具身性情緒課件

具身性情緒20125138 具身認(rèn)知具身認(rèn)知(embodiedcognition)源于第二代認(rèn)知科學(xué)針對(duì)第一代認(rèn)知科學(xué)將人腦電腦化的不足而提出的心-身-世界交互作用的主張。具身認(rèn)知擁有豐厚的哲學(xué)及心理學(xué)基礎(chǔ)。哲學(xué)基礎(chǔ)主要來源于海德格爾(Heidegger)、梅洛英?龐蒂(Merleau—Ponty)，心理學(xué)基礎(chǔ)則主要來源于維果斯基(Vygotsky)和皮亞杰(Piaget)。尤其是皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論為具身認(rèn)知提供了豐富的思想源泉。具身認(rèn)知的理論也為我們解釋情緒信息的加工提供了新的視角。情緒理解也不是簡(jiǎn)單的邏輯推理過程,情境、身體在情緒理解過程中均有著重要的作用。身體對(duì)認(rèn)知的影響既體現(xiàn)在身體對(duì)認(rèn)知加工的進(jìn)行方式的影響上,也體現(xiàn)在身體為認(rèn)知部分地提供了基礎(chǔ)內(nèi)容。如身體的物理屬性決定了個(gè)體只能感知到一定閾限上的刺激;人們經(jīng)常使用的一些抽象概念,如提拔、貶低、熱情、冷淡等,也都能在以身體為中心或身體感知環(huán)境的概念中,如上、下、熱、冷等,找到原型。也就是說個(gè)體的身體以及身體同環(huán)境的相互作用為個(gè)體認(rèn)識(shí)世界提供了原型。具身情緒研究的淵源一是身—心情緒理論。身—心情緒理論認(rèn)為，軀體狀態(tài)的改變引起心理的變化，這種心理的變化就是我們熟知的情緒。即情緒產(chǎn)生基于身體的變化，身體變化是因，情緒產(chǎn)生是果。這種理論出現(xiàn)較早，影響廣泛，比較有代表性的身—心情緒理論是詹姆士—蘭格理論。二是心—身情緒理論。心—身情論緒理論認(rèn)為，不同情緒狀態(tài)導(dǎo)致軀體產(chǎn)生的一系列明顯的、連貫的反應(yīng)即是情緒。華生也贊同這種觀點(diǎn)，他主張觀念性的內(nèi)容導(dǎo)致軀體狀態(tài)的改變，情緒可以通過觀念性內(nèi)容加以區(qū)分，伴隨的軀體變化只是加劇或減緩情緒的強(qiáng)度。阿諾德則直接表明心理狀態(tài)是軀體狀態(tài)和情緒心理表征的直接原因，認(rèn)為心理狀態(tài)引發(fā)行動(dòng)趨勢(shì)，這種行動(dòng)趨勢(shì)被知覺為情緒，直接表現(xiàn)為各種軀體狀態(tài)的變化，最終表現(xiàn)為外顯的行為。三是身心相互作用的情緒理論。二十世紀(jì)三十年代，很多情緒理論開始明確表示身心在情緒構(gòu)建過程共同起作用，認(rèn)為軀體狀態(tài)與心理狀態(tài)共同產(chǎn)生了情緒狀態(tài)及其心理表征。達(dá)菲可能是最早提出身心相互作用情緒理論的心理學(xué)家，她主張，軀體狀態(tài)和對(duì)正在發(fā)生的情境刺激的意識(shí)共同產(chǎn)生情緒的心理表征。Niedenthal等人的實(shí)驗(yàn)證明了這一點(diǎn)，在第一個(gè)實(shí)驗(yàn)中，被試按照主試的指令對(duì)呈現(xiàn)的詞語(yǔ)是不是與情緒有關(guān)做出判斷。呈現(xiàn)詞語(yǔ)在實(shí)驗(yàn)前已經(jīng)被其他人評(píng)定為具有強(qiáng)烈的感情色彩。在第二個(gè)實(shí)驗(yàn)中，刺激為抽象的概念，這些抽象的概念涉及到情緒的狀態(tài)和條件。在實(shí)驗(yàn)中，被試的面部肌肉活動(dòng)通過肌電掃描儀記錄。實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明，當(dāng)呈現(xiàn)與厭惡情緒有關(guān)的詞語(yǔ)時(shí)，被試面部與此相關(guān)的肌肉開始活動(dòng)，呈現(xiàn)出厭惡的表情。當(dāng)呈現(xiàn)與喜悅情緒有關(guān)的詞語(yǔ)時(shí)，被試面部與喜悅相關(guān)的肌肉會(huì)活動(dòng)起來，呈現(xiàn)出喜悅的表情。即在對(duì)情緒信息進(jìn)行加工時(shí)，情緒表達(dá)已經(jīng)在面部出現(xiàn)。實(shí)證研究身體對(duì)情緒的影響身體對(duì)于情緒的影響,最早的理論當(dāng)屬James和Lange的情緒外周理論。James認(rèn)為情緒是對(duì)身體變化的知覺,當(dāng)外界刺激引起身體上的變化時(shí),我們對(duì)這些變化的知覺就是情緒。而Lange則強(qiáng)調(diào)血液系統(tǒng)的變化與情緒發(fā)生的關(guān)系。盡管該理論已被證明存在很多缺陷,但身體對(duì)于情緒的重要性卻不斷地為具身情緒的實(shí)驗(yàn)所證實(shí)。早在20年前,Strack等就設(shè)計(jì)了精巧的實(shí)驗(yàn)來探究表情控制對(duì)于情緒的影響。控制被試的面部肌肉,即分別讓被試通過用牙齒固定鉛筆和用嘴唇固定鉛筆的行為控制方法使被試分別處于笑的表情和無法笑的表情兩種狀態(tài)下。實(shí)驗(yàn)任務(wù)是要求被試對(duì)卡通是否搞笑進(jìn)行評(píng)定。結(jié)果表明,用牙齒固定鉛筆的情況下,被試對(duì)卡通搞笑程度的評(píng)分顯著高于用嘴唇叼鉛筆情況下的評(píng)分。鏡像神經(jīng)元Rizzolatti,Fadiga,Gallese和Fogassi(1996)發(fā)現(xiàn),獼猴大腦運(yùn)動(dòng)前區(qū)皮層(premotorcortex)F5區(qū)中的一些神經(jīng)元在獼猴執(zhí)行動(dòng)作與觀察其他個(gè)體(猴或人)執(zhí)行相似動(dòng)作時(shí)都會(huì)被激活。由于這些神經(jīng)元對(duì)觀察到的動(dòng)作的反應(yīng)就像鏡子對(duì)物體的成像那樣直接,因此,Rizzolatti等將其稱之為鏡像神經(jīng)元。腦中的神經(jīng)元網(wǎng)絡(luò)，一般相信是儲(chǔ)存特定記憶的所在；而鏡像神經(jīng)元組則儲(chǔ)存了特定行為模式的編碼。由于有鏡像神經(jīng)元的存在，人類才能學(xué)習(xí)新知、與人交往，因?yàn)槿祟惖恼J(rèn)知能力、模仿能力都建立在鏡像神經(jīng)元的功能之上。人腦中存在的鏡像神經(jīng)元，具有視覺思維和直觀本質(zhì)的特性。體驗(yàn)別人的情感在通過鏡像神經(jīng)元理解他人感情的過程中，觀察者直接體驗(yàn)了這種感受，因?yàn)殓R像機(jī)制使觀察者產(chǎn)生了同樣的情緒狀態(tài)。當(dāng)人經(jīng)歷某種情緒，或者看到別人表現(xiàn)出這種情緒時(shí)，他們腦島中的鏡像神經(jīng)元都會(huì)活躍起來。換句話說，觀察者與被觀察者經(jīng)歷了同樣的神經(jīng)生理反應(yīng)，從而啟動(dòng)了一種直接的體驗(yàn)式理解方式。這也能夠解釋為什么人們看到其他人打哈欠時(shí)，自己也會(huì)被感染，而當(dāng)別人大笑時(shí)，自己也會(huì)不由自主發(fā)出笑聲。還有一些研究人員認(rèn)為，患有自閉癥的人，很可能就是因?yàn)樗麄兊溺R像神經(jīng)元受到了損害。具身情緒研究的意義現(xiàn)代具身認(rèn)知理論關(guān)注的重點(diǎn)并不在于外周神經(jīng)系統(tǒng)如何引發(fā)身體的改變進(jìn)而構(gòu)成情緒，它關(guān)心的是外周神經(jīng)系統(tǒng)與大腦特殊通道系統(tǒng)共同創(chuàng)造或重新經(jīng)歷情緒的軀體狀況，運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)本身能夠反映出細(xì)微的差別，神經(jīng)元在大腦特殊通道上的循環(huán)是快速的、完善的，并且能夠靈活加工大量的心理狀態(tài)，外周神經(jīng)系統(tǒng)與大腦特殊神經(jīng)系統(tǒng)的協(xié)同活動(dòng)可以迅速做出必要的變化?？偟膩碚f，具身情緒理論認(rèn)為情緒與軀體變化是統(tǒng)一的，在情緒信息的加工過程中，兩者是互相作用的整體，情緒的產(chǎn)生是身—心—外部世界相