《群體的道德》閱讀答案

《群體的道德》閱讀答案

群體的道德

[法]古斯塔夫勒龐

假如"道德"一詞指的是長久地敬重某些社會習(xí)俗，不斷抑制私心的沖動，那么，過于多變和沖動的群體明顯不能被認為是有道德的。相反，假如我們把某些一時表現(xiàn)出來的優(yōu)點，如舍己為人、不計名利、獻身精神和對公平的渴望等，也算作"道德"的內(nèi)容，我們則可以說，群體常常會表現(xiàn)出很高的道德境界。

討論過群體的少數(shù)心理學(xué)家，只是從群體犯罪的角度去討論。看到他們?nèi)绱祟l繁地犯罪，心理學(xué)家們都認為他們的道德水平非常低劣。

這種狀況當(dāng)然常常存在。但為什么這樣呢？這不過是由于殘忍與破壞的本能是與生俱來的，它蟄伏在我們每個人身上。個人獨處時，要滿意這種本能是很危急的，而一旦加入了某個群體，由于很清晰不會受到懲處，他便會徹底放縱這種本能。通常，我們不能向同類發(fā)泄這種破壞性本能，只好把它發(fā)泄在動物身上。群體捕獵的熱忱與兇殘，有著同樣的根源。群體漸漸殺死手無寸鐵的受害者，表現(xiàn)出一種非常軟弱的殘忍。但在哲學(xué)家看來，這種殘忍，與幾十個獵人聚集成群用獵犬追捕和殺死一只不幸的鹿時表現(xiàn)出的殘忍，沒有什么不同。

群體可以殺人放火，無惡不作，也可以表現(xiàn)出忠誠、勇于犧牲和不計名利的舉動，即孤立的個人根本做不到的極崇高的行為。以名譽、光榮等作為號召，最有可能影響到組成群體的個人，而且常常可以達到使他慷慨赴死的地步。像十字軍遠征和1793年的志愿者的例子，歷史上比比皆是。只有集體能夠表現(xiàn)出宏大的不計名利和獻身的精神。多少群體為了信仰、主見和自己只有一知半解的只言片語而勇敢就義！不斷進行示威的人群，更有可能是為了聽從一道命令，而不是為了增加一點養(yǎng)家糊口的薪水。私人利益幾乎是孤立的個人惟一的行為動機，卻很少成為群體的強大動力。在群體的智力難以理解的那些戰(zhàn)斗中，支配著群體的確定不是私人利益在這種戰(zhàn)斗中，他們甘愿獻誕生命，就像是被獵人施了催眠術(shù)的小鳥。

即使是一群罪大惡極的壞蛋也如此，他們僅僅由于是群體中的一員，便會嚴格遵守道德原則。1848年革命期間，在占據(jù)杜伊勒里宮時咆哮而過的群眾，并沒有染指那些讓他們興奮不已的物品，而其中的任何一件都意味著多日的面包。

群體對個人的這種道德凈化作用，當(dāng)然不是一條永恒的規(guī)章，然而它卻是一種常態(tài)。甚至在遠沒有我剛才提到的情形那樣嚴峻的狀況下，也能看到。我曾說過，在戲劇中，人們都盼望仆人公高、大、全，一般也可以看到，一場集會，即使其成員品質(zhì)低劣，通常也會表現(xiàn)得一本正經(jīng)。

所以，群體雖然常常放縱自己低劣的本能，但他們也不時樹立起崇高道德行為的典范。假如無私、服從和肯定獻身于或虛或?qū)嵉谋ж?，都可算做美德，那就可以說，群體常常具備這種美德，而且它所達到的水平，即使最聰慧的哲學(xué)家也難以望其項背。他們這樣做，或許是無意識的，然而這無礙大局，我們不該對群體求全責(zé)怪，說他們常常受無意識因素的左右，不動腦筋。在某些狀況下，假如他們開動腦筋考慮起自己眼前的利益，我們這個星球上根本就不會成長出文明，人類也不會有自己的歷史了。

（選自《烏合之眾》，有刪改）

1．依據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）（3分）

A．少數(shù)討論過群體的心理學(xué)家，只從群體犯罪的角度去討論，而討論的視角要更加寬廣。

B．群體中的人有時在群體中放縱自己殘忍與破壞的本能，有時又會在群體中表現(xiàn)出忠誠、勇于犧牲和不計名利的舉動。

C．激勵群體表現(xiàn)出宏大的不計名利和極崇高的獻身精神的動機主要包括名譽、光榮等以及群體中每一個個體的日常利益。

D．群體為了或虛或?qū)嵉谋ж撍憩F(xiàn)出的極大熱忱，經(jīng)常讓他們忽視自己眼前的利益，這有助于文明的進展和歷史的連續(xù)。

2．下列對原文論證的相關(guān)分析，正確的一項是（）（3分）

A．第段首先對"道德"的概念進行界定，引出論題"群體的道德"，從而為全文論證奠定了基礎(chǔ)。

B．第段通過比方論證指出破壞的本能與生俱來，但是這種本能在個人獨處時往往不表現(xiàn)出來。

C．第段通過舉例論證指出崇高的境界和追求，經(jīng)常使群體可以把自己的死亡同樣看得輕如鴻毛。

D．第段指出群體有時會聽從低劣的本能，但更多的時候可作為品德高尚和道德崇高的典范。

3．請簡要概括群體對個體的"道德凈化作用"。（5分）

1．（3分）C