2022年學(xué)年第一學(xué)期徐匯區(qū)高三一模語文試卷附答案

102022高三語文試卷〔總分值150分，考試時間150分鐘〕 2022.12一、積存運用 10分1.按要求填空。〔5〕黃沙百戰(zhàn)穿金甲， ?！餐醪g《參軍行》〕？ 。夢入芙蓉浦?！仓馨顝短K幕遮》〕《師說》的語言簡潔生動，文中的“ ， ”就凝練傳神地勾畫出“士大夫之族”不愿從師的荒唐心態(tài)。2.〔1〕為了向一般讀者介紹中國古代園林中“窗”的藝術(shù)作用，建筑學(xué)家引用下面哪句詩文最為貼切？〔 〕〔2〕苔痕上階綠，草色入簾青。今夜偏知春氣暖，蟲聲透綠窗紗。C.庭院深深深幾許？云窗霧閣春遲。D.窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船?！斑@種由生育和婚姻事實所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以始終推出去包括無窮的人?！边@句話應(yīng)在下文中〔 〕處。〔3〕社會構(gòu)造中最重要聯(lián)系是親屬關(guān)系。[A]我們每個人都有這么一個以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng)，但是，沒有一個網(wǎng)所罩住的人是一樣的。在一個社會里的人可以用同一個體系來記認他們的親屬，所同的只是這體系罷[B]我們在這個體系里都有父母，可是我的父母卻不是你的父母；再進一步說，天下沒有兩個人所認取的親屬可以完全一樣。[C]因之，以親屬關(guān)系所連成的社會關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)來說，是個別的。[D]每個網(wǎng)絡(luò)都有個“己”為中心，各個網(wǎng)絡(luò)的中心都不一樣。二、閱讀 70分〔一〕3-7〔16〕①①感覺的等級通常井然有序。依據(jù)統(tǒng)計，人們的絕大多數(shù)閱歷來自視覺，視覺所復(fù)蓋的空間范圍是無可比較的。這無形地打算了視覺的特別威望。如假設(shè)聽覺、味覺、嗅覺或者觸覺異于視覺，視覺有權(quán)力予以否決。這種優(yōu)先甚至使視覺晉升至精神范疇?！坝^點”、“意見”、“看法”、“重視”、“洞見”，這些詞的詞根均出自視覺。②固然，并非全部的動物都如此器重視覺，甚至人類的視覺崇拜也不是亙古如斯。但時至今日，視覺已經(jīng)主宰了社會。丹尼爾·貝爾指出:“目前居‘統(tǒng)治’地位的是視覺觀念，它組織了美學(xué)，統(tǒng)率了觀眾。”。無論是繪畫、電影、尤其是電視無不表達出視覺文化的強大規(guī)模。③視覺的時代是如何降臨的?這或許是一個好玩的歷史之謎。十七世紀的科學(xué)曾經(jīng)如同宗教一樣否認了人的軀體。宗教宣布軀體是貪欲之源，科學(xué)宣布軀體感官無法獲知真理。然而，這種否認并不包括視覺。在后來的科學(xué)進展中，視力甚至變成了一種掌握的形式，盟主之尊不行動搖。④盡管如此，并不是全部的感覺都情愿成認現(xiàn)有的等級秩序。譬如觸覺。觸覺說明白真正的軀體親歷，遙看泰山并不算登臨泰山，唯其一雙腳掌觸及泰山極頂?shù)哪且粔K巖頭之后，登臨方告完成。視覺之泛濫如同唾手可得的報紙，觸覺卻像獨一無二的日記。⑤人們還可以重核對一下感覺的等級秩序:視覺，聽覺，嗅覺，觸覺，味覺——這種排列無寧說表達了社會文明的認定。馬爾庫基曾經(jīng)指出，味覺或者嗅覺之所以顯得低級，恰是由于這兩種感覺屈從猛烈的肉體歡快。所以，這種排列說明，感覺的社會功能正在依次減弱，空間范圍漸漸縮小；但是，社會文明遺忘了，這種排列同時說明軀體與感覺對象之間的距離不斷迫近，說明兩者之間的關(guān)系愈越親熱。人們不難想象⑥然而，視覺的意義怎么估量也不過分。眼睛是一個野心勃勃的感官，它貪欲地向四處射出視線，不僅能夠穿透空間距離，還可以氣吞山河。在這個意義上，嘴弗如遠甚。眼睛卻毫不費力地吞噬一座大山，盡管眼眶的容積不過是口腔的七分之一。⑦所以，一個人眼睛所消費的景象是驚人的。幸好，這些景象不會由于眼睛的消費而患病損耗。然而，這并不是說視覺僅僅是一種從“我”到“它”的單向度運動，它說明軀體與對象之間的特別關(guān)聯(lián)。我看到十尺之外的一棵樹，此刻的樹成了“我”的環(huán)境，成了軀體的延長。這種特別關(guān)聯(lián)甚至令人感到看的作用是有形的，視線的投射將引起物的回響?？词且攒|體為中心重組織視覺世界。我的眼光刺入了世界的縱深，表面上并沒有能挪動對象，但照舊說明白軀體的到場與無聲參預(yù)。⑧不管怎么說，看是一種享樂，一種軀體欲望的間接滿足。這至少是一局部視覺消遣長盛不衰的緣由。人們可以通過窺視欲解釋某些電影和電視片。它們保證了觀眾不必為難或冒險地卷入特別情節(jié)，可以在一個安全地帶盡情地窺視他人隱秘，從而靜靜獲得一份軀體的歡快。于是，看與被看之間消滅了主從等級。⑨這固然不僅是眼睛的角逐和比賽。一個人全部的身份、財寶、權(quán)勢乃至體力都將分散到眼睛上，介入視覺快感的再安排。很多時候，文化習(xí)俗已經(jīng)作出了規(guī)定。例如，人們在長輩面前必需低眉俯眼，盯視上司是無禮之舉，如此等等。在某些場合，眼睛和眼睛也可能狹路相逢，互不相讓。這種對抗往往是是以怯弱者轉(zhuǎn)開眼睛而告終——他通過轉(zhuǎn)讓看的權(quán)力而換取了人身安全。⑩人們的看并不是完全自主的。在過去很長一段時間里，很多眼睛是在畫家的率領(lǐng)下重生疏了山川森林，花鳥魚蟲。然而在今日，視覺首領(lǐng)的位置已經(jīng)漸漸為電視攝像機所篡奪。電視攝像機力圖獨攪大權(quán)。它有效地延長了視覺距離，讓眼睛盡情飽覽；另一方面，它又將自己的速度、立場、視野范圍和編輯剪接強加給觀眾，剝奪觀眾不同的視覺選擇。在這個電視的時代，人們看到的比以往任何時候都多；同時，人們又比以往任何時候更易于患上左拉所說的“視覺癱瘓癥。”〔節(jié)選自南帆《叩訪感覺》，有刪改〕第⑥段中“氣吞山河”在文中指的是 ?！?分〕具體分析第④段是如何說明“觸覺”的作用的？〔4分〕以下對第⑤段的分析，正確的一項為哪一項〔〕?！?〕A.第⑤段上承第④段的內(nèi)容，重在說明社會功能打算了感覺的等級秩序。B.第⑤段內(nèi)容是對第④段的補充，說明其他感覺同樣構(gòu)成對視覺的挑戰(zhàn)。C.第⑤段將幾種感覺進展橫向比較，是為了在下文強調(diào)視覺的統(tǒng)治地位。D.第⑤段主要是為了說明感覺的等級秩序并不是確定的，應(yīng)當(dāng)加以調(diào)整?？捎脕黻U釋第⑦段中所謂“軀體與對象之間的特別關(guān)聯(lián)”的一項為哪一項〔〕?！?〕A.古希臘哲人認為藝術(shù)源于對自然的仿照B.《論語》中所說的“智者樂水，仁者樂山”C.李白筆下的“相看兩不厭，唯有敬亭山”D.《赤壁賦》中的“主客問對，抑客伸主”結(jié)合全文，從內(nèi)容和構(gòu)造兩方面，具體分析第⑧--⑩段的闡述?！?分〕〔二〕8-11〔15〕

有一首歌席慕容①我是不到五歲就進了小學(xué)一年級的，在南京，在逸仙村四周的一個小學(xué)里，我什么都不會，什么也不懂，卻學(xué)會了一首教師教的歌：“一二三四五六七，我的朋友在哪里？在上海，在南京，我的朋友在這里。”②這么多來，我不單牢牢地記住了這首歌，并且還記住了教室里地板上溫和的陽光，和窗外對有人對著我微笑的外婆的微笑。③我的女兒是在竹上的稚嫩園，三歲多的小女孩，每天早上去混兩三個鐘頭，也不過是去混吃混喝，任憑地唱唱玩玩罷了。所以那天下午，當(dāng)她說要唱一首歌給我聽的時候，我并不太在意，埋頭在書桌前的我，也不過如平日那樣，隨口地應(yīng)答著她罷了。然而，我小小的女兒卻認真地唱起來了，用她那稚嫩的童④剎那之間，幾十年來家國的憂患，全部的流浪、全部的辛酸都從我心中翻騰而出，我?guī)缀跻曮@呼了。轉(zhuǎn)身站起來面對著女兒。⑤不解人事的女兒還抬著頭問我：“媽媽，珍寶唱得好不好聽？“⑥我小聲地答復(fù)她：“好聽，珍寶唱得好聽?！阿吆⒆記]有聽出我聲音里的哽咽，她高快活興地一邊唱一邊跑出去找小朋友玩了，我一個人站在屋子的中間，覺察熱淚已流得滿臉。⑧我想，這也是為什么我會對那個后山上開滿了油桐花的小小學(xué)校里的孩子們，對他們那樣艷羨的緣由吧。會“的活動。⑩南莊國小實在很小很小，緊緊地貼在山邊。四周全是山，全種滿了油柚，正開著一簇一簇的白花，風(fēng)吹過來，后山上的白花就一瓣一瓣地飄落下來，有的飄到山上人家的屋頂上，有的就飄落到學(xué)校的操場上來了。?這些在山間長大的孩子們，有著和城市里的小孩們一樣的自信，跳得好極了。他們的面容都長得很飽滿，身體也很結(jié)實，低年級那些挑毛巾舞的小朋友們更是扭得很拘束、笑容可掬，一副得意其樂的樣子。在他們跟著音樂節(jié)拍舞動的時候，后山上的人家，也都站出來從高高的街邊俯矚著我們。有老人，也有抱著幼兒的婦人，也有荷鋤而過的農(nóng)夫，都靠在街道的紅欄桿上，笑嘻嘻地往下看，并且一邊還指教導(dǎo)點的。?我想，他們肯定是在指著哪一個特別高大的是誰家的兒子，哪一個扭得特別厲害的是誰家的小女兒吧。在這樣一個小小而安定的社會里，操場上一半的小朋友，他們或許都認得出的吧，雖然或許叫不知名字，但總知道是哪一家的孩子或?qū)O子的吧。?在這個滿山都種滿了油桐的小小世界里長大的孩子，有多少他們自己無法體會出來的幸福呢？可是說不定，他們反而會找出成打的缺點來，他們會覺得這里太偏僻、太閉塞，生活太死板，太缺少變化，因此，在他們成為少年以后，這樣安定與安靜的氣氛反而會使他們覺得煩燥和苦悶，恨不得能沖出去，到另外一個寬闊無邊的世界里，去做一個瀟瀟灑灑的流浪者的吧。?可是，他們哪里會知道，有多少流浪的人渴望能找到這樣一個安靜而秀麗的小小角落呢？有多少流浪的人捧著一顆憔悴的心卻找不到可以安歇的地方呢？?活動開頭的時候，曾經(jīng)有過一個小小的開幕式，師生們聚在一起聽教育部的一位司長講一段話，他對小朋友說：“我三十年前第一次走出校門來教書就是在這個學(xué)校，面對著和你們一樣年齡的小朋友，所以，今日看到你們，就似乎又回到三十年前一樣……“他對小朋友說話的聲音特別溫順，和地尋常少事公辦甚至有點盛氣凌人的語調(diào)完全不一樣，站在禮堂的后面，我不禁動容。每個人的心里，都會有較為脆弱的一點吧，面對著和三十年前一樣的天真純潔的小面孔，再剛硬的人也不由得要變成極為溫順的吧，而我是要艷羨他還是要妒忌他呢？經(jīng)過了這樣悠長的歲月，還能回來細數(shù)他少年時的脈絡(luò)，還有同樣的山，同樣的樹，同樣的校舍，同樣的操場，甚至差不多同樣的小小面孔來迎接他，他的幸福真是難以衡量的了！而我是要艷羨他還是妒忌他呢？在我的心里，始終有一首歌。我說不出它的名字，我也唱不全它的曲調(diào)，可是，我知道它在哪里，在我心里最深最松軟的一個角落，每當(dāng)月亮特別清朗的晚上，風(fēng)沙特別大的黃昏，或者走過一條山路的轉(zhuǎn)角，走過一片開滿了野花的寬闊原野，或者在剛亮起燈來的城市里，在火車漸漸駛開的月臺上；在一個特定的剎那，一種似曾相識的悲傷就會襲進我的心中，而那個緩慢卻又生疏的曲調(diào)就會準時消滅，我就知道，那是我的歌。我并不怨怪我的父母，我也不怨怪我的國家，可是，命運給我的，是多么驚異的一種安排啊！我有一個很秀麗的漢文名字，可是，那其實是我的蒙文名字的譯音而已，我有一個更秀麗的蒙文名字，可是卻從來沒有時機用它。我會說國語、廣東話、英文和法文，我可以很流利地說、甚至唱，可是我卻不能用蒙古話唱完一首歌，我熟讀很多國家的歷史，我走過很多國家的城市，我甚至去了印度和尼泊爾，可是我卻從來沒見過我的家鄉(xiāng)。察哈爾盟明安旗，一個多遙遠的地方！父親說：明安在蒙文里的意思是指一千只羊，就是說那是一個很富有的地方，那里羊多，草又肥美。而今夜，在燈下，我實在忍不住要揣想，假設(shè)我能在一塊寬闊而肥美的草原上誕生長大，今日的我，又會是一種什么樣的命運了呢？在我的心里，會不會有一首不一樣的歌了呢？還是說，我或許會和那些在滿山都種滿了油桐的小小世界里長大的孩子一樣，覺得日子太單調(diào)、生活太平凡，因而對外面的一切有了無法抑止的激情，甚至在夢里也期望自己能夠變成一個永久的流浪者呢？夢與現(xiàn)實，到底哪一樣能夠令人滿足呢？【注】①席慕容：蒙古族，詩人，散文家。194319491954竹：臺灣西北部城市。③苗栗縣：位于臺灣中北部，多山。分析第段的描寫在文中的作用?！?〕文章結(jié)尾三段連用問句，請賞析這樣表達的效果。〔3分文章結(jié)尾三段連用問句，請賞析這樣表達的效果?！?分〕10.文章的標題“有一首歌”內(nèi)涵豐富，試做簡要分析。〔410.文章的標題“有一首歌”內(nèi)涵豐富，試做簡要分析。〔4分〕11.以第段為例，賞析席慕容散文的語言特點?！?11.以第段為例，賞析席慕容散文的語言特點?！?〕〔三〕12—14〔8〕·題上盧橋①〔宋〕辛棄疾清溪奔快。不管青山礙。千里盤盤平世界。更著溪山襟帶。古今陵谷茫茫。市朝往往耕桑。此地竟然形勝，似曾小小興亡。在標題空格處最不行能填入的一項為哪一項〔 〕?！?分〕A.清平樂 B.天凈沙 C.破陣子 D.西江月以下最能概括本詞主要寫作特征的一項為哪一項〔 〕?！?分〕A.因小見大B.借古喻今C.比照襯托D.托物言志這首詞如何做到將情、景、理三者合一的？請結(jié)合具體內(nèi)容加以賞析?！?分〕〔四〕〔四〕15-20〔18〕①南宮生，吳人。偉軀干，博涉書傳。少任俠，喜擊劍走馬，尤善彈，指飛鳥下之。家素厚藏，生用．養(yǎng)來賓，及與少年飲博玩耍，盡喪其資。逮壯，見天下大亂，思自樹功業(yè)，乃謝酒徒去，學(xué)兵，得風(fēng)后①握奇陳法。將北走中原，從豪杰計事，會道梗，周流無所合。遂溯大江，游金陵，入金華、會稽諸山，渡浙江，泛具區(qū)②而歸。②家居以氣節(jié)聞，衣冠慕之，爭往等候，門止車日數(shù)十兩。生亦善交，無貴賤，皆傾身與相接。③有二軍將恃武橫甚，數(shù)毆辱士類，號虎冠。其一嘗召生飲，或曰：“彼酗，不行近也。”生笑曰：“使酒人能勇？吾將柔之矣?！奔疵{往，坐上座，為語古賢將事。其人竦聽，居樽下拜起為壽，至罷會，無失儀。其一嘗遇生客次，顧生不己，目慴③生而起。他日見生獨騎出，從健兒，帶刀策馬踵生后，假設(shè)將肆暴者。生故緩轡當(dāng)中道路，不少避。知生非懦懦，遂引去，不敢突冒呵避。明旦介客詣生謝，請結(jié)歡。生能以氣服人類如此。④性抗直多辯好箴切友過有己則面數(shù)之無留怨。與人談?wù)?，蘄④必勝，然援事析理，眾終莫能折。⑤家雖貧，然喜事故在，或饋酒肉，立召客與飲啖相樂。四方游士至吳者，生察其賢，必與周旋款曲，〔節(jié)選自《高青丘集鳧藻集》卷四〕【注釋】①風(fēng)后：人名，相傳為皇帝相。②具區(qū)：太湖的古稱。③慴：同“懾”，威懾。④蘄：同“祈”，祈求。⑤樓君卿、原巨先：人名，兩人都任俠好客。15．寫出以下加點詞在句中的意思?！?〔節(jié)選自《高青丘集鳧藻集》卷四〕【注釋】①風(fēng)后：人名，相傳為皇帝相。②具區(qū)：太湖的古稱。③慴：同“懾”，威懾。④蘄：同“祈”，祈求。⑤樓君卿、原巨先：人名，兩人都任俠好客。15．寫出以下加點詞在句中的意思?！?〕〔1〕生用養(yǎng)來賓〔 〕 〔2〕顧生不己〔 〕16.為以下句中加點字選擇釋義正確的一項〔2分〕〔1〕使酒人能勇〔 〕A．罪惡，邪惡 B.丑陋 C.憎惡 D.哪里，怎么為請諸公間具之〔 〕經(jīng)營 B.謀求 C.圍繞 D.建筑17.把第③段劃線句譯成現(xiàn)代漢語。〔6分〕18.第④段劃線局部斷句正確的一項為哪一項〔 〕?！?分〕A．性抗直多辯好/箴切友/過有忤己則面數(shù)之/無留怨。性抗直多辯/好箴切友/過有忤己則/面數(shù)之無/留怨。性抗直多辯/好箴切友過/有忤己則/面數(shù)之/無留怨。性抗直多辯/好箴切友過/有忤己則面數(shù)之/無留怨。19.以下對第③段分析正確的一項為哪一項〔 〕?！?分〕描寫了一名軍將“竦聽”“居樽下拜”等動作，間接表現(xiàn)出南宮生的聲望卓著。從另一名軍將“從健兒”“帶刀”“策馬踵后生”等行為，可見南宮生能“以氣服人”。寫南宮生在跟蹤者意欲行兇的狀況下，“故緩轡”“不少避”，表現(xiàn)出他心胸氣量過人。具體描述了南宮生折服兩名蠻橫軍將的經(jīng)過，凸顯出他既豪俠仗義又不失謀略的特質(zhì)。20.依據(jù)第⑤段內(nèi)容，概括南宮生之“賢”有哪些表現(xiàn)?！?〕〔五〕21-25〔13〕

凌虛臺記蘇軾①國于南山之下，宜假設(shè)起居飲食與山接也。四方之山，莫高于終南，而都邑之麗山者，莫近于扶風(fēng)。以至近求最高，其勢必得，而太守之居，未嘗知有山焉。雖非事之所以損益，而物理有不固然者。此凌虛之所為筑也。②方其未筑也，太守陳公杖履逍遙于其下。見山之出于林木之上者，累累如人之旅行于墻外而見其髻也。曰：“是必有異。”使工鑿其前為方池，以其土筑臺，高出于屋之檐而止。然后，人之至于其上者，恍然不知臺之高，而以為山之踴躍奮迅而出也。公曰：“是宜名凌虛。”以告其從事蘇軾，而求文以為記。③軾復(fù)于公曰：“物之廢興成毀，不行得而知也。昔者荒草野田，霜露之所蒙翳，狐虺之所竄伏。方是時，豈知有凌虛臺耶？廢興成毀，相尋于無窮，則臺之復(fù)為荒草野田，皆不行知也。嘗試與公登臺而望，其東則秦穆之祈年、橐泉也，其南則漢武之長楊、五柞，而其北則隋之仁壽、唐之九成也。計其一時之盛，宏杰詭麗，結(jié)實而不行動者，豈特百倍于臺而已哉！然而，數(shù)世之后，欲求其仿佛，而破瓦頹垣無復(fù)存者，既已化為禾黍荊棘丘墟隴畝矣，而況于此臺歟！夫臺猶缺乏恃□長期，而況于人事之得喪忽往而忽來者歟？而或者欲以夸世而自足，則過矣。蓋世有足恃者，而不在乎臺之存亡也?！奔纫匝杂诠硕鵀橹?。【注】①扶風(fēng):宋稱鳳翔府，治所在今陜西鳳翔縣。這里沿用舊稱。太守:官名。宋稱知州或知府，這里沿用舊稱。指鳳翔知府陳希亮。②祈年、橐泉:宮殿名。下文的長楊、長楊、五柞(zuò)仁壽、九成也都是宮殿名。填入第③段方框處最貼切的虛詞是〔 〕?！?分〕A．其 B.而 C.所 D.以以下對文章的講解正確的一項為哪一項〔 〕?！?分〕A．第一段中寫“以至近求最高”，點明課修剪“凌虛臺”的緣由，即這一處能登高跳遠。B．第一段中寫太守近山“未嘗知有山焉”是一種缺憾，點名了修建“凌虛臺”的緣由。C．第一二段敘寫筑臺的緣起和經(jīng)過，說明其命名為“凌虛”的緣由，是文章內(nèi)容的重心。D．文末所謂“世有足恃者”指“夸世而自足”者，作者以此來否認筑臺的意義，卒章顯志。能對應(yīng)“廢興成毀，相尋于無窮”這層意思的一項為哪一項〔 〕?！?分〕A．雖非事之所以損益，而物理有不固然者B．人之至于其上者，恍然不知臺之高C．昔者荒草野田，豈知有凌虛臺耶D．而況于人事之得喪忽往而忽來者歟第③段提及歷史上著名宮殿的作用是 〔3分〕有人認為這篇文章含挖苦太守之意，有人則以為否。請從文中找出依據(jù)，說說你的看法?！?分〕三、寫作 70分有人說，規(guī)律往往能將簡單的現(xiàn)象解釋的簡潔清楚；也有人認為，無論是自然界還是社會生活，都無法用規(guī)律來簡潔解釋。請寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎?。要?〔1〕自擬題目；〔2〕8002022高三語文參考答案及評分標準1.(51不破樓蘭終不還五月漁郎相憶否 小楫輕舟位卑則足羞 官盛則近諛2.(1)D(2分)(2)A(3分)

1070〔一〕(16視力可將體積浩大的物體納入眼中(2分)主要借助與視覺相比較來說明。先以登臨泰山的實例,說明觸覺才是軀體的“親歷”,是有實際價值的。再進一步以比方突出兩者的差異,說明觸覺才是更具私人化的、更貴重的感覺。(45.B(36.C(2第⑧段照應(yīng)了第②段中提到的“具有強大勢力的視覺文化”,并進一步分析視覺消遣長盛不衰的緣由,由此引出了“看”與“被看”的等級差異,第⑨段對這種等級差異背后的社會文化因素加以分析。再從上文“主動的看”引申到“被動的看”,在第⑩段深入提醒出“電視的時代”的特征,尤其是給人們造成的局限。從全文看,這三段是在上文對“視覺的特性”加以闡說之后,從社會文化層面闡釋“視覺之于人的影響”,以引發(fā)人們對“視覺為王”的時代的思考。(5〔二〕(15這一段既描寫孩子們們的安康歡快,又細數(shù)圍觀者的神態(tài)、動作,呈現(xiàn)出孩子們舞蹈時的歡快場景。與第⑩段的景物描寫一起,勾畫出一個小而單純的社會環(huán)境與和諧安定的生活氣氛。與作者輾轉(zhuǎn)顛沛的生活經(jīng)歷和漂泊無根的生命體驗構(gòu)成猛烈的比照。(4不斷推動。一連串問號的疊加,使這些問題愈發(fā)難以解答,發(fā)人深省,引人感慨。(3“有一首歌”一方面是實指,指作者小時候所學(xué)會的一首兒歌,在與女兒所唱兒歌的比較中,折射出社會生活的動亂變遷;另一方面是虛指,指作者心中家鄉(xiāng)的歌,是作者對家鄉(xiāng)的情愫,包含作者對自己命運的感慨,引發(fā)她對“命運的可能性”的揣想。(4答案要點:(1)語言特點:整句的表達、詩化的語言、語言的畫面感;(2)表達效果:抒情性強、富有感染力(4(三)(812.B(113.A(214.上片先描寫清亮的水色及一往無前的水勢,隨后描繪上盧橋一帶盤旋曲折、山水圍繞的地貌,動靜交錯,描寫富有生氣,表達出對這片山水的賞識。下片即景遐想,轉(zhuǎn)入對于自然和人事的思考。由人們常說的滄海桑田作引子,推導(dǎo)出眼前的山水也有過小小興亡的可能,表達出對自然巨變、人事興亡、歷史盛衰的感慨。(5(四)(1815.〔1〕周濟,救濟(1)(2)居于……之下,謙讓(1〕16.(1)D(1)(2)B(117.那個人知道南宮生不是脆弱的人,就帶著人走了,不敢沖撞冒犯叫他讓開路。其次天早上,那個軍將由朋友引見到南宮生那里賠禮,懇求與南宮生交好。(補充主語、引去、突冒呵避、明旦、介客詣生謝、結(jié)歡,6分)18.D(219.D(220.結(jié)交賢士并四處宣揚他們的美德;助人之急而不居功(42【譯文】南宮生,蘇州人,身材高大,讀書廣博。年輕時很俠義,愛好擊劍騎馬,尤其長于用彈弓,對準飛的鳥就能擊落它。家中始終財物豐厚,南宮生就以此供給來賓,并且和年輕人起喝酒賭錢,花盡了家中的資產(chǎn)。到了壯年,見天下大亂,就想著要建功立業(yè),于是離開酒肉朋友們,去學(xué)習(xí)兵法,學(xué)得了風(fēng)后《握奇》的陣法。預(yù)備往北到中原去,追隨豪杰們圖謀大事業(yè),正趕上道路不通,各處走走也沒遇見投合的人,就沿長江逆流而上,到了南京,又到了金華縣和會稽山,渡過錢塘江,泛舟太湖后回到家鄉(xiāng)。南宮生在家鄉(xiāng)一向以有氣節(jié)而著名,士大夫們都仰慕他,爭著到他家請他或問候他,他家門前停放的往來來賓的車一天就有幾十輛。南宮生也寵愛跟人結(jié)交,無論地位尊貴或低賤的人,他都彎著身子敬重地與他們交往。有兩個軍將憑借自己有武力格外蠻橫,屢次毆打污辱讀書人,人們稱呼他們是戴著帽子的老虎。其中一個人曾經(jīng)請南宮生喝酒。有人對南宮生說:“那個人酒醉后會行兇傷人,不能跟他接近!”南宮生笑著說:“依仗酒醉撒酒風(fēng)的人怎么會勇悍?我要制服他?！彼钇腿颂总嚽巴?酒席上南宮生坐在上座,給那個軍將講古代有賢德的將帥的故事。那個人格外敬重地聽著,又停住酒杯屈身下拜,起身敬酒,始終到宴會完畢,沒有失禮的地方。另外一個軍將曾經(jīng)在別人家做客時遇到南宮生,看到南宮生不把自己放在眼里,就對南宮生怒目而視,并離開了。某一天他觀察南宮生單獨騎著馬外出,就帶了一些強健的隨從,拿著刀策馬跟在南宮生的后面,好像就要動手打人。南宮生有意放慢韁繩在路中心走,一點也不躲避。那個人知道南宮生不是脆弱的人,就帶著南宮生性格剛直,擅長談?wù)?愛勸誡朋友的錯誤,朋友中有抵觸他看法的,就當(dāng)面指出點也不記仇。跟人論辯,總是求勝,但引證事實,分析道理,眾人沒有能駁倒他的。他家里雖然窮困了,但寵愛跟人結(jié)交的性格仍在,有時友人送來酒肉,他即刻召朋友起吃喝共樂。四方到蘇州游玩的士人,南宮生了解到他們是有賢德的,肯定要殷勤懇切地和他們交往,在各種場合介紹他們宣揚他們的美德。相識的人家中死了人或生了病沒有錢財安葬或治病的,告知南宮生,他就讓人寫清缺少什么,替他們向賓朋友人籌辦,最終做了好事也不說。所以人們都贊揚他,說他像任俠好客的樓君卿、原巨先,甚至賢德超過了他們兩人?！参濉?1321.D(222.B(223.D(2C124.把歷史上著名宮殿的興廢與凌虛臺相類比,指出凌虛臺必定廢毀的結(jié)果;是以實例對“廢興成毀,相尋于無窮”的補證,也構(gòu)成下文推論人事得失的根底。(325.(4(1)認為有譏刺意:在第一段中寫筑臺的緣起,參加“雖非事之所以損益,而物理有不固然者”兩句,含有對太守近山而不知山的嘲諷。太守令作文以記凌虛臺之建成,蘇軾則圍繞興廢成毀的自然之理開放談?wù)?指出帝王的宮殿尚且廢毀,“而況于此臺歟”,說明人世間值得追求的絕不是一座高臺。這從根本上否認了建臺的意義,也是對太守的譏刺〔2〕否認有譏刺意:作者在第三段中開放的廢興成毀之論,是由太守命名“凌虛”而來,隨勢生發(fā)。由物之興廢而兼及人事之得失,再論及臺之缺乏恃、缺乏夸,無一不關(guān)聯(lián)“凌虛”的意脈,詮釋發(fā)揮