《趙世家》讀后感

趙世家》讀后感《趙世家》讀后感在《史記》三十世家中《趙世家》是頗具特色的一篇。其敘事之生動，人物之逼真，章法之多變，剪裁之精妙，都給讀者留下了深刻的印象。以下是關(guān)于《趙世家》讀后感，歡迎閱覽!《趙世家》讀后感【1】趙世家記敘了春秋戰(zhàn)國時期趙國從季勝起源，造父受周繆王賜趙地，從此以趙為姓氏;到趙衰扶佐晉文公重耳，趙盾在晉靈公、晉景公時期執(zhí)掌晉國大權(quán)，趙朔被屠岸賈滅族，趙氏孤兒趙武被程嬰所救，趙敬侯時期魏、韓、趙國共同滅亡晉國;再到趙武靈王首倡胡服騎射振興國力;最后趙幽繆王殺大將李牧，被秦國打敗后投降，趙國滅亡;的歷史。細(xì)細(xì)數(shù)來，這其間有很多曲折的故事，扣人心弦。一是趙氏孤兒獲救經(jīng)過，真是驚心動魄，分秒必爭。晉景公三年，大夫屠岸賈以趙盾縱容其弟趙穿殺死晉靈公而未受到懲罰為由率晉國諸將領(lǐng)攻打趙氏，誅殺趙氏全族。其時趙朔的妻子是成公的姐姐，正身懷有孕，逃到晉景公家中躲藏，趙朔的門客公孫杵臼和趙朔的好友程嬰商量營救。趙妻分娩生下一個兒子。屠岸賈帶人到宮中搜索，第一次搜索時將小孩藏于身上且小孩未啼哭而幸免于難，第二次搜索時由公孫杵臼抱來別人的小孩冒充，以公孫杵臼和那個孩子的死換來趙氏孤兒的暫時安全。然后程嬰得以帶著孤兒趙武躲到山中扶養(yǎng)。整個過程中，公孫杵臼和程嬰的忠誠、冷靜、機(jī)智和面對死亡的坦然，緊急時刻新生嬰兒在命懸一線時能夠保持安靜的僥幸，屠岸賈居然多次帶人到宮中搜索的囂張氣焰，讓人看著有身臨其境，驚險(xiǎn)刺激之感。十五年后，趙武得以繼承祖業(yè)，趙氏重獲爵位時，程嬰不顧趙武的苦苦哀求而絕然自殺。讓人不能不震撼于這種古代士人的忠誠守信。二是趙武靈王倡導(dǎo)胡服騎射的經(jīng)過也寫得甚為詳細(xì)，一波三折。最開始提出來，群臣都不愿意;與肥義商議，進(jìn)一步闡述提倡穿胡服練騎射的原因和功效，堅(jiān)定決心;派人勸說公子成，爭取德高望重的貴戚的支持，未獲得同意;親自勸說公子成，成功。公子成第二天帶頭穿胡服上朝，武靈王正式頒布穿胡服的命令;眾大臣諫阻，武靈王駁斥，胡服騎射得以推行。從武靈王在多種情形多個場合與不同對象的.長篇大論的對話中，體現(xiàn)了此人作為統(tǒng)治者的難得的清醒和智慧。不過，在后來，武靈王在處理公子章與趙惠文王的事時就顯得很不明智了，這直接導(dǎo)致了他餓死在宮中的悲慘結(jié)局。還有一段故事是趙惠文王時期，趙國與秦國一起多次進(jìn)攻齊國，齊國派人游說趙國撤兵，也是長篇大論，層層分析，絲絲入扣，很有說服力?？上Р]能發(fā)揮長久的作用。趙世家》讀后感【2】史書里似乎只有《史記》一本將趙氏孤兒的故事像傳奇一般地講述，而其余的史書或不記載，或辯論史記所記的是否謬誤。拋開是否屬實(shí)不說，趙氏孤兒趙武的故事在太史公的筆下跌宕起伏，故事描述得栩栩如生。程嬰匿孤報(bào)德，視死如歸，為俠士風(fēng)格之典范。看完趙武的這一篇，才明白韓所說太史公的史記描述的悲情人物也具有英雄的氣概，程嬰為了拯救趙氏血脈，寧忍辱負(fù)重獨(dú)自撫養(yǎng)趙武長大直到被晉國的君主所認(rèn)可。程嬰和公孫的對話更是淋漓激昂。公孫慨然赴死的舉動，程嬰忍受苦楚撫育趙武二十載，只為報(bào)答趙朔的恩情。到趙武成人，并向程嬰表達(dá)要”苦筋骨以報(bào)子至死“，而程嬰不受，擔(dān)心逝去的先君和故人不知趙武已成人的消息，自殺而死。春秋戰(zhàn)國時便有如此高的俠士氣節(jié)，讓人心生凜然?！囤w世家》讀后感【3】在春秋戰(zhàn)國時代，‘趙'是個有傳奇、有故事的國度，趙國的歷史里有《趙氏孤兒》、《三家分晉》、《胡服騎射》、《觸龍說太后》、《完璧歸趙》、《將相和》、《紙上談兵》、《毛遂自薦》《長平之戰(zhàn)》、《圍魏救趙》、等等不一而足，都是現(xiàn)代人們所膾炙人口、耳熟能詳?shù)臍v史傳奇故事，至今還被文藝家們進(jìn)行著諸多版本的演繹，文學(xué)藝術(shù)界始終樂此不疲，足見這些故事及其人物的內(nèi)涵魅力十足。對于歷史故事人物的看法總會是‘仁者見仁，智者見智'，讀者各人有各自的觀點(diǎn)。對于趙武靈王及其‘胡服騎射'政策的看法，也不盡相同。敝人覺得：趙武靈王在其推行‘胡服騎射'政策的過程中，堪稱一位堅(jiān)定且雄辯的改革家，一位'壯志凌云'、'厚今薄古'、'與時俱進(jìn)'、'鍥[qie]而不舍'的改革創(chuàng)新政策推行者，他的言行可圈可點(diǎn)，非常值得現(xiàn)在的我們贊賞：《尚書》有云：“國之大事，在祀與戎”。這其中的‘祀'就是祭祀。祭祀有兩層含義，一是使得國家的最高統(tǒng)治者在祖先面前有所畏懼，有所約束;二是不忘對祖宗先賢遺志的繼承?！?當(dāng)然是兵事。趙武靈王把繼承其祖先簡、襄主的遺志，富國強(qiáng)兵，開疆拓土，牢記在心，并以此為己任，使之成為制定現(xiàn)行政策舉措的出發(fā)點(diǎn)。重大新政出自于最高決策者的親身‘調(diào)查研究'和與一線要員的議論。其父趙肅侯死后，趙武靈王年幼繼位，受到良好的教育，直到年長親政即以孝悌治國，尊重其父趙肅侯朝的貴重之臣肥義，進(jìn)而遍巡邊境，調(diào)研國家的安全環(huán)境，并與一線戰(zhàn)將樓緩議論國家的安全問題，從而萌生了‘胡服騎射'政策的雛形?！T射'這一重大國策誕生的緣由是趙武靈王對國家安全形勢的憂慮。國家政策的核心在于‘制國有常，利民為本;從政有經(jīng)，令行為上'，‘事利國者行無邪，因貴戚者名不累'。趙武靈王懂得治國不變的規(guī)則是‘利民為本'，行政不變的要旨在于‘令行禁止'。政策只要利國利民就予以推行，不必顧及既得利益的貴戚們因其名望而固執(zhí)地反對。這是施政的原則，是不容改變的。制定現(xiàn)行的政策舉措應(yīng)不拘泥于‘傳統(tǒng)'，不拘泥于‘成法'，‘以書御者不盡馬之情，以古制今者不達(dá)事之變'，‘循法之功，不足以高世;法古之學(xué)，不足以制今'。人類社會從古代走來，遺留下來眾多的傳統(tǒng)文化，包括諸多政治、文化、習(xí)俗各方面的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)、傳統(tǒng)，為后代取之不盡、用之不竭的寶貴精神財(cái)富，但也可能成為當(dāng)代治國的累贅、拖累。然而‘時過境遷'是歷史規(guī)律的大勢，是人人事事必須遵循的‘道'。向傳統(tǒng)、向歷史學(xué)習(xí)汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，卻不拘泥于古制才是對待傳統(tǒng)正確的態(tài)度。頑強(qiáng)地繼承傳統(tǒng)，卻靈活地不拘泥于古制，敢于挑戰(zhàn)不利于當(dāng)代的傳統(tǒng)制度，趙武靈王作到了。這就是繼承與創(chuàng)新的關(guān)系：沒有繼承，創(chuàng)新就沒有根基，沒有出發(fā)點(diǎn);沒有創(chuàng)新，繼承就成了守舊，就成了泥古，繼承就會僵化，就會走進(jìn)死胡同。推行新政必須講求策略，這就是所謂‘前途是光明的，道路是曲折的'?！鞯孪日撚谫v，而行政先信于貴'，賢明之德要首先議論基層，推行政策要首先取信于高層。趙武靈王在推行‘胡服騎射'的過程中，阻力在上層，面對諸多貴戚重臣的固執(zhí)反對，采取了相應(yīng)的策略予以說服，從而減少政策推