部編教材《日月明》完美版3課件

日月明日月明有趣的會(huì)意字在我們學(xué)習(xí)的漢字中，有許多字是由兩個(gè)或兩個(gè)以上的漢字組成的，它的意思就是幾個(gè)漢字意思的組合，這樣的漢字我們就說(shuō)它是“會(huì)意字”。有趣的會(huì)意字9日月明R·一年級(jí)上冊(cè)9日月明R·一年級(jí)上冊(cè)明mínɡ生字學(xué)習(xí)明mínɡ生字學(xué)習(xí)力lì力lì塵chén塵chén從cónɡ從cónɡ眾zhònɡ眾zhònɡ雙shuānɡ雙shuānɡ木mù木mù林lín林lín森sēn森sēn條tiáo條tiáo心xīn心xīn明力塵從眾雙木林森條心明力塵從眾雙木林森條心朗讀課文，圈出本課中由簡(jiǎn)單漢字而組成的生字。說(shuō)一說(shuō)它們是由哪些漢字組成的，又是如何組成的。課文解讀朗讀課文，圈出本課中由簡(jiǎn)單漢字而組成的生字。說(shuō)一說(shuō)它日月明，田力男。小大尖，小土塵。二人從，三人眾。雙木林，三木森。rìyuèmínɡtiánlìnán日月明rìyuèmínɡxiǎodàjiānxiǎotǔchénèrréncónɡsānrénzhònɡshuānɡm(xù)ùlínsānmùsēn日月明，田力男。rìyuèmínɡtiá日月mínɡ

明明亮日月mínɡ明亮田＋力=nán男田＋力=nán小大jiān

尖筆尖小大jiān筆尖?。?chén塵塵土沙塵暴小＋土=chén塵土沙塵暴人人cónɡ從人人zhònɡ眾人人人cónɡ人人zhònɡ人木樹木木木lín

林樹林林業(yè)木樹木木木lín樹林林業(yè)木＋木＋木=sēn森木＋木＋木=sēn田＋力=男日＋月=明?。?尖?。?塵木＋木=林木＋木＋木=森左右結(jié)構(gòu)上下結(jié)構(gòu)田＋力=男日＋月=明小＋大=尖?。?塵木＋木=林木＋木＋木魚

日

田

小

木木

力

羊

月

大練一練：我能把兩個(gè)字連成一個(gè)字。鮮明男尖林魚日田小木練一練：我能把兩個(gè)猜一猜：猜猜下面這些字的意思。淚休氵

目

人

木

淚：眼里流下的水。休：人依傍大樹休息。歪：不正。不

正

歪猜一猜：猜猜下面這些字的意思。淚休氵目人一人不成眾，獨(dú)木不成林。眾人一條心，黃土變成金。yìrénbùchénɡzhònɡdúmùbùchénɡlínzhònɡrényìtiáoxīnhuánɡtǔbiànchénɡjīn一人不成眾，獨(dú)木不成林。yìrénbùché這兩句話是什么意思呢？你讀懂了嗎？這兩句話告訴我們：個(gè)人的力量是弱小的，我們要學(xué)會(huì)團(tuán)結(jié)，互幫互助。一人不成眾，獨(dú)木不成林。眾人一條心，黃土變成金。這兩句話是什么意思呢？你讀懂了嗎？這兩句話告訴我們：部編教材《日月明》完美版3課件部編教材《日月明》完美版3課件部編教材《日月明》完美版3課件1.熟讀課文。2.在田字格里認(rèn)真、正確地書寫本課生字。課后作業(yè)1.熟讀課文。課后作業(yè)1.文化危機(jī)深化到一定程度，必定引起深刻的文化轉(zhuǎn)型。所謂文化轉(zhuǎn)型，是指特定時(shí)代、特定民族或群體賴以生存的主導(dǎo)性文化模式為另一種新的主導(dǎo)性文化模式所取代。2.在這種意義上，文化轉(zhuǎn)型同文化危機(jī)一樣，并不是經(jīng)常發(fā)生的社會(huì)歷史現(xiàn)象，無(wú)論是個(gè)體的文化習(xí)慣的改變、價(jià)值信念或信仰的改變，還是特定群體或特定社會(huì)某些文化特質(zhì)或文化理念的一般意義上自覺(jué)的或不自覺(jué)的更新，都不能算作文化轉(zhuǎn)型.3.只有在大的歷史尺度上所發(fā)生的主導(dǎo)性文化觀念、文化理念、價(jià)值體系、文化習(xí)慣的總體性的、根本性的轉(zhuǎn)變，才是我們所說(shuō)的文化轉(zhuǎn)型。4.按照這種尺度，人類迄今所經(jīng)歷的最深刻的文化轉(zhuǎn)型就是現(xiàn)代化進(jìn)程中的文化轉(zhuǎn)型，即傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明條件下自在自發(fā)的經(jīng)驗(yàn)型的文化模式被工業(yè)文明條件下的自由自覺(jué)的理性文化模式所取代。這即是人們通常所說(shuō)的文化的現(xiàn)代化或人自身的現(xiàn)代化。5.文化的變化呈現(xiàn)出多樣化的特征。例如，我們生活世界中的具體的文化要素、文化特質(zhì)、文化形式即使在文化模式的常規(guī)期或穩(wěn)定期也會(huì)或快或慢地變化，一些習(xí)慣、慣例、文藝形式、儀式等等甚至在總體文化模式?jīng)]有發(fā)生根本性變化時(shí)，也會(huì)自己經(jīng)歷生滅的變化。6.因?yàn)轱L(fēng)的緣故，鄉(xiāng)村里許多平常得不能再平常的事物，便有了某種詩(shī)意。你瞧，那晚風(fēng)中的炊煙，怎么看都像是一幅懸腕揮就的狂草，云煙亂舞，該虛的地方虛，該實(shí)的地方實(shí)，那是我們?cè)诮伜图埳蠠o(wú)法做到的，可謂真正的“天書”了。7.一陣風(fēng)吹過(guò)去，一陣風(fēng)又吹過(guò)來(lái)，滿蕩田田的蓮葉便亂了。然而，亂是亂了，但卻亂出了味道。究竟是什么味道呢?我也說(shuō)不清?？磥?lái)這世界上的許多事情，就像這風(fēng)中的“亂荷”，有一種不觸動(dòng)情欲的美，大美。8.你可以觀，可以賞，但你卻沒(méi)有風(fēng)的能耐，把好端端的東西破壞了，還居然翻出新意。還有秋風(fēng)中的那些樹木，原本蓊蓊郁郁的，可是經(jīng)不住風(fēng)的手輕輕地?fù)u晃，三搖兩搖的，就只剩下一副骨骼了。1.文化危機(jī)深化到一定程度，必定引起深刻的文化轉(zhuǎn)型。所謂文日月明日月明有趣的會(huì)意字在我們學(xué)習(xí)的漢字中，有許多字是由兩個(gè)或兩個(gè)以上的漢字組成的，它的意思就是幾個(gè)漢字意思的組合，這樣的漢字我們就說(shuō)它是“會(huì)意字”。有趣的會(huì)意字9日月明R·一年級(jí)上冊(cè)9日月明R·一年級(jí)上冊(cè)明mínɡ生字學(xué)習(xí)明mínɡ生字學(xué)習(xí)力lì力lì塵chén塵chén從cónɡ從cónɡ眾zhònɡ眾zhònɡ雙shuānɡ雙shuānɡ木mù木mù林lín林lín森sēn森sēn條tiáo條tiáo心xīn心xīn明力塵從眾雙木林森條心明力塵從眾雙木林森條心朗讀課文，圈出本課中由簡(jiǎn)單漢字而組成的生字。說(shuō)一說(shuō)它們是由哪些漢字組成的，又是如何組成的。課文解讀朗讀課文，圈出本課中由簡(jiǎn)單漢字而組成的生字。說(shuō)一說(shuō)它日月明，田力男。小大尖，小土塵。二人從，三人眾。雙木林，三木森。rìyuèmínɡtiánlìnán日月明rìyuèmínɡxiǎodàjiānxiǎotǔchénèrréncónɡsānrénzhònɡshuānɡm(xù)ùlínsānmùsēn日月明，田力男。rìyuèmínɡtiá日月mínɡ

明明亮日月mínɡ明亮田＋力=nán男田＋力=nán小大jiān

尖筆尖小大jiān筆尖?。?chén塵塵土沙塵暴小＋土=chén塵土沙塵暴人人cónɡ從人人zhònɡ眾人人人cónɡ人人zhònɡ人木樹木木木lín

林樹林林業(yè)木樹木木木lín樹林林業(yè)木＋木＋木=sēn森木＋木＋木=sēn田＋力=男日＋月=明?。?尖小＋土=塵木＋木=林木＋木＋木=森左右結(jié)構(gòu)上下結(jié)構(gòu)田＋力=男日＋月=明?。?尖?。?塵木＋木=林木＋木＋木魚

日

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木木

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大練一練：我能把兩個(gè)字連成一個(gè)字。鮮明男尖林魚日田小木練一練：我能把兩個(gè)猜一猜：猜猜下面這些字的意思。淚休氵

目

人

木

淚：眼里流下的水。休：人依傍大樹休息。歪：不正。不

正

歪猜一猜：猜猜下面這些字的意思。淚休氵目人一人不成眾，獨(dú)木不成林。眾人一條心，黃土變成金。yìrénbùchénɡzhònɡdúmùbùchénɡlínzhònɡrényìtiáoxīnhuánɡtǔbiànchénɡjīn一人不成眾，獨(dú)木不成林。yìrénbùché這兩句話是什么意思呢？你讀懂了嗎？這兩句話告訴我們：個(gè)人的力量是弱小的，我們要學(xué)會(huì)團(tuán)結(jié)，互幫互助。一人不成眾，獨(dú)木不成林。眾人一條心，黃土變成金。這兩句話是什么意思呢？你讀懂了嗎？這兩句話告訴我們：部編教材《日月明》完美版3課件部編教材《日月明》完美版3課件部編教材《日月明》完美版3課件1.熟讀課文。2.在田字格里認(rèn)真、正確地書寫本課生字。課后作業(yè)1.熟讀課文。課后作業(yè)1.文化危機(jī)深化到一定程度，必定引起深刻的文化轉(zhuǎn)型。所謂文化轉(zhuǎn)型，是指特定時(shí)代、特定民族或群體賴以生存的主導(dǎo)性文化模式為另一種新的主導(dǎo)性文化模式所取代。2.在這種意義上，文化轉(zhuǎn)型同文化危機(jī)一樣，并不是經(jīng)常發(fā)生的社會(huì)歷史現(xiàn)象，無(wú)論是個(gè)體的文化習(xí)慣的改變、價(jià)值信念或信仰的改變，還是特定群體或特定社會(huì)某些文化特質(zhì)或文化理念的一般意義上自覺(jué)的或不自覺(jué)的更新，都不能算作文化轉(zhuǎn)型.3.只有在大的歷史尺度上所發(fā)生的主導(dǎo)性文化觀念、文化理念、價(jià)值體系、文化習(xí)慣的總體性的、根本性的轉(zhuǎn)變，才是我們所說(shuō)的文化轉(zhuǎn)型。4.按照這種尺度，人類迄今所經(jīng)歷的最深刻的文化轉(zhuǎn)型就是現(xiàn)代化進(jìn)程中的文化轉(zhuǎn)型，即傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明條件下自在自發(fā)的經(jīng)驗(yàn)型的文化模式被工業(yè)文明條件下的自由自覺(jué)的理性文化模式所取代。這即是人們通常所說(shuō)的文化的現(xiàn)代化或人自身的現(xiàn)代化。5.文化的變化呈現(xiàn)出多樣化的特征。例如，我們生活世界中的具體的文化要素、文化特質(zhì)、文化形式即使在文化模式的常規(guī)期或穩(wěn)定期也會(huì)或快或慢地變化，一些習(xí)慣、慣例、文藝形式、儀式等等甚至在總體文化模式?jīng)]有發(fā)生根本性變化時(shí)，也會(huì)自己經(jīng)歷生滅的變化。6.因?yàn)轱L(fēng)的緣故，鄉(xiāng)村里許多平常得不能再平常的事物，便有了某種詩(shī)意。你瞧，那晚風(fēng)中的炊煙，怎么看都像是一幅懸腕揮就的狂草，云煙亂舞，該虛的地方虛，該實(shí)的地方實(shí)，那是我們?cè)诮伜图埳蠠o(wú)法做到的，可謂真