唐詩宋詞人文解讀

何謂美——從中國古詩詞中看古代文人對(duì)女性的審美變遷詩經(jīng)、楚辭、漢樂府、魏晉、唐詩、宋詞、古往今來，描寫女子容顏體態(tài)的詩詞歌賦從來就不曾在歷史長河中缺席過，最早的詩經(jīng)衛(wèi)風(fēng)中就已經(jīng)有“巧笑倩兮，美目盼兮“的記載，再到宋詞中“腰肢只怕風(fēng)吹倒”，從這些對(duì)女子贊美的詞句中，不難看出古代文人對(duì)于女性的審美偏好在不斷改變，而本文則旨在探討在從先秦到宋代，在中國古詩詞中展現(xiàn)出的對(duì)女子相貌的偏好和其或多或少折射出的古代文人如此審美背后一些更深層的歷史原因。詩經(jīng)若說《詩經(jīng)》中展現(xiàn)出來的女性地位在中國古代文化中是第二高的，那再?zèng)]有什么第一名了。從西周到春秋，《詩經(jīng)》刻畫的是華夏民族從原始走向文明的重要階段。彼時(shí)生產(chǎn)力水平低下、死亡率極高，無論男女都唯有足夠強(qiáng)壯健康才能從猛獸之口存活、生產(chǎn)更多的糧食、哺育更多的后代。因此這一時(shí)期《詩經(jīng)》中的女性之美，精髓在一“碩”字?！短骑L(fēng)?椒聊》中這樣寫道：“椒聊之實(shí)，蕃衍盈升。彼其之子，碩大無朋。椒聊且，遠(yuǎn)條且。/椒聊之實(shí)，蕃衍盈射。彼其之子，碩大且篤。椒聊且，遠(yuǎn)條且?！彪m說后代學(xué)者有人認(rèn)為這是贊美男子的詩，但也有許多學(xué)者如聞一多傾向于這是一首贊揚(yáng)婦人碩大豐腴、健康多子的詩歌。而《國風(fēng)?衛(wèi)風(fēng)?碩人》中這樣開篇就這樣描寫在當(dāng)時(shí)看來高貴美麗的衛(wèi)莊公之妻莊姜夫人：“碩人其頎，衣錦豪衣?！彼齻兊母叽蟛皇悄行曰拇植趧偯停歉挥谂蕴攸c(diǎn)，如初春的木棉花碩大鮮艷。她們的豐滿也不是楊玉環(huán)式的體胖無力，而是一種充滿活力的健美。1此外，《詩經(jīng)》還更強(qiáng)調(diào)女子的自然美?！洞T人》中最為膾炙人口的便是“美目盼兮，巧笑倩兮。"僅僅兩句便賦予了莊姜夫人富有生命力的神之美、動(dòng)態(tài)之美?？芍^“形美悅?cè)四?，神美?dòng)人心?！??！吨苣?桃之夭夭》：“桃之夭夭，灼灼其華”。以鮮艷的桃花來比喻美人的容顏。這樣的美是不施粉黛之美，天然去雕飾之美2,與當(dāng)時(shí)崇尚健康、開放的社會(huì)背景不謀而合。楚辭在詩經(jīng)成型后不久，戰(zhàn)國時(shí)期的南方則興起了一種以清麗、華美為為特點(diǎn)1馬鳳華.女性文學(xué)話語的自述一一論《詩經(jīng)》女性審美特色[J].江西社會(huì)科學(xué),2003,(02):86-892李春梅.淺談《詩經(jīng)》與《楚辭》中女性形象之差異皿南方論刊,2013,(02):97-98+90的審美取向，在時(shí)人的筆下，這些美麗的女子，不僅有姣好的容貌、婀娜的體態(tài),也有華麗的服飾，明艷的色彩，亦或是有讓人驚艷的奇妝異飾的野性美3?！稇?zhàn)國策?楚策》便記有鼎鼎有名的“楚王好細(xì)腰”的史實(shí)。楚辭第一人屈原在他的《大招》中這樣描寫美麗的女子：“小腰秀頸，若鮮卑只”、“豐肉微骨，體便娟只”意指楚國的女子體態(tài)輕盈而腰肢纖細(xì)、脖頸纖秀。《山鬼》中有“既含睇兮又宜笑，子幕予兮善窈窕。”、“被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思?！边@種美麗輕盈同時(shí)又兼具野性和神性的女性形象沒有誕生于《詩經(jīng)》中，而是在楚辭中綻放光華，與當(dāng)時(shí)的地理環(huán)境和社會(huì)背景是密不可分的。儀平策先生曾這樣分析楚文化的特點(diǎn)：“作為南方文化之主體的荊楚文化有三大特點(diǎn):一是較少禮教法制的濡染，顯出鮮明的蠻野剿悍、狂放不拘、酣暢自由之情采。二是’信鬼神，重淫祀'，巫風(fēng)盛行，故表現(xiàn)出濃厚的奇幻色彩和神秘意味。三是由于和吳越文化相毗近，因而其狂放自由的’前文化'形態(tài)同吳越間、陰柔'型文化風(fēng)尚揉合起來，就使荊楚文化在蠻野剿悍之外,又具有了舒展流暢的優(yōu)美格調(diào)。”4此外楚辭創(chuàng)作時(shí)間在戰(zhàn)國時(shí)期，當(dāng)時(shí)由于鐵器牛耕的出現(xiàn)生產(chǎn)力得到了巨大的飛躍，生活因?yàn)橛辛俗銐虻募Z食而有了最基本保障，這使得人們對(duì)于生殖的崇拜開始從文化中消失，取而代之的更多是出于純粹審美的需要。同時(shí)生產(chǎn)力的提高導(dǎo)致了社會(huì)分工的一次劇變，女性開始被迫踏上了成為男性附庸的漫漫長路。漢樂府唐詩唐詩中描寫女子體態(tài)的，最出名的不過就是白居易的《長歌行》了吧?！皽厝茨薄霸启W花顏金步搖”“芙蓉如面柳如眉”“回眸一笑百媚生”等等，豐肉微骨、肌理細(xì)膩，白凈細(xì)膩，光滑滋潤，媚態(tài)橫生，一顰一笑，一舉一動(dòng)無不勾人心弦。李白《清平調(diào)》三首“云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃“、一枝紅艷露凝香，云雨巫山枉斷腸“將楊貴妃比作牡丹，雍容華貴，嬌艷欲滴。作為盛唐時(shí)期的代表性女子，楊貴妃豐腴膩脂、風(fēng)姿綽約的特逢金一.身體理論視域中的秦漢女性美研究[0].山東大學(xué),2007.勺義平策.《中國審美文化史■秦漢魏晉南北朝卷》[D].山東：山東畫報(bào)出版社.2000.9—10點(diǎn)躍然紙上。我曾經(jīng)去往龍門石窟，其中一尊盧舍那大佛據(jù)傳是由女皇武則天為原型打造的，同史書上記載的一樣“方額、廣頤、鳳頸“，面容豐潤而富態(tài)，望之便令人心生好感。上述兩位女子都曾得到來自帝王的厚愛，力壓后宮三千粉黛，而統(tǒng)治者的審美往往會(huì)成為全社會(huì)的風(fēng)向標(biāo)，因此從中不難看出盛唐之時(shí)以胖為美的風(fēng)潮，與“一搦掌中腰”的審美截然不同。歷史總有相似，在中世紀(jì)的歐洲，肥胖意味著健康、富有和權(quán)力，是一時(shí)的風(fēng)潮。而兩者原因卻有所不同。歐洲以胖為美是因?yàn)榧Z食貧乏，肥胖是上層階級(jí)最直觀的體現(xiàn)，因此為時(shí)人狂熱追捧。但在大唐，生產(chǎn)力發(fā)達(dá)，食物充足，并不存在豐腴代表權(quán)力或財(cái)富的情況，以肥為美不如說純粹是一種審美，一種由于盛唐時(shí)期開放包容的風(fēng)氣所致的審美。在儒家已非一家獨(dú)大，佛教道教逐漸崛起的情況下，傳統(tǒng)的對(duì)女性的禮教束縛得到一定解放，女子不再需要足不出戶蝸居于家整日琴棋書畫。再加上李氏王朝血脈中流傳的“鮮卑血液”中流淌的對(duì)于健美身材的偏愛、盛唐時(shí)期空前絕后的繁榮昌盛，使得熱烈放恣、豐肥濃麗更符合那個(gè)大氣開闊的時(shí)代的特征，從而徹底區(qū)別于前朝對(duì)于女子含蓄內(nèi)斂細(xì)腰金蓮的偏愛，這不僅是審美的變遷，更是那個(gè)時(shí)代得以自豪的一個(gè)符號(hào)，對(duì)于女性的寬容，對(duì)于健美身材的偏愛恰恰反映了一個(gè)時(shí)代的大氣與安定，和那個(gè)時(shí)代男性的陽剛與開闊。令人扼腕嘆息的是，好景不長，就像盛唐的恢弘一樣，以胖為美的審美沒能持續(xù)多久就逐漸消失在歷史長河之中了。中唐時(shí)，文人重又欣賞起纖瘦的身材來，白居易曾寫詩“櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰”傳唱至今，元稹也曾寫過“腰身瘦小歌圓緊”。然而與其說是人們對(duì)于豐潤膩脂的厭倦，不如說是時(shí)代所迫的原因。那一場(chǎng)安史之亂帶來的分離、衰敗和死亡，是籠罩在所有人心上揮之不去的陰影，帝王在馬嵬坡失去了自己心愛的妃子，普通的農(nóng)婦更是在一場(chǎng)場(chǎng)戰(zhàn)亂中失去了自己的丈夫和孩子。杜甫《石壕吏》“有孫母未去，出入無完裙”“天明登前途，獨(dú)與老翁別”字字泣血，句句誅心。在這樣的亂世中，又哪里還能保持《麗人行》中“態(tài)濃意遠(yuǎn)淑且真,肌理細(xì)膩骨肉勻”的姿態(tài)與氣度呢，糧食的減少，安逸生活的失去，過于惡劣的生存環(huán)境使纖瘦成為一種必然趨勢(shì)，同時(shí)這種趨勢(shì)促成了審美觀的深刻轉(zhuǎn)變。到了晚唐，這種纖瘦之勢(shì)愈演愈烈，晚唐國運(yùn)衰弱，失去了盛唐的蓬勃，失去了中唐的求新，最后只剩下不勝羅綺，盈盈不堪一握的楊柳腰，仿佛在預(yù)示大唐王朝的最后一點(diǎn)氣數(shù)將盡。士大夫們不再有駕馭盛唐時(shí)期熱烈放盜媚態(tài)橫生的女子的能力，面對(duì)將盡的王朝，面對(duì)無力回天的局勢(shì)，他們能做的只有將對(duì)女子的審美不斷推向柔弱、纖細(xì)的方向，仿佛這樣，才能徹底控制住女子，才能給自己一點(diǎn)雄風(fēng)依舊在，世間依舊太平，李氏王朝依舊鼎盛的錯(cuò)覺。宋詞經(jīng)歷五代十國的戰(zhàn)亂之后趙匡胤一舉黃袍加身，重又開啟一段太平盛世，可女性反而受到了更多枷鎖的限制。理學(xué)的興盛徹底打壓了宋初較為蓬勃寬容的環(huán)境，朱熹“存天理，滅人欲”的主張使原來那種朝氣蓬勃奮發(fā)向上的激情漸漸被老成持重的顧慮所取代。先前那種能動(dòng)的對(duì)外在世界的探索開始漸漸轉(zhuǎn)變?yōu)楸粍?dòng)的對(duì)內(nèi)在精神世界的感受與體驗(yàn)，從而使男性審美中那種大刀闊斧、直率奔放的陽剛之氣不得不讓位于陰柔病態(tài)的審美之韻5。辛棄疾《菩薩蠻》中“淡黃弓樣鞋兒小，腰肢只怕風(fēng)吹倒。驀地管弦吹，一團(tuán)紅雪飛。”將當(dāng)時(shí)女性跳舞時(shí)弱不禁風(fēng)的姿態(tài)描寫的入骨三分，蘇軾“冰肌自是生來瘦“都表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)男性對(duì)女性嬌弱形象的審美追求。纏足的出現(xiàn)則展現(xiàn)了女性與男權(quán)對(duì)抗戰(zhàn)地的又一步淪陷，展現(xiàn)了男性對(duì)于女性更強(qiáng)的控制欲望，展現(xiàn)了使得婦女成為男子玩弄、禁錮的對(duì)象。時(shí)至南宋，纏足幾乎成為習(xí)俗，從宮廷貴妃到鄉(xiāng)間農(nóng)婦，“三寸金蓮”比比皆是，如歐陽修《南鄉(xiāng)子》“花下相逢，忙走怕人猜，遺下弓弓小繡鞋?！标惲痢朵较场贰熬彶浇鹕徱菩⌒。直窆S露纖纖，此時(shí)誰不醉厭厭?！皬闹锌梢桓Q男子對(duì)于三寸金蓮之喜愛之情。那些一味對(duì)小腳青睞的男性，在當(dāng)時(shí)的男權(quán)社會(huì)，無疑是逼著女性去踐踏自己，用自己模糊的血肉來滿足他們下作的欲望。于是在此不禁臆測(cè)，男子通常偏好比他們?nèi)崛醯呐拥膶徝狼∏碓从谀行詫?duì)于現(xiàn)世無能為力的挫敗與自卑，尤其到了南宋，偏安一隅的他們只敢把自己關(guān)在狹小的空間里把玩素肌纖弱時(shí)女子，將這種情感最終宣泄在被層層禮教束縛無力反抗的女子身上，指望涂抹出一派盛世太平。魯迅先生曾寫下過這樣的文字：“這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著“仁義道德”幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個(gè)字‘吃人’。”至此，先前唐代女性服飾體現(xiàn)出的欣欣向榮、雍容華美之氣象，開始被保守拘謹(jǐn)和對(duì)人性的壓抑所代替。這種狀況一直延續(xù)到封建王朝結(jié)束6。從對(duì)“有女妖且麗，裴回湘水湄“、“一枝紅艷露凝香，巫山云雨枉斷腸”的欣賞到對(duì)“滿搦宮腰纖細(xì)，年紀(jì)方當(dāng)笄歲”，“纖腰婉約步金蓮”的偏好，從豐肥5鄧凌虹.中國古代服飾文化發(fā)展中的沿襲與變革口］.天津：天津工業(yè)大學(xué)，2008.6唐永霞.中國古代男子的審美意識(shí)對(duì)婦女服飾的影響皿南通紡織職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2006,(03):78-81.濃麗熱烈放恣到弱不禁風(fēng)不勝羅綺，這與其說是審美的改變，不如說是逐漸弱化的女性形象所對(duì)的陽剛之氣淪喪的符號(hào)，是一場(chǎng)精神上的閹割。事實(shí)上，即便今天，鄉(xiāng)村也更偏愛豐滿健壯的女子。而高大要比纖小更符合生命規(guī)律，我們驚詫于《詩經(jīng)》中的高女人驚訝于唐詩中的豐滿女子，只因?yàn)槲覀兙靡殉谅裨谝环N被男性對(duì)象化了的審美標(biāo)準(zhǔn)里。我們不應(yīng)該感到《詩經(jīng)》怪異，而應(yīng)該問后代女人竟會(huì)以柔弱為美，她們究竟怎么了？7潘綏銘先生有一個(gè)論斷