中學(xué)德育應(yīng)以學(xué)生發(fā)展為本

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學(xué)校教導(dǎo)一般分為德育、智育、體育三個(gè)主要的方面。既然創(chuàng)新型人才是由智力因素與非智力因素兩個(gè)方面組成的，那么，學(xué)校教導(dǎo)就理應(yīng)為兩個(gè)方面因素的形成作出努力。在學(xué)校教導(dǎo)中，智育重在開發(fā)人的智力，它對(duì)培養(yǎng)創(chuàng)新型人才具有重要作用。智育主要是通過課堂教學(xué)來實(shí)現(xiàn)的，因此，學(xué)?？偸前选敖虒W(xué)”放在一切工作的中心地位，這種“教學(xué)崇拜”還有不斷加強(qiáng)的趨勢(shì)，使學(xué)生智力因素的培養(yǎng)有著觀念上和行動(dòng)上的保障。在此處境下，對(duì)學(xué)生非智力因素培養(yǎng)的任務(wù)就顯得特別重要。而德育，正是完成這方面任務(wù)的重要手段。創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)對(duì)傳統(tǒng)德育提出了新的挑戰(zhàn)。

首先，人的進(jìn)展意義上的德育應(yīng)取代社會(huì)進(jìn)展意義上的德育。理應(yīng)說，我們國(guó)家對(duì)學(xué)校德育是分外重視的，曾一度提出“德育首位”。但在實(shí)踐中，德育卻往往是“嘴上說起來重要，實(shí)施環(huán)節(jié)上次要，一忙起來都不要”。傳統(tǒng)德育難以真正落實(shí)的一個(gè)重要因素，就是它不顧學(xué)生個(gè)體的進(jìn)展水平和需要，一味地向?qū)W生灌輸各種各樣的“社會(huì)”要求，從而使學(xué)校德育有了太強(qiáng)的政治色調(diào)，德育成為“思想政治教導(dǎo)”的代名詞，德育實(shí)際上是作為思想工作或政治工作來做的。教導(dǎo)學(xué)教科書也供認(rèn)德育應(yīng)當(dāng)包括道德品質(zhì)的教導(dǎo)，但實(shí)際上，所謂的“思想品德教導(dǎo)”卻將德育變成完全的思想政治教導(dǎo)，不僅表現(xiàn)出將德育泛化的傾向，而且大大窄化了德育的功能。

從社會(huì)進(jìn)展的角度來強(qiáng)調(diào)德育的地位本無(wú)可指責(zé)，但這種政治化的德育完全忽略了學(xué)生身心進(jìn)展的規(guī)律，忽略了人的進(jìn)展的內(nèi)在需要，鮮明是不適合的。在培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的過程中，德育理應(yīng)由以社會(huì)為本轉(zhuǎn)到以促進(jìn)學(xué)生個(gè)體進(jìn)展為本，擔(dān)負(fù)起進(jìn)展學(xué)生非智力因素的重任。只有這樣，德育才能獲得新生，才能具有廣闊的前景。

其次，德育的內(nèi)容務(wù)必舉行改革。從理論上講，德育是政治教導(dǎo)、思想教導(dǎo)和品德教導(dǎo)的集合，也有人把心理健康教導(dǎo)歸為德育?？墒窃趯?shí)踐中，這種全方位的德育往往變調(diào)，根本上已經(jīng)演化為以政治教導(dǎo)為核心的德育。這種泛政治化傾向是與籌劃經(jīng)濟(jì)體制以及“以政治為中心”的時(shí)代一脈相承的。但是，它不符合以經(jīng)濟(jì)創(chuàng)辦為中心以及價(jià)值觀念多元化的新時(shí)期的實(shí)際需要，因此成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建立過程中德育工作的障礙。德育，理所當(dāng)然地要擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)學(xué)生全面的、完善的道德品質(zhì)和人格的重任，而且應(yīng)當(dāng)將其作為主要任務(wù)。隨著我國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化的逐步實(shí)現(xiàn)，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的現(xiàn)代公民意識(shí)與品德，必將成為學(xué)校德育工作的分內(nèi)之責(zé)，而且是重要之責(zé)。

整個(gè)民族的思想道德水準(zhǔn)和現(xiàn)代公民意識(shí)是民族精神之所在，是學(xué)校教導(dǎo)的一項(xiàng)重要任務(wù)。我們理應(yīng)讓德育的政治色調(diào)弱一些，讓道德目的成為德育的主旋律。

再次，德育理應(yīng)與各種教導(dǎo)相協(xié)調(diào)。長(zhǎng)期以來，學(xué)校教導(dǎo)總是人為地把德育與其他教導(dǎo)割裂開來，把德育當(dāng)作是學(xué)校分工中的一個(gè)門類。事實(shí)上，德育、智育、體育是全面進(jìn)展的教導(dǎo)的三個(gè)重要方面，德育不是學(xué)校的一項(xiàng)工作，而是學(xué)校一切工作的歸宿，是學(xué)校一切工作的最終目的之一。因此，在培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的過程中，要把德育滲透到教導(dǎo)當(dāng)中，做到各育相互聯(lián)系，緊密協(xié)調(diào)，共同育人。

結(jié)果，要在實(shí)踐中建立德育與創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的新體系。德育在培養(yǎng)創(chuàng)新型人才方面主要承受著非智力因素的開發(fā)和培養(yǎng)工作，因此，德育務(wù)必變更原先的內(nèi)容體系和培養(yǎng)方式，創(chuàng)造出與培養(yǎng)創(chuàng)新型人才相配套的新體系。在這一新體系中，要更加重視如下非智力因素的培養(yǎng)：

心理。這是非智力因素的主要片面，是個(gè)體重要的生存才能，是一種挖掘情感潛能、運(yùn)用情感氣力影響生活各個(gè)層面及未來人生的關(guān)鍵性品質(zhì)要素。心理方面的素質(zhì)是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的重要目標(biāo)，原先的一些政治性課程可以削減，多開設(shè)一些心理保健和心理訓(xùn)練方面的課程。

①心緒操縱：自我撫慰并擺脫焦慮狀態(tài)，操縱沖動(dòng)和憤怒，在挫折和失敗面前保持鎮(zhèn)靜、信仰、夢(mèng)想和士氣，能夠化解不良心緒；

②自我感知：對(duì)自己優(yōu)缺點(diǎn)和所處環(huán)境的切實(shí)感受和把握，對(duì)自我的正確熟悉；

③自我鼓舞：持續(xù)保持熱心，不斷明確目標(biāo)，始終專注于目標(biāo)；

④認(rèn)知他人：設(shè)身處地地為他人著想，感受他人的感受；

⑤人際交往：順?biāo)炫e行人際交往。

品德。品德包括公德、私德和職業(yè)道德。公德教導(dǎo)是要培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)家意識(shí)和社會(huì)意識(shí)，養(yǎng)成其符合國(guó)民公德及社會(huì)公德的行為習(xí)慣，如遵守社會(huì)公共秩序、文明禮貌、講究衛(wèi)生、保護(hù)公物、養(yǎng)護(hù)環(huán)境、救死扶傷、見義勇為、維護(hù)國(guó)家安好和民族尊嚴(yán)等。私德教導(dǎo)是要培養(yǎng)學(xué)生的私人生活的道德意識(shí)，養(yǎng)成其在私人生活中與他人交往的道德行為習(xí)慣，更加是在戀愛、婚姻、家庭生活中的道德行為習(xí)慣。職業(yè)道德教導(dǎo)是要培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德意識(shí)，養(yǎng)成其符合職業(yè)道德要求的行為習(xí)慣，如忠于職守、勤懇工作、忠誠(chéng)勞動(dòng)、廉潔奉公、團(tuán)結(jié)合作、維護(hù)本行業(yè)聲譽(yù)等。

思想。思想教導(dǎo)的內(nèi)容表達(dá)在三個(gè)層次上。一是影響思想的學(xué)識(shí)：關(guān)于中國(guó)近代歷史、中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史、馬列主義根本理論、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的學(xué)識(shí)，在不同階段設(shè)立不同的教導(dǎo)目標(biāo)，學(xué)識(shí)目標(biāo)通過測(cè)驗(yàn)評(píng)價(jià)。二是情感教導(dǎo)：喜歡黨，喜歡祖國(guó)，喜歡社會(huì)主義，這是在“知”的根基上形成的“情”，務(wù)必予以加強(qiáng)。三是世界觀和方法論：形成正確的世界觀和方法論，學(xué)會(huì)用辯證唯物主義作指導(dǎo)查看分析問題，這是在“意”和“行”層次的內(nèi)容。

在這個(gè)新體系中，德育完全是以培養(yǎng)創(chuàng)新型人才為根本的啟程點(diǎn)，把德育作為一種目標(biāo)，把培養(yǎng)學(xué)生的非智力因