《藝術(shù)學(xué)概論》第七章藝術(shù)的功能

第七章藝術(shù)的功能第一節(jié)審美功能“漏泄造化秘，奪取鬼神工。”。齊白石如是說。這句話道出了在藝術(shù)創(chuàng)作中執(zhí)著地追求藝術(shù)美的藝術(shù)家的心聲。一件藝術(shù)作品以其所蘊含的“鬼神工”令欣賞者獲得審美的享受和愉悅，從而實現(xiàn)了它的審美功能。一、藝術(shù)如何實現(xiàn)審美功能讓我們來看幾則藝術(shù)品如何實現(xiàn)了審美功能的實例吧。二、審美功能是藝術(shù)的第一位的功能審美功能不僅是藝術(shù)的基本的功能，而且還是它的獨特的功能?，斂怂埂さ滤髦赋?，藝術(shù)與其他社會事物的界限就在于“審美方面之有無”，藝術(shù)應(yīng)能給人以審美的愉悅，“這一事實是藝術(shù)的首要原則之一”。三、藝術(shù)的審美功能滿足人的審美需要藝術(shù)的審美功能滿足了人們的審美要求，如馬克思所說，“一個歌唱家為我提供的服務(wù)，滿足了我的審美的需要”。一、關(guān)于“為藝術(shù)的藝術(shù)”有這樣一副對聯(lián)——“舞臺小社會，社會大舞臺”，意思是說戲曲是對社會、人生的反映，是社會、人生的縮影。戲曲之反映社會、人生，是為了對觀眾的思想、感情、信仰、觀念以至操守、人格，總之是要對人的整個內(nèi)心世界發(fā)生影響，有所感化，這就是所謂“高臺教化”。第二節(jié)教化功能二、藝術(shù)實現(xiàn)教化功能的途徑教化功能并非像審美功能一樣為藝術(shù)所獨有，宗教教義、道德規(guī)范、政策法令，都有教化功能。但是，藝術(shù)實現(xiàn)它的教化功能有它的獨到之處。三、藝術(shù)實現(xiàn)教化功能的特點由于藝術(shù)作品著眼于把握“特殊”、表現(xiàn)“特殊”，即現(xiàn)實生活中具體、生動的人物和事件，比起表現(xiàn)“一般”的政治宣傳、道德教育來有不可比擬的豐富性和生動性。孔子是我國古代著名的教育家?！对娊?jīng)》是他教育學(xué)生的一種重要教材。他認(rèn)為，學(xué)詩有多方面的益處，其中之一是“多識于鳥獸草木之名”。這就是對藝術(shù)的認(rèn)知功能的利用。第三節(jié)認(rèn)知功能一、藝術(shù)是社會的一面鏡子藝術(shù)的認(rèn)知功能，源于藝術(shù)的構(gòu)成要素。我們在前面已經(jīng)說過，藝術(shù)的本體在于藝術(shù)的意象。藝術(shù)意象乃是主觀和客觀的統(tǒng)一。既然對現(xiàn)實世界的反映乃是藝術(shù)作品的構(gòu)成要素，藝術(shù)作品自然就成了我們認(rèn)識現(xiàn)實世界的一個途徑，一面鏡子。二、藝術(shù)實現(xiàn)認(rèn)知功能的特點藝術(shù)作品的認(rèn)知作用，同科學(xué)和哲學(xué)比較起來，有它自己的特點?？茖W(xué)和哲學(xué)以抽象理論的形態(tài)，直指事物的本質(zhì)，訴諸人的理性；藝術(shù)作品憑借生動的形象，蘊涵著事物的本質(zhì)，首先訴諸人的感性，繼而觸及人的理性。