元好問《摸魚兒·雁邱詞》課件

元好問《摸魚兒·雁邱詞》元好問《摸魚兒·雁邱詞》1作者簡介：元好問（1190—1257），字裕之，號遺山，世稱遺山先生。忻州秀容（今山西忻州）人。他是我國金末元初最有成就的作家和歷史學(xué)家，文壇盟主，是宋金對峙時期北方文學(xué)的主要代表，又是金元之際在文學(xué)上承前啟后的橋梁，被尊為“北方文雄”“一代文宗”。其詩、文、詞、曲，各體皆工。元好問的詞兼?zhèn)浜婪拧⑼窦s兩派之長，集兩宋之大成。作者簡介：2著作：文學(xué)批評：《杜詩學(xué)》、《東坡詩雅》、《錦機》，已佚；《論詩絕句三十首》。史學(xué)著述：《壬辰雜編》文集：《遺山先生全集》小說：《續(xù)夷堅志》編著：《中州集》、《唐詩鼓吹》著作：3序文乙丑歲，赴試并州，逢捕雁者云：“今旦獲一雁，殺之矣，其脫網(wǎng)者悲鳴不能去，竟自投于地而死。”予因買得之，葬之汾河之上，累石為識，號曰“雁邱”。時同行者多為賦詩，予亦有《雁邱詞》。舊所作無宮商，今改定之。元好問《摸魚兒·雁邱詞》課件4問世間、情是何物，直教人生死相許？天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂趣，離別苦。就中更有癡兒女。君應(yīng)有語：渺萬里層云，千山暮雪，只影向誰去？元好問《摸魚兒·雁邱詞》課件5橫汾路、寂寞當(dāng)年簫鼓，荒煙依舊平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風(fēng)雨。天地妒。未信與、鶯兒燕子俱黃土。千秋萬古。為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁邱處。元好問《摸魚兒·雁邱詞》課件6問世間、情是何物，直教人生死相許？大雁的生死至情深深地震撼了作者，他將自己的震驚、同情、感動，化為深切沉痛的一問。作者的這一問，能引起讀者深深的思索，引發(fā)出對世間生死不渝真情的熱情謳歌。在“生死相許”之前加上“直教”二字，更加突出了“情”的力量之奇?zhèn)?。詞的開篇用問句，突如其來，先聲奪人，為下文描寫雁的殉情蓄足了筆勢，也使大雁殉情的內(nèi)在意義得以升華。

問世間、情是何物，直教人生死相許？7天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑這二句寫雁的感人生活情景?！疤炷系乇薄睆目臻g落筆，“幾回寒暑”從時間著墨，用高度的藝術(shù)概括，寫出了大雁的相依為命、相濡以沫的生活歷程，為下文的殉情作了必要的鋪墊。

天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑8歡樂趣，離別苦，就中更有癡兒女大雁長期以來共同生活，既是團聚的快樂，也有離別的酸楚，在平平淡淡的生活中形成了難以割舍的一往深情。就中：于此，在這里面?！鞍V兒女”三字包含著詞人的哀婉與同情，也使人聯(lián)想到人世間更有許多真心相愛的癡情男女。

歡樂趣，離別苦，就中更有癡兒女9君應(yīng)有語：渺萬里層云，千山暮雪，只影為誰去？這四句細致入微地揣摩描寫大雁殉情前心理活動。君：指殉情的大雁。以死殉情是大雁深入思索后的理性抉擇：相依相伴，形影不離的情侶已逝，自己形孤影單，前路渺茫，即使荀活下去又有什么意義呢？于是痛下決心，“自投于地而死”?！叭f里”、“千山”寫征途之遙遠，“層云”、“暮雪”狀前景之艱難。此四句用烘托的手法，揭示了大雁心理活動的軌跡，交待了殉情的深層原因。君應(yīng)有語：10橫汾路、寂寞當(dāng)年簫鼓，荒煙依舊平楚。這幾句借助對歷史盛跡的追憶與對眼前自然景物的描繪，渲染了大雁殉情的不朽意義。據(jù)《史記·封禪書》記載，漢武帝曾率文武百官至汾水邊巡祭后土，武帝做《秋風(fēng)辭》，詩以景物起興，繼寫樓船中的歌舞盛宴的熱鬧場面，最后以感嘆樂極生悲，人生易老，歲月流逝作結(jié)。橫汾路、寂寞當(dāng)年簫鼓，荒煙依舊平楚。11《秋風(fēng)辭》

劉徹（漢武帝）

秋風(fēng)起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸。

蘭有秀兮菊有芳，懷佳人兮不能忘。

泛樓船兮濟汾河，橫中流兮揚素波。

蕭鼓鳴兮發(fā)棹歌，歡樂極兮哀情多。

少壯幾時兮奈老何。

《秋風(fēng)辭》

12“泛樓船兮濟汾河，橫中流兮揚素波。

蕭鼓鳴兮發(fā)棹歌”，當(dāng)時是簫鼓喧天，棹歌四起，山鳴谷應(yīng)，何等熱鬧?！皺M汾路、寂寞當(dāng)年簫鼓，荒煙依舊平楚”，而今天卻是四處冷煙衰草，一派蕭條冷落景象。古與今，盛與衰，喧囂與冷落，形成了鮮明的對比。在這幾句中，詞人用當(dāng)年武帝巡幸，炫赫一時，轉(zhuǎn)瞬間煙消云散，反襯了真情的萬古長存?！胺簶谴鉂诤樱瑱M中流兮揚素波。

蕭鼓鳴兮發(fā)棹歌”，當(dāng)時13招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風(fēng)雨。些，句尾象聲詞?！冻o·招魂》句尾均用“些”字，所以稱“楚些”。這句意思是武帝已死，招魂無濟于事?！冻o·九歌》中有《山鬼》篇，描寫山中女神失戀的悲哀。這兩句借《楚辭》之典反襯了殉情大雁的真情永在。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風(fēng)雨。14魂兮歸來!入修門些。

工祝招君，背行先些。

秦篝齊縷，鄭綿絡(luò)些。

招具該備，永嘯呼些。

魂兮歸來!反故居些。（《楚辭·招魂》）

魂兮歸來!入修門些。

工祝招君，背行先些。

秦篝齊縷，15

若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女羅。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。乘赤豹兮從文貍，辛夷車兮結(jié)桂旗。被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思。

余處幽篁兮終不見天，路險難兮獨后來。表獨立兮山之上，云容容兮而在下。杳冥冥兮羌晝晦，東風(fēng)飄兮神靈雨。留靈修兮憺忘歸，歲既晏兮孰華予！——《楚辭·九歌·山鬼》若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女羅。既含睇兮又宜笑，子慕予16天地妒。未信與、鶯兒燕子俱黃土大雁生死相許的深情連天地也嫉妒，所以這對殉情的大雁決不會和一般的鶯兒燕子一樣化為黃土，將與世長存。千秋萬古。為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。詞人展開想象，千秋萬古后，也會有像他和他的朋友們一樣的“鐘于情”的騷人墨客，來尋訪這小小的雁丘，來祭奠這一對愛侶的亡靈。天地妒。未信與、鶯兒燕子俱黃土17《雁邱詞》名為詠物，實則抒情。詞人有感于大雁重情，寫下了這首謳歌天地間至情的杰作。全詞以“情”字為中心，深入細致地描繪大雁殉情的故事，再烘托以充滿悲劇氣氛的環(huán)境描寫，塑造了忠于愛情、生死相許的大雁的藝術(shù)形象，譜寫了一曲凄婉纏綿、感人至深的愛情悲歌，歌頌了人間忠貞不渝的愛情，感情強烈豐富。《雁邱詞》名為詠物，實則抒情。18全詞上闋敘事，下闋議論抒情，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹，敘述自然而有層次。詞作緊扣“情”字，以擬人的手法寫出大雁之情的真摯與可貴，以夸張的手法襯托出雁的悲情以及作者的感動，表現(xiàn)了作者深切的悲悼之情。元好問《摸魚兒·雁邱詞》課件19全詞雖僅有短短兩闋，行文卻騰挪多變。圍繞開頭的兩句發(fā)問，層層深入地描繪鋪敘：有大雁生前歡樂和死后凄苦的對比，有往事的追憶和未來的展望，前后照應(yīng)，意象鮮明。該詞寓纏綿之情于跌宕之中，表現(xiàn)出悲愴、豪放又兼有柔婉之情的風(fēng)格，正是“疏快之中，自饒深婉”（清劉熙載《藝概·詞曲概》評元好問詞）的典型代表。全詞雖僅有短短兩闋，行文卻騰挪多變。圍繞開頭的兩句發(fā)問，層層20《雁邱詞》前傳——《雙白鵠》飛來雙白鵠，乃從西北來。十十將五五，羅列行不齊。忽然卒疲病，不能飛相隨。五里一返顧，六里一徘徊。吾欲銜汝去，口噤不能開；吾欲負汝去，毛羽何摧頹。樂哉新相知，憂來生別離。躊躇顧群侶，淚落縱橫垂。今日樂相樂，延年萬歲期?！堆闱裨~》前傳——《雙白鵠》飛來雙白鵠，乃從西北來。十十21元好問《摸魚兒·雁邱詞》元好問《摸魚兒·雁邱詞》22作者簡介：元好問（1190—1257），字裕之，號遺山，世稱遺山先生。忻州秀容（今山西忻州）人。他是我國金末元初最有成就的作家和歷史學(xué)家，文壇盟主，是宋金對峙時期北方文學(xué)的主要代表，又是金元之際在文學(xué)上承前啟后的橋梁，被尊為“北方文雄”“一代文宗”。其詩、文、詞、曲，各體皆工。元好問的詞兼?zhèn)浜婪?、婉約兩派之長，集兩宋之大成。作者簡介：23著作：文學(xué)批評：《杜詩學(xué)》、《東坡詩雅》、《錦機》，已佚；《論詩絕句三十首》。史學(xué)著述：《壬辰雜編》文集：《遺山先生全集》小說：《續(xù)夷堅志》編著：《中州集》、《唐詩鼓吹》著作：24序文乙丑歲，赴試并州，逢捕雁者云：“今旦獲一雁，殺之矣，其脫網(wǎng)者悲鳴不能去，竟自投于地而死?！庇枰蛸I得之，葬之汾河之上，累石為識，號曰“雁邱”。時同行者多為賦詩，予亦有《雁邱詞》。舊所作無宮商，今改定之。元好問《摸魚兒·雁邱詞》課件25問世間、情是何物，直教人生死相許？天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂趣，離別苦。就中更有癡兒女。君應(yīng)有語：渺萬里層云，千山暮雪，只影向誰去？元好問《摸魚兒·雁邱詞》課件26橫汾路、寂寞當(dāng)年簫鼓，荒煙依舊平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風(fēng)雨。天地妒。未信與、鶯兒燕子俱黃土。千秋萬古。為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁邱處。元好問《摸魚兒·雁邱詞》課件27問世間、情是何物，直教人生死相許？大雁的生死至情深深地震撼了作者，他將自己的震驚、同情、感動，化為深切沉痛的一問。作者的這一問，能引起讀者深深的思索，引發(fā)出對世間生死不渝真情的熱情謳歌。在“生死相許”之前加上“直教”二字，更加突出了“情”的力量之奇?zhèn)ァＴ~的開篇用問句，突如其來，先聲奪人，為下文描寫雁的殉情蓄足了筆勢，也使大雁殉情的內(nèi)在意義得以升華。

問世間、情是何物，直教人生死相許？28天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑這二句寫雁的感人生活情景?！疤炷系乇薄睆目臻g落筆，“幾回寒暑”從時間著墨，用高度的藝術(shù)概括，寫出了大雁的相依為命、相濡以沫的生活歷程，為下文的殉情作了必要的鋪墊。

天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑29歡樂趣，離別苦，就中更有癡兒女大雁長期以來共同生活，既是團聚的快樂，也有離別的酸楚，在平平淡淡的生活中形成了難以割舍的一往深情。就中：于此，在這里面?！鞍V兒女”三字包含著詞人的哀婉與同情，也使人聯(lián)想到人世間更有許多真心相愛的癡情男女。

歡樂趣，離別苦，就中更有癡兒女30君應(yīng)有語：渺萬里層云，千山暮雪，只影為誰去？這四句細致入微地揣摩描寫大雁殉情前心理活動。君：指殉情的大雁。以死殉情是大雁深入思索后的理性抉擇：相依相伴，形影不離的情侶已逝，自己形孤影單，前路渺茫，即使荀活下去又有什么意義呢？于是痛下決心，“自投于地而死”?！叭f里”、“千山”寫征途之遙遠，“層云”、“暮雪”狀前景之艱難。此四句用烘托的手法，揭示了大雁心理活動的軌跡，交待了殉情的深層原因。君應(yīng)有語：31橫汾路、寂寞當(dāng)年簫鼓，荒煙依舊平楚。這幾句借助對歷史盛跡的追憶與對眼前自然景物的描繪，渲染了大雁殉情的不朽意義。據(jù)《史記·封禪書》記載，漢武帝曾率文武百官至汾水邊巡祭后土，武帝做《秋風(fēng)辭》，詩以景物起興，繼寫樓船中的歌舞盛宴的熱鬧場面，最后以感嘆樂極生悲，人生易老，歲月流逝作結(jié)。橫汾路、寂寞當(dāng)年簫鼓，荒煙依舊平楚。32《秋風(fēng)辭》

劉徹（漢武帝）

秋風(fēng)起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸。

蘭有秀兮菊有芳，懷佳人兮不能忘。

泛樓船兮濟汾河，橫中流兮揚素波。

蕭鼓鳴兮發(fā)棹歌，歡樂極兮哀情多。

少壯幾時兮奈老何。

《秋風(fēng)辭》

33“泛樓船兮濟汾河，橫中流兮揚素波。

蕭鼓鳴兮發(fā)棹歌”，當(dāng)時是簫鼓喧天，棹歌四起，山鳴谷應(yīng)，何等熱鬧。“橫汾路、寂寞當(dāng)年簫鼓，荒煙依舊平楚”，而今天卻是四處冷煙衰草，一派蕭條冷落景象。古與今，盛與衰，喧囂與冷落，形成了鮮明的對比。在這幾句中，詞人用當(dāng)年武帝巡幸，炫赫一時，轉(zhuǎn)瞬間煙消云散，反襯了真情的萬古長存?！胺簶谴鉂诤?，橫中流兮揚素波。

蕭鼓鳴兮發(fā)棹歌”，當(dāng)時34招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風(fēng)雨。些，句尾象聲詞?！冻o·招魂》句尾均用“些”字，所以稱“楚些”。這句意思是武帝已死，招魂無濟于事?！冻o·九歌》中有《山鬼》篇，描寫山中女神失戀的悲哀。這兩句借《楚辭》之典反襯了殉情大雁的真情永在。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風(fēng)雨。35魂兮歸來!入修門些。

工祝招君，背行先些。

秦篝齊縷，鄭綿絡(luò)些。

招具該備，永嘯呼些。

魂兮歸來!反故居些。（《楚辭·招魂》）

魂兮歸來!入修門些。

工祝招君，背行先些。

秦篝齊縷，36

若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女羅。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。乘赤豹兮從文貍，辛夷車兮結(jié)桂旗。被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思。

余處幽篁兮終不見天，路險難兮獨后來。表獨立兮山之上，云容容兮而在下。杳冥冥兮羌晝晦，東風(fēng)飄兮神靈雨。留靈修兮憺忘歸，歲既晏兮孰華予！——《楚辭·九歌·山鬼》若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女羅。既含睇兮又宜笑，子慕予37天地妒。未信與、鶯兒燕子俱黃土大雁生死相許的深情連天地也嫉妒，所以這對殉情的大雁決不會和一般的鶯兒燕子一樣化為黃土，將與世長存。千秋萬古。為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。詞人展開想象，千秋萬古后，也會有像他和他的朋友們一樣的“鐘于情”的騷人墨客，來尋訪這小小的雁丘，來祭奠這一對愛侶的亡靈。天地妒。未信與、鶯兒燕子俱黃土38《