教師職業(yè)道德培訓(xùn)精品課件

2014年10月12日第一章導(dǎo)論第一節(jié)道德的一般分析一、道德的含義道德的詞源學(xué)考察西方：拉丁文mores,風(fēng)俗、禮貌、習(xí)慣中國：道者，路也。法則、規(guī)律。宇宙萬物的本原、本體。人生觀、世界觀、政治觀或思想體系。封建倫理綱常基本規(guī)律引申為規(guī)范、規(guī)矩、規(guī)律，處世做人的根本原則朱熹：“人所共有謂之道”天道人道德：從直從心許慎《說文解字》：“德，外得于人，內(nèi)得于己也”“外得于人”——“以善德施之他人，使眾人各得其益”；“內(nèi)得于己”——“以善念存諸心中，使身心互得其益”朱熹：“德者，得也，行道而有得于心者也”“行道，有得于心，謂之德”德——情感和信念；堅持“道”所形成的品質(zhì)或境界倫理西方源于希臘語ethos,一群人共居的地方，引申為性格、氣質(zhì)、風(fēng)俗習(xí)慣；中國《說文解字》曰：“倫，從人，侖聲，輩也”。人際關(guān)系，五倫：君臣、父子、夫婦、長幼、朋友；“理，從玉，里聲，治玉也。”整治和物的紋理，引申為條理、道理、規(guī)律和規(guī)則，事實如何、應(yīng)該如何的規(guī)范。“倫”“理”二字的合用至少具有這樣三個方面的特點。區(qū)別與秩序是倫理的第一要義。倫理是人倫關(guān)系的法則與原理。倫理以人性，確切地說以善之人性為前提。（2）理與道：人倫原理與客觀法則（3）道與德：社會倫理與個體道德（4）德與得：應(yīng)然與必然道德的一般理解一定的社會經(jīng)濟關(guān)系所決定的特殊意識形態(tài)以善惡為評價標(biāo)準(zhǔn)，評價和規(guī)范人們的行為依靠社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念發(fā)揮作用調(diào)整個人與個人、個人與社會個人與自我、個人與自然二、道德的本質(zhì)道德的起源與目的起源神源說心源說身源說博弈說社會實踐需要說目的自律：道德目的論他律：道德工具論特殊本質(zhì)特殊的規(guī)范調(diào)解方式道德是一種非制度化規(guī)范道德是一種非權(quán)力規(guī)范道德是一種內(nèi)化的規(guī)范一種實踐精神道德不僅是一種社會意識，是一種特殊的調(diào)解規(guī)范體系，而且是人類掌握世界的特殊方式，是人類完善發(fā)展自身的活動

第二節(jié)教師職業(yè)與教師職業(yè)道德一、職業(yè)與職業(yè)道德職業(yè)道德的基本原則——★為人民服務(wù),為社會主義事業(yè)服務(wù)體現(xiàn)了社會主義制度下新型的人際關(guān)系體現(xiàn)了一種新的勞動態(tài)度，是履行職業(yè)的精神動力體現(xiàn)了衡量職業(yè)行為善惡是非的最高標(biāo)準(zhǔn)職業(yè)道德的作用推動生產(chǎn)力的發(fā)展是職業(yè)的生存條件對從業(yè)人員個人道德品質(zhì)的形成的影響對社會風(fēng)尚的作用二、教師職業(yè)的意義解讀最古老的職業(yè)崇高而神圣的職業(yè)極具社會意義的職業(yè)三、教師職業(yè)道德的內(nèi)涵及基本內(nèi)容內(nèi)涵：是教師在從事教育勞動過程中形成的，調(diào)節(jié)教師與他人、與社會、與集體、與學(xué)生等職業(yè)工作關(guān)系時所必須遵守的基本道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，以及在此基礎(chǔ)上所表現(xiàn)出來的道德觀念、情操和品質(zhì)基本內(nèi)容——★熱愛祖國，忠于人民的教育事業(yè)尊重自我，熱愛學(xué)生團結(jié)協(xié)作，開拓創(chuàng)新嚴(yán)格自律，以身作則教師職業(yè)道德與道德聯(lián)系：普遍與特殊區(qū)別產(chǎn)生的時間和發(fā)展適用的范圍第二章教育勞動和教師職業(yè)道德“教育勞動的對象不是一堆無生命的自然物質(zhì)，也不是一般的動物，而是具有一定的自覺意識、有情感、有理智、有意志、有思維的作為社會整體一員的活生生的人”——蘇霍姆林斯基第一節(jié)教育勞動的特點一、教育勞動的目的和任務(wù)的特殊性教育勞動的目的是培養(yǎng)人教育勞動產(chǎn)品具有社會性二、教育勞動對象的特殊性勞動對象的復(fù)雜性人的本質(zhì)理論：關(guān)系、活動、需要生命存在與文化存在的統(tǒng)一社會化存在、個性化存在的統(tǒng)一主體性價值與客體性價值的統(tǒng)一三、教育勞動工具和方式的特殊性工具的特殊性：以教師個性為勞動工具的個體對立性與集體協(xié)同性相結(jié)合的、以傳遞知識為主要手段的勞動教材、教學(xué)設(shè)備教師的個性：知識水平、思維方式、實踐能力、價值觀念、審美情趣、心理環(huán)境、人格境界以及傳授知識的技巧和本領(lǐng)等名師出高徒教育勞動方式的創(chuàng)造性——★為什么需要創(chuàng)造性社會的發(fā)展需要人的創(chuàng)造性勞動教育活動的特殊性決定了教師勞動的獨特創(chuàng)造性人才素質(zhì)的綜合化知識經(jīng)濟時代對人才的特殊要求人才的個性化機創(chuàng)新的能力人才多樣化要求教育勞動無固定規(guī)范、程式、方法，因人、事、時、地而變教育內(nèi)容的變化把教育作為一種藝術(shù)，一種塑造完美個性形象的藝術(shù)遵循一定的教育規(guī)律核心是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識、創(chuàng)造性思維方法與從事創(chuàng)造性活動的能力第二節(jié)教師職業(yè)道德的形成與特點一、形成產(chǎn)生于教育勞動實踐的需要教師職業(yè)道德的歷史發(fā)展先秦：諸子漢唐：董仲舒、韓愈宋元明清：朱熹二、教師職業(yè)道德的特點——★要求更高更全面影響更深遠調(diào)節(jié)方式更具有自覺性三、意義樹立新型人才觀確立民主平等的教育新理念教師培養(yǎng)與職業(yè)道德建設(shè)第三章大學(xué)精神與高校教師職業(yè)道德第一節(jié)大學(xué)精神的一般分析一、大學(xué)與大學(xué)精神二、大學(xué)精神的內(nèi)涵——★學(xué)術(shù)自由精神獨立自治精神科學(xué)精神與人文精神開拓創(chuàng)新精神理性批判精神三、大學(xué)精神的作用定向與規(guī)范作用牛津大學(xué)哥倫比亞大學(xué)哈佛大學(xué)維系與凝聚作用激勵與驅(qū)動感染與教育作用第二節(jié)大學(xué)精神與高校教師職業(yè)道德———★教學(xué)與科研相統(tǒng)一的職業(yè)責(zé)任觀紐曼：博雅教育和智力訓(xùn)練造就具有“經(jīng)過教養(yǎng)的智慧，高雅的情趣、直率、公正、客觀的思想，活行為舉止高貴、注重禮節(jié)”的紳士洪堡：教學(xué)與科研的統(tǒng)一朱九思：學(xué)術(shù)錢偉長：“教學(xué)沒有科研做底子，就是一個沒有觀點的教育，沒有靈魂的教育”雅斯貝爾斯：“最好的研究者才是最優(yōu)良的教師……而一般教書匠只能傳授僵硬的東西”權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一的學(xué)術(shù)自由觀珍視學(xué)術(shù)自由的權(quán)利：民主、尊重、寬容、容忍審慎使用布魯貝克：“沒有限制的學(xué)術(shù)自由像沒有限制的經(jīng)濟上的不干涉主義一樣成為災(zāi)難”。服務(wù)與引領(lǐng)相統(tǒng)一的社會責(zé)任感崇高的學(xué)術(shù)追求與獨立的學(xué)者人格第四章教師職業(yè)道德原則第一節(jié)教師職業(yè)道德原則的地位和作用一、教師職業(yè)道德原則是教師職業(yè)道德體系的核心基準(zhǔn)性本質(zhì)性穩(wěn)定性自身獨立性二、確定的依據(jù)反映教師職業(yè)活動特點符合一般社會道德原則的基本要求在教師職業(yè)道德規(guī)范體系中居主導(dǎo)地位第二節(jié)教師職業(yè)道德的基本原則一、教書育人原則確立依據(jù)——★是教師的基本職責(zé)是遵循教學(xué)規(guī)律的要求是培養(yǎng)建設(shè)有中國特色社會主義的人才的要求要求——★堅持對學(xué)生的全面培養(yǎng)按教育規(guī)律教書育人努力學(xué)習(xí)，提高自身素質(zhì)，探索教書育人的規(guī)律二、為人師表原則為人師表原則的確立依據(jù)——★為人師表是實現(xiàn)教育根本任務(wù)的要求為人師表是教師職業(yè)勞動特點的要求為人師表是整個社會對教師的要求貫徹要求——★堅持對自己高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求堅持以身作則，身教重于言教堅持言行一致，表里如一堅持以身立教，德識統(tǒng)一三、教育公正原則主要指教師在評價和處理教育領(lǐng)域或教育過程中人與人之間的關(guān)系和各種事情時能做到出以公心，堅持原則，公平合理。

確立依據(jù)——★堅持教育公正是社會公正總體原則的要求堅持教育公正是貫徹為人師表原則的保證教育公正是正確處理師生關(guān)系的要求

貫徹要求——★堅持真理努力學(xué)習(xí)和掌握科學(xué)理論知識，增強觀察問題，分析問題和處理問題的能力旗幟鮮明地宣傳科學(xué)，大膽地，積極地同謬誤作斗爭能隨時隨地地修正自己的錯誤要求教師能主持正義辦事公道一視同仁四、依法從教原則道德與法的關(guān)系——★區(qū)別：產(chǎn)生時間、社會作用的特點、作用的范圍聯(lián)系：遵循的根本原則相同、作用上相輔相成、交叉重合（特點、層次、作用范圍）、相互轉(zhuǎn)化

職業(yè)道德是法律和道德的結(jié)合點，是二者同一性的集中表現(xiàn)，依法治教既是法律義務(wù)，又是道德要求、道德義務(wù)。依法從教原則的確立依據(jù)是依法治國原則在教育領(lǐng)域中的要求是教書育人、為人師表、教育公正和教育人道主義等原則的主要內(nèi)容和貫徹保證是正確處理教師與教師、教師與學(xué)校、教師與家長，特別是教師與學(xué)生等各方面社會關(guān)系的要求具有極為重要的現(xiàn)實意義是完善社會主義市場經(jīng)濟的需要是構(gòu)建和諧社會、促進經(jīng)濟社會全面發(fā)展的需要在轉(zhuǎn)型期具有特別重要的意義要求遵規(guī)守法教師要做遵規(guī)守法的模范，為學(xué)生做出好的榜樣依法維權(quán)依法履行義務(wù)尊重和維護憲法、教育法、義務(wù)教育法、高等教育法以及其他相關(guān)法律所賦予學(xué)生的各項權(quán)利宣傳法治思想，普及法律知識積極參與法治社會建設(shè)五、教育人道主義原則教育人道主義是現(xiàn)代教育的重要特征基本內(nèi)容——★

教育人道主義原則是社會主義人道主義原則的具體化和職業(yè)化，它是調(diào)整教育過程中各種人際關(guān)系的道德原則。應(yīng)體現(xiàn)尊重人權(quán)的精神保障受教育者的教育權(quán)利：入學(xué)與機會均等、免遭歧視、特殊姿賦的教育權(quán)利、文化學(xué)習(xí)權(quán)利、為多元文化發(fā)展而教育的權(quán)利、為就業(yè)和流動而教育的權(quán)利、終身教育的權(quán)利、政治教育的權(quán)利、家長與學(xué)生及教師的權(quán)利教育要尊重和保護一般的人權(quán)

應(yīng)努力促進個人全面發(fā)展確立的客觀依據(jù)——★是社會主義人道主義在教育領(lǐng)域、教育過程重的貫徹是處理教育過程中特殊人際關(guān)系的要求在教師職業(yè)道德體系中居于特殊地位具體要求尊重學(xué)生關(guān)心學(xué)生同不尊重學(xué)生、不關(guān)心學(xué)生的思想和行為作斗爭第五章高校師生關(guān)系中的道德要求

“教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣。沒有水，就不能稱其為池塘，沒有愛就沒有教育”?！呢ぷ鸬谝还?jié)師生關(guān)系的概念和特點一、師生關(guān)系的概念師生關(guān)系宏觀微觀系統(tǒng)管理二、師生關(guān)系的關(guān)系體系——★是根據(jù)師生關(guān)系實際發(fā)生的內(nèi)容按其主要特點形成的一個相互關(guān)聯(lián)、相互滲透的系統(tǒng)。倫理關(guān)系——第一層次教育管理關(guān)系——第二層次心理關(guān)系、法律關(guān)系——第三層次人際關(guān)系——第四層次倫理關(guān)系：教師和學(xué)生以其各自的心理、情感、意志、信念和行為，遵循一定的社會行為規(guī)范所形成的相互之間的輩分關(guān)系。師生代際關(guān)系師生朋友關(guān)系師生代際－朋友關(guān)系法律關(guān)系：根據(jù)法律規(guī)范建立的，因一定的法律事實在教師和學(xué)生之間產(chǎn)生的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。主體、內(nèi)容、客體管理關(guān)系：教師對學(xué)生實施的教育、教學(xué)、指導(dǎo)等過程中發(fā)生的管理和被管理的行政關(guān)系。強制性、民主型、放任型心理關(guān)系：教師和學(xué)生在教育、教學(xué)和指導(dǎo)的實踐過程中，師生間相互的認(rèn)知、情感、意志、信賴狀態(tài)、行為影響等方面的心靈感應(yīng)關(guān)系。傳統(tǒng)型和現(xiàn)代型師生之間的人際關(guān)系：教師和學(xué)生在教育、教學(xué)和指導(dǎo)的實踐過程中，師生作為一個普通的社會人相互之間所構(gòu)成的人與人之間的聯(lián)系。三、高校師生關(guān)系的特點——★是教育者與受教育者的關(guān)系在層次上具有差異性在情感、角色期待上具有互動性在評價標(biāo)準(zhǔn)上具有沖突性第二節(jié)高校師生關(guān)系矛盾沖突的原因?qū)I(yè)或課程不同的理解與要求教育教學(xué)方式運用不當(dāng)缺少必要的溝通“代溝”和“心理差距”的存在不能公平地對待學(xué)生來自學(xué)生方面的不當(dāng)行為第三節(jié)協(xié)調(diào)高校師生關(guān)系的師德要求

———★確立學(xué)生主體的觀念

教師與學(xué)生上任何教育活動中不可或缺的兩個主體，缺少了任何一方，教育過程就無法進行。學(xué)習(xí)的主動權(quán)完完全全掌握在學(xué)生自己手中。在教育過程中，教師的主導(dǎo)性的教育活動起了重要的外因作用，但決定學(xué)生能否學(xué)好的，是他自己的內(nèi)因。

在教育過程中應(yīng)注重激發(fā)學(xué)生主體的主觀能動性

在教育過程中要注重調(diào)動學(xué)生主體意識，尋找適當(dāng)?shù)摹扒腥朦c”或興奮點，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動性，才能實現(xiàn)教育的目的

在確立學(xué)生主體觀念的同時，更應(yīng)加強教師主導(dǎo)的作用在教育管理過程中，要注意維護學(xué)生的合法權(quán)益應(yīng)當(dāng)尊重學(xué)生的人格，關(guān)心學(xué)生，合理地要求學(xué)生，滿足學(xué)生的正當(dāng)要求，客觀公正地評價學(xué)生，做到教書育人尊重學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生個性尊重學(xué)生是教師有效實現(xiàn)教學(xué)教育的需要友好、平等、信任、自制是尊重學(xué)生的基本要求尊重學(xué)生人格，教師還應(yīng)當(dāng)學(xué)會克制對學(xué)生的尊重，不僅表現(xiàn)為對學(xué)生人格的尊重，而且還表現(xiàn)在對學(xué)生個性的尊重上——尊重學(xué)生個性，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生個性關(guān)心學(xué)生，深入了解學(xué)生關(guān)心學(xué)生不僅教育的需要，也是培養(yǎng)師生感情的需要，教師要擴大與學(xué)生的交往范圍，積極參與他們的各項活動，在交往中增進師生的相互了解，做學(xué)生的知心朋友教師應(yīng)尊循師德規(guī)范的要求深入了解學(xué)生，公正、無私、少成見，放下架子去接近學(xué)生，把握學(xué)生的內(nèi)心思想活動，以適當(dāng)?shù)姆椒ㄈソ逃?、指?dǎo)學(xué)生理智地把握師生關(guān)系的密切程度，保持適當(dāng)?shù)木嚯x嚴(yán)格教育，全面要求學(xué)生嚴(yán)而有理——嚴(yán)格教育、全面要求應(yīng)當(dāng)符合大學(xué)生身心健康發(fā)展規(guī)律，符合教育規(guī)律嚴(yán)而有度——教師對學(xué)生的實際水平、理解、接受能力應(yīng)有一個正確的估量，才能對學(xué)生提出符合他們實際情況，能為他們所接受的適度的要求嚴(yán)而有方——教師多學(xué)生提出的要求必須有辦法促使學(xué)生樂意地去接受、確確實實地去執(zhí)行嚴(yán)而有恒——所謂恒。就是堅持長久。對學(xué)生提出的嚴(yán)格要求不能時有時無，要保持一定的穩(wěn)定性第六章高校教師集體中的道德問題第一節(jié)高校教師集體人際關(guān)系分析一、高校教師集體人際關(guān)系的特點成員之間較強的相互依賴性個體具有更加鮮明的獨立性個體具有價值目標(biāo)和根本利益上的一致性二、教師集體人際矛盾產(chǎn)生的原因勞動分工個體差異不同的利益主體傳統(tǒng)和當(dāng)今生活的變化第二節(jié)教師集體人際關(guān)系的道德調(diào)節(jié)

——★一、關(guān)心集體重要意義團結(jié)和諧的集體對個人的意義產(chǎn)生內(nèi)聚力和向心力提高業(yè)務(wù)能力提高思想水平有益于身心健康只有關(guān)心集體，集體價值目標(biāo)才能得以實現(xiàn)關(guān)心集體作為教師道德的具體實現(xiàn)路徑關(guān)心集體的教師應(yīng)遵守集體紀(jì)律，愛護集體榮譽應(yīng)維護集體團結(jié)，正確對待集體矛盾個人和集體發(fā)生矛盾，個人利益服從集體利益關(guān)心教師集體與集體主義道德原則所關(guān)心的集體是一種真實的集體教師集體應(yīng)最大限度地保證教師個體利益的實現(xiàn)創(chuàng)造好的工作條件、生活條件關(guān)注教師的身體健康創(chuàng)造良好的進修學(xué)習(xí)條件二、尊重同事尊重同事的道德意義尊重同事是尊重人的一般道德要求在教育勞動中的具體體現(xiàn)有利于良好的教師集體的形成尊重同事要求尊重同一學(xué)科的教師不同學(xué)科的教師優(yōu)秀的和暫時處于后進的的教師持不同學(xué)術(shù)觀點和教育思想的同事的教師是辦好大學(xué)的必然要求有利于教師素質(zhì)的提高科學(xué)事業(yè)發(fā)展的需要不同年齡教師之間的相互尊重領(lǐng)導(dǎo)與教師應(yīng)相互尊重教師對領(lǐng)導(dǎo)的尊重服從正確領(lǐng)導(dǎo)，支持領(lǐng)導(dǎo)工作體諒領(lǐng)導(dǎo)，為領(lǐng)導(dǎo)分憂解愁維護領(lǐng)導(dǎo)的威信領(lǐng)導(dǎo)對教師的尊重尊重教師價值選擇的權(quán)利尊重教師的個性尊重教師的事業(yè)心尊重教師的民主權(quán)利三、團結(jié)協(xié)作朱小蔓教師成長的三個因素：專業(yè)化水準(zhǔn)、教師的信心、團結(jié)向上的組織文化概念：教師在教育教學(xué)過程中，遇事從學(xué)校和育人的大局出發(fā)，既能充分發(fā)揮每個教師的工作積極性、創(chuàng)造性、和個性風(fēng)格，形成互相促進、互相激勵的教育人際關(guān)系，進而形成團結(jié)協(xié)作的良好氛圍，最終形成育人合力。內(nèi)涵：教師集體的團結(jié)協(xié)作意識教師集體的團結(jié)協(xié)作行動校、院、教研室的團結(jié)協(xié)作傳統(tǒng)教師之間的團結(jié)協(xié)作氛圍兩種樣態(tài)維持性團結(jié)協(xié)作發(fā)展性團結(jié)協(xié)作四、有益競爭在教師集體中開展競爭的必要性是我國社會經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)在需要是我國教育事業(yè)發(fā)展的內(nèi)在需要是促使教師個體奮發(fā)向上的內(nèi)在動力道德的手段在教師集體中開展有益競爭競爭的手段必須符合道德應(yīng)妥善處理好教師集體中競爭和協(xié)作的關(guān)系——良好的協(xié)作氛圍是開展良好競爭的必要條件，應(yīng)該將能否和他人進行有效協(xié)作作為競爭道德的內(nèi)在要求，對廣大教師提出應(yīng)該處理好競爭和協(xié)作的關(guān)系，不僅是形成一個充滿活力和充滿凝聚力的教師集體所必須，也是由目前高校教師集體中的協(xié)作道德現(xiàn)狀所決定的教師要有一種開拓進取、敢于創(chuàng)新的精神——開拓進取、敢于創(chuàng)新是處于社會轉(zhuǎn)型時期的職業(yè)勞動者的應(yīng)有素質(zhì)，而這對于高等學(xué)校的教師而言，則有其更為重要的意義

改革的要求大學(xué)生也與以前的大學(xué)生有許多不同點科學(xué)研究的要求第三節(jié)調(diào)節(jié)教師集體人際關(guān)系道德之實現(xiàn)

——★一、教師良好的道德素質(zhì)：教師集體道德實現(xiàn)的內(nèi)在根據(jù)

內(nèi)涵：科學(xué)的道德理性、高尚的道德情感、自主選擇正確道德行為的能力培養(yǎng)教師認(rèn)識集體之必要性的道德理性

教師道德行為的過程也是主體不斷超越自身德性狀況之“實然”而向德性之“應(yīng)然”狀態(tài)切近的過程。形成教師對于集體高尚的道德情感提高教師在集體活動中自主選擇正確道德行為的能力二、社會規(guī)范和激勵機制：教師集體道德實現(xiàn)的外在條件——抑惡和揚善不同道德境界的教師踐踏集體道德的教師——糾偏、限定消極守德教師——強化和提升信守集體道德的教師——強化和激勵主體的自我激勵客觀的外在激勵第七章高校教學(xué)工作中的道德問題第二節(jié)教學(xué)工作中的具體道德要求

——★一、確立科學(xué)的教學(xué)理念科學(xué)的教學(xué)理念有著自身的鮮明特征：教學(xué)對象的主體性教學(xué)目標(biāo)的發(fā)展性教學(xué)要求的全面性二、建立合理的知識結(jié)構(gòu)教師要有扎實的科學(xué)專業(yè)知識教師要有廣博的科學(xué)文化素養(yǎng)教師要掌握教育的心理科學(xué)知識要學(xué)而不厭，銳意進取知識的更新規(guī)律、保持自身魅力的需要三、提高教育專業(yè)能力教師的語言表達能力教師把握教材的能力養(yǎng)成認(rèn)真鉆研教材的習(xí)慣從整體性，準(zhǔn)確性和教育性方面去把握教材把握教材要步步升華，先要讀懂教材，小至一道題、一句話、一個字詞，都要做到絲屑不遺，全部弄懂。要把握教材要善于利用相關(guān)的研究最新成果和教學(xué)資料。教師的教育教學(xué)組織能力對教材的組織加工能力組織課堂教學(xué)的能力組織學(xué)生集體的能力四、注重全面教學(xué)改革確立主動性教學(xué)的價值追求建立整體性教學(xué)目標(biāo)模式以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力為中心設(shè)計教學(xué)方法系統(tǒng)五、進行合理的教學(xué)評價教學(xué)評價的意義是使教學(xué)活動成為主體性強的活動——自覺能動性、科學(xué)能動性、科學(xué)創(chuàng)造性當(dāng)前教學(xué)評價的改革應(yīng)有利于對學(xué)生綜合本質(zhì)的評價，有利于考核學(xué)生的個性發(fā)展水平，有利于教師主觀能動性的發(fā)揮。第八章高?？茖W(xué)研究中的道德問題

亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言?！抉R遷

“國外對1249個杰出的國際科學(xué)家和1928個國際上最重大的科研成果做了一番詳細(xì)的調(diào)查和分析，發(fā)現(xiàn)科學(xué)家最具活力的年齡段是25歲到45歲，創(chuàng)造顛峰的年齡是37歲?！薄暗袊茖W(xué)院662位院士，小于60歲的只有56人，占8.5%；中國工程院654位院士，小于60歲的只有39人，占6%。目前高校教師中，≤30歲的為28.4％；≤40歲的為68％。第一節(jié)科學(xué)研究的道德意義——★一、有助于引領(lǐng)人類文明發(fā)展的健康方向從高校的職能來看：文化的傳承與創(chuàng)新從人類歷史的發(fā)展看二、有助于高校教學(xué)質(zhì)量的提高三、有助于大學(xué)生創(chuàng)造人格的養(yǎng)成創(chuàng)新意向的培養(yǎng)冒險精神的培養(yǎng)開拓能力的培養(yǎng)四、有助于高校教師取得科學(xué)研究的成功五、有助于大學(xué)生科研素養(yǎng)的培養(yǎng)“無論研究哪種學(xué)問，考查哪種事業(yè)，都要保持科學(xué)家的態(tài)度，然后才能得到真實的學(xué)問，這種科學(xué)的態(tài)度包括：第一要不預(yù)存成見；第二要探究事實；第三要根據(jù)事實，推求真理；第四要對于真理忠誠信守?！薄焚O琦第二節(jié)科學(xué)研究中的具體道德要求

——★一、追求真理，勇于創(chuàng)新科學(xué)研究在于追求真理、熱愛真理、堅持真理——目標(biāo)和情感充分認(rèn)識自己的價值，克服發(fā)展障礙打破科研的神秘感克服自卑感防止自滿情緒反對迷信權(quán)威正確看待失敗要能產(chǎn)生出具有新穎性、變革性、價值性、求異性等特色的產(chǎn)品二、實事求是，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)實事求是，科學(xué)的態(tài)度就是實事求是，即根據(jù)事物的本來面目，分析和處理問題，不要有任何個人的主觀臆測，不要用感情好壞來歪曲事實，亂下結(jié)論。治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，是指在科學(xué)研究中要老老實實，不要有半點虛假和驕傲，堅持一絲不茍，確保研究數(shù)據(jù)正確，論據(jù)充分，邏輯嚴(yán)密要求選擇研究的課題要有科學(xué)價值資料收集要客觀、準(zhǔn)確、全面在研究過程中，要消除主觀上的偏向，要尊重事實，不要先入為主反對學(xué)術(shù)腐敗表現(xiàn)：抄襲剽竊、偽造或拼湊包裝、浮夸吹噓，制造學(xué)術(shù)泡沫大搞不正之風(fēng)原因：危害：學(xué)生、學(xué)術(shù)研究、科學(xué)和社會事業(yè)進步

建立學(xué)術(shù)規(guī)范三、配合協(xié)作，優(yōu)勢互補增強合作意識分工協(xié)作優(yōu)勢互補四、學(xué)術(shù)民主，提攜后輩創(chuàng)造寬松的學(xué)術(shù)環(huán)境是學(xué)術(shù)民主的前提開展學(xué)術(shù)討論與爭鳴是學(xué)術(shù)民主的關(guān)鍵

吳晗先生曾經(jīng)寫過一篇《爭鳴的風(fēng)度》，他說：“要使學(xué)術(shù)爭論健康地展開，真正做到百家爭鳴，推動學(xué)術(shù)水平的提高，而又心情舒暢，知無不言，言無不盡，還得講究一下爭鳴的風(fēng)度，那就是第一大家都平等，有權(quán)講道理；第二道理要科學(xué)，能夠說服人；第三共同的語言，一致的口徑；第四道理要講透，態(tài)度要正確。防止學(xué)術(shù)壟斷是學(xué)術(shù)民主的保證提攜后輩第九章高校教師社會服務(wù)中的道德問題第一節(jié)社會服務(wù)及其道德意義一、社會服務(wù)的一般分析二、社會服務(wù)的道德意義履行社會賦予高校使命的必要形式社會主義市場經(jīng)濟條件下科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展的客觀需要加快知識向生產(chǎn)力的直接轉(zhuǎn)化，實現(xiàn)“產(chǎn)、學(xué)、研”一體化，實現(xiàn)知識增值的重要環(huán)節(jié)有利于激發(fā)自身的職業(yè)潛能有利于促進校際學(xué)術(shù)交流第二節(jié)社會服務(wù)中的道德要求——★一、高校教師社會服務(wù)道德價值評價中不確定性的辨析如何看待高校教師的道德義務(wù)從無償?shù)接袃數(shù)淖兓绾慰创咝Ｊ召M社會主義市場經(jīng)濟條件下如何看待私心二、高校教師社會服務(wù)應(yīng)當(dāng)遵循的道德原則誠信、公平競爭和效率、奉獻三、正確處理權(quán)利和義務(wù)的關(guān)系對權(quán)利的追求應(yīng)符合道德的應(yīng)當(dāng)切實履行應(yīng)盡的道德義務(wù)四、正確處理崗位主次關(guān)系五、確立自覺的守法道德尊重知識產(chǎn)權(quán)的意識：借鑒他人的研究成果在道德上是允許的，但絕不能容忍無視他人勞動成果，無視他人知識產(chǎn)權(quán)的行為處理好法理情的關(guān)系：具體到高校教師的社會服務(wù)，它要求教師們在社會服務(wù)中必須具有自覺的守法意識，自身的所有行為都不能逾越法律之矩，特別是要妥善處理好法律和情理的互相關(guān)系。高校教師在社會服務(wù)中，應(yīng)當(dāng)在使自身行為合法的前提下努力追求法理情的統(tǒng)一。在法理情發(fā)生矛盾的情況下，即使理和情確實具有合理性和合道德性，它也必須服從法律，這是維護法的權(quán)威的需要，是經(jīng)營市場經(jīng)濟的良好氛圍，確立法制國家的內(nèi)在需要，也是高校教師在社會服務(wù)中必須守信的最基本的行為規(guī)則處理好金錢和道德的關(guān)系按章納稅：廣大高校教師一定要提高按章納稅意識，為全社會著想，成為在社會服務(wù)中主動納稅的模范六、要主動維護人與自然的道德關(guān)系七、應(yīng)具有人格示范的要求第十章教師職業(yè)道德修養(yǎng)第一節(jié)修養(yǎng)與師德修養(yǎng)一、道德修養(yǎng)的意義道德修養(yǎng)是指人們依據(jù)一定社會或階級的道德原則和規(guī)范，對自身道德素質(zhì)的自我改造、自我完善，是人類主體精神的自律和一種高級的精神活動及其行為實踐。道德修養(yǎng)的意義表現(xiàn)在五個方面∶是時代發(fā)展的需要是完善自我的需要是實現(xiàn)現(xiàn)代化的需要是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的需要是建設(shè)有中國特色社會主義的需要二、師德修養(yǎng)的必要性——★是教師個體職業(yè)道德品質(zhì)形成和發(fā)展的要求是教育現(xiàn)代化對教師的要求是社會對教師的要求三、師德修養(yǎng)過程——★提高師德認(rèn)識陶冶師德情感磨煉師德意志堅定師德信念培養(yǎng)師德行為和習(xí)慣第二節(jié)師德修養(yǎng)的方法和要求一、中華民族傳統(tǒng)修養(yǎng)方法知行合一、自省慎獨、好禮守節(jié)二、新時期師德修養(yǎng)的要求——★學(xué)習(xí)和實踐相結(jié)合加強理論學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)馬克思主義理論學(xué)習(xí)馬克思主義倫理學(xué)知識學(xué)習(xí)豐富的自然科學(xué)知識，吸收社會生活中的有用養(yǎng)料向具有高尚師德水平的教師學(xué)習(xí)不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平和能力注意深入實踐積極投身教育實踐投身生活實踐開展有意義的道德實踐活動。他律與自律的結(jié)合概念：

他律是指道德主體在接受道德的有關(guān)原則、規(guī)范和要求的過程中，處于被動的位置，其意志受到外在因素的干擾和驅(qū)使，把追求道德之外的目的作為行為準(zhǔn)則。自律是指道德主體在道德實踐過程中能嚴(yán)于律己，自覺主動地內(nèi)化道德的有關(guān)原則、規(guī)范和要求并自覺地付諸行動。具有自律性的人往往不受外在環(huán)境和因素的干擾，依靠道德信念，憑自己的良心追求道德目的和道德境界。他律和自律是師德修養(yǎng)過程中的兩個不同階段，但二者又有相互關(guān)聯(lián)作用。這種關(guān)系表現(xiàn)在他律是自律的前提和基礎(chǔ)，自律是他律的發(fā)展和升華。正確認(rèn)識師德修養(yǎng)過程中他律自律關(guān)系的意義他律是教師進行師德修養(yǎng)的外在動力自律是教師進行師德修養(yǎng)的內(nèi)在動力高校教師加強師德修養(yǎng)重在自律要重視他律階段的積淀和發(fā)展首先要主動接受各種師德教育，在豐富多彩的師德教育活動中，提高大學(xué)教師師德修養(yǎng)認(rèn)識，陶冶師德情感，培養(yǎng)師德意識，規(guī)范師德行為主動接受社會輿論德監(jiān)督，自覺依靠各種制度、紀(jì)律等外在壓力來規(guī)范自己，約束自己積極主動參與營造教書育人德環(huán)境，從我做起，從小事做起，以自己的實際行為來維護教師形象，以大家的共同參與來營造師德修養(yǎng)德環(huán)境加強師德修養(yǎng)要努力由他律向自律轉(zhuǎn)化自覺進行內(nèi)心省察、反思，用道德良心來評價自己，用道德意志來支撐自己，自覺進行師德修養(yǎng)經(jīng)常自我反省，常常進行自我省察，實行自我解剖，自我監(jiān)督，自我評價。通過自律反省，改進不足，不斷完善和塑造師德形象努力做到慎獨，即一個人獨處時，能自覺保持一種道德自覺性，自覺踐行師德內(nèi)容在他律和自律的結(jié)合中，大學(xué)教師的師德修養(yǎng)還要突出師德實踐環(huán)節(jié)大學(xué)教師：理論水平、研究能力、文化知識、收集處理信息能力較高，環(huán)境氛圍較好——好的條件言教身教并重成為具有高度教育責(zé)任感和教育良心的教育者品質(zhì)修煉與儀表修飾的結(jié)合師德修養(yǎng)還須把教師的品質(zhì)修煉與儀表修飾相結(jié)合服飾冷暖色適宜，和諧得當(dāng)款式合時，展示個性特點揚長避短，張揚個性樸實自然，整潔宜人語言健康文明而富有思辨性規(guī)范簡潔而富有邏輯性準(zhǔn)確生動而富有幽默感

舉止端莊蕭灑、和藹可親儀態(tài)應(yīng)沉穩(wěn)大方、行為得體踐行公德，講究禮儀

第十一章教師職業(yè)道德評價第一節(jié)教師職業(yè)道德評價概述一、教師職業(yè)道德評價的內(nèi)涵是人們憑借社會輿論、教育傳統(tǒng)和內(nèi)心信念等力量，采用一定的道德標(biāo)準(zhǔn)，判斷教師在教育活動中的道德行為和品質(zhì)的道德價值的活動二、教師職業(yè)道德評價的主體與客體主體是開放的不確定的系統(tǒng)：教育培養(yǎng)對象、上級主管部門、同行、用人單位、社會各界以及自我等等客體：三、評價的類型第二節(jié)教師職業(yè)道德評價的原則——★一、教師職業(yè)道德評價的目的性原則——★確定道德評價目標(biāo)——搜集教育道德行為和品質(zhì)的表現(xiàn)材料——分析資料形成道德判斷——反饋控制目的性與評價的目的性原則目的：實踐活動主體概括客體尺度和主體尺度，對主體活動所要實現(xiàn)或創(chuàng)造的結(jié)果在觀念上建構(gòu)的預(yù)期模型或想象形象評價活動的目的性的要義對評價的預(yù)期性效果鑒定、后期的反饋和改進代表了整體系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)模式教師職業(yè)道德評價的目的性原則及其規(guī)定性行動的動機：價值判斷、選擇、導(dǎo)向教師職業(yè)道德評價目的的具體內(nèi)容作為一種認(rèn)知活動，是主觀見之于客觀的活動，評價目的構(gòu)成一個理想層面和現(xiàn)實層面相結(jié)合的動態(tài)的目標(biāo)系統(tǒng)目的自身的層次系統(tǒng)性實現(xiàn)教師職業(yè)道德評價目的和教育目的的和諧統(tǒng)一以真實的目的引導(dǎo)工作，以教師職業(yè)道德評價的終極目的和教育目的的最高理想來統(tǒng)率現(xiàn)實的目標(biāo)體系，要通過合理性的具體目標(biāo)的制定，讓教師職業(yè)道德評價恢復(fù)到本真的面目人是目的而不是手段，堅持反對“教育中介目的化”方法論意義在于評價活動是一個系統(tǒng)工程，是一個預(yù)先控制、過程控制和反饋控制的過程。二、教師職業(yè)道德評價的主體性原則主體性與評價的主體性原則主體性是人作為主體的規(guī)定性屬性概念關(guān)系概念評價活動開展的本質(zhì)：主體的評價結(jié)構(gòu)在與反映在感性經(jīng)驗里的價值事實相互發(fā)生作用中不斷發(fā)展的過程教師職業(yè)道德評價的主體性原則及其規(guī)定性從主客體兩個層面把握評價主體：促進教師職業(yè)道德評價活動的發(fā)展和完善評價客體：激發(fā)評價客體的主體性，實現(xiàn)評價目的自主性：獨立作出判斷批判性地反思這些判斷的傾向依據(jù)獨立、反思的判斷將信念與行為整合起來的傾向能動性：目的性、計劃性和自覺性創(chuàng)造性：主體的最高表現(xiàn)，當(dāng)客體的屬性不能滿足主體的需要，主體放棄了對外物和他人的依賴，轉(zhuǎn)而反求諸己，追求自我的內(nèi)在力量的充實，從自我需要出發(fā)在觀念形態(tài)上建構(gòu)客體屬性。第三節(jié)教師職業(yè)道德評價的標(biāo)準(zhǔn)——★一、教師職業(yè)道德評價的一般標(biāo)準(zhǔn)和最高標(biāo)準(zhǔn)一般標(biāo)準(zhǔn)：善惡教育的善教育中的惡善惡標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)涵：是社會歷史范疇、階級范疇，利益是其最終根源，道德原則和規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)則是善惡的具體體現(xiàn)。凡是對教育目的的實現(xiàn)有價值的行為和品質(zhì)就是善的，凡是對教育目的的實現(xiàn)有損害的、產(chǎn)生負(fù)價值的行為就是惡的最高標(biāo)準(zhǔn)：人的全面而自由的發(fā)展二、教師職業(yè)道德評價的具體標(biāo)準(zhǔn)具體標(biāo)準(zhǔn)的制定的要求根據(jù)不同的崗位特點制定不同的具體標(biāo)準(zhǔn)充分體現(xiàn)他人評價和自我評價相結(jié)合的特點，突出自我評價的自律作用具體內(nèi)容既要滿足高于一般社會意義上的道德原則和規(guī)范的要求，又要符合教育規(guī)律的要求；既要秉承中華傳統(tǒng)美德，又要吸收當(dāng)代中西方的人文精華第四節(jié)教師職業(yè)道德評價的依據(jù)一、教師職業(yè)道德評價依據(jù)的幾種不同觀點動機與效果之爭動機論：以動機作為衡量行為道德性質(zhì)及其價值大小的依據(jù)，行為的道德價值只存在于行動的動機之中，與效果無關(guān)效果論：以教育的效果評判人們的行為道德價值，教育效果指的是教育活動對學(xué)生、對社會所產(chǎn)生的實際影響，即教育導(dǎo)致人的發(fā)展、社會的發(fā)展方面的變化動機與效果統(tǒng)一論：略偏重于行為的動機，在檢驗動機時主要依據(jù)行為效果。目的與手段之爭二、教師職業(yè)道德評價依據(jù)的新界定動機、實踐態(tài)度、行為手段、效果統(tǒng)一論擴展的理論基礎(chǔ)道德品質(zhì)和行為背離的表現(xiàn)因為認(rèn)識上的偏差，使教育活動中的行為者做出與其品質(zhì)或本意不符的行為選擇人格的多樣性動機的復(fù)雜性動機、實踐態(tài)度、行為手段、效果統(tǒng)一論在教師職業(yè)道德評價中的實踐應(yīng)用第五節(jié)教師職業(yè)道德評價的方法與技術(shù)一、教師職業(yè)道德評價過程的分析信息的采集評價標(biāo)準(zhǔn)的運用和評價結(jié)論的形成評價結(jié)果的反饋控制二、教師職業(yè)道德評價方法的共性問題心理因素的調(diào)控評價中的倫理道德問題三、評價方法與技術(shù)的發(fā)展趨勢第十二章職業(yè)道德教育與教師的道德成長第一節(jié)教師職業(yè)道德教育的背景與基本原則一、教師職業(yè)道德教育的背景二、教師職業(yè)道德教育的基本原則——★引導(dǎo)性原則：主要是從師德教育的