孝經(jīng)全文及譯文

孝經(jīng)全文及譯文孝經(jīng)全文及譯文孝經(jīng)全文及譯文孝經(jīng)全文及譯文編制僅供參考審核批準(zhǔn)生效日期地址：電話：傳真:郵編:孝經(jīng)《孝經(jīng)》中國古代儒家的倫理學(xué)著作。傳說是孔子自作，但南宋時(shí)已有人懷疑是出于后人附會。清代紀(jì)昀在《四庫全書總目》中指出，該書是孔子“七十子之徒之遺言”，成書于秦漢之際。自西漢至魏晉南北朝，注解者及百家?，F(xiàn)在流行的版本是唐玄宗李隆基注，宋代邢昺疏。全書共分18章《孝經(jīng)》以孝為中心，比較集中地闡發(fā)了儒家的倫理思想。它肯定“孝”是上天所定的規(guī)范，“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，人之行也。”書中指出，孝是諸德之本，“人之行，莫大于孝”，國君可以用孝治理國家，臣民能夠用孝立身理家，保持爵祿?！缎⒔?jīng)》在中國倫理思想中，首次將孝親與忠君聯(lián)系起來，認(rèn)為“忠”是“孝”的發(fā)展和擴(kuò)大，并把“孝”的社會作用推而廣之，認(rèn)為“孝悌之至”就能夠“通于神明，光于四海，無所不通”.對實(shí)行“孝”的要求和方法也作了系統(tǒng)而詳細(xì)的規(guī)定。它主張把“孝”貫串于人的一切行為之中，“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷”，是孝之始；“立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母”，是孝之終。它把維護(hù)宗法等級關(guān)系與為君主服務(wù)聯(lián)系起來，主張“孝”要“始于事親，中于事君，終于立身”，并按照父親的生老病死等生命過程，提出“孝”的具體要求：“居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)”?！缎⒔?jīng)》還根據(jù)不同人的等級差別規(guī)定了行“孝”的不同內(nèi)容：天子之“孝”要求“愛敬盡于其事親，而德教加于百姓，刑于四?！?；諸侯之“孝”要求“在上不驕，高而不危，制節(jié)謹(jǐn)度，滿而不溢”；卿大夫之“孝”則一切按先王之道而行，“非法不言，非道不行，口無擇言，身無擇行”；士階層的“孝”是忠順事上，保祿位，守祭祀；庶人之“孝”應(yīng)“用天之道，分地之利，謹(jǐn)身節(jié)用，以養(yǎng)父母”?！缎⒔?jīng)》還把道德規(guī)范與法律（刑律）聯(lián)系起來，認(rèn)為“五刑之屬三千，而罪莫大于不孝”；提出要借用國家法律的權(quán)威，維護(hù)其宗法等級關(guān)系和道德秩序?！缎⒔?jīng)》在唐代被尊為經(jīng)書，南宋以后被列為《十三經(jīng)》之一。在中國自漢代至清代的漫長社會歷史進(jìn)程中，它被看作是“孔子述作，垂范將來”的經(jīng)典，對傳播和維護(hù)社會綱常、社會太平起了很大作用。《孝經(jīng)》古文經(jīng)多出第十九章。《古文孝經(jīng)·閨門章第十九》：“子曰：閨門之內(nèi)，具禮矣乎！嚴(yán)親嚴(yán)兄。妻子臣妾，猶百姓徒役也?！薄缎⒔?jīng)》在中國古代影響很大，歷代王朝無不標(biāo)榜“以孝治天下”，唐玄宗曾親自為《孝經(jīng)》作注。書分古今文二本，今文本為鄭玄注，古文本為孔安國注。自唐玄宗注本頒行天下，孔、鄭兩注并廢。清嚴(yán)可均有鄭注輯本，宋邢昺疏。孝經(jīng)全文及譯文【孝經(jīng)原文】

開宗明義章第一

仲尼居，曾子持。子曰：“先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨。汝知之乎”

曾子避席曰：“參不敏，何足以知之”

子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。復(fù)坐，吾語汝?！?/p>

“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，忠于事君，終于立身?！洞笱拧吩疲骸疅o念爾祖，聿修厥德?！?/p>

天子章第二

子曰：“愛親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人。愛敬盡于事親，而德教加于百姓，刑于四海。蓋天子之孝也?！陡π獭吩疲骸蝗擞袘c，兆民賴之。’”

諸侯章第三

在上不驕，高而不危；制節(jié)謹(jǐn)度，滿而不溢。高而不危，所以長守貴也。滿而不溢，所以長守富也。富貴不離其身，然后能保其社稷，而和其民人。蓋諸侯之孝也?！对姟吩疲骸皯?zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰?！?/p>

卿大夫章第四

非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。是故非法不言，非道不行；口無擇言，身無擇行；言滿天下無口過，行滿天下無怨惡：三者備矣，然后能守其宗廟。蓋卿大夫之孝也?！对姟吩疲骸百硪狗诵福允乱蝗?。”

士章第五

資于事父以事母，而愛同；資于事父以事君，而敬同。故母取其愛，而君取其敬，兼之者父也。故以孝事君則忠，以敬事長則順。忠順不失，以事其上，然后能保其祿位，而守其祭祀。蓋士之孝也。《詩》云：“夙興夜寐，無忝爾所生?！?/p>

庶人章第六

用天之道，分地之利，謹(jǐn)身節(jié)用，以養(yǎng)父母，此庶人之孝也。故自天子至于庶人，孝無終始，而患不及者，未之有也。

三才章第七

曾子曰：“甚哉，孝之大也！”

子曰：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。天地之經(jīng)，而民是則之。則天之明，因地之利，以順天下。是以其教不肅而成，其政不嚴(yán)而治。先王見教之可以化民也，是故先之以博愛，而民莫遺其親，陳之于德義，而民興行。先之以敬讓，而民不爭；導(dǎo)之以禮樂，而民和睦；示之以好惡，而民知禁?！对姟吩疲骸蘸諑熞窬郀栒??！?/p>

孝治章第八

子曰：“昔者明王之以孝治天下也，不敢遺小國之臣，而況于公、侯、伯、子、男乎故得萬國之歡心，以事其先王。治國者，不敢侮于鰥寡，而況于士民乎故得百姓之歡心，以事其先君。治家者，不敢失于臣妾，而況于妻子乎故得人之歡心，以事其親。夫然，故生則親安之，祭則鬼享之。是以天下和平，災(zāi)害不生，禍亂不作。故明王之以孝治天下也如此。《詩》云：‘有覺德行，四國順之?！?/p>

圣治章第九

曾子曰：“敢問圣人之德無以加于孝乎”

子曰：“天地之性，人為貴。人之行，莫大于孝。孝莫大于嚴(yán)父。嚴(yán)父莫大于配天，則周公其人也。昔者周公郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂，以配上帝。是以四海之內(nèi)，各以其職來祭。夫圣人之德，又何以加于孝乎故親生之膝下，以養(yǎng)父母日嚴(yán)。圣人因嚴(yán)以教敬，因親以教愛。圣人之教不肅而成，其政不嚴(yán)而治，其所因者本也。父子之道，天性也，君臣之義也。父母生之，續(xù)莫大焉。君親臨之，厚莫重焉。故不愛其親而愛他人者，謂之悖德；不敬其親而敬他人者，謂之悖禮。以順則逆，民無則焉。不在于善，而皆在于兇德，雖得之，君子不貴也。君子則不然，言思可道，行思可樂，德義可尊，作事可法，容止可觀，進(jìn)退可度，以臨其民。是以其民畏而愛之，則而象之。故能成其德教，而行其政令?！对姟吩疲骸缛司樱鋬x不忒?！?/p>

紀(jì)孝行章第十

子曰：“孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)。五者備矣，然后能事親。事親者，居上不驕，為下不亂，在丑不爭。居上而驕則亡，為下而亂則刑，在丑而爭則兵。三者不除，雖日用三牲之養(yǎng)，猶為不孝也?！?/p>

五刑章第十一

子曰：“五刑之屬三千，而罪莫大于不孝。要君者無上，非圣人者無法，非孝者無親。此大亂之道也?！?/p>

廣要道章第十二

子曰：“教民親愛，莫善于孝。教民禮順，莫善于悌。移風(fēng)易俗，莫善于樂。安上治民，莫善于禮。禮者，敬而已矣。故敬其父，則子悅；敬其兄，則弟悅；敬其君，則臣悅；敬一人，而千萬人悅。所敬者寡，而悅者眾，此之謂要道也?！?/p>

廣至德章第十三

子曰：“君子之教以孝也，非家至而日見之也。教以孝，所以敬天下之為人父者也。教以悌，所以敬天下之為人兄者也。教以臣，所以敬天下之為人君者也。《詩》云：‘愷悌君子，民之父母。’非至德，其孰能順民如此其大者乎！”

廣揚(yáng)名章第十四

子曰：“君子之事親孝，故忠可移于君。事兄悌，故順可移于長。居家理，故治可移于官。是以行成于內(nèi)，而名立于后世矣?！?/p>

諫諍章第十五

曾子曰：“若夫慈愛恭敬，安親揚(yáng)名，則聞命矣。敢問子從父之令，可謂孝乎”

子曰：“是何言與，是何言與！昔者天子有爭臣七人，雖無道，不失其天下；諸侯有爭臣五人，雖無道，不失其國；大夫有爭臣三人，雖無道，不失其家；士有爭友，則身不離于令名；父有爭子，則身不陷于不義。故當(dāng)不義，則子不可以不爭于父，臣不可以不爭于君；故當(dāng)不義，則爭之。從父之令，又焉得為孝乎！”

感應(yīng)章第十六

子曰：“昔者明王事父孝，故事天明；事母孝，故事地察；長幼順，故上下治。天地明察，神明彰矣。故雖天子，必有尊也，言有父也；必有先也，言有兄也。宗廟致敬，不忘親也；修身慎行，恐辱先也。宗廟致敬，鬼神著矣。孝悌之至，通于神明，光于四海，無所不通?！对姟吩疲骸晕髯詵|，自南自北，無思不服。’”

事君章第十七

子曰：“君子之事上也，進(jìn)思盡忠，退思補(bǔ)過，將順其美，匡救其惡，故上下能相親也。《詩》云：‘心乎愛矣，遐不謂矣。中心藏之，何日忘之?！?/p>

喪親章第十八

子曰：“孝子之喪親也，哭不偯，禮無容，言不文，服美不安，聞樂不樂，食旨不甘，此哀戚之情也。三日而食，教民無以死傷生。毀不滅性，此圣人之政也。喪不過三年，示民有終也。為之棺槨衣衾而舉之，陳其簠簋而哀戚之；擗踴哭泣，哀以送之；卜其宅兆，而安措之；為之宗廟，以鬼享之；春秋祭祀，以時(shí)思之。生事愛敬，死事哀戚，生民之本盡矣，死生之義備矣，孝子之事親終矣?！?/p>

【孝經(jīng)譯文】

開宗明義章第一

孔子在家里閑坐，他的學(xué)生曾子侍坐在旁邊。

孔子說∶“先代的帝王有其至高無上的品行和最重要的道德，以其使天下人心歸順，人民和睦相處。人們無論是尊貴還是卑賤，上上下下都沒有怨恨不滿。你知道那是為甚麼嗎”

曾子站起身來，離開自己的座位回答說∶“學(xué)生我不夠聰敏，哪里會知道呢”

孔子說∶“這就是孝。它是一切德行的根本，也是教化產(chǎn)生的根源。你回原來位置坐下，我告訴你。人的身體四肢、毛發(fā)皮膚，都是父母賦與的，不敢予以損毀傷殘，這是孝的開始。人在世上遵循仁義道德，有所建樹，顯揚(yáng)名聲於后世，從而使父母顯赫榮耀，這是孝的終極目標(biāo)。所謂孝，最初是從侍奉父母開始，然后效力於國君，最終建功立業(yè)，功成名就?！对娊?jīng)·大雅·文王》篇中說過∶‘怎麼能不思念你的先祖呢要稱述修行先祖的美德?。　?/p>

天子章第二

孔子說∶“能夠親愛自己父母的人，就不會厭惡別人的父母，能夠尊敬自己父母的人，也不會怠慢別人的父母。以親愛恭敬的心情盡心盡力地侍奉雙親，而將德行教化施之於黎民百姓，使天下百姓遵從效法，這就是天子的孝道呀！《尚書·甫刑》里說∶‘天子一人有善行；萬方民眾都仰賴他?！?/p>

諸侯章第三

身為諸侯，在眾人之上而不驕傲，其位置再高也不會有傾覆的危險(xiǎn)；生活節(jié)儉、慎行法度，財(cái)富再充裕豐盈也不會損溢。居高位而沒有傾覆的危險(xiǎn)，所以能夠長久保持自己的尊貴地位；財(cái)富充裕而不奢靡揮霍，所以能夠長久地守住自己的財(cái)富。能夠保持富有和尊貴，然后才能保住家國的安全，與其黎民百姓和睦相處。這大概就是諸侯的孝道吧。《詩經(jīng)·小雅·小曼》篇中說∶‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，就像身臨深水潭邊恐怕墜落，腳踩薄冰之上擔(dān)心陷下去那樣，小心謹(jǐn)慎地處事。’”

卿大夫章第四

不是先代圣明君王所制定的合乎禮法的衣服不敢穿戴，不是先代圣明君王所說的合乎禮法的言語，不敢說；不是先代圣明君王實(shí)行的道德準(zhǔn)則和行為，不敢去做。所以不合乎禮法的話不說，不合乎禮法道德的行為不做；開口說話不需選擇就能合乎禮法，自己的行為不必著意考慮也不會越軌。於是所說的話即便天下皆知也不會有過失之處，所做的事傳遍天下也不會遇到怨恨厭惡。衣飾、語言、行為這三點(diǎn)都能做到遵從先代圣明君王的禮法準(zhǔn)則，然后才能守住自己祖宗的香火延續(xù)興盛。這就是卿、大夫的孝道??！《詩經(jīng)·大雅·民》里說∶“要從早到晚勤勉不懈，專心奉事天子?！?/p>

士章第五

用奉事父親的心情去奉事母親，愛心是相同的；用奉事父親的心情去奉事國君，崇敬之心也是相同的。所以奉事母親是用愛心，奉事國君是用尊敬之心，兩者兼而有之的是對待父親。因此用孝道來奉事國君就忠誠，用尊敬之道奉事上級則順從。能做到忠誠順從地奉事國君和上級，然后即能保住自己的俸祿和職位，并能守住自己對祖先的祭祀。這就是士人的孝道?。　对娊?jīng)·小雅·小宛》里說∶“要早起晚睡地去做，不要辱及生養(yǎng)你的父母?！?/p>

庶人章第六

利用自然的季節(jié)，認(rèn)清土地的高下優(yōu)劣，行為謹(jǐn)慎，節(jié)省儉約，以此來孝養(yǎng)父母，這就是普通老百姓的孝道了。所以上自天子，下至普通老百姓，不論尊卑高下，孝道是無始無終，永恒存在的，有人擔(dān)心自己不能做到孝，那是沒有的事情。

三才章第七

曾子說∶“太偉大了！孝道是多麼博大高深呀！”

孔子說∶“孝道猶如天上日月星辰的運(yùn)行，地上萬物的自然生長，天經(jīng)地義，乃是人類最為根本首要的品行。天地有其自然法則，人類從其法則中領(lǐng)悟到實(shí)行孝道是為自身的法則而遵循它。效法上天那永恒不變的規(guī)律，利用大地自然四季中的優(yōu)勢，順乎自然規(guī)律對天下民眾施以政教。因此其教化不須嚴(yán)肅施為就可成功，其政治不須嚴(yán)厲推行就能得以治理。從前的賢明君主看到通過教育可以感化民眾，所以他首先表現(xiàn)為博愛，人民因此沒敢遺棄父母雙親的；向人民陳述道德、禮義，人民就起來去遵行，他又率先以恭敬和謙讓垂范於人民，於是人民就不爭斗∶用禮儀和音樂引導(dǎo)他們，人民就和睦相處；告訴人民對值得喜好的美的東西和今人厭惡的丑的東西的區(qū)別，人民就知道禁令而不犯法了?！对娊?jīng)·小雅·節(jié)南山》篇中說∶‘威嚴(yán)而顯赫的太師尹氏，人民都仰望著你?！?/p>

孝治章第八

孔子說∶“從前圣明的君王是以孝道治理天下的，即便是對極卑微的小國的臣屬也不遺棄，更何況是公、侯、伯、子、男五等諸侯了。所以會得到各諸侯國臣民的歡心，使他們奉祀先王。治理一個(gè)封國的諸侯，即便是對失去妻子的男人和喪夫守寡的女人也不敢欺侮，更何況對他屬下的臣民百姓了，所以會得到老百姓的歡心，使他們幫助諸侯祭祀祖先。治理自己卿邑的卿大夫，即便對於臣仆婢妾也不失禮，更何況對其妻子、兒女了，所以會得到眾人的歡心，便他們樂意奉事其父母親。只有這樣，才會讓父母雙親在世時(shí)安樂、祥和地生活，死后成為鬼神享受到后代的祭祖。因此也就能夠使天下祥和太平，自然災(zāi)害不發(fā)生，人為的禍亂不會出現(xiàn)。所以圣明的君王以孝道治理天下，就會像上面所說的那樣。《詩經(jīng)·大雅·仰之》篇中說∶‘天子有偉大的德行，四方的國家都會歸順?biāo)??！笔ブ握碌诰?/p>

曾子說∶“我很冒昧地請問，圣人的德行，沒有比孝道更大的了嗎”

孔子說∶“天地萬物之中，以人類最為尊貴。人類的行為，沒有比孝道更為重大的了。在孝道之中，沒有比敬重父親更重要的了。敬重父親，沒有比在祭天的時(shí)候，將祖先配祀天帝更為重大的了，而只有周公能夠做到這一點(diǎn)。當(dāng)初，周公在郊外祭天的時(shí)候，把其始祖后稷配把天帝；在明堂祭祀，又把父親文王配祀天帝。因?yàn)樗@樣做，所以全國各地諸侯能夠克盡職守，前來協(xié)助他的祭祀活動(dòng)?？梢娛ト说牡滦校钟猩觞N能超出孝道之上呢因?yàn)樽优畬Ω改赣H的敬愛，在年幼相依父母親膝下時(shí)就產(chǎn)生了，待到逐漸長大成人，則一天比一天懂得了對父母親尊嚴(yán)的愛敬。圣人就是依據(jù)這種子女對父母尊敬的天性，教導(dǎo)人們對父母孝敬；又因?yàn)樽优畬Ω改柑焐挠H情，教導(dǎo)他們愛的道理。圣人的教化之所以不必嚴(yán)厲的推行就可以成功，圣人對國家的管理不必施以嚴(yán)厲粗暴的方式就可以治理好，是因?yàn)樗麄円蜓氖切⒌肋@一天生自然的根本天性。父親與兒子的親恩之情，乃是出於人類天生的本性，也體現(xiàn)了君主與臣屬之間的義理關(guān)系。父母生下兒女以傳宗接代，沒有比此更為重要的了；父親對於子女又猶如尊嚴(yán)的君王，其施恩於子女，沒有比這樣的恩愛更厚重的了。所以那種不敬愛自己的父母卻去愛敬別人的行為，叫做違背道德；不尊敬自己的父母而尊敬別人的行為，叫做違背禮法。不是順應(yīng)人心天理地愛敬父母，偏偏要逆天理而行，人民就無從效法了。不是在身行愛敬的善道上下功夫，相反憑藉違背道德禮法的惡道施為，雖然能一時(shí)得志，也是為君子所卑視的。君子的作為則不是這樣，其言談，必須考慮到要讓人們所稱道奉行；其作為，必須想到可以給人們帶來歡樂，其立德行義，能使人民為之尊敬；其行為舉止，可使人民予以效法；其容貌行止，皆合規(guī)矩，使人們無可挑剔；其一進(jìn)一退，不越禮違法，成為人民的楷模。君子以這樣的作為來治理國家，統(tǒng)治黎民百姓，所以民眾敬畏而愛戴他，并學(xué)習(xí)仿艾其作為。所以君子能夠成就其德治教化，順利地推行其法規(guī)、命令?！对娊?jīng)·曹風(fēng)·鳩》篇中說∶‘善人君子，其容貌舉止絲毫不差?！?/p>

紀(jì)孝行章第十

孔子說∶“孝子對父母親的侍奉，在日常家居的時(shí)候，要竭盡對父母的恭敬，在飲食生活的奉養(yǎng)時(shí)，要保持和悅愉快的心情去服事；父母生了病，要帶著憂慮的心情去照料；父母去世了，要竭盡悲哀之情料理后事∶對先人的祭杞，要嚴(yán)肅對待∶禮法不亂。這五方面做得完備周到了，方可稱為對父母盡到了子女的責(zé)任。侍奉父母雙親，要身居高位而不驕傲蠻橫，身居下層而不為非作亂，在民眾中間和順相處、不與人爭斗。身居高位而驕傲自大者勢必要遭致滅亡，在下層而為非作亂者免不了遭受刑法，在民眾中爭斗則會引起相互殘殺。這驕、亂、爭三項(xiàng)惡事不戒除，即便對父母天天用牛羊豬三牲的肉食盡心奉養(yǎng)，也還是不孝之人啊?！?/p>

五刑章第十一

孔子說∶“五刑所屬的犯罪條例有三千之多，其中沒有比不孝的罪過更大的了。用武力脅迫君主的人，是眼中沒有君主的存在；誹謗圣人的人，是眼中沒有法紀(jì)；對行孝的人有非議、不恭敬，是眼中沒有父母雙親的存在。這三種人的行徑，乃是天下大亂的根源所在?！?/p>

廣要道章第十二

孔子說∶“教育人民互相親近友愛，沒有比倡導(dǎo)孝道更好的了。教育人民禮貌和順，沒有比服從自己兄長更好的了。轉(zhuǎn)移風(fēng)氣、改變舊的習(xí)慣制度，沒有比用音樂教化更好的了。更使君主安心，人民馴服，沒有比用禮教辦事更好的了。所謂的禮，也就是敬愛而已。所以尊敬他人的父親，其兒子就會喜悅；尊敬他人的兄長，其弟弟就愉快；尊敬他人的君主，其臣下就高興。敬愛一個(gè)人，卻能使千萬人高興愉快。所尊敬的對象雖然只是少數(shù)，為之喜悅的人卻有千千萬萬，這就是禮敬作為要道的意義之所在啊?！?/p>

廣至德章第十三

孔子說∶“君子教人以行孝道，并不是挨家挨戶去推行，也不是天天當(dāng)面去教導(dǎo)。君子教人行孝道，是讓天下為父親的人都能得到尊敬。教人以為弟之道，是讓天下為兄長的人都能受到尊敬。教人以為臣之道，是讓天下為君主的能受到尊敬?！对娊?jīng)·大雅·酌》篇里說∶‘和樂平易的君子，是民眾的父母。’不是具有至高無上的德行，其怎麼能使天下民眾順從而如此偉大呢！”

廣揚(yáng)名章第十四

孔子說∶“君子侍奉父母親能盡孝，所以能把對父母的孝心移作對國君的忠心；奉事兄長能盡敬，所以能把這種盡敬之心移作對前輩或上司的敬順；在家里能處理好家務(wù)，所以會把理家的道理移於做官治理國家。因此說能夠在家里盡孝悌之道、治理好家政的人，其名聲也就會顯揚(yáng)於后世了。”

諫諍章第十五

曾子說∶“像慈愛、恭敬、安親、揚(yáng)名這些孝道，已經(jīng)聽過了天子的教誨，我想再冒昧地問一下，做兒子的一味遵從父親的命令，就可稱得上是孝順了嗎”孔子說∶“這是甚麼話呢這是甚麼話呢從前，天子身邊有7個(gè)直言相諫的諍臣，因此，縱使天子是個(gè)無道昏君，他也不會失去其天下；諸侯有直言諫爭的諍臣5人，即便自己是個(gè)無道君主，也不會失去他的諸侯國地盤；卿大夫也有3位直言勸諫的臣屬，所以即使他是個(gè)無道之臣，也不會失去自己的家園。普通的讀書人有直言勸爭的朋友，自己的美好名聲就不會喪失；為父親的有敢於直言力爭的兒子，就能使父親不會陷身於不義之中。因此在遇到不義之事時(shí)，如系父親所為，做兒子的不可以不勸爭力阻；如系君王所為，做臣子的不可以不直言諫爭。所以對於不義之事，一定要諫爭勸阻。如果只是遵從父親的命令，又怎麼稱得上是孝順呢”

感應(yīng)章第十六

孔子說∶“從前，賢明的帝王奉事父親很孝順，所以在祭祀天帝時(shí)能夠明白上天覆庇萬物的道理；奉事母親很孝順，所以在社祭后土?xí)r能夠明察大地孕育萬物的道理；理順處理好長幼秩序，所以對上下各層也就能夠治理好。能夠明察天地覆育萬物的道理，神明感應(yīng)其誠，就會彰明神靈、降臨福瑞來保佑。所以雖然尊貴為天子，也必然有他所尊敬的人，這就是指他有父親;必然有先他出生的人，這就是指他有兄長。到宗廟里祭祀致以恭敬之意，是沒有忘記自己的親人；修身養(yǎng)心，謹(jǐn)慎行事，是因?yàn)榭峙乱蜃约旱倪^失而使先人蒙受羞侮辱。到宗廟祀表達(dá)敬意，神明就會出來享受。對父母兄長孝敬順從達(dá)到了極至，即可以通達(dá)於坤明，光照天下，任何地方都可以感應(yīng)相通?！对娊?jīng)·大雅·文王有聲》篇中說∶‘從西到東，從南到北，沒有人不想悅服的?！?/p>

事君章第十七

孔子說∶“君子奉事君王，在朝廷為官的時(shí)候，要想看如何竭盡其忠心；退官居家的時(shí)候，要想看如何補(bǔ)救君王的過失。對於君王的優(yōu)點(diǎn)，要順應(yīng)發(fā)揚(yáng)；對於君王的過失缺點(diǎn)，要匡正補(bǔ)救，所以君臣關(guān)系才能夠相互親敬?！对娊?jīng)·小雅·隰?！菲姓f∶‘心中充溢著愛敬的情懷，無論多麼遙遠(yuǎn)，這片真誠的愛心永久藏在心中，從不會有忘記的那一天?！?/p>

喪親章第十八

孔子說∶“孝子喪失了父母親，要哭得聲嘶力竭，發(fā)不出悠長的哭腔；舉止行為失去了平時(shí)的端正禮儀，言語沒有了條理文采，穿上華美的衣服就心中不安，聽到美妙的音樂也不快樂，吃美味的食物不覺得好吃，這是做子女的因失去親人而悲傷憂愁的表現(xiàn)。父母之喪，3天之后就要吃東西，這是教導(dǎo)人民不要因失去親人的悲哀而損傷生者的身體，不要因過度的哀毀而滅絕人生的天性，這是圣賢君子的為政之道。為親人守喪不超過3年，是告訴人們居喪是有其終止期限的。辦喪事的時(shí)候，要為去世的父母準(zhǔn)備好棺材、外棺、穿戴的衣飾和鋪蓋的被子等，妥善地安置進(jìn)棺內(nèi)，陳列擺設(shè)上、簋類祭奠器具，以寄托生者的哀痛和悲傷。出殯的時(shí)候，捶胸頓足，嚎啕大哭地哀痛出送。占卜墓穴吉地以安葬。興建起祭祀用的廟宇，使亡靈有所歸依并享受生者的祭祀。在春秋兩季舉行祭祀，以表示生者無時(shí)不思念亡故的親人。在父母親在世時(shí)以愛和敬來奉事他們，在他們?nèi)ナ篮?，則懷看悲哀之情料理喪事，如此盡到了人生在世應(yīng)盡的本分和義務(wù)。養(yǎng)生送死的大義都做到了，才算是完成了作為孝子侍奉親人的義務(wù)?！眹鴮W(xué)經(jīng)典：《千字文》原文及注釋千字文解釋天地玄黃宇宙洪荒：蒼天是黑色的，大地是黃色的；茫茫宇宙遼闊無邊。日月盈昃辰宿列張：太陽有正有斜，月亮有缺有圓；星辰布滿在無邊的太空中。寒來暑往秋收冬藏：寒暑循環(huán)變換，來了又去，去了又來；秋季里忙著收割，冬天里忙著儲藏。閏余成歲律呂調(diào)陽：積累數(shù)年的閏余并成一個(gè)月，放在閏年里；古人用六律六呂來調(diào)節(jié)陰陽。云騰致雨露結(jié)為霜：云氣升到天空，遇冷就形成雨；露水碰上寒夜，很快凝結(jié)為霜。金生麗水玉出昆岡：金子生于金沙江底，玉石出自昆侖山崗。劍號巨闕珠稱夜光：最有名的寶劍叫“巨闕”，最貴重的明珠叫“夜光”。果珍李柰菜重芥姜：果子中最珍貴的是李和柰，蔬菜中最看重的是芥和姜。海咸河淡鱗潛羽翔：海水咸，河水淡；魚兒在水中潛游，鳥兒在空中飛翔。龍師火帝鳥官人皇：龍師、火帝、鳥官、人皇：這都是上古時(shí)代的帝皇官員。始制文字乃服衣裳：有了倉頡，開始創(chuàng)造了文字，有了嫘祖，人們才穿起了遮身蓋體的衣裳。推位讓國有虞陶唐：唐堯、虞舜英明無私，主動(dòng)把君位禪讓給功臣賢人。吊民伐罪周發(fā)殷湯：安撫百姓，討伐暴君，有周武王姬發(fā)和商君成湯。坐朝問道垂拱平章：賢君身坐朝廷，探討治國之道，垂衣拱手，和大臣共商國事。愛育黎首臣伏戎羌：他們愛撫、體恤老百姓，四方各族人都?xì)w附向往。遐邇一體率賓歸王：遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近都統(tǒng)一在一起，全都心甘情屈服賢君。鳴鳳在竹白駒食場：鳳凰在竹林中歡鳴，白馬在草場上覓食，國泰民安，處處吉祥。化被草木賴及萬方：賢君的教化覆蓋大自然的一草一木，恩澤遍及天下百姓。蓋此身發(fā)四大五常：人的身體發(fā)膚分屬于“四大”，一言一動(dòng)都要符合“五?！?。恭惟鞠養(yǎng)豈敢毀傷：恭蒙父母親生養(yǎng)愛護(hù)，不可有一絲一毫的毀壞損傷。女慕貞潔男效才良：女子要思慕那些為人稱道的貞婦潔女，男子要效法有德有才的賢人。知過必改得能莫忘：知道自己有過錯(cuò)，一定要改正；適合自己干的事，不要放棄。罔談彼短靡恃己長：不要去談?wù)搫e人的短處，也不要依仗自己有長處就不思進(jìn)取。信使可復(fù)器欲難量：誠實(shí)的話要能經(jīng)受時(shí)間的考驗(yàn)；器度要大，讓人難以估量。墨悲絲染詩贊羔羊：墨子為白絲染色不褪而悲泣，「詩經(jīng)」中因此有「羔羊」篇傳揚(yáng)。景行維賢克念作圣：高尚的德行只能在賢人那里看到；要克制私欲，努力仿效圣人。德建名立形端表正：養(yǎng)成了好的道德，就會有好的名聲；就像形體端莊，儀表也隨之肅穆一樣?？展葌髀曁撎昧?xí)聽：空曠的山谷中呼喊聲傳得很遠(yuǎn)，寬敞的廳堂里說話聲非常清晰。禍因惡積福緣善慶：禍害是因?yàn)槎啻巫鲪悍e累而成，幸福是由于常年行善得到的獎(jiǎng)賞。尺璧非寶寸陰是競：一尺長的璧玉算不上寶貴，一寸短的光陰卻值得去爭取。資父事君曰嚴(yán)與敬：供養(yǎng)父親，待奉國君，要做到認(rèn)真、謹(jǐn)慎、恭敬。孝當(dāng)竭力忠則盡命：對父母孝，要盡心竭力；對國君忠，要不惜獻(xiàn)出生命。臨深履薄夙興溫凊：要“如臨深淵，如履薄冰”那樣小心謹(jǐn)慎；要早起晚睡，讓父母冬暖夏涼。似蘭斯馨如松之盛：能這樣去做，德行就同蘭花一樣馨香，同青松一樣茂盛。川流不息淵澄取映：還能延及子孫，像大河川流不息；影響世人，像碧潭清澄照人。容止若思言辭安定：儀態(tài)舉止要莊重，看上去若有所思；言語措辭要穩(wěn)重，顯得從容沉靜。篤初誠美慎終宜令：無論修身、求學(xué)、重視開頭固然不錯(cuò)，認(rèn)真去做，有好的結(jié)果更為重要。榮業(yè)所基籍甚無竟：有德能孝是事業(yè)顯耀的基礎(chǔ)，這樣的人聲譽(yù)盛大，傳揚(yáng)不已。學(xué)優(yōu)登仕攝職從政：學(xué)習(xí)出色并有余力，就可走上仕道〈做官〉，擔(dān)任一定的職務(wù)，參與國家的政事。存以甘棠去而益詠：召公活著時(shí)曾在甘棠樹下理政，他過世后老百姓對他更加懷念歌詠。樂殊貴賤禮別尊卑：選擇樂曲要根據(jù)人的身份貴賤有所不同；采用禮節(jié)要按照人的地位高低有所區(qū)別。上和下睦夫唱婦隨：長輩和小輩要和睦相處，夫婦要一唱一隨，協(xié)調(diào)和諧。外受傅訓(xùn)入奉母儀：在外面要聽從師長的教誨，在家里要遵守母親的規(guī)范。諸姑伯叔猶子比兒：對待姑姑、伯伯、叔叔等長輩，要像是他們的親生子女一樣?？讘研值芡瑲膺B枝：兄弟之間要非常相愛，因?yàn)橥芨改秆獨(dú)?，猶如樹枝相連。交友投分切磨箴規(guī)：結(jié)交朋友要意相投，學(xué)習(xí)上切磋琢磨，品行上互相告勉。仁慈隱惻造次弗離：仁義、慈愛，對人的惻隱之心，在最倉促、危急的情況下也不能拋離。節(jié)義廉退顛沛匪虧：氣節(jié)、正義、廉潔、謙讓的美德，在最窮困潦倒的時(shí)候也不可虧缺。性靜情逸心動(dòng)神疲：品性沉靜淡泊，情緒就安逸自在；內(nèi)心浮躁好動(dòng)，精神就疲憊困倦。守真志滿逐物意移：保持純潔的天性，就會感到滿足；追求物欲享受，天性就會轉(zhuǎn)移改變。堅(jiān)持雅操好爵自縻：堅(jiān)持高尚鐵情操，好的職位自然會為你所有。都邑華夏東西二京：古代的都城華美壯觀，有東京洛陽和西京長安。背邙面洛浮渭據(jù)涇：東京洛陽背靠北邙山，南臨洛水；西京長安左跨渭河，右依涇水。宮殿盤郁樓觀飛驚：宮殿盤旋曲折，重重迭迭；樓閣高聳如飛，觸目驚心。圖寫禽獸畫彩仙靈：宮殿上繪著各種飛禽走獸，描畫出五彩的天仙神靈。丙舍傍啟甲帳對楹：正殿兩邊的配殿從側(cè)面開啟，豪華的賬幕對著高高的楹柱。肆筵設(shè)席鼓瑟吹笙：宮殿中大擺宴席，樂人吹笙鼓瑟，一片歌舞升平的景象。升階納陛弁轉(zhuǎn)疑星：登上臺階進(jìn)入殿堂的文武百官，帽子團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，像滿天的星星。右通廣內(nèi)左達(dá)承明：右面通向用以藏書的廣內(nèi)殿，左面到達(dá)朝臣休息的承明殿。既集墳典亦聚群英：這里收藏了很多的典籍名著，也集著成群的文武英才。杜稿鐘隸漆書壁經(jīng)：書殿中有杜度的草書、鐘繇的錄書，還有漆寫的古籍和孔壁中的經(jīng)典。府羅將相路俠槐卿：宮延內(nèi)將想依次排成兩列，宮廷外大夫公卿夾道站立。戶封八縣家給千兵：他們每戶有八縣之廣的封地，配備成千以上的士兵。高冠陪輦驅(qū)轂振纓：他們戴著高高的官帽，陪著皇帝出游，駕著車馬，帽帶飄舞著，好不威風(fēng)。世祿侈富車駕肥輕：他們的子孫世代領(lǐng)受俸祿，奢侈豪富，出門時(shí)輕車肥馬，春風(fēng)得意。策功茂實(shí)勒碑刻銘：朝廷還詳盡確實(shí)地記載他們的功德，刻在碑石上流傳后世。磻溪伊尹佐時(shí)阿衡：周武王磻溪遇呂尚，尊他為“太公望”；伊尹輔佐時(shí)政，商湯王封他為“阿衡”。奄宅曲阜微旦孰營：周成王占領(lǐng)了古奄國曲阜一帶地面，要不是周公旦輔政哪里能成桓公匡合濟(jì)弱扶傾：齊桓公九次會合諸侯，出兵援助勢單力薄和面臨危亡的諸侯小國。綺回漢惠說感武丁：漢惠帝做太子時(shí)靠綺里季才幸免廢黜，商君武丁感夢而得賢相傳說?？V密勿多士寔寧：能人治政勤勉努力，全靠許多這樣的賢士，國家才富強(qiáng)安寧。晉楚更霸趙魏困橫：晉、楚兩國在齊之后稱霸，趙、魏兩國因連橫而受困于秦。假途滅虢踐土?xí)耍簳x獻(xiàn)公向虞國借路去消滅虢國；晉文公在踐土與諸侯會盟，推為盟主。何遵約法韓弊煩刑：蕭何遵循簡約刑法的精神制訂九律，韓非卻受困于自己所主張的嚴(yán)酷刑法。起翦頗牧用軍最精：秦將白起、王翦，趙將廉頗、李牧，帶兵打仗最為高明。宣威沙漠馳譽(yù)丹青：他們的聲威遠(yuǎn)傳到沙漠邊地，美譽(yù)和畫像一起流芳后代。九州禹跡百郡秦并：九州處處有留有大禹治水的足跡，全國各郡在秦并六國后歸于統(tǒng)一。岳宗泰岱禪主云亭：五岳中人們最尊崇東岳泰山，歷代帝王都在云山和亭山主持禪禮。雁門紫塞雞田赤城：名關(guān)有北疆雁門，要塞有萬里長城，驛站有邊地雞田，奇山有天臺赤城。昆池碣石巨野洞庭：賞池赴昆明滇池，觀海臨河北碣石，看澤去山東鉅野，望湖上湖南洞庭。曠遠(yuǎn)綿邈巖岫杳冥：江河源遠(yuǎn)流長，湖海寬廣無邊。名山奇谷幽深秀麗，氣象萬千。治本于農(nóng)務(wù)資稼穡：治國的根本在發(fā)展農(nóng)業(yè)，要努力做好播種收獲這些農(nóng)活。俶載南畝我藝黍稷：一年的農(nóng)活該開始干起來了，我種上小米，又種上高梁。稅熟貢新勸賞黜陟：收獲季節(jié)，用剛熟的新谷交納稅糧，官府應(yīng)按農(nóng)戶的貢獻(xiàn)大小給予獎(jiǎng)勵(lì)或處罰。孟軻敦素史魚秉直：孟軻夫子崇尚純潔，史官子魚秉性剛直。庶幾中庸勞謙謹(jǐn)敕：做人要盡可能合乎中庸的標(biāo)準(zhǔn)，勤奮、謙遜、謹(jǐn)慎，懂得規(guī)勸告誡自己。聆音察理鑒貌辨色：聽別人說話，要仔細(xì)審察是否合理；看別人面孔，要小心辨析他的臉色。貽厥嘉猷勉其祗植：要給人家留下正確高明的忠告或建議，勉勵(lì)別人謹(jǐn)慎小心地處世立身。省躬譏誡寵增抗極：聽到別人的譏諷告誡，要反省自身；備受恩寵不要得意忘形，對抗權(quán)尊。殆辱近恥林皋幸即：知道有危險(xiǎn)恥辱的事快要發(fā)生，還不如歸隱山林為好。兩疏見機(jī)解組誰逼：疏廣疏受預(yù)見到?；嫉拿珙^才告老還鄉(xiāng)，哪里有誰逼他們除下官印索居閑處沉默寂寥：離群獨(dú)居，悠閑度日，整天不用多費(fèi)唇舌，清靜無為豈不是好事。求古尋論散慮逍遙：想想古人的話，翻翻古人的書，消往日的憂慮，樂得逍遙舒服。欣奏累遣戚謝歡招：輕松的事湊到一起，費(fèi)力的事丟在一邊，消除不盡的煩惱，得來無限的快樂。渠荷的歷園莽抽條：池里的荷花開得光潤鮮艷，園中的草木抽出條條嫩枝。枇杷晚翠梧桐蚤凋：枇杷到了歲晚還是蒼翠欲滴，梧桐剛剛交秋就早早地凋謝了。陳根委翳落葉飄搖：陳根老樹枯倒伏，落葉在秋風(fēng)里四處飄蕩。游鵾獨(dú)運(yùn)凌摩絳霄：寒秋之中，鯤鵬獨(dú)自高飛，直沖布滿彩霞的云霄。耽讀玩市寓目囊箱：漢代王充在街市上沉迷留戀于讀書，眼睛注視的都是書袋和書箱。易輶攸畏屬耳垣墻：說話最怕旁若無人，毫無禁忌；要留心隔著墻壁有人在貼耳偷聽。具膳餐飯適口充腸：安排一日三餐的膳食，要適合各位的口味，能讓大家吃飽。飽飫烹宰饑厭糟糠:飽的時(shí)候自然滿足于大魚大肉，餓的時(shí)候應(yīng)當(dāng)滿足于粗菜淡飯。親戚故舊老少異糧：親屬、朋友會面要盛情款待，老人、小孩的食物應(yīng)和自己不同。妾御績紡侍巾帷房：小妾婢女要管理好家務(wù)，盡心恭敬地服待好主人。紈扇圓絜銀燭煒煌：絹制的團(tuán)扇像滿月一樣又白又圓，銀色的燭臺上燭火輝煌。晝眠夕寐藍(lán)筍象床：白日小憩，晚上就寢，有青篾編成的竹席和象牙雕屏的床榻。弦歌酒宴接杯舉觴：奏著樂，唱著歌，擺酒開宴；接過酒杯，開懷暢飲。矯手頓足悅豫且康：情不自禁地手舞足蹈，真是又快樂又安康。嫡后嗣續(xù)祭祀烝嘗：子孫繼承了祖先的基業(yè)，一年四季的祭祀大禮不能疏忘。稽顙再拜悚懼恐惶：跪著磕頭，拜了又拜；禮儀要周全恭敬，心情要悲痛虔誠。箋牒簡要顧答審詳：給別人寫信要簡明扼要，回答別人間題要詳細(xì)周全。骸垢想浴執(zhí)熱愿涼：身上有了污垢，就想洗澡，好比手上拿著燙的東西就希望有風(fēng)把它吹涼。驢騾犢特駭躍超驤：家里有了災(zāi)禍，連牲畜都會受驚，狂蹦亂跳，東奔西跑。誅斬賊盜捕獲叛亡：對搶劫、偷竊、反叛、逃亡的人要嚴(yán)厲懲罰，該抓的抓，該殺的殺。布射僚丸嵇琴阮嘯：呂布擅長射箭，宜僚有弄丸的絕活，嵇康善于彈琴，阮籍能撮口長嘯。恬筆倫紙鈞巧任釣：蒙恬造出毛筆，蔡倫發(fā)明造紙，馬鈞巧制水車，任公子垂釣大魚。釋紛利俗竝皆佳妙：他們的技藝有的解人糾紛，有的方便群眾，都高明巧妙，為人稱道。毛施淑姿工顰妍笑：毛嬙、西施年輕美貌，哪怕皺著眉頭，也像美美的笑。年矢每催曦暉朗曜：可惜青春易逝，歲月匆匆催人漸老，只有太陽的光輝永遠(yuǎn)朗照。璇璣懸斡晦魄環(huán)照：高懸的北斗隨著四季變換轉(zhuǎn)動(dòng)，明晦的月光灑遍人間每個(gè)角落。指薪修祜永綏吉劭：行善積德才能像薪盡火傳那樣精神長存，子孫安康全靠你留下吉祥的忠告。矩步引領(lǐng)俯仰廊廟：如此心地坦然，方可以昂頭邁步，應(yīng)付朝廷委以的重任。束帶矜莊徘徊瞻眺：如此無愧人生，盡可以整束衣冠，莊重從容地高瞻遠(yuǎn)望。孤陋寡聞?dòng)廾傻日V：這些道理孤陋寡聞就不會明白，只能和愚味無知的人一樣空活一世，讓人恥笑。謂語助者焉哉乎也：編完「千字文」烏發(fā)皆白，最后剩下“焉、哉、乎、也”這幾個(gè)語氣助詞。天地玄黃宇宙洪荒：玄,天也;黃,地之色也；洪,大也;荒,遠(yuǎn)也;宇宙廣大無邊。

日月盈昃辰宿列張：太陽有正有斜，月亮有缺有圓；星辰布滿在無邊的太空中。昃：讀音zè，意為太陽偏西。

寒來暑往秋收冬藏：寒暑循環(huán)變換，來了又去，去了又來；秋季里忙著收割，冬天里忙著儲藏。

閏余成歲律呂調(diào)陽：積累數(shù)年的閏余并成一個(gè)月，放在閏年里；古人用六律六呂來調(diào)節(jié)陰陽。

云騰致雨露結(jié)為霜：云氣升到天空，遇冷就形成雨；露水碰上寒夜，很快凝結(jié)為霜。

金生麗水玉出昆岡：金子生于金沙江底，玉石出自昆侖山崗。

劍號巨闕珠稱夜光：最有名的寶劍叫“巨闕”，最貴重的明珠叫“夜光”。

果珍李柰菜重芥姜：果子中最珍貴的是李和柰，蔬菜中最看重的是芥和姜。柰：讀音nài，蘋果的一種

海咸河淡鱗潛羽翔：海水咸，河水淡；魚兒在水中潛游，鳥兒在空中飛翔。

龍師火帝鳥官人皇：龍師、火帝、鳥官、人皇：這都是上古時(shí)代的帝皇官員。

始制文字乃服衣裳：有了倉頡，開始創(chuàng)造了文字，有了嫘祖，人們才穿起了遮身蓋體的衣裳。

推位讓國有虞陶唐：唐堯、虞舜英明無私，主動(dòng)把君位禪讓給功臣賢人。

吊民伐罪周發(fā)殷湯：安撫百姓，討伐暴君，有周武王姬發(fā)和商君成湯。

坐朝問道垂拱平章：賢君身坐朝廷，探討治國之道，垂衣拱手，和大臣共商國是。

愛育黎首臣伏戎羌：他們愛撫、體恤老百姓，四方各族人都?xì)w附向往。

遐邇一體率賓歸王：遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近都統(tǒng)一在一起，全都心甘情愿歸服賢君。

鳴鳳在竹白駒食場：鳳凰在竹林中歡鳴，白馬在草場上覓食，國泰民安，處處吉祥。

化被草木賴及萬方：賢君的教化覆蓋大自然的一草一木，恩澤遍及天下百姓。

蓋此身發(fā)四大五常：人的身體發(fā)膚分屬于“四大”，一言一動(dòng)都要符合“五常”。

恭惟鞠養(yǎng)豈敢毀傷：恭蒙父母親生養(yǎng)愛護(hù)，不可有一絲一毫的毀壞損傷。

女慕貞潔男效才良：女子要思慕學(xué)習(xí)那些為人稱道的貞婦潔女，男子要效法有德有才的賢人。

知過必改得能莫忘：知道自己有過錯(cuò)，一定要改正；適合自己干的事，不要放棄。

罔談彼短靡恃己長：不要去談?wù)搫e人的短處，也不要依仗自己有長處就不思進(jìn)取。

信使可復(fù)器欲難量：誠實(shí)的話要能經(jīng)受時(shí)間的考驗(yàn)；器度要大，讓人難以估量。

墨悲絲染詩贊羔羊：墨子為白絲染色不褪而悲泣，「詩經(jīng)」中因此有「羔羊」篇傳揚(yáng)。

景行維賢克念作圣：高尚的德行只能在賢人那里看到；要克制私欲，努力仿效圣人。

德建名立形端表正：養(yǎng)成了好的道德，就會有好的名聲；就像形體端莊，儀表也隨之肅穆一樣。

空谷傳聲虛堂習(xí)聽：空曠的山谷中呼喊聲傳得很遠(yuǎn)，寬敞的廳堂里說話聲非常清晰。

禍因惡積福緣善慶：禍害是因?yàn)槎啻巫鲪悍e累而成，幸福是由于常年行善得到的獎(jiǎng)賞。

尺璧非寶寸陰是競：一尺長的璧玉算不上寶貴，一寸短的光陰卻值得去爭取。

資父事君曰嚴(yán)與敬：供養(yǎng)父親，待奉國君，要做到認(rèn)真、謹(jǐn)慎、恭敬。

孝當(dāng)竭力忠則盡命：對父母孝，要盡心竭力；對國君忠，要不惜獻(xiàn)出生命。

臨深履薄夙興溫凊：要“如臨深淵，如履薄冰”那樣小心謹(jǐn)慎；要早起晚睡，讓父母冬暖夏涼。凊：讀音：qìng，涼。

似蘭斯馨如松之盛：能這樣去做，德行就同蘭花一樣馨香，同青松一樣茂盛。

川流不息淵澄取映：還能延及子孫，像大河川流不息；影響世人，像碧潭清澄照人。

容止若思言辭安定：儀態(tài)舉止要莊重，看上去若有所思；言語措辭要穩(wěn)重，顯得從容沉靜。

篤初誠美慎終宜令：無論修身、求學(xué)、重視開頭固然不錯(cuò)，認(rèn)真去做，有好的結(jié)果更為重要。

榮業(yè)所基籍甚無竟：有德能孝是事業(yè)顯耀的基礎(chǔ)，這樣的人聲譽(yù)盛大，傳揚(yáng)不已。

學(xué)優(yōu)登仕攝職從政：學(xué)習(xí)出色并有余力，就可走上仕道〈做官〉，擔(dān)任一定的職務(wù)，參與國家的政事。

存以甘棠去而益詠：召公活著時(shí)曾在甘棠樹下理政，他過世后老百姓對他更加懷念歌詠。

樂殊貴賤禮別尊卑：選擇樂曲要根據(jù)人的身份貴賤有所不同；采用禮節(jié)要按照人的地位高低有所區(qū)別。

上和下睦夫唱婦隨：長輩和小輩要和睦相處，夫婦要一唱一隨，協(xié)調(diào)和諧。

外受傅訓(xùn)入奉母儀：在外面要聽從師長的教誨，在家里要遵守母親的規(guī)范。

諸姑伯叔猶子比兒：對待姑姑、伯伯、叔叔等長輩，要像是他們的親生子女一樣。

孔懷兄弟同氣連枝：兄弟之間要非常相愛，因?yàn)橥芨改秆獨(dú)猓q如樹枝相連。

交友投分切磨箴規(guī)：結(jié)交朋友要意相投，學(xué)習(xí)上切磋琢磨，品行上互相告勉。

仁慈隱惻造次弗離：仁義、慈愛，對人的惻隱之心，在最倉促、危急的情況下也不能拋離。

節(jié)義廉退顛沛匪虧：氣節(jié)、正義、廉潔、謙讓的美德，在最窮困潦倒的時(shí)候也不可虧缺。

性靜情逸心動(dòng)神疲：品性沉靜淡泊，情緒就安逸自在；內(nèi)心浮躁好動(dòng)，精神就疲憊困倦。

守真志滿逐物意移：保持純潔的天性，就會感到滿足；追求物欲享受，天性就會轉(zhuǎn)移改變。

堅(jiān)持雅操好爵自縻：堅(jiān)持高尚鐵情操，好的職位自然會為你所有。縻：讀音mí，【名】牛韁線，【動(dòng)】束縛,拘束。

都邑華夏東西二京：古代的都城華美壯觀，有東京洛陽和西京長安。

背邙面洛浮渭據(jù)涇：東京洛陽背靠北邙山，南臨洛水；西京長安左跨渭河，右依涇水。邙：讀音máng，山名，在中國河南省。

宮殿盤郁樓觀飛驚：宮殿盤旋曲折，重重迭迭；樓閣高聳如飛，觸目驚心。

圖寫禽獸畫彩仙靈：宮殿上繪著各種飛禽走獸，描畫出五彩的天仙神靈。

丙舍傍啟甲帳對楹：正殿兩邊的配殿從側(cè)面開啟，豪華的賬幕對著高高的楹柱。

肆筵設(shè)席鼓瑟吹笙：宮殿中大擺宴席，樂人吹笙鼓瑟，一片歌舞升平的景象。

升階納陛弁轉(zhuǎn)疑星：登上臺階進(jìn)入殿堂的文武百官，帽子團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，像滿天的星星。弁：讀音biàn，古代的一種帽子；舊時(shí)稱低級武官。

右通廣內(nèi)左達(dá)承明：右面通向用以藏書的廣內(nèi)殿，左面到達(dá)朝臣休息的承明殿。

既集墳典亦聚群英：這里收藏了很多的典籍名著，也集著成群的文武英才。

杜稿鐘隸漆書壁經(jīng)：書殿中有杜度的草書、鐘繇的隸書，還有漆寫的古籍和孔壁中的經(jīng)典。

府羅將相路俠槐卿：宮廷內(nèi)將想依次排成兩列，宮廷外大夫公卿夾道站立。

戶封八縣家給千兵：他們每戶有八縣之廣的封地，配備成千以上的士兵。

高冠陪輦驅(qū)轂振纓：他們戴著高高的官帽，陪著皇帝出游，駕著車馬，帽帶飄舞著，好不威風(fēng)。轂：讀音gǔ，車輪中心，有洞可以插軸的部分，借指車輪或車。

世祿侈富車駕肥輕：他們的子孫世代領(lǐng)受俸祿，奢侈豪富，出門時(shí)輕車肥馬，春風(fēng)得意。

策功茂實(shí)勒碑刻銘：朝廷還詳盡確實(shí)地記載他們的功德，刻在碑石上流傳后世。

磻溪伊尹佐時(shí)阿衡：周武王磻溪遇呂尚，尊他為“太公望”；伊尹輔佐時(shí)政，商湯王封他為“阿衡”。磻：讀音pán，磻溪水名，在中國陜西省寶雞市東南

奄宅曲阜微旦孰營：周成王占領(lǐng)了古奄國曲阜一帶地面，要不是周公旦輔政哪里能成？

桓公匡合濟(jì)弱扶傾：齊桓公九次會合諸侯，出兵援助勢單力薄和面臨危亡的諸侯小國。

綺回漢惠說感武丁：漢惠帝做太子時(shí)靠綺里季才幸免廢黜，商君武丁感夢而得賢相傳說。

俊乂密勿多士寔寧：能人治政勤勉努力，全靠許多這樣的賢士，國家才富強(qiáng)安寧。乂：讀音yì，賢才；治理，安定；割。寔：讀音shí，【代】通“是”。此,這樣。

晉楚更霸趙魏困橫：晉、楚兩國在齊之后稱霸，趙、魏兩國因連橫而受困于秦。

假途滅虢踐土?xí)耍簳x獻(xiàn)公向虞國借路去消滅虢國；晉文公在踐土與諸侯會盟，推為盟主。虢：讀音guó。.

何遵約法韓弊煩刑：蕭何遵循簡約刑法的精神制訂九律，韓非卻受困于自己所主張的嚴(yán)酷刑法。

起翦頗牧用軍最精：秦將白起、王翦，趙將廉頗、李牧，帶兵打仗最為高明。

宣威沙漠馳譽(yù)丹青：他們的聲威遠(yuǎn)傳到沙漠邊地，美譽(yù)和畫像一起流芳后代。

九州禹跡百郡秦并：九州處處有留有大禹治水的足跡，全國各郡在秦并六國后歸于統(tǒng)一。

岳宗泰岱禪主云亭：五岳中人們最尊崇東岳泰山，歷代帝王都在云山和亭山主持禪禮。

雁門紫塞雞田赤城：名關(guān)有北疆雁門，要塞有萬里長城，驛站有邊地雞田，奇山有天臺赤城。

昆池碣石鉅野洞庭：賞池赴昆明滇池，觀海臨河北碣石，看澤去山東鉅野，望湖上湖南洞庭。

曠遠(yuǎn)綿邈巖岫杳冥：江河源遠(yuǎn)流長，湖海寬廣無邊。名山奇谷幽深秀麗，氣象萬千。

治本于農(nóng)務(wù)茲稼穡：治國的根本在發(fā)展農(nóng)業(yè)，要努力做好播種收獲這些農(nóng)活。

俶載南畝我藝黍稷：一年的農(nóng)活該開始干起來了，我種上小米，又種上高粱。俶：讀音chù，開始。

稅熟貢新勸賞黜陟：收獲季節(jié)，用剛熟的新谷交納稅糧，官府應(yīng)按農(nóng)戶的貢獻(xiàn)大小給予獎(jiǎng)勵(lì)或處罰。

孟軻敦素史魚秉直：孟軻夫子崇尚純潔，史官子魚秉性剛直。

庶幾中庸勞謙謹(jǐn)敕：做人要盡可能合乎中庸的標(biāo)準(zhǔn)，勤奮、謙遜、謹(jǐn)慎，懂得規(guī)勸告誡自己。

聆音察理鑒貌辨色：聽別人說話，要仔細(xì)審察是否合理；看別人面孔，要小心辨析他的臉色。

貽厥嘉猷勉其祗植：要給人家留下正確高明的忠告或建議，勉勵(lì)別人謹(jǐn)慎小心地處世立身。祗：讀音zhī，敬，恭敬。

省躬譏誡寵增抗極：聽到別人的譏諷告誡，要反省自身；備受恩寵不要得意忘形，對抗權(quán)尊。

殆辱近恥林皋幸即：知道有危險(xiǎn)恥辱的事快要發(fā)生，還不如歸隱山林為好。

兩疏見機(jī)解組誰逼：疏廣疏受預(yù)見到危患的苗頭才告老還鄉(xiāng)，哪里有誰逼他們除下官??？

索居閑處沉默寂寥：離群獨(dú)居，悠閑度日，整天不用多費(fèi)唇舌，清靜無為豈不是好事。

求古尋論散慮逍遙：想想古人的話，翻翻古人的書，消往日的憂慮，樂得逍遙舒服。

欣奏累遣戚謝歡招：輕松的事湊到一起，費(fèi)力的事丟在一邊，消除不盡的煩惱，得來無限的快樂。

渠荷的歷園莽抽條：池里的荷花開得光潤鮮艷，園中的草木抽出條條嫩枝。

枇杷晚翠梧桐蚤凋：枇杷到了歲晚還是蒼翠欲滴，梧桐剛剛交秋就早早地凋謝了。

陳根委翳落葉飄搖：陳根老樹枯倒伏，落葉在秋風(fēng)里四處飄蕩。

游鵾獨(dú)運(yùn)凌摩絳霄：寒秋之中，鯤鵬獨(dú)自高飛，直沖布滿彩霞的云霄。

耽讀玩市寓目囊箱：漢代王充在街市上沉迷留戀于讀書，眼睛注視的都是書袋和書箱。

易輶攸畏屬耳垣墻：說話最怕旁若無人，毫無禁忌；要留心隔著墻壁有人在貼耳偷聽。輶：讀音yóu，古代一種輕便的車。

具膳餐飯適口充腸：安排一日三餐的膳食，要適合各位的口味，能讓大