(huì)生命的價(jià)值和生活的意義。拉近了人與自然的距離，密切了人與自然關(guān)系。讓人對(duì)不同文明保持寬容的心態(tài)。局限：使個(gè)人主義膨脹，造成混亂和無序，并排斥和拒絕現(xiàn)代科技。（4）以狄德羅為代表的百科全書派－-法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的中堅(jiān)力量①主張：天賦人權(quán)、社會(huì)契約、宣揚(yáng)理性科學(xué)，反對(duì)迷信專制②影響：體現(xiàn)了科學(xué)民主的時(shí)代精神，成為法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的中堅(jiān)力量，為法國(guó)大革命做了充分的思想準(zhǔn)備?！?8世紀(jì)，法國(guó)啟蒙思想家人才輩出，影響巨大，把歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng)推向高潮。3.擴(kuò)展——德國(guó)（18世紀(jì)后期）（1）代表人物：康德道出啟蒙的真諦①主張：A、提出思想的自由:人不是他人的工具；B、提出啟蒙的條件是人永遠(yuǎn)有公開運(yùn)用自己理性的自由：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)；C、堅(jiān)持人要自律，不能為個(gè)人的自由而妨礙他人的自由，自由和平等只能在法律范圍之內(nèi)。②意義：對(duì)理性做了哲學(xué)的探討，確立了人類的主體地位，道出了啟蒙的真諦。（五）影響.1.對(duì)歐美:（1）政治：為資產(chǎn)階級(jí)提出了一套政治構(gòu)想，為資本主義制度的確立奠定了理論基礎(chǔ)；推動(dòng)歐美資產(chǎn)階級(jí)革命和改革（法國(guó)大革命和北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)）。（2）經(jīng)濟(jì)：促進(jìn)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。（3）思想：解放了思想，促進(jìn)了自由平等思想的傳播。2.對(duì)世界:鼓舞了殖民地半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的斗爭(zhēng)。（如美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)、拉美獨(dú)立運(yùn)動(dòng)，中國(guó)戊戌變法、辛亥革命等。）3.對(duì)人文精神:極大地發(fā)展了文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義思想。它把文藝復(fù)興時(shí)期的反封建、反宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)，推進(jìn)到反對(duì)封建專制制度、建立資產(chǎn)階級(jí)政治制度的高度?！仉y釋疑：1、法國(guó)成為啟蒙運(yùn)動(dòng)中心的原因這是由法國(guó)特殊的歷史條件決定的，是法國(guó)社會(huì)矛盾和階級(jí)矛盾特別尖銳的產(chǎn)物。①法國(guó)的封建專制制度日益腐朽，第三等級(jí)與特權(quán)等級(jí)之間的矛盾特別尖銳，封建統(tǒng)治危機(jī)空前嚴(yán)重，這為啟蒙運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)提供個(gè)社會(huì)基礎(chǔ)。②法國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，新興資產(chǎn)階級(jí)的力量日益加強(qiáng)，為啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起提供了階級(jí)基礎(chǔ)。③教權(quán)勢(shì)力的頑固和瘋狂，迫使新興階級(jí)的思想家拋開宗教外衣，投向公開的理性宣傳。④近代科學(xué)的興起和英國(guó)革命的成功，為啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起提供了科學(xué)依據(jù)和理論實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。2、智者運(yùn)動(dòng)、文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)之比較智者運(yùn)動(dòng)文藝復(fù)興宗教改革啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)間BC5中葉14-17世紀(jì)16-17世紀(jì)17-18世紀(jì)根本原因古希臘商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展繁榮的結(jié)果資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽、新生資產(chǎn)階級(jí)形成的結(jié)果資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽、新生資產(chǎn)階級(jí)形成的結(jié)果資本主義發(fā)展、新生資產(chǎn)階級(jí)力量壯大的結(jié)果興起發(fā)展從古希臘到古羅馬從意大利到西歐各國(guó)從德國(guó)到西歐各國(guó)從英、法兩個(gè)開始擴(kuò)展