外國(guó)文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義(三)課件

現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)

（三）俄國(guó)部分俄羅斯地理俄羅斯跨越了歐亞大陸的北部大部分地區(qū)，地勢(shì)及氣候變化多端。全境大部分地區(qū)屬于平原，特別是歐洲部分以及亞洲的西伯利亞地區(qū)。南部平原大部分是寬廣草原，而北部平原則大部分是森林地區(qū)。山脈多集中在東部太平洋沿岸及南部邊境，例如大高加索山脈和薩彥-貝加爾山脈。大部分地區(qū)處于北溫帶，氣候多樣，以溫帶大陸性氣候?yàn)橹?，但北極圈以北屬于寒帶氣候。溫差普遍較大，1月平均溫度為1℃到－35℃，7月平均溫度為11℃到27℃。年降水量平均為150~1000毫米。西伯利亞地區(qū)緯度較高，氣候寒冷，冬季漫長(zhǎng)，但夏季日照時(shí)間長(zhǎng)，氣溫和濕度適宜，利于針葉林生長(zhǎng)。

在俄羅斯人身上，沒有歐洲人那種在不大的靈魂空間集聚自己能量的狹隘性，沒有那種對(duì)時(shí)間與空間的經(jīng)濟(jì)打算和文化的集約性。曠野對(duì)俄羅斯靈魂的統(tǒng)治產(chǎn)生了一系列俄羅斯美德和缺陷。俄羅斯的惰性、滿不在乎、缺乏首創(chuàng)精神、責(zé)任感薄弱，都與此有關(guān)。俄羅斯大地的遼闊與俄羅斯靈魂的寬廣壓制了俄羅斯的能量，導(dǎo)致了博而不精的后果。”

（別爾加耶夫《論空間對(duì)俄羅斯靈魂的統(tǒng)治》）俄羅斯文化俄羅斯并非理智可以理解，普通的尺度無法對(duì)之衡量，它具有的是特殊的性格，唯一適用于俄羅斯的是信仰。

——丘切特夫一、東西文化交融。從地緣文化的角度而言，俄羅斯文化兼具東西方文化的諸多因素是題中之義，同時(shí)東西方文化碰撞、矛盾的地方也反映到俄羅斯文化上，這也導(dǎo)致俄國(guó)人對(duì)自身文化身份定位的猶疑、矛盾和尷尬。宗教主要宗教為東正教，其次為伊斯蘭教。2001年，俄居民55%信奉宗教，其中：91％信奉東正教，5%信奉伊斯蘭教，1％信奉天主教和猶太教0.8％信奉佛教，其余信奉其它宗教俄羅斯是世界上最無國(guó)家組織、最無政府主義的國(guó)家。所有真正的俄羅斯民族作家、思想家、政論家無一例外地全是反對(duì)國(guó)家組織的人，全是我行我素的無政府主義者。三、感性、道德感強(qiáng)烈和靈魂救贖漫游者“他并非是在大地上成長(zhǎng)起來的，而是超塵脫俗的。漫游者獨(dú)立于‘世界’之外，整個(gè)塵世與塵世生活都被壓縮成為肩膀上的一個(gè)小小的背包。俄羅斯民族的偉大和它對(duì)最高生活的使命都集中于漫游者的形象上。”（別爾加耶夫《俄羅斯靈魂》，《別爾加耶夫集》，上海遠(yuǎn)東出版社2004年4月第二版，第13頁(yè)）十二、普希金（1799-1837）俄國(guó)現(xiàn)代文學(xué)之父叛逆惡魔自由友誼愛情“一提到普希金的名字，馬上就會(huì)突然想起這是一位俄羅斯民族詩(shī)人……。他象一部辭書一樣，包含著我們語言的全部寶藏、力量和靈活性。……在他身上，俄羅斯的大自然、俄羅斯的靈魂、俄羅斯的語言、俄羅斯的性格反映得那樣純潔，那樣美，就象在凸出的光學(xué)玻璃上反映出來的風(fēng)景一樣。”

——果戈理假如生活欺騙了你假如生活欺騙了你，不要悲傷，不要心急！憂郁的日子里需要鎮(zhèn)靜：相信吧，快樂的日子將會(huì)來臨。心兒永遠(yuǎn)向往著未來，現(xiàn)在卻常是憂郁；一切都是瞬息，一切都將會(huì)過去，而那過去了的，就會(huì)成為親切的懷戀?！度~甫蓋尼·奧涅金》奧涅金有過和一般的貴族青年相似的奢靡的生活道路，但是當(dāng)時(shí)的時(shí)代氣氛和進(jìn)步的啟蒙思想，都對(duì)他產(chǎn)生了影響，使他對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度發(fā)生了變化。他開始厭倦上流社會(huì)空虛無聊的生活，抱著對(duì)新的生活的渴望來到鄉(xiāng)村，并試圖從事農(nóng)事改革。但是，華而不實(shí)的貴族教育沒有給予他任何實(shí)際工作的能力，好逸惡勞的惡習(xí)又在他身上打下了深深的烙印，加之周圍地主的非難和反對(duì)，奧涅金到頭來仍處于無所事事、苦悶和彷徨的境地，染上了典型的時(shí)代病--憂郁癥。在鄉(xiāng)下的莊園，他和連斯基及其女友奧爾加成為為好友。奧爾加的姐姐達(dá)吉雅娜純樸、多情，她熱烈地愛上了奧涅金，并勇敢地寫信向他傾訴自己純潔的愛情，奧涅金一番勸說拒絕了她。一次家庭宴會(huì)，感到一切都庸俗無聊的奧涅金故意向奧爾伽獻(xiàn)殷勤，引起連斯基的憤怒并要求與他決斗，奧涅金在決斗中打死了自己的朋友。追悔莫及之余，奧涅金離開鄉(xiāng)下出國(guó)漫游。幾年后在彼得堡一個(gè)舞會(huì)上，奧涅金和已成為將軍夫人的達(dá)吉雅娜重逢，發(fā)現(xiàn)自己深深愛上了她，但達(dá)吉雅娜無法背叛自己的丈夫。盡管深愛著奧涅金，但吉雅娜拒絕了他。達(dá)吉亞娜致奧涅金信我在給您寫信——難道還不夠嗎？我還能再說一些什么話？現(xiàn)在，我知道，您完全有理由用輕蔑來對(duì)我加以懲罰。可是您，對(duì)我不幸的命運(yùn)如果還有一點(diǎn)的憐惜，我求您不要把我拋棄。

最初我并不想對(duì)您明講；請(qǐng)相信：那樣您就永無可能知道我多么地難以為情，如果說我還可以有個(gè)希望在村里見到您，哪怕很少見，哪怕一禮拜只見您一次面，只要能讓我聽聽您的聲音，跟您將句話，然后專心去想，想啊、想，知道下次再跟您遇上，日日夜夜只惦著這一樁事情?？墒侨思艺f，您不愿跟人交往；這窮鄉(xiāng)僻壤到處都惹您厭煩，而我們……沒什么可夸耀的地方，只是對(duì)您真心實(shí)意地喜歡。為什么您要來拜訪我們？在這個(gè)被人們遺忘的荒村，如果我不知道有您這個(gè)人，我就不會(huì)嘗到這絞心的苦痛。我幼稚心靈的一時(shí)激動(dòng)會(huì)漸漸平息（也說不定？），我會(huì)找到個(gè)稱心的伴侶，會(huì)成為一個(gè)忠實(shí)的賢妻，也會(huì)成為一個(gè)善良的母親。別人！……不，我的這顆心不會(huì)再向世界上任何人奉獻(xiàn)！我是你的：這是命中注定，這是老天爺他的意愿……我現(xiàn)在所以還需要活著，就是為了保證能和你相逢；我知道，是上帝把你派來給我，做個(gè)保護(hù)人，直到墳?zāi)怪小愕纳碛霸谖业膲?mèng)中顯露，我雖沒看清你，已感到你的可親，你奇妙的目光讓我心神不寧，你的聲音早已響徹我靈魂深處……不啊，這不是一場(chǎng)夢(mèng)幻！你剛一進(jìn)門，我馬上看出，我全身燃燒，全身麻木，心里暗暗說：這就是他，看！不是嗎，我聽見過你的聲音：是你在悄悄地跟我在傾談，當(dāng)我在周濟(jì)那些窮人，或者當(dāng)我在祈求神靈寬慰我悸動(dòng)的心的煎熬？在眼前這個(gè)短短的一瞬，不就是你嗎，親愛的幻影，在透明的暗夜里閃閃發(fā)光，輕輕地貼近了我的枕邊？不是你嗎，帶著撫慰和愛憐悄悄地對(duì)我顯示著希望？你是誰？是保護(hù)我的天神，還是一個(gè)來誘惑我的奸詐的人？你定要解除我的疑難。或許，這一切全是泡影，全是幼稚的心靈的欺騙！命定的完全是另一回事情……然而，就算是這樣！我也從此把命運(yùn)向你托付，我在你的面前，淚珠掛在臉上，我懇求得到你的保護(hù)……請(qǐng)你想想：我在家里孤孤零零，沒有一個(gè)人能夠了解我，我的日子過得渾渾噩噩，我只有默默地了此一生。我在等你：請(qǐng)用惟一的你的眼把我心頭的希望復(fù)活，或是把這場(chǎng)沉重的夢(mèng)捅破，唉，用我應(yīng)該受到的責(zé)難！寫完了！我這怕重讀一遍……我在發(fā)呆，感到羞愧和懼怕……而您高貴的品格是我的靠山，我大膽地把它托付給它……十三、果戈理（1809-1852）東正教狂熱份子愉快的憂郁者含淚的微笑別林斯基與果戈理果戈里幼年喪父，終身未娶，一生坎坷。他從小體弱，一直疾病不斷；他精神抑郁，心靈飽經(jīng)憂患。生活的苦悶和身體的疾病造成他憂郁的性格，他總是帶著憂郁的目光，流著悲切的眼淚來嘲笑社會(huì)的鄙惡。果戈理一生的愛人——亞歷山德拉·斯米爾諾娃-羅塞特

普希金給羅塞特的題詩(shī)在上流社會(huì)和宮廷，人們爭(zhēng)名奪利，萬般驚惶，我卻保持著冷靜的目光，單純的心靈，自由的思想，以及崇高的真理烈焰和童稚一般的善良。我嘲笑無聊的群氓，我的評(píng)論光明而又正當(dāng)，還要把最辛辣的笑談清清楚楚地寫在紙上。萊蒙托夫給羅塞特的題詩(shī)您不在場(chǎng)，我好想對(duì)您說，當(dāng)著您的面，我卻只想聽您說；您的目光掃過無聲，是那樣鋒利，我只得慌忙躲閃……《欽差大臣》“欽差大臣要來了?！北说帽さ男」倮艉樟兴惯_(dá)可夫路過小縣城。

官員們以為他就是欽差大臣，爭(zhēng)先恐后地奉迎巴結(jié)。

縣長(zhǎng)把他請(qǐng)進(jìn)家里，甚至把女兒許配給他。赫列斯達(dá)可夫當(dāng)初莫名其妙，后來索性假戲真唱

官吏們排著隊(duì)向他行賄

赫列斯達(dá)可夫撈了一筆錢之后偷偷溜了，縣長(zhǎng)明白自己上了當(dāng)，正要派人追趕赫列斯達(dá)可夫，這時(shí)真正的欽差大臣到了。官僚們聽了這個(gè)消息面面相覷，個(gè)個(gè)呆若木雞。

《死魂靈》小說描寫一個(gè)投機(jī)鉆營(yíng)的騙子——六等文官買賣乞乞科夫死魂靈（俄國(guó)的地主們將他們的農(nóng)奴叫做“魂靈”）的故事。向地主們收買已經(jīng)死去但尚未注銷戶口的農(nóng)奴，準(zhǔn)備把他們當(dāng)做活的農(nóng)奴抵押給監(jiān)管委員會(huì)，騙取大筆押金。他走訪了一個(gè)又一個(gè)地主，經(jīng)過激烈的討價(jià)還價(jià)，買到一大批死魂靈當(dāng)他高高興興地憑著早已打通的關(guān)系迅速辦好了法定的買賣手續(xù)后，其罪惡勾當(dāng)被人揭穿，檢察官竟被謠傳嚇?biāo)?，乞乞科夫只好匆忙逃走?！端阑觎`》的發(fā)表震撼了整個(gè)俄國(guó)，在作者鋒利的筆下，形形色色貪婪愚昧的地主，腐化墮落的官吏以及廣大農(nóng)奴的悲慘處境等可怕的現(xiàn)實(shí)，揭露得淋漓盡致。諷刺的主題與為現(xiàn)實(shí)而憂心如焚的悲劇主題并行發(fā)展。大笑之后，表層底下總飄蕩著難以形容的憂郁。在濃稠的憂郁里，作者還不忘再讓讀者哈哈大笑幾次，然后又覺得悲哀。那帶淚的詼諧，那辛辣的諷刺，那同情的取笑，果戈里一生所累積的笑與苦的功力，都傾注在這本他未能完成的巔峰之作上。這是一部無與倫比的笑與苦極端交雜的悲喜劇經(jīng)典。十四、屠格涅夫（1818-1883）歐化派詩(shī)化小說屠格涅夫故居屠格涅夫遇見一個(gè)乞丐，他很想有所施舍，但他翻遍所有的口袋卻沒找到一分錢。見乞丐的手高高地舉著，他握著乞丐的手說：“兄弟，實(shí)在對(duì)不起，我忘了帶錢出來。”乞丐流著淚說：“您能叫我兄弟，讓我和您站在同一條線上就已經(jīng)讓我感激不盡了?！蓖栏衲蚴且晃挥歇?dú)特藝術(shù)風(fēng)格的作家，他既擅長(zhǎng)細(xì)膩的心理描寫，又長(zhǎng)于抒情。小說結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，情節(jié)緊湊，人物形象生動(dòng)，尤其善于細(xì)致雕琢女性藝術(shù)形象，而他對(duì)旖旎的大自然的描寫也充滿詩(shī)情畫意。《獵人筆記》以一個(gè)獵人的行獵為線索，刻畫了地主、管家、磨房主婦、城鎮(zhèn)醫(yī)生、貴族知識(shí)分子、農(nóng)奴、農(nóng)家孩子等眾多的人物形象，真實(shí)地展現(xiàn)了農(nóng)奴制背景下外省城鄉(xiāng)各階層人民的生活風(fēng)貌。在美麗的大自然的景色中，發(fā)生的卻是種種悲劇我們喝了透明溫和的蜂蜜加泉水，在蜜蜂單調(diào)的嗡嗡聲和樹葉的簌簌聲中睡著了。一陣微風(fēng)把我吹醒……我睜開眼睛，看見卡利內(nèi)奇：他坐在半開著房門的門檻上，用小刀雕著一把木勺。我久久地欣賞著他的臉，那神情是那么柔和而開朗，就像薄暮中的天空。

《羅亭》受過良好教育，善于思索滿懷理想的青年羅亭，缺乏必要的實(shí)踐生活的勇氣和能力，當(dāng)純潔勇敢的姑娘愛上他時(shí)，他卻顧慮重重，急流勇退，可謂語言的巨人，行動(dòng)的矮子羅亭身上集中了40年代俄國(guó)進(jìn)步貴族知識(shí)分子的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，是這些人的一個(gè)典型。他受良好教育，接受了當(dāng)時(shí)哲學(xué)思想中最主要思潮的影響，有很高的美學(xué)修養(yǎng)；他信仰科學(xué)，關(guān)心重大社會(huì)問題，追求崇高的人生目標(biāo)并有為理想而奮斗的決心；他熱情洋溢，才思敏捷，口才出眾，能感染人、吸引人。但是徒有過人的天賦才智，卻不會(huì)正確將其運(yùn)用、付諸斗爭(zhēng)實(shí)踐?！陡概c子》貴族子弟基爾沙諾夫1859年大學(xué)畢業(yè)后，帶著他的朋友，平民出身的醫(yī)科大學(xué)生巴扎羅夫到父親的莊園做客。巴扎羅夫是一個(gè)"虛無主義者"，他否定一切，不相信任何清規(guī)戒律。在基爾沙諾夫家中，他遇到了基爾沙諾夫的父親--軟弱無能的自由主義者尼古拉和尼古拉的哥哥--懶散的、終日沉溺在往事回憶中的保守派貴族巴威爾。巴威爾的貴族氣質(zhì)受不了巴扎羅夫那種極端冷淡和粗魯?shù)膽B(tài)度，他倆之間展開了尖銳的爭(zhēng)論，一個(gè)維護(hù)舊的貴族觀點(diǎn)，另一個(gè)宣揚(yáng)新的民主主義觀點(diǎn)。隨后，巴扎羅夫與巴威爾之間的沖突日益尖銳化，于是發(fā)生了一場(chǎng)決斗。巴扎羅夫被迫離開基爾沙諾夫莊園，回到自己雙親家里。在自己家中，他在解剖一個(gè)農(nóng)民尸體時(shí)不幸感染了膿毒血癥，不久很快地死去了。十五、陀思妥耶夫斯基（1821-1881）貧窮癲癇賭徒雙重人格宗教“托爾斯泰代表了俄羅斯文學(xué)的廣度，陀思妥耶夫斯基則代表了俄羅斯文學(xué)的深度”?！巴铀纪滓蛩够簧鷪?zhí)著于研討人與上帝的關(guān)系，經(jīng)常擺蕩于天堂與地獄之間，穿梭于神性與魔性的兩極，直到他年屆六十，終于寫下《卡拉馬助夫兄弟們》，在人類精神領(lǐng)域中，豎立了一座高峰。”父親工作的醫(yī)院地處莫斯科的荒郊野嶺，犯人公墓、精神病院和孤兒院便是僅有地標(biāo)式建筑。這些景象給年紀(jì)尚小的陀思妥耶夫斯基留下了深刻的印象，對(duì)窮困者的憐憫深深刺痛著他的心靈。坊間流傳陀思妥耶夫斯基的父親對(duì)待孩子很粗暴，比如他要求自己的孩子在他上班回來打盹時(shí)輪流替他驅(qū)趕蒼蠅，而且必須保持絕對(duì)安靜。有人說是因?yàn)樗砗髮?duì)農(nóng)奴發(fā)脾氣，農(nóng)奴被激怒將他制服，灌入伏特加直至他溺死?；蛟S這個(gè)專制的父親給了陀思妥耶夫斯基很大的影響，以至于他把父親的形象搬到了《卡拉馬佐夫兄弟》中的老卡拉馬佐夫這個(gè)“邪惡而感情脆弱的小丑”父親身上。陀思妥耶夫斯基患有癲癇病，9歲首次發(fā)病，之后間或發(fā)作伴其一生。《白癡》中，梅什金公爵也患有癲癇，不得不認(rèn)為是陀思妥耶夫斯基有意為之。1849年4月23日他因牽涉反對(duì)沙皇的革命活動(dòng)而被捕，并于11月16日?qǐng)?zhí)行死刑。在行刑之前的一刻才改判成了流放西伯利亞。在西伯利亞他的思想發(fā)生了巨變，同時(shí)癲癇癥發(fā)作的也愈發(fā)頻繁。1854年他被釋放，但是要求必須在西伯利亞服役。從假處決事件到西伯利亞服刑這十年時(shí)間是他人生主要的轉(zhuǎn)折，他開始反省自己篤信宗教。也正是在西伯利亞，他遇到了今后的妻子－瑪麗亞·季米特里耶夫娜·伊薩耶娃。1864年他的妻子和兄長(zhǎng)相繼逝世，他還需要照顧兄長(zhǎng)的家人，這使得他瀕臨破產(chǎn)。他希望通過賭博來還清債務(wù)，卻欠下更多債，整個(gè)人陷入消沉之中。1881年陀思妥耶夫斯基準(zhǔn)備寫作《卡拉馬佐夫兄弟》第二部。2月9日他的筆筒掉到地上，滾到柜子底下，他在搬柜子過程中用力過大，結(jié)果導(dǎo)致血管破裂，當(dāng)天去世，彌留前妻子為他朗誦圣經(jīng)。葬于圣彼得堡?！侗晃耆枧c被損害的》資產(chǎn)階級(jí)冒險(xiǎn)家和騙子華爾戈夫斯基親王同被他侮辱和損害的人們之間的沖突組成了小說的主要內(nèi)容華爾戈夫斯基一手制造了兩個(gè)家庭的悲劇，一是他侵吞了貧窮、沒落的伊赫德曼耶夫貴族家庭的僅有的一座田莊，并且為了娶擁有百萬家產(chǎn)的卡佳做兒媳而破壞了伊赫德曼耶夫的女兒娜塔莎同自己的兒子阿遼沙的婚事。另一個(gè)是斯密司老人一家，他的女兒被華爾戈夫斯基始亂終棄，騙走了財(cái)產(chǎn)，死于貧病交迫之中，斯密司也最終死于貧困。斯密司的外孫女不能寬恕她的父親——華爾戈夫斯基，她的倔強(qiáng)、帶有瘋狂的反抗精神引起人們對(duì)“被侮辱與被損害”者的同情，對(duì)黑暗社會(huì)的憎恨，顯示了小說的現(xiàn)實(shí)主義力量《白癡》19世紀(jì)60年代出身貴族家庭的絕色女子娜斯塔霞常年受地主托茨基蹂躪，后托茨基愿出一大筆錢要把她嫁給卑鄙無恥的加利亞就在女主人公的生日晚會(huì)上，被人們視為白癡的年輕公爵梅詩(shī)金突然出現(xiàn)，愿無條件娶娜斯塔霞為妻，這使她深受感動(dòng)。在與公爵即將舉行婚禮的那天，她盡管深愛著公爵，但還是跟花花公子羅果仁跑了。最后遭羅果仁殺害?！蹲锱c罰》在彼得堡貧民區(qū)一家公寓的五層樓斗室里，住著一個(gè)窮大學(xué)生拉斯柯爾尼科夫。