周測詩歌糾錯學(xué)案

周測現(xiàn)代詩詩鑒賞糾錯整理：牛司香審核：魏繼國一、批《刈禾女之》

使用時間：月日大城外是山山外是我的（此“我山外大城我記起家中長案上的水瓶我記起門下車水的深深的井（兩“記”表明，此系昔居“山外”之所見我的眼在唱著原野之（“記“唱昔山外”的生活。用“眼唱”屬通感手法為什么我的心也是空而常滿（由“也”字可推斷心”的感受承襲自“我的眼“空而常滿”也是就懷念昔居“山外”的生活而言金黃的穗子在風(fēng)里搖在雨里生長（此言大自然助益健康成長如今我來日光下收獲今”回到現(xiàn)實我想告訴給姊妹們我是原野上的主人（愿意回歸昔居“山外”的生活風(fēng)吹過鐮刀下也吹過我的頭巾在麥浪里我看不見自己（與大自然融為一體藍的天空有白云是一隊隊飛騰的馬你聽，風(fēng)與云在我的鐮刀之下奔驟而來（寫勞作之雀躍，喻回歸自然后之欣悅解析：篇起首兩句，點明了她的家鄉(xiāng)原在遠離大城市的鄉(xiāng)村，接著便是對家鄉(xiāng)甜美的回憶。若問，她身處何?從事何職為何發(fā)思鄉(xiāng)之幽?對此，作者無須交待，故一筆帶過。因為這里的城市和鄉(xiāng)村均系似實而虛的象征意象，即前面所指的“化裝姿態(tài)”的自然意象。眾所周知，作者不是刈禾女，更未必有過她的生活經(jīng)驗這里只是借刈禾女之口抒發(fā)自己積蘊已久的對生機勃發(fā)的自然宇宙之熱烈渴望辛笛長期處于都市之中早已對城市中的嘈雜混亂以及書齋生涯的狹小沉滯深感厭倦、苦悶。因此這派詩人曾一再呼吁“要把歷史(人類社會現(xiàn)實還原為自然(指宇宙空間倡一切都要返回人類故鄉(xiāng)。故此詩中對故鄉(xiāng)的眷戀其實正是作者發(fā)自意識深層的對廣闊清新生活的本能追求這種追求早已到了如饑似渴的地步所以她首先憶起的便“家中長案上的水瓶和“門下車水的深深的井種思鄉(xiāng)之情真是達到了望眼欲穿的程度，故而連眼也唱起了原野之歌。眼睛是心靈的窗戶，眼唱即是心想，一個巧妙的通感手法，把詩人對人類故鄉(xiāng)那種翹首遠望之狀和內(nèi)心渴望之情蓄而傳神地暗示了出來。然而，由于種種復(fù)雜緣由，他對此只能心向往而無法身赴之。面對現(xiàn)狀，內(nèi)心空虛惆悵，神往故鄉(xiāng)，常覺充實甜蜜，故而才有“為什么我的心也是空而常滿”的微妙心態(tài)。那么，她渴求故鄉(xiāng)的什么?那金黃色的麥穗，勤勞的女伴，朗照的陽光，閃亮的鐮刀，鮮艷的頭巾，蔚藍的天空，飄浮的白云，這一系列明麗清新的意象群，豈不正是作者渴望的那種五彩繽紛、寧靜和諧、廣闊厚實、勤勞淳樸的文化之境嗎?作者心神往的絕不僅是遠離現(xiàn)實的世外桃源。我們知道派”崛起成熟于抗戰(zhàn)后中國黑暗與光明交錯方生和未死更迭的特殊年代他們曾于《中國新詩》創(chuàng)刊號代序中指出我們原先生活著的充滿了腐朽氣息的房屋在動搖們原先生活著的陰暗沉滯的空間在崩潰史的巨雷似的呼喚：到曠野去，到人民的搏斗里!據(jù)此，我們可以看到，作者的詩正是在時代風(fēng)雷的感召下對行將瓦解的黑暗王國的無情詛咒對漸露曙光的嶄新世界的熱烈憧憬對在斧頭鐮刀指揮下人民正在勤奮收獲的衷心向往否則我們便無法理解作者為何精心選擇了經(jīng)風(fēng)沐雨喜割麥穗的收獲季節(jié)為何特意強“我是原野的主人何以把白云喻為“一隊隊飛騰的鳥相關(guān)鏈接：九葉派是中國20世紀年代具有較大影響的現(xiàn)代主義詩歌流派。作為九葉派最主要的代表人物之一辛,他不僅中國古典文學(xué)功底相當(dāng)深厚，而且對西方詩歌的研究也有很深的造詣。他的詩歌創(chuàng)作早在年代就已經(jīng)開始，中西文化的合璧使他的詩呈現(xiàn)多元的色彩既典雅精致寧靜淡泊富有中國傳統(tǒng)的書卷氣，又含蓄朦朧，印象幻覺迭現(xiàn)，時間空間倒錯,具有西方現(xiàn)代主義的特點。辛笛受華茲華斯的經(jīng)典抒情詩《孤獨的收割者》的啟發(fā)有感而發(fā)創(chuàng)造了不朽的名篇《刈禾女之歌題上都是對淳樸而善良的勞動女性的贊美，抒發(fā)回歸自然地喜悅。孤獨的收割人華茲華斯英國浪漫主義詩人你看！那高原上年輕的姑娘，獨自一人正在田野上。一邊收割，一邊在歌唱。請你站住，或者悄悄走過！她獨自在那里又割又捆，她唱的音調(diào)好不凄涼；你聽！你聽她的歌聲，在深邃的峽谷久久回蕩。在荒涼的阿拉伯沙漠里，疲憊的旅人憩息在綠陰旁，夜鶯在這時嘀嚦啼囀，也不如這歌聲暖人心房；在最遙遠的赫伯利群島，杜鵑聲聲喚醒了春光，啼破了海上遼闊的沉寂，也不如這歌聲動人心腸。誰能告訴我她在唱些什么？也許她在為過去哀傷，唱的是渺遠的不幸的往事，和那很久以前的戰(zhàn)場？也許她唱的是普通的曲子，當(dāng)今的生活習(xí)以為常？她唱生活中的憂傷和痛苦，從前發(fā)生過，今后也這樣？不論姑娘在唱些什么吧，歌聲好像永無盡頭一樣；我見她舉著鐮刀彎下腰去，我見她邊干活兒邊歌唱。我凝神屏息地聽著，聽著，直到我登上高高的山岡，那樂聲雖早已在耳邊消失，卻仍長久地留在我的心上。二、古鑒賞：元兵俘至合沙，詩寄仲子陳文龍[]斗壘孤危勢不支，書生守志定難移。自經(jīng)溝瀆（d）非吾事，臣死封疆是此時。須信累囚堪釁（xì鼓，未聞烈士樹降（xiáng）旗。一門百指淪胥（xū）盡，唯有丹衷天地知。[注]陳文龍（1232～南宋抗元名將，民族英雄。福建興化（今福建莆田）人，初名子龍。幼穎悟，苦學(xué)不厭。20歲入鄉(xiāng)學(xué)，25歲入太學(xué)，37歲中進士，為咸淳年間狀元宋度宗賜名文龍陳文龍深受南宋朝廷器重出任多個重要職位，頗有成就。元軍南下，在各地守將紛紛投降的背景下，招降使者兩次至興化勸降文龍，均被其焚書斬殺。后元兵攻占福州時被俘，押送杭州途中開始絕食，經(jīng)杭州拜謁岳飛廟時氣絕而死葬于杭州西湖智果寺旁明朝詔封文龍為福州府城隍，福州人稱文龍為“尚書公合沙：地名，可能在廣東。仲子：次子。壘：古代軍中作防守用的墻壁。斗，這里形容大東西的小，如“斗室斗壘，這里指小小的壁壘，小城。自經(jīng)：上吊自殺。溝瀆（ú溝渠，比喻困厄之境。封疆：指統(tǒng)治一方的將帥，明清兩代指總督、巡撫等。累臣：古時被拘囚于異國的官吏對所在國家的自稱。典出《左傳僖公三十三年臣釁鼓n鼓古代戰(zhàn)爭時殺人或殺牲把血涂在鼓上行祭。4.百指：十個人。唐朝元結(jié)《元魯縣墓表，何以戒占田千夫、室宇千柱，家童百指之徒也哉淪胥（xū指淪陷﹑淪喪。丹衷：赤誠的心。賞析：“斗壘孤危勢不支書生守志誓難移是講戰(zhàn)斗形勢雖然?。ǘ穳荆┕铝o援，難以支撐，但是我這一介書生，守衛(wèi)城池的志氣誓死不改變。2.“自經(jīng)溝瀆d）非吾事，得死封疆是此時頷聯(lián)表明自己有宏遠的志向，絕不做無謂的犧牲而是要為國立功溝瀆非吾事化用《論語?憲問》中孔子的語意語?憲問》中有一段話，子貢曰管仲非與仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之曰相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今守其賜。微管仲，吾其被以左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆而莫之知也3.“須信累臣堪釁（ìn）鼓，未聞烈士樹降旗聯(lián)表達必死的意向，我自知被俘后會被敵人殺害，但從來沒有聽說過烈士會投降（樹降xiáng旗4.“一門百指淪胥x）北，惟有丹衷天地知尾聯(lián)是表明一片赤誠，全家淪于敵手而慘遭不幸，但耿耿丹心天地可知。在南宋大勢已去之時小城難以支撐但詩人在極端艱危之中并不動搖表現(xiàn)出守土抗敵堅韌不拔的志向和矢志保衛(wèi)國家的思想感情被元兵俘虜后則抱著必死的信念，在這首給次子（仲子）的詩中表現(xiàn)得淋漓盡致。該詩還使用了用典和對比的手法經(jīng)溝瀆”與下句的“臣死封疆”形成了鮮明對比，表達了慷慨悲壯、英勇無畏的殉國精神。15.下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（分）A.這首詩寫得慷慨悲壯，從多方面體現(xiàn)出作者臨危不懼、忠義愛國的精神品格。B.本詩頷聯(lián)寫了作者愿珍惜生命要死得其所信這樣終會得到朝廷的表彰。C.雖家族多人已相繼死難，作者仍對尚存的第二個兒子表達了自己的不屈之志。D.詩“支韻朗朗上口也增添了作品的抒情色彩?！窘馕觥看鸢窧.深信這樣終得到朝廷的表彰，表述錯誤，作者是在表述自己為國而死正是時候表達為國而死的信念和決心項中押韻是一種詩文創(chuàng)作的修飾技巧，即將韻母互相諧音的文字放在詩文固定的地方（一般在句尾詩文讀起來就十分順口悅耳這種現(xiàn)象就叫做押韻解字中說也。從音員聲見，韻就是和諧的意思。押韻的作用，一是令詩文讀起來順口、悅耳二是令詩文讀起來有一種回環(huán)往復(fù)的音樂感音樂是流動的情感有樂感就有抒情色彩。16.本詩頸聯(lián)是