《政治經(jīng)濟學(xué)》課件

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你是通過什么途徑知道馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的？能說出幾個基本原理嗎？對當代資本主義和社會主義的現(xiàn)狀你是如何認識的？你對老師本學(xué)期教學(xué)有哪些希望和要求？課堂調(diào)查

你是通過什么途徑知道馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的？能說出1導(dǎo)論：馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)

——告訴我們什么？進入21世紀的回眸與思考：千年興衰：封建的沒落與資本主義崛起百年變遷：社會主義實踐與一球兩制東方西方：競爭中發(fā)展資本主義是最優(yōu)良制度嗎？社會主義、共產(chǎn)主義是人類社會發(fā)展的必然嗎？

導(dǎo)論：馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)

——告訴我們什么？進入22中國向何方？－振興中華重任誰擔(dān)？風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳家事國事天下事事事關(guān)心關(guān)于“馬克思主義過時與“資本主義萬能”的反思中國向何方？－振興中華重任誰擔(dān)？風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳3

“我們現(xiàn)在所處的歷史時刻是回到馬克思的最佳的、最合適的時刻。即便是馬克思在世，現(xiàn)在也是他應(yīng)該而且能夠大有作為的時代，他決不會拒絕這一歷史時刻要求。其原因是：我們所處的時代，資本主義第一次真正成為一種普遍的制度。……而且其規(guī)律——包括積累、利潤最大化、競爭等——已經(jīng)滲透到了幾乎人類生活和自然本身的所有方面，其方式也是發(fā)達資本主義國家在二、三十年前所不能比擬的。所以，馬克思比以往更加具有重大的現(xiàn)實意義，因為與以往及現(xiàn)在的其他任何人相比，他都更加有效地解釋了資本主義制度的規(guī)律?！?/p>

（郗衛(wèi)東：《美國學(xué)者伍德論馬克思主義的現(xiàn)實意義》見《國外理論動態(tài)》1998年第2期）“我們現(xiàn)在所處的歷史時刻是回到馬克思的最佳的、最合適的4一、人類解放之路的艱辛探索

——馬克思的思想軌跡1.社會環(huán)境與家庭對馬克思的影響2.理論困惑、現(xiàn)實挑戰(zhàn)3.青年馬克思的理想4.馬克思的思想軌跡一、人類解放之路的艱辛探索

——馬克思的思想軌跡1.社會環(huán)境5千年偉人－馬克思Marx,Karl(1818.5.5~1883.3.14),最著名的國際共產(chǎn)主義運動奠基人，哲學(xué)家，社會科學(xué)家和19世紀以來最著名的經(jīng)濟學(xué)家之一，《共產(chǎn)黨宣言》和《資本論》的著者。1836年起先后在波恩大學(xué)和柏林大學(xué)讀書，1841年獲耶拿大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。其中學(xué)畢業(yè)論文就表現(xiàn)出基督教獻身精神和為人類自我犧牲的愿望千年偉人－馬克思Marx,Karl(1818.5.5~18861.社會環(huán)境與家庭對馬克思的影響：馬克思所處的時代：資本主義開始和市場經(jīng)濟制度的確立時代提出的課題：社會生產(chǎn)力的空前發(fā)展及社會經(jīng)濟矛盾的暴露1.社會環(huán)境與家庭對馬克思的影響：馬克思所處的時代：時代提出72.理論困惑、現(xiàn)實挑戰(zhàn)：黑格爾哲學(xué)的啟迪：“凡是現(xiàn)實的都是合理的，凡是合理的都是現(xiàn)實的?，F(xiàn)實生活中階級矛盾的挑戰(zhàn)：1841年博士畢業(yè)后的工作《萊茵報》任主編時的書報檢查如何認識工人的貧困（工資下降）關(guān)于《林木盜竊法》的辯論2.理論困惑、現(xiàn)實挑戰(zhàn)：黑格爾哲學(xué)的啟迪：8“在選擇職業(yè)時,我們應(yīng)遵循的主要標準是人類的幸福和我們自身的完美?！祟惖奶煨员緛砭褪沁@樣的：人們只有為同時代人的完美、為他們的幸福而工作,才能使自己達到完美?！?.為人類解放而獻身的理想：“在選擇職業(yè)時,我們應(yīng)遵循的主要標準是人類的幸福和我們自身的94、馬克思的思想軌跡：人生理想：人類的幸福社會矛盾：人的自我異化社會矛盾根源：私有制解決矛盾途徑：消滅私有制歷史使命承擔(dān)者：無產(chǎn)階級4、馬克思的思想軌跡：人生理想：人類的幸福社會矛盾：人的自10二、解開社會發(fā)展的鑰匙――馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)1.馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng)立2.馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)研究對象3.馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的特點

二、解開社會發(fā)展的鑰匙――馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)1.馬克思主義11“從公開舞臺上退回到書房”

馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的理論基礎(chǔ)

馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的體系和內(nèi)容1、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng)立“從公開舞臺上退回到書房”1、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng)立12馬克思為寫作《資本論》參閱了1500多種經(jīng)濟學(xué)著作，從古典經(jīng)濟學(xué)的杰出代表斯密和李嘉圖，到庸俗經(jīng)濟學(xué)的代表人物馬爾薩斯、西尼爾之流的著作，從空想社會主義到小資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)，從李嘉圖派社會主義者到匿名作者的小冊子，馬克思都不放過。1843－1844年所作的《巴黎筆記》，就有9本；1850－1851年所作的摘記和提綱，寫了18大筆記本；從1850年9月－1853年8月，寫下了整整24本摘錄，即《倫敦筆記》。詳細占有材料馬克思為寫作《資本論》參閱了1500多種經(jīng)濟學(xué)著作，從古13嚴謹?shù)闹螌W(xué)態(tài)度我的見解，不管人們對它怎樣評論，不管它多么不合乎統(tǒng)治階級的自私的偏見，卻是多年誠實研究的結(jié)果。在科學(xué)上沒有平坦的大道可走，只有在崎嶇小路的攀登上不畏勞苦的人才有希望達到光輝的頂點?！胺ǖ年P(guān)系正象國家的形式一樣，既不能從他們本身來理解，也不能從所謂人類精神的一般發(fā)展來理解，相反，他們根源于物質(zhì)的生活關(guān)系”，而對這種物質(zhì)的生活關(guān)系的理解，應(yīng)該到“政治經(jīng)濟學(xué)中去尋求”。嚴謹?shù)闹螌W(xué)態(tài)度我的見解，不管人們對它怎樣評論，不管它多么14辯證唯物主義與歷史唯物主義基礎(chǔ)生產(chǎn)力人類社會生產(chǎn)關(guān)系物質(zhì)資料生產(chǎn)經(jīng)濟基礎(chǔ)上層建筑社會基本矛盾運動辯證唯物主義與歷史唯物主義基礎(chǔ)生產(chǎn)力人類社會生產(chǎn)關(guān)系物質(zhì)資料152.政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象：

物還是人？經(jīng)濟學(xué)：研究資源配置，超越生產(chǎn)的具體制度形式。政治經(jīng)濟學(xué)：生產(chǎn)方式、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系－－－資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系2.政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象：

物還是人？經(jīng)濟學(xué)：研究資源配置，163.馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的特點科學(xué)性：真理性：能客觀地描述現(xiàn)實；能準確地預(yù)測未來；能被經(jīng)驗證據(jù)所證實。階級性：代表和維護特定階級的利益，為無產(chǎn)階級利益服務(wù)。階級性與科學(xué)性的矛盾統(tǒng)一：作為科學(xué)家與革命家的馬克思3.馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的特點科學(xué)性：階級性：階級性與科學(xué)性17一個具有高度責(zé)任感、使命感，為事業(yè)和理想而獻身的人。尊重科學(xué)而又勇于開拓進取，具有批判精神的創(chuàng)新者。具有堅定的無產(chǎn)階級立場，是為無產(chǎn)階級獻身的斗士。馬克思的人格特點一個具有高度責(zé)任感、使命感，為事業(yè)和理想而獻身的人。馬克思的18三、為什么要學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟學(xué)1、政治經(jīng)濟學(xué)在社會科學(xué)中的地位和作用2、為建設(shè)中國特色社會主義而了解資本主義

三、為什么要學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟學(xué)1、政治經(jīng)濟學(xué)在社會科學(xué)中的地位19“卡爾馬克思對當代人的歷史觀和經(jīng)濟學(xué)理論的影響不容忽視。馬克思、福洛伊德和愛因斯坦都是偉大的思想家，他們對本世紀影響也許超過了歷史上任何一位思想家。他們的學(xué)說震撼人心，影響深遠，已經(jīng)融進了某種現(xiàn)代意識。1.政治經(jīng)濟學(xué)在社會科學(xué)中的地位和作用：“卡爾馬克思對當代人的歷史觀和經(jīng)濟學(xué)理論的影響不容忽視。馬20

馬克思是在歷史上曾經(jīng)產(chǎn)生過巨大影響的少數(shù)幾位思想家中非常突出的一位，馬克思的著作“具有權(quán)威性和說服力，他比以前的任何一位社會主義者都要偉大得多”。

--《華爾街日報》1991年11月25日馬克思是在歷史上曾經(jīng)產(chǎn)生過巨大影響的少數(shù)幾位思想家中非常21馬克思的“下述論斷確實給人以深刻印象：財富的逐漸集中，中小企業(yè)的迅速消滅，對競爭的日益增長的限制，不斷的技術(shù)進步同時伴隨著固定資本的不斷增長的重要性，最后但并非最不重要，波動幅度未趨縮小的經(jīng)常發(fā)生的經(jīng)濟周期——一系列卓越的預(yù)見都實現(xiàn)了，而在這些方面即使最精致的現(xiàn)代經(jīng)濟理論也實在沒有提供什么東西?！?/p>

－－－列昂惕夫（美）2.為建設(shè)中國特色社會主義而認識資本主義馬克思的“下述論斷確實給人以深刻印象：財富的逐漸集中，中小企22馬克思不只是一個偉大的經(jīng)濟學(xué)家，“如同達爾文發(fā)現(xiàn)了自然進化的規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類社會的演進規(guī)律。”－－這強調(diào)了，馬克思這樣一種觀點的非凡重要性，即把歷史進程視為社會階級爭奪最高權(quán)力的舞臺。就像弗洛伊德教會我們透過個人行為的外觀而把握人們的心理過程，或者像柏拉圖教會我們通過未證實觀念的表象來把握所掩蓋起來的哲學(xué)問題一樣，馬克思也教會了我們洞察歷史，而不是看歷史。馬克思不只是一個偉大的經(jīng)濟學(xué)家，“如同達爾文發(fā)現(xiàn)了自然進化23他們的作品既不是圣經(jīng)，也不是詛咒。這些著作屬于偉大的表達經(jīng)濟觀點的一類，為我們闡明了、澄清了世間的一些事物，同放在書架上別的偉大作品一樣，這些著作即不是沒有缺點的，也不是沒有價值的。

海爾布羅納：《幾位著名經(jīng)濟思想家的生平、時代和思想》，商務(wù)印書館，。

他們的作品既不是圣經(jīng)，也不是詛咒。這些著作屬于偉大的表達經(jīng)24四、如何學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟學(xué)？堅持兩個觀點：全面和發(fā)展把握一條主線：基本矛盾注意三個結(jié)合：理論與歷史；理論與實際；思想性與知識性四、如何學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟學(xué)？堅持兩個觀點：把握一條主線：注意三個25馬克思的“主義”和“問題”馬克思是一個研究“問題”的人，“主義”“問題”也在馬克思那里取得了“統(tǒng)一”，真正的馬克思主義是談“問題”的“主義”。馬克思的時代是否存在問題呢？“資本主義這一曾為人類歷史創(chuàng)造了巨大奇跡的生產(chǎn)方式將走向何處?”它內(nèi)在所運行規(guī)律是什么？這是一個經(jīng)濟學(xué)家、哲學(xué)家、歷史學(xué)家都應(yīng)該思考的重大歷史問題!馬克思的“主義”和“問題”馬克思是一個研究“問題”26總是不斷地接觸和發(fā)現(xiàn)新的理論問題，以致于“要是隔一個月重看自己所寫的一些東西，就會感到不滿意，于是又得全部改寫。”“在目前條件下，《資本論》的第二冊在德國不可能出版，這一點我很高興，因為恰恰是在目前某些經(jīng)濟現(xiàn)象進入了新的發(fā)展階段，因而需要重新加以研究。”

——馬克思《致裴·紐文胡斯（1880年6月27日）》總是不斷地接觸和發(fā)現(xiàn)新的理論問題，以致于“要是隔一個月重看自27思考題1馬克思創(chuàng)立政治經(jīng)濟學(xué)過程對你有什么啟發(fā)？2、“現(xiàn)在大家都搞市場經(jīng)濟，應(yīng)只學(xué)經(jīng)濟知識”你如何看這個問題？3、結(jié)合現(xiàn)實談?wù)勸R克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的特征義。思考題1馬克思創(chuàng)立政治經(jīng)濟學(xué)過程對你有什么啟發(fā)？28課堂調(diào)查

你是通過什么途徑知道馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的？能說出幾個基本原理嗎？對當代資本主義和社會主義的現(xiàn)狀你是如何認識的？你對老師本學(xué)期教學(xué)有哪些希望和要求？課堂調(diào)查

你是通過什么途徑知道馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的？能說出29導(dǎo)論：馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)

——告訴我們什么？進入21世紀的回眸與思考：千年興衰：封建的沒落與資本主義崛起百年變遷：社會主義實踐與一球兩制東方西方：競爭中發(fā)展資本主義是最優(yōu)良制度嗎？社會主義、共產(chǎn)主義是人類社會發(fā)展的必然嗎？

導(dǎo)論：馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)

——告訴我們什么？進入230中國向何方？－振興中華重任誰擔(dān)？風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳家事國事天下事事事關(guān)心關(guān)于“馬克思主義過時與“資本主義萬能”的反思中國向何方？－振興中華重任誰擔(dān)？風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳31

“我們現(xiàn)在所處的歷史時刻是回到馬克思的最佳的、最合適的時刻。即便是馬克思在世，現(xiàn)在也是他應(yīng)該而且能夠大有作為的時代，他決不會拒絕這一歷史時刻要求。其原因是：我們所處的時代，資本主義第一次真正成為一種普遍的制度?！移湟?guī)律——包括積累、利潤最大化、競爭等——已經(jīng)滲透到了幾乎人類生活和自然本身的所有方面，其方式也是發(fā)達資本主義國家在二、三十年前所不能比擬的。所以，馬克思比以往更加具有重大的現(xiàn)實意義，因為與以往及現(xiàn)在的其他任何人相比，他都更加有效地解釋了資本主義制度的規(guī)律。”

（郗衛(wèi)東：《美國學(xué)者伍德論馬克思主義的現(xiàn)實意義》見《國外理論動態(tài)》1998年第2期）“我們現(xiàn)在所處的歷史時刻是回到馬克思的最佳的、最合適的32一、人類解放之路的艱辛探索

——馬克思的思想軌跡1.社會環(huán)境與家庭對馬克思的影響2.理論困惑、現(xiàn)實挑戰(zhàn)3.青年馬克思的理想4.馬克思的思想軌跡一、人類解放之路的艱辛探索

——馬克思的思想軌跡1.社會環(huán)境33千年偉人－馬克思Marx,Karl(1818.5.5~1883.3.14),最著名的國際共產(chǎn)主義運動奠基人，哲學(xué)家，社會科學(xué)家和19世紀以來最著名的經(jīng)濟學(xué)家之一，《共產(chǎn)黨宣言》和《資本論》的著者。1836年起先后在波恩大學(xué)和柏林大學(xué)讀書，1841年獲耶拿大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。其中學(xué)畢業(yè)論文就表現(xiàn)出基督教獻身精神和為人類自我犧牲的愿望千年偉人－馬克思Marx,Karl(1818.5.5~188341.社會環(huán)境與家庭對馬克思的影響：馬克思所處的時代：資本主義開始和市場經(jīng)濟制度的確立時代提出的課題：社會生產(chǎn)力的空前發(fā)展及社會經(jīng)濟矛盾的暴露1.社會環(huán)境與家庭對馬克思的影響：馬克思所處的時代：時代提出352.理論困惑、現(xiàn)實挑戰(zhàn)：黑格爾哲學(xué)的啟迪：“凡是現(xiàn)實的都是合理的，凡是合理的都是現(xiàn)實的。現(xiàn)實生活中階級矛盾的挑戰(zhàn)：1841年博士畢業(yè)后的工作《萊茵報》任主編時的書報檢查如何認識工人的貧困（工資下降）關(guān)于《林木盜竊法》的辯論2.理論困惑、現(xiàn)實挑戰(zhàn)：黑格爾哲學(xué)的啟迪：36“在選擇職業(yè)時,我們應(yīng)遵循的主要標準是人類的幸福和我們自身的完美?！祟惖奶煨员緛砭褪沁@樣的：人們只有為同時代人的完美、為他們的幸福而工作,才能使自己達到完美?！?.為人類解放而獻身的理想：“在選擇職業(yè)時,我們應(yīng)遵循的主要標準是人類的幸福和我們自身的374、馬克思的思想軌跡：人生理想：人類的幸福社會矛盾：人的自我異化社會矛盾根源：私有制解決矛盾途徑：消滅私有制歷史使命承擔(dān)者：無產(chǎn)階級4、馬克思的思想軌跡：人生理想：人類的幸福社會矛盾：人的自38二、解開社會發(fā)展的鑰匙――馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)1.馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng)立2.馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)研究對象3.馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的特點

二、解開社會發(fā)展的鑰匙――馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)1.馬克思主義39“從公開舞臺上退回到書房”

馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的理論基礎(chǔ)

馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的體系和內(nèi)容1、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng)立“從公開舞臺上退回到書房”1、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng)立40馬克思為寫作《資本論》參閱了1500多種經(jīng)濟學(xué)著作，從古典經(jīng)濟學(xué)的杰出代表斯密和李嘉圖，到庸俗經(jīng)濟學(xué)的代表人物馬爾薩斯、西尼爾之流的著作，從空想社會主義到小資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)，從李嘉圖派社會主義者到匿名作者的小冊子，馬克思都不放過。1843－1844年所作的《巴黎筆記》，就有9本；1850－1851年所作的摘記和提綱，寫了18大筆記本；從1850年9月－1853年8月，寫下了整整24本摘錄，即《倫敦筆記》。詳細占有材料馬克思為寫作《資本論》參閱了1500多種經(jīng)濟學(xué)著作，從古41嚴謹?shù)闹螌W(xué)態(tài)度我的見解，不管人們對它怎樣評論，不管它多么不合乎統(tǒng)治階級的自私的偏見，卻是多年誠實研究的結(jié)果。在科學(xué)上沒有平坦的大道可走，只有在崎嶇小路的攀登上不畏勞苦的人才有希望達到光輝的頂點?！胺ǖ年P(guān)系正象國家的形式一樣，既不能從他們本身來理解，也不能從所謂人類精神的一般發(fā)展來理解，相反，他們根源于物質(zhì)的生活關(guān)系”，而對這種物質(zhì)的生活關(guān)系的理解，應(yīng)該到“政治經(jīng)濟學(xué)中去尋求”。嚴謹?shù)闹螌W(xué)態(tài)度我的見解，不管人們對它怎樣評論，不管它多么42辯證唯物主義與歷史唯物主義基礎(chǔ)生產(chǎn)力人類社會生產(chǎn)關(guān)系物質(zhì)資料生產(chǎn)經(jīng)濟基礎(chǔ)上層建筑社會基本矛盾運動辯證唯物主義與歷史唯物主義基礎(chǔ)生產(chǎn)力人類社會生產(chǎn)關(guān)系物質(zhì)資料432.政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象：

物還是人？經(jīng)濟學(xué)：研究資源配置，超越生產(chǎn)的具體制度形式。政治經(jīng)濟學(xué)：生產(chǎn)方式、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系－－－資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系2.政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象：

物還是人？經(jīng)濟學(xué)：研究資源配置，443.馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的特點科學(xué)性：真理性：能客觀地描述現(xiàn)實；能準確地預(yù)測未來；能被經(jīng)驗證據(jù)所證實。階級性：代表和維護特定階級的利益，為無產(chǎn)階級利益服務(wù)。階級性與科學(xué)性的矛盾統(tǒng)一：作為科學(xué)家與革命家的馬克思3.馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的特點科學(xué)性：階級性：階級性與科學(xué)性45一個具有高度責(zé)任感、使命感，為事業(yè)和理想而獻身的人。尊重科學(xué)而又勇于開拓進取，具有批判精神的創(chuàng)新者。具有堅定的無產(chǎn)階級立場，是為無產(chǎn)階級獻身的斗士。馬克思的人格特點一個具有高度責(zé)任感、使命感，為事業(yè)和理想而獻身的人。馬克思的46三、為什么要學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟學(xué)1、政治經(jīng)濟學(xué)在社會科學(xué)中的地位和作用2、為建設(shè)中國特色社會主義而了解資本主義

三、為什么要學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟學(xué)1、政治經(jīng)濟學(xué)在社會科學(xué)中的地位47“卡爾馬克思對當代人的歷史觀和經(jīng)濟學(xué)理論的影響不容忽視。馬克思、福洛伊德和愛因斯坦都是偉大的思想家，他們對本世紀影響也許超過了歷史上任何一位思想家。他們的學(xué)說震撼人心，影響深遠，已經(jīng)融進了某種現(xiàn)代意識。1.政治經(jīng)濟學(xué)在社會科學(xué)中的地位和作用：“卡爾馬克思對當代人的歷史觀和經(jīng)濟學(xué)理論的影響不容忽視。馬48

馬克思是在歷史上曾經(jīng)產(chǎn)生過巨大影響的少數(shù)幾位思想家中非常突出的一位，馬克思的著作“具有權(quán)威性和說服力，他比以前的任何一位社會主義者都要偉大得多”。

--《華爾街日報》1991年11月25日馬克思是在歷史上曾經(jīng)產(chǎn)生過巨大影響的少數(shù)幾位思想家中非常49馬克思的“下述論斷確實給人以深刻印象：財富的逐漸集中，中小企業(yè)的迅速消滅，對競爭的日益增長的限制，不斷的技術(shù)進步同時伴隨著固定資本的不斷增長的重要性，最后但并非最不重要，波動幅度未趨縮小的經(jīng)常發(fā)生的經(jīng)濟周期——一系列卓越的預(yù)見都實現(xiàn)了，而在這些方面即使最精致的現(xiàn)代經(jīng)濟理論也實在沒有提供什么東西?！?/p>

－－－列昂惕夫（美）2.為建設(shè)中國特色社會主義而認識資本主義馬克思的“下述論斷確實給人以深刻印象：財富的逐漸集中，中小企50馬克思不只是一個偉大的經(jīng)濟學(xué)家，“如同達爾文發(fā)現(xiàn)了自然進化的規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類社會的演進規(guī)律。”－－這強調(diào)了，馬克思這樣一種觀點的非凡重要性，即把歷史進程視為社會階級爭奪最高權(quán)力的舞臺。就像弗洛伊德教會我們透過個人行為的外觀而把握人們的心理過程，或者像柏拉圖教會我們