中外教育簡史自考 題

中外教育簡史自考題中外教育簡史自考題中外教育簡史自考題中外教育簡史自考題編制僅供參考審核批準生效日期地址：電話：傳真:郵編:單項選擇題．為原始教育的產(chǎn)生提供必要性的是(A)A．社會生產(chǎn)與社會生活的需要.我國境內(nèi)最早的文化遺址是(B)B．山西西侯度文化遺址．既促進了人類穩(wěn)定的生活方式，又擴大了教育的內(nèi)容和形式的是原始人類的(D)D．居住環(huán)境的變化．中國最早的家畜馴養(yǎng)業(yè)產(chǎn)生于(A)A．大約七八千年以前．導致氏族社會形成的原因是(C)C．族外婚削的確．五帝時代的學校中也叫“大學”的是(A)A．成均．庠這種教育機構(gòu)產(chǎn)生于(C)C．虞舜時代．標志著中國告別原始時代的是(A)A．夏王朝的建．．最早出現(xiàn)在商代的新的學校形式是(C)C．“瞽宗”．西周時期國學的主持者是(B)B．大司樂．既是西周的立國之本，又具有國家根本大法性質(zhì)的是(B)B．禮．西周時諸侯所設(shè)的大學被稱為(D)D．“泮宮”．共同構(gòu)成了西周六藝教育中心的是(A)A．樂與禮．中國教育史上記載最早的兒童識字課本是(B)B．《史籀篇》．中國建立從中央到地方大致連貫的學校體系是從(D)D．西周開始．學術(shù)與庶人無緣的時期是(A)A．春秋以前．基本代替了東周王室的文化地位，與宋、魯并列為三大文教中心的是(B)B．楚國．中國古代第一個論述教育與經(jīng)濟之間關(guān)系的教育家是(A)A．孔子．學術(shù)下移是在(C)C．春秋中、后期．西周時充任領(lǐng)主管理、護衛(wèi)職務(wù)的人員稱作(B)B．武士．士作為一個社會階層在西周與工、商、農(nóng)并稱為(D)D．四民．稱春秋是“天下無道”時期的人是(A)A．孔子．以儒家正統(tǒng)自居，自稱“得圣人之傳”的是(C)C．孟子．中國歷史上著名的法家，并且成為法家的集大成者的是(D．韓非．道家思想的創(chuàng)始人是(B)B．老子．“教育”、“學校”這類概念最早出自(A)A．《孟子》．出自儒家，反儒又最堅決、徹底的是(C)C．法家．秦統(tǒng)一后，幫助秦朝鏟除私學，結(jié)束“百家爭鳴”局面的是(A)A．法家．以為教育本身就是一種政治工作，主張“為政以德”的是(D)D．孔子．“仕而優(yōu)則學，學而優(yōu)則仕”這句話出自(B)B．子夏所說．中國最古的一部史料總集是(A)A．《書》，也叫《尚書》．“敏而好學，不恥下問”出自(B)B．《論語》．“克己復禮為仁”這句話出自(A)A．孔子．提出政治理想是“興天下之利，除天下之害”的人是(A)A．墨子．在中國最早發(fā)現(xiàn)光的直線行進這一基本光學原理的是(C)C．墨家．首創(chuàng)學田制的是(B)B．宋代．改革太學，創(chuàng)立“三舍法”的是(D)D．王安石．實行“升齋積分”法的是(B)B．元代．中國封建社會的地方官學，首創(chuàng)于(B)B．漢代．中國歷史上，官學私學交織發(fā)展，形成了“學校如林，庠序盈門”景象的是(A)A．東漢時期．雖然全國皆設(shè)庠序郡縣之學，實際上卻“空有建學之名，而無弘道之實”的是(C)C．隋朝．在中國歷史上，地方官員只設(shè)州學和縣學兩級的是(D)D．宋朝．東晉著名書法家，被后人稱作“小圣”的是(B)B．王獻之．相傳為梁武帝所著的書是(A)A．《千字文》．元代第一所官辦書院的名稱是(B)B．太極書院．書院教學的總方針稱作(A)A．學規(guī)．漢代地位最高的選士科目是(A)A．“賢良方正科”．在政治上推行“尊行漢法”的是(B)B．元朝．“太學”始建于(A)A．公元前124年．有“漢代孔子”之稱的是(B)B．董仲舒．漢代三大文教政策建議的提出者是(A)A。董仲舒．認為秦亡是“師申商之法，行韓非之說，憎帝王之道，以貪狼為俗”的結(jié)果的人是(C)C．董仲舒．明確提出“性三品”說的人是(D)D．董仲舒．清末推行“洋務(wù)”教育，要求“中學為體”，大講“明綱”，以“三綱為千古不變之道，忠孝為立學宗旨”的人是(C)C．張之洞．認為人的知識是經(jīng)過“內(nèi)視反聽”的內(nèi)省過程得來的人是(A)A．董仲舒．被稱為是東漢杰出的唯物主義思想家和教育家的人是(B)B．王充．主張人的知識應該“無所不包”，縱要了解“古今行事”，橫要通曉“百家之言”的人是(A)A．王充．大膽寫出《問孔》、《刺孟》，以其“失言”、“失實”來證明“賢圣所言皆無非”是荒謬可笑的，并以此表達距師的意義的人是(D)D．王充．主張學者要“好學勤力”，強調(diào)循序漸進的人是(D)D．王充．王充主張教育培養(yǎng)的最理想的人才是(C)C．鴻儒．《顏氏家訓》的作者是(A)A．顏之推．指出“幼而學者如日出之光，老而學者如秉燭夜行”的是(B)B．顏之推．《師說》的作者是唐代的(C)C．韓愈．“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨”這句話出自(D)D．韓愈的《進學解》．“宋世學術(shù)之盛，安定、泰山為之先河”。這里的安定是指(B)B．胡瑗．《朱子語類》的編纂者是(A)A．黎靖德

《近思錄》的作者是呂祖謙和(B)B朱熹后世學者稱其為陽明先生的人是(A)A．王守仁．自幼就抱有“讀書學圣賢”的志向，死后謚號“文成公”的人是(C)C王守仁.被稱為我國17世紀的一位偉大的唯物主義思想家的人是(C)C王沖寧波女塾的創(chuàng)者是(A)A．愛爾德賽．1843年在上海開設(shè)墨海書館的人是(C)C．麥都思．京師同文館并入京師大學堂的時間是(B)B．1902年．清朝第一位出訪歐洲的官員是(D)D．斌椿．武昌起義爆發(fā)在(B)B．1911年．1912年1月中華民國臨時政府宣告成立的地方是(A)A．南京．1912年中華民國成立，新任臨時大總統(tǒng)的是(C)C．孫中山．首次提出“五育”并舉的教育宗旨的人是(D)D．蔡元培．聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策的提出者是(C)C．孫中．南京國民政府成立的時間是(A)A．1927年4月．1927年8月，國民政府教育行政委員會頒行(C)C．《學校施行黨化教育辦法草案》．我國近現(xiàn)代資產(chǎn)階級教育家綜合民初以來教育改革成果的產(chǎn)物并于1922年11月頒布施行的學制是(A)A．壬戌學制．被稱作為“六·三·三”學制的是(C)C．壬戌學制．1927年10月，大學院成立，就任院長的是(D)D．蔡元培．決定以大學院制取代教育部制是在(A)A．1927年．南京燕子磯幼稚園的創(chuàng)辦者是(C)C．陶行知．中華兒童教育社的前身是(A)A．幼稚教育研究會．清政府學部制定的中國第一個實施義務(wù)教育的正式法令名稱是(B)B．《強迫教育章程》．在廣西全縣發(fā)起“普及國民基礎(chǔ)教育運動”的人是(C)C．雷沛鴻．主張職業(yè)教育必須做到“手腦并用”、“做學合一”的教育家是(A)A．黃炎培．上海中華職業(yè)學校的校訓是(C)C．“敬業(yè)樂群”．設(shè)計教學法輸入中國的時間是(A)A．1917年．首創(chuàng)道爾頓制的人是(C)C．柏克赫斯特．在中國最早實驗道爾頓制的是(A)A．上海吳淞中學．在中國首先提出將教授法改稱為教學法的人是(C)C．陶行知．最早提出劃分實驗農(nóng)村教育的是(A)A．中華職業(yè)教育社．“民生本位教育”的倡行者是(D)D．邰爽秋．毛澤東發(fā)表《新民主主義論》的時間是(C)C．1940年．湖南自修大學的創(chuàng)辦者是(A)A．毛澤東．黃埔軍校的創(chuàng)立時間是(B)B．1924年5月。1933年8月創(chuàng)辦的蘇維埃大學，地址在(A)A．瑞金．抗日軍政大學(簡稱抗大)的前身是(C)C．瑞金紅軍學校(紅軍大學)．指出：“行動是老子，思想是兒子，創(chuàng)造是孫子”的人是(B)B．陶行知．蔡元培提出五育并舉這一教育方針的文章是(B)B．《對于教育方針之意見》．1922年在上海建立的中國共產(chǎn)黨培養(yǎng)革命干部的學校是。(A)A．平民女學．《強迫教育章程》是(D．清末制定頒布的1-1．希臘文化和教育發(fā)展過程的第二階段是(A)A．古風時代1-2．公元前1100年～公元前800年被稱為B．荷馬時代1-3．古希臘奴隸制國家的形成時期是(B)B．古風時代1-4．雅典結(jié)束王政時代的時間是(A)A．公元前683年1-5．提出“人是萬物的尺度”的人是(C)C．普羅泰戈拉1-6．西方最早的職業(yè)教師在希臘被稱為(A)A．智者1-7．提出“知識即美德，無知即罪惡”思想的是(C)C．蘇格拉底1-8．“蘇格拉底法”的創(chuàng)制者是(A)A．蘇格拉底1-9．把教育的最高目標歸結(jié)為哲學家的培養(yǎng)的人是(D)D．柏拉圖1-10．西方教育史上第一個建立完整教育理論體系的教育家是(A)A．柏拉圖2-4．781年，查理曼邀請的到法蘭克王國協(xié)助改進學校的英格蘭教士、著名學者是(A)A．阿爾琴2-5．西歐封建社會等級制度中，最低一級的貴族是(C)C．騎士2-6．騎士教育并不是通常意義上的教育形式，而是一種特殊形式的(D．家庭教育2-7．中世紀大學最初產(chǎn)生于(A)A．12世紀2-8．中世紀作為“北方型”大學代表的是(D)D．巴黎大學2-9．中世紀作為“南方型”大學代表的是(A)A．渡倫亞大學2-10．“南方型”大學又稱為(B)B．學生大學2-11．中世紀英格蘭、蘇格蘭、丹麥等歐洲北部地區(qū)的大學，被稱為(A)A．“先生大學”2-12．在中世紀，教師組合的主要形式是“系”或稱(A)A．教授會2-13．巴黎大學“系”的組織形成于(D)D．13世紀后期2-14．中世紀大學中最為重要的組織機構(gòu)是(D)D．學院2-15．中世紀，最早并不作為教學機構(gòu)的學院出現(xiàn)在(B)B．波倫亞大學2-16．中世紀西歐最早的真正作為教學機構(gòu)的學院是(C)C．索邦學院2-17．中世紀西歐大學地位最高的學院是(D)D．神學院2-18．西歐中世紀學院的重要職能是(B)B．授予學位2-19．西歐中世紀大學最重要的特權(quán)是(A)A．“內(nèi)部自治”權(quán)2-20．中世紀神學哲學化達到最高階段的產(chǎn)物是(A)A．經(jīng)院哲學的產(chǎn)生2-21．經(jīng)院哲學的創(chuàng)始人是(B)B．愛留根納2-22．成為中世紀后期西歐學校特別是大學的重要教學內(nèi)容的是指(A)A．亞里士多德哲學2-23．指出理性能力的發(fā)展應被視為教學的基本目的的人是(C)C．托馬斯·阿奎那2-24．在經(jīng)院哲學家中“唯實論”派的代表人物是(C)C．安瑟倫2-25．在經(jīng)院哲學家中“唯名論”派的代表人物是(B)B．羅瑟林2-26．在經(jīng)院哲學家中“概念論”派的代表人物是(A)A．阿伯拉療2-27．明確提出經(jīng)院哲學所研究的核心問題的書是愛留根納所寫的(A)A．《論自然的區(qū)分》2-28．1189年，羅馬皇帝發(fā)布訓令，規(guī)定大學生有(B)B．居住權(quán)2-29．《神學大全》的作者是(C)C．阿奎那2-30。就其發(fā)生而言被認為是基督教修行制度或寺院制度的產(chǎn)物的是(A)A．修道院學校2-31．中世紀大學的教學語言是(D)D．拉丁語3-1．文藝復興運動發(fā)生于(C)C．14世紀3-2．文藝復興運動開端于(B)B．西歐3-3．文藝復興運動首先發(fā)生于(A)A．意大利3-4．1453年被土耳其所滅的國家是(D)D．拜占庭帝國3-5．被認為是西歐文藝復興運動指導思想的是(A)A．人文主3-6．在意大利文藝復興運動中，創(chuàng)辦“快樂之家”的人是(B)B．維多里諾3-7．被稱為是“第一所新式學?！焙汀翱鞓分摇钡膶W校是(A)A．孟都亞宮廷學校3-8．《論紳士風度與自由學科》一書的作者是(A)A．佛杰里奧3-9．《愚人頌》一書的作者是(BB．伊拉斯謨3-10．北歐文藝復興運動中法國教育家拉伯雷的主要著作是(A)A．《巨人傳》3-11．《散文集》一書的作者是(B)B．蒙田3-12．法國著名的人文主義文學家和教育思想家，并于1581年當選為波爾多市市長的是(B)B．蒙田3-13．認為正確的教育應當以培養(yǎng)“新人”為目的的人文主義教育家是(A)A．蒙田3-14．宗教改革運3動發(fā)生于(A)A．1517年3-15．宗教改革運動發(fā)生于(C)C．德國3-16．被稱作是“教皇的奶?！钡膰沂?D)D．德國3-17．成為德國各界反對羅馬教廷的共同綱領(lǐng)的是(A)A．《關(guān)于贖罪券效能的辯論》3-18．發(fā)表《基督教原理》的是(C)C．加爾文3-19．發(fā)表《六十七條論綱》的人是(D)D．慈溫黎3-20．逐步成為以加爾文教義為指導思想的共和國是(C)C．日內(nèi)瓦3-21．耶穌會的創(chuàng)始人是(A)A．羅耀拉3-22．《耶穌會章程》的起草者是(B)B．羅耀拉3-23．耶穌會正式頒布《教育計劃》是在(D)D．1599年3-24．耶穌會學校的最高首領(lǐng)是(C)C．將軍3-25．耶穌會始建于(A)A．1534年4-21．世界上最早從教會手中奪得教育權(quán)的國家是(C)C．德國4-22．1708年在哈勒創(chuàng)辦“數(shù)學、力學、經(jīng)濟學實科中學”的人是(A)A．席姆勒4-23．赫克在柏林開辦一所“經(jīng)濟學、數(shù)學實科中學”的時間是(B)B．1747年4-24．是一種強調(diào)人類的博愛和人道主義的社會教育思潮，在德國又被叫做(A)A．泛愛主義思潮4-25．結(jié)合自己的辦學實踐出版《初等讀物》小冊子的德國泛愛主義者是(C)C．巴西多4-26．在德國開創(chuàng)了高等教育“教學與科研”兩大任務(wù)并重的新局面的著名大學是(B)B．柏林大學4-27．1887年德國的凱興斯坦納建立第一所職業(yè)學校的地點是(C)C．慕尼黑4-28．俄國開始過渡為封建制國家是在(B)B．9世紀4-29．俄國近代教育制度建立開始于(A)A．彼得一世4-30．俄國頒布第一個《國民學校章程》的時間是(B)B．1786年4-31．俄國成立教育部是在(A)A．1802年4-32．1872年，開辦俄國第一所女子高等學校的地點是(A)A．莫斯科4-33．美國開始工業(yè)革命的時間是(C)C．1807年4-34．美國于1636年設(shè)立的第一所高等學校是(A)A．哈佛學院4-35．美國獨立于(B)B．1776年4-36．美國的第一任總統(tǒng)是(C)C．華盛頓4-37．在美國最先設(shè)立州教育委員會的是(D)D．馬薩諸塞州4-38。1825年在美國首先制定教育法的州是(A)A．伊利諾州4-39．在美國建立第一所公立小學的是(C)C．賓夕法尼亞州4-40．被稱為是“美國公立學校運動之父”的人是(A)A．賀拉斯·曼4-41．在美國創(chuàng)辦第一所私立師范學校的州是(B)B．伊利諾州4-42．美國著名的西點軍校建立于(A)A。1802年4-43．在美國被稱為是第一所真正的大學是(A)A．約翰·霍普金斯大學4-44．17世紀在日本地方的封建主稱為(B．大名4-45．對19世紀發(fā)展起來的日本反封建的啟蒙思想有直接影響的是(C)C．“蘭學”的傳入4-46．1872年8月，日本頒布了近代第一個教育改革法令是(A)A．《學制令》4-47．主張“以一身之獨立，求一國之獨立”的人是(C)C．福澤諭吉4-48．日本基本普及初等教育的時間是(D)D．1902年4-49．規(guī)定了日本近代教育發(fā)展的方向，并一直成為日本二戰(zhàn)以前教育的總的指導綱領(lǐng)是(B)B．《教育敕語》4-50．日本頒布帝國憲法，承認天皇統(tǒng)治的合法性是在(A)A．1889年5-1．被后人稱為最注重教育實踐的人和教育科學的奠基人是(B)B．夸美紐斯5-3．被認為是西方第一部系統(tǒng)論述教育、教學問題的著作是(C)C．《大教學論》5-4．夸美紐斯教育思想中根本性的指導原則是(B)B．教育適應自然5-6．被后人尊崇為教育史上的“哥白尼”的人是(C)C．夸美紐斯5-8．被恩格斯稱為英國資產(chǎn)階級革命“妥協(xié)的產(chǎn)兒”的人是(C)C．洛克5-9．《人類理解論》的作者是(D洛克5-11．提出“主權(quán)在民”思想的教育家是(A)A．盧梭5-12．《懺悔錄》的作者是(D)D．盧梭5-13．被譽為“貧苦者之友”的教育家是(D)D．裴斯泰洛齊5-14．《林哈德與葛篤德》一書的作者是(B)B．裴斯泰洛齊5-16．被稱作“教育學之父”和“科學教育學的創(chuàng)始人”的是(C)C．赫爾巴特5-19．盧梭反對在兒童發(fā)展早期人為強制教育，主張(A)A．消極的教育5-20．裴斯泰洛齊的教育活動中，改革教學的一個重要任務(wù)是(B)B．簡化教學方法5-21．被認為是近代學前教育理論的奠基人是(C)C．福祿培爾5-22．福祿培爾生前出版的幼兒教育專著的名稱是(C)C．《慈母曲及唱歌游戲集》5-23．福祿培爾主張教育上應堅持的原則是(B)B．被動的和順應的5-25．《教育論》一書的作者是(A)A．斯賓塞5-26．斯賓塞的哲學是(B)B．主觀唯心主義哲學5-27．斯賓塞認為教育管理兒童的最終目的是讓兒童學會(C)C．自治5-28．斯賓塞的《教育論》一書的四篇論文中最為重要的一篇是(D)D．《什么知識最有價值》5-31．赫爾巴特認為教育的最高目的是(C)C．道德6-1．奠定英國現(xiàn)代教育的根基的是(C)C．《巴特勒法案》的頒布6-2．《巴特勒法案》的頒布是在(D)D．1944年6-3．《費舍法案》是英國1918年頒布的(A)A．初等教育法6-4．對英國20世紀80年代乃至以后高等教育的發(fā)展都產(chǎn)生很大影響的是(C)C．《雷弗休姆報告》6-5．法國1947年提出的以“現(xiàn)代化”、“民主化”為目標的教育改革方案名稱是(D)D．“郎之萬一瓦隆教育改革方案”6-6．法國著名的“五月風暴”爆發(fā)的時間是(C)C．1968年6-7．“富爾法案”也被稱為(D)D．“高等教育方向指導法案”6-8．東西德的統(tǒng)一是在(C)C．1990年10月6-9．聯(lián)邦德國首次成立全國教育科學部是在(A)A．1969年10月6-19．英國有一個法案在1903年4月1日生效，它是(A)A．《巴爾福法案》1-4．斯巴達國家居民的三個等級包括(ABC)A．斯巴達人B．皮里阿西人C．希洛人1-5．古風時代斯巴達人“五項競技”教育內(nèi)容包括(ABCDE)A．賽跑B．跳躍C．摔跤D．擲鐵餅E．投標槍1-6．古典時代波斯和希臘進行的三次大戰(zhàn)役是(ABD)A．薩拉米戰(zhàn)役B．普拉提亞戰(zhàn)役D．塞斯托斯戰(zhàn)役1-7．古希臘智者派共同的思想特征是(BCDE)B．相對主義C．個人主義D．感覺主義E．懷疑主義1-10．柏拉圖的主要代表作包括(BC)B．《理想國》C．《法律篇》1-11．以下著作為亞里士多德所著的是(CD)C．《政治學》D．《倫理學》1-12．亞里士多德認為人的靈魂有三個組成部分是指(BCD)B．植物靈魂C．動物靈魂D．理性靈魂1-14．亞里士多德自由教育的實施所需的兩個基本條件是(AB)A．閑暇B．自由學科1-15．古羅馬歷史的三個時期是(BCD)B．王政時期C．共和時期D．帝國時期1-16．古羅馬在共和后期的學校主要包括(ACE)A．初級學校C．文法學校E．修辭學校1-17．公元313年，在米蘭聯(lián)合發(fā)布“寬容敕令”的是(CE)C。君士坦丁E．李錫尼1-18．基督教會創(chuàng)辦的初等教義學校的四個階段是指(ACDE)A．申請入學C．諦聽者D．跪拜者E．選民．1-19．主要反映西塞羅教育思想的著作有(BDEB．《論共和國》D．《論雄辯家》E．《論善與惡的定義》1-20．西塞羅“人道”教育主張的三方面條件包括(ACD)A．必須充分發(fā)揮人之所以為人的特點C．以同情、仁義、禮讓等規(guī)范，處理人與人之間的關(guān)系D．只有具有文化修養(yǎng)的人才能稱作人，只有他們才能盡人之所以為人之道2-1．修道院學校在lO世紀分為兩部分是指(BD)B．內(nèi)學D．外學2-2．中世紀早期世俗教育主要包括的兩種形式是(AD)A．宮廷教育D．騎士教育2-3．騎士教育的三個階段是(ABC)A．宗教教育階段B．禮儀教育階段C．侍從教育階段2-4．中世紀，巴黎大學的四個學生同鄉(xiāng)會是(ABCE)A．法蘭西同鄉(xiāng)會B．畢加德同鄉(xiāng)會C．諾曼同鄉(xiāng)會E．英格蘭同鄉(xiāng)會2-5．中世紀大學中，按學科劃分出的四個學院是指(ABCD)A．文學院B．法學院C．醫(yī)學院D．神學院E．經(jīng)貿(mào)學院2-6．中世紀大學的教學方法主要是(AD)A．講解B．朗讀C．背誦D．辯論E．游戲2-7．在西歐的中世紀城市中，居民的主要組成成分是(BD)A．農(nóng)民B．商人C．軍人D．手工業(yè)者E．貴族2-8．《論自然的區(qū)分》一書明確提出經(jīng)院哲學研究的核心問題是(AD)A．哲學與神學的關(guān)系B．哲學與自然的關(guān)系C．哲學與理性的關(guān)系D．理性與信仰的關(guān)系E．哲學與信仰的關(guān)系2-9．13世紀將經(jīng)院哲學推向極盛時期的人包括(CE)A．羅瑟林B．阿伯拉爾C．阿爾伯特D．安瑟倫E．托馬斯·阿奎那2-10．中世紀后期經(jīng)院哲學對教育尤其是高等教育的影響包括(ABCDE)A．直接促進了中世紀大學的興起和發(fā)展B．客觀上促進了古典學術(shù)、文化的傳播C．確立了理性的合法地位，提出了理性訓練的教育目標D．它的思維方法不僅是學術(shù)研究的方法，也是訓練思維的方法和教學方法E．經(jīng)院哲學內(nèi)部不同派別的論爭，促進了學術(shù)的自由探討，有助于大學教育的健康發(fā)展2-11．在中世紀，西歐的教會學校主要包括(ACE)A．修道院學B．修士學院C．大教堂學D．修女學校E．堂區(qū)學校3-1．公元14--16世紀，西歐先后發(fā)生的兩次逐步擺脫中世紀陰影的運動是(AB)A．文藝復興運動B．宗教改革運動C．十字軍東侵運動D．禁欲主義運動E．強迫義務(wù)教育運動3-2．人文主義的基本特征包括(ABCDE)A．歌頌世俗以蔑視天堂，標榜理性以取代神性B．反對來世觀念、禁欲主義、蒙昧主義，強調(diào)人是現(xiàn)世生活的創(chuàng)造者和享受者C．要求文學藝術(shù)表現(xiàn)人的思想感情，科學為人生謀福利，教育發(fā)展人的個性，把人的思想、感情、智慧從神學的束縛中解放出來D．反對神性，提倡人性；反對神權(quán)，提倡人權(quán)E．反對宗教束縛，提倡個性自由3-3．意大利教育家佛杰里奧把中高等教育的核心歸結(jié)為兩種教育，指(AE)A．全面教育E．自由教育3-4．北歐人文主義教育家包括(ABE)A．伊拉斯謨B．蒙田C．佛杰里奧D．委基烏斯E．拉伯雷3-5．維多里諾復興了在中世紀學校中消失了近千年的(AD)A．體育B．德育C．智育D．美育E．武術(shù)3-6．文藝復興時期意大利著名的教育家包括(ADE)A．佛杰里奧B．拉伯雷C．蒙田D．委基烏斯E．格里諾3-7．在法國和英國，人文主義的傳播直接促進了新型教育機構(gòu)的建立，新建的教育機構(gòu)和原有學校的不同點在于(ABD)A．它們大多由世俗政府或民間創(chuàng)辦B．主要適應了人們學習古典文化的需要C．它們以培養(yǎng)平民為主要目的D．它們的主要目的是培養(yǎng)紳士E．大多由政府和貴族創(chuàng)辦3-8．伊拉斯謨的主要教育著作包括(CDE)A．《散文集》B．《巨人傳》C．《愚人頌》D．《一個基督教王子的教育》E．《論正確的教學》3-9．主要反映蒙田的教育思想的文章包括(AE)A．《論學究氣》B．《巨人傳》C．《論兒童的教育》D．《愚人頌》E．《論正確的教學》3-10．人文主義教育的基本特征包括(ABCDE)A．人道主義B．古典主義C．自然主義D．世俗化和貴族化E．變革性3-11．神學家馬丁·路德發(fā)表的被稱為是宗教改革的三大論著是(ABD)A．《致德意志基督教貴族書》B．《教會的巴比倫之囚》C．《關(guān)于贖罪券效能的辯論》D．《基督徒的自由》E．《基督教原理》4-1．從歷史上看英國的教育具有明顯的兩個特點是(AB)A．宗教性B．貴族性C．世俗性D．平民性E一般性4-2．導生制的創(chuàng)立者包括(AC)A．A·貝爾B．R·雷克斯C．J·蘭開斯特D．福斯特E．洛克4-3．倫敦大學的前身包括(CD)A．歐文學院B．里茲學院C．國王學院D．倫敦大學學院E．利物浦學院4-4．法國資產(chǎn)階級啟蒙思想家包括(ABDE)A．狄德羅B．盧梭C．洛克D．伏爾泰E．愛爾維修4-5．《費里教育法》體現(xiàn)了法國教育的三原則是(ABC)A．義務(wù)B．免費C．世俗性4-6．19世紀初，法國的中等教育主要類型包括(BC)B．國立中學C．市立中學4-7．查理曼帝國一分為三是指(ADE)A．德國D．意大利E．法國4-8．18世紀，德國的初等學校主要由兩部分組成，是指(AC)A．初等小學C．高等小學4-9．18世紀，德國中等教育的形式主要有(BD)B．文科中學D．騎士學院4-10．1755年莫斯科大學的建立打破了傳統(tǒng)的慣例，不設(shè)神學系，而只設(shè)立(BCE)B．法律系C．哲學系E．醫(yī)學系4-11．1802年，俄國成立教育部，并于1804年頒布了具有自由主義色彩的兩個章程是(AD)A．《國民教育章程》D．《大學及附屬學校章程》4-12．在日本封建社會發(fā)展過程中，對日本教育產(chǎn)生較大影響的思想文化主要有(ACD)A．儒學C．國學D．蘭學4-13．幕府時期，日本的教育機構(gòu)主要有三種類型(ABC)A．幕府直轄的學校機構(gòu)B．藩學C．民眾的教育機構(gòu)4-14．福澤諭吉的著作包括(ACD)A．《勸學篇》C．《文明論之概略》D．《文明教育論》4-15．日本1872年頒布的《學制令》由五部分組成，包括(ABCDE)A．學區(qū)B．學校C．教員D．學生E．考試4-16．日本明治維新過程中，提出的改革目標是(ABC)A．“富國強兵”B．“殖產(chǎn)興業(yè)”C．文明開化4-17．1886年，日本政府制定的《學校令》包括(ABDE)A．《小學校令》B．《中學校令》D．《帝國大學令》E．《師范學校令》5-1．夸美紐斯的著作包括(ABCE)A．《大教學論》B．《泛智的先聲》C．《語言和科學入門》D．《天鵝之歌》E．《母育學?！?-2．夸美紐斯認為上帝在人心中播下的三顆種子是(ACE)A．知識C．德行E．虔信5-3．夸美紐斯的教學三原則指(ABC)A．直觀性原則B．循序漸進原則C．徹底鞏固性原則D．間接性原則E．順其自然原則5-4．洛克的著作包括(BCE)B．《政府論》C．《人類理解論》E．《社會契約論》5-5．洛克認為教育的目的是培養(yǎng)紳士，通過教育使紳士具有四種品質(zhì)，即(ABCE)A．德行B．智慧C．禮儀D．外貌E．學問5-6．洛克認為紳士教育的內(nèi)容的三個方面是指(ABD)A．體育B．德育D．智育5-7．盧梭認為一個人所受的教育主要來自三個方面，即(BDE)B．受之于自然D．受之于人為E．受之于事物5-8．盧梭提出的兒童學習的三原則是(ADE)A．學習者必須依賴自己的能力，通過自己學習得出結(jié)論D．一切學習必須通過自己的觀察、體驗、理解、發(fā)現(xiàn)來進行E．鼓勵兒童在學習的同時，更好地培養(yǎng)他的興趣，發(fā)展他的能力，鍛煉他的思想，為進一步學習打下基礎(chǔ)5-9．裴斯泰洛齊的著作包括(ABD)A．《葛篤德怎樣教育子女》B．《天鵝之歌》D．《林哈德與葛篤德》5-10．裴斯泰洛齊關(guān)于和諧教育的內(nèi)容的三個主要方面包括(ABC)A．德育B．智育C．體育和勞動教育5-11．裴斯泰洛齊強調(diào)進行智育主要依據(jù)的兩個原則是指(AC)A．從已知到未知的原則C．從具體到抽象的原則5-12．裴斯泰洛齊認為智育最基本、最簡單的三要素是指(ABC)A．數(shù)B．形C．詞D．色E．聲5-13．赫爾巴特的著作包括(ABCE)A．《普通教育學》B．《普通實用哲學》C．《心理學教科書》E．《關(guān)于心理學應用于教育學的幾封信》5-14．赫爾巴特的五種道德觀念是(ABCDE)A．“內(nèi)心自由”B．“完善”C．“仁慈”D．“正義”E．“公平或報償”5-15．赫爾巴特教育過程的三個方面是指(ACD)A．管B．環(huán)境C．教學D．訓練E．質(zhì)量5-16．赫爾巴特關(guān)于自然知識的三方面興趣包括(CDE)A．宗教的興趣B．社會的興趣C．經(jīng)驗的興趣D．思辯的興趣E．審美的興趣5-17．赫爾巴特關(guān)于社會交往的三方面興趣包括(ABC)A．同情的興趣B．社會的興趣C．宗教的興趣D．審美的興趣E．經(jīng)驗的興趣5-18．赫爾巴特所確定的教學過程的四個階段是(ACDE)A．明了階段B．未知階段C．聯(lián)想階段D．系統(tǒng)階段E．方法階段5-19．被稱為是傳統(tǒng)的“五段教學法”包括(ABCDE)A．預備B．提興天下之利，除天下之害”。．(《學記》)以托古的方式提出了從中央到地方的學制系統(tǒng)。．《大學》所要求的最高目標是(“至善”)。．秦朝丞相李斯作《蒼頡篇》，中車府令趙高作《爰歷篇》，太史令胡毋敬作(《博學篇》)。漢初塾師將三篇合一，統(tǒng)稱(《倉頡篇》)或(《三倉》)。．加謚孔子為“玄圣文宣王”并自撰《文宣王贊》的是(宋真宗)。．曾經(jīng)下令，學者講學“一宗朱子之學”，“非濂、洛、關(guān)、閩之學不講”的人是(朱元璋(明太祖))。．漢代太學的建立興辦，得力于(董仲舒)和(公孫弘)兩位儒家學者的極力倡導。．漢代私學就其程度來說有小學與專經(jīng)階段的區(qū)分。(專經(jīng))階段是私學的高級形式，相當于(太學)程度。．唐代孔穎達撰寫(《五經(jīng)正義》)一書，成為經(jīng)學注疏的合本。．宋時訂立《自鹿洞書院教條》的是(朱熹)。．明朝初期，書院極不發(fā)達，明太祖洪武元年只設(shè)立了(洙泗)、(尼山)二所書院：．光緒年間，清朝采納(張之洞)等人建議，所有書院都改為大、中、小學堂。．我國古代選士制度，從西周開始萌端，經(jīng)歷了漢代的(察舉制)，魏晉南北朝的(九品中正制)和隋唐以后的(科舉制)等幾個發(fā)展階段。．隋以前是察舉，隋以后是(考試)，這是中國古代選士制度的一大分界線。．董仲舒的三篇《對賢良策》以(天人感應神學)目的論為理論基礎(chǔ)，系統(tǒng)地闡述了以(“德教”)為核心的儒家治國之道。．董仲舒注重尚賢使能，他針對當時任用官員的(“任子”)制和官員憑借資歷遞升的兩大弊端，認為其結(jié)果“賢不肖混淆，未得其真”。．董仲舒基于他的(陰陽五行)學說，提出“王從天命以從事，任德教而不任刑罰”的治國主張。．清末學者章太炎評價王充是(“漢代一人”)。．王充是東漢杰出的(唯物主義)思想家和教育家。．顏之推認為教育要為國家培養(yǎng)實際有用的人才，但不論哪一類人才的培養(yǎng)，都要做到(“德藝周厚”)，這是對人才的(基本)要求。．顏之推從其治學體會出發(fā)，認為學習最重要的不是道聽途說，專信(“耳受”)，主張(“眼學”)，即通過親眼觀察獲得知識。．韓愈，字退之，人稱(昌黎先生)，著作有(《韓昌黎集》)。．韓愈提出的教育宗旨是(“明先王之教”)。．韓愈關(guān)于教師的見解是教育思想史中的寶貴遺產(chǎn)。他感于當時的人(“恥學于師”)，(“抗顏為師”)并作(《師說》)，這是從他的“衛(wèi)道”立場出發(fā)的。．胡瑗為宋代學術(shù)開創(chuàng)者之一，他在蘇湖兩地進行教學時，根據(jù)學生專長和愛好，在學校中實行(“分齋教學”)。．朱熹是一位理學家，他繼承了程頤的(客觀唯心主義)哲學思想并有極大發(fā)展，成為理學的一代宗師。，．王守仁的教育思想是以他的(主觀唯心主義)哲學觀點為基礎(chǔ)的。他的哲學思想的核心是(“心即理”)、(“致良知”)說。．王夫之是我國(17)世紀的一位偉大的(唯物主義)思想家。．顏元是明末清初杰出的教育家，一生研習儒家經(jīng)典，提出了系統(tǒng)的(經(jīng)世致用)、(重實學)、(重習行)的教育理論。．1911年武昌起義結(jié)束了封建專制統(tǒng)治，歷史進入了(民國)時期。．1895年(沈壽康)在其主筆的《萬國公報》發(fā)表《(救時策)》一文，指出“中西學問，本自互有得失??”。．《(《幼學詩》)》的主要內(nèi)容是告訴兒童要“敬上帝”、“敬耶穌”、“敬肉親”。．京師同文館在創(chuàng)立之初是專修(外國語)的學校。．1896年，清政府駐日公使(裕庚)把13名中國學生帶到東京(高等師范學校)留學，揭開了中國近代公費留日的序幕。．民國初年，京師大學堂改為(北京大學)。．1873年，(左宗棠)上書總理衙門建議遣人游學歐洲各國。．1903年改名為北洋大學堂的是(天津中西學堂)．1903年(秋端方)在武昌籌辦(湖北幼稚園)，“為我國設(shè)立幼稚園之始”。．南洋公學外院可視為我國(新式小學)之始。．清政府設(shè)立(學部)作為統(tǒng)轄全國教育的最高行政機關(guān)，并將原(國子監(jiān))并入學部。(學部)最高行政長官為尚書。．張之洞是晚清著名的政治家、(教育家)、(實業(yè)家)，字(孝達)，號香濤。．1903年(張之洞)與張百熙、榮慶一起主持制定了《(《癸卯學制》)》。．梁啟超，字(卓如)，號(任公)，是我國近代著名的(思想家)和(教育家)。．主張“求才為學二者，皆必以有用為功”的人是(嚴復)。．1915年1月(袁世凱)以大總統(tǒng)名義頒定教育要旨，取代了民初頒行的“(“四育并舉”)”的教育宗旨。．國民政府時期的教育宗旨，經(jīng)歷了以“(“黨化教育”)”到“三民主義教育”的轉(zhuǎn)變。．1931年9月國民黨中央執(zhí)行委員會第157次常務(wù)會議通過了《(三民主義教育實施原則)》，分別對初等教育等8個方面，規(guī)定了具體的“目標”和“實施綱要”。．1922年9月教育部召開全國學制會議，對全國教育聯(lián)合會提出的《(學制系統(tǒng)草案)》加以審訂、修改。．1912年1月，南京臨時政府設(shè)立教育部以取代清末的(學部)。．1929年6月，國民政府明令停止試行大學區(qū)制，恢復(教育廳制)。．提出“活的管理下，法蘭克王國的(宮廷學校)在當時成為世俗教育的中心，對中世紀早期(世俗教育)的發(fā)展產(chǎn)生了積極影響。2-6．789年(亞琛宗教)會議決定，修道院和教區(qū)教堂必須附設(shè)學校。2-7．近代紳士教育的直接淵源是(騎士教育)。2-8．索邦學院創(chuàng)建于(1258)年。2-9．在中世紀，作為一種教學機構(gòu)，(學院)的重要職能是授予學位。2-10．(經(jīng)院哲學)是教父哲學的繼續(xù)和發(fā)展，是中世紀神學哲學化達到最高階段的產(chǎn)物。2-11．經(jīng)院哲學所要解決的基本問題是調(diào)和(哲學)和(神學)、理性與信仰之間的矛盾。2-12．產(chǎn)生于8～9世紀，盛行于12~13紀的是西歐的(經(jīng)院哲學)。3-1．西歐文藝復興運動是一場新興資產(chǎn)階級反抗封建制度思想支柱的(基督教統(tǒng)治的)文化革命和思想革命，它事實上是近代(資產(chǎn)階級)政治革命的先導。3-2．文藝復興運動是以復興(古希臘)、(羅馬文化)的形式出現(xiàn)的。3-3．(意大利)成為文藝復興的發(fā)源地，人文主義教育的搖籃。3-4．14~16世紀，意大利的拉丁學校主要是由市政當局或?qū)m廷開辦的，不受(教會)的控制。3-5．(佛杰里奧)的教育思想較為集中地反映了文藝復興時期意大利人文主義教育家對教育活動的認識所達到的水平。3-6．在北歐的尼德蘭，“(共同生活兄弟會)”所創(chuàng)辦的學校率先將古典人文學科引入課程。3-7．伊斯拉謨是(尼德蘭)著名的人文主義學者和教育家，推動了人文主義在英國的傳播。3-8．拉伯雷是(16)世紀法國著名的人文主義學者、文學家、教育思想家，他的教育思想集中反映在小說(《巨人傳》)中。3-9．蒙田教育思想的重要出發(fā)點，是對(經(jīng)院主義)的抨擊，他認為正確的教育應當以培養(yǎng)“(舊教育新人)”為目的。3-10．宗教改革運動首先發(fā)生在1517年的(德國)，宗教改革的直接結(jié)果是，從(天主教)內(nèi)部分裂出了新教。3-11．(耶穌會)是16世紀西歐宗教改革運動中產(chǎn)生的天主教組織，創(chuàng)始人為西班牙貴族(羅耀拉)。3-12．耶穌會學校采用(軍隊)的管理制度，省長、校長由(將軍)任命。4-1．英國最早的學園是(1662)年由牛津和劍橋的教師開辦的。4-2．1601年，英國頒布(濟貧法)，開始關(guān)注社會的貧困問題。4-3．19世紀20年代，英國開展了“(新大學運動)”。4-4．1870年的(初等教育法)是英國一次創(chuàng)立國民初等義務(wù)教育的嘗試。4-5．17世紀，法國的各級教育仍在(天主教會)的控制下，(初等教育)的主要內(nèi)容是識字、教義問答和祈禱。4-6．1789年法國資產(chǎn)階級發(fā)表了《人權(quán)和公民權(quán)利宣言》，宣布人的(自由權(quán))、(財產(chǎn)權(quán))、人身安全權(quán)和(反抗壓迫權(quán))是不可剝奪的權(quán)利。4-7．康多塞是法國的哲學家和數(shù)學家，也是(吉倫特)黨的領(lǐng)導人之一，主張實施世俗性的、(普及的)、男女平等和(免費)的教育。4-8．1794年法國成立的中央公共工程中心學校后來改名為(巴黎理工學校)。4-9．(教務(wù)專約)的簽訂標志法國資產(chǎn)階級利用宗教為其政治利益服務(wù)的開始。4-10．從世界教育和發(fā)展看，近代西方的公立教育、義務(wù)教育、實科教育、師范教育以及職業(yè)教育等，大多起源于(德國)。4-11．德國的文科中學是宗教改革時期由(梅蘭克吞)創(chuàng)立的拉丁中學和斯圖謨創(chuàng)建的(文科中學)演變而來的。4-12．1815年，代表封建貴族和僧侶利益的歐洲“(神圣同盟)”成立。4-13．1871年普法戰(zhàn)爭后，德國實現(xiàn)了以(普魯士邦)為首的統(tǒng)一，建立了資產(chǎn)階級和(容克)地主相聯(lián)合的政權(quán)。4-14．17世紀中期以后，俄國在(莫斯科公國)的名義下實現(xiàn)了統(tǒng)一。4-15．1815年，公開宣布“國民教育必須以敬神為基礎(chǔ)”的國家是(俄國)。4-16．在美國被稱作是“廚學”的學校實際上是(主婦學校)。4-17．在美國教育史上“自由與實用教育”學院，被稱為(撥地學院)。年美國人伊麗莎白·皮波迪在(波士頓)建立了第一所私立幼兒園。4-19．美國人帕克在教育實踐中創(chuàng)立的原則和方法被稱為(昆西教學法)。4-20．1868年，日本以天皇誓言的形式發(fā)布的政府施政綱領(lǐng)是(五條《御誓文》)。4-21．明治時期政府推行的資產(chǎn)階級改革運動，史稱“(明治維新)”4-22．1885年，日本廢除太政官制，建立了(內(nèi)閣制)，(伊藤博文)任第一任總理大臣。4-23.《(帝國大學令)》規(guī)定，將日本的東京大學改為帝國大學，實行(學院制)。4-24．《教育敕語》規(guī)定日本教育的目標是培養(yǎng)忠于天皇的臣民和(忠于父輩的孝子)。在道德教育方面要求培養(yǎng)學生“忠君愛國”、“(義勇奉公)”、“保衛(wèi)皇運”的品質(zhì)。5-1．夸美紐斯是捷克著名教育家，他的教育代表作《(大教學論)》的完成，標志著(教育學科)成為獨立的學科。5-2．夸美紐斯的“(泛智教育)”強調(diào)人類本性是善良的，只要發(fā)展人的智力，可使個人和社會得到發(fā)展。5-3．“教育適應自然”的原則是(夸美紐斯)教育思想中的根本性指導原則。5-4．夸美紐斯是一位偉大的教育改革家，被后人尊崇為教育史上的“(哥白尼)”。5-5．洛克的教育代表作是《(教育漫話)》，書中闡述的關(guān)于(紳士教育)的主張對西方近代教育思想的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。5-6．盧梭的教育代表作是《(愛彌爾——論教育)》，書中提出了以人的自由發(fā)展和(自然教育)為基礎(chǔ)的培養(yǎng)新人的教育理想，在《(社會契約論)》中提出“主權(quán)在民”的思想。5-7．裴斯泰洛齊是(瑞士)著名的教育實踐家和教育思想家，他的第一部教育小說是《(林哈德與葛篤德)》。5-8．(赫爾巴特)是西出比較完整教育理論體系的教育家，被稱為“教育學之父”和“(科學教育學的創(chuàng)始人)”。5-9．在世界上首創(chuàng)“幼兒園”名稱的德國教育家是(福祿培爾)，他被認為是近代(學前教育)理論的奠基人。5-10．福祿培爾認為人本性表現(xiàn)為四種本能，即活動的本能、認識的本能、藝術(shù)的本能和(宗教的本能)。最為重要的是(活動的本能)。5-11．斯賓塞是英國著名的社會學家、哲學家和教育家，在教育史上，他以(社會學)和哲學為基礎(chǔ)來論證教育，提出新的教育目的論、(課程論)和科學教育思想，對近代各國(實科)教育的發(fā)展有重要影響。5-12．斯賓塞的《社會學研究》在中國書名叫《(群學肄言)》，他在教育上反對國家重視對(貧民)的教育。6-1．20世紀后隨著《巴爾福法案》和《(費舍法案)》的頒布，英國的公共教育制度得到進一步完善。6-2．英國在1898年成立教育委員會，這是英國教育史上第一次統(tǒng)一了對(初等教育)和中等教育的管理。6-3．1937年5月法國教育部發(fā)布命令，在全國初等學校設(shè)置“(指導班級)”，并把它作為整個學校改革的起點。6-4．至今仍然是法國教育制度的法律基礎(chǔ)和教育法令的是《(教育改革法令)》。6-5．1934年納粹德國建立了科學、訓練和(國民教育部)，(盧斯特)被任命為國民教育部部長。6-6．納粹德國在城市學校里推行“鄉(xiāng)村生活年”和“(勞動服役)”制度。6-7．在聯(lián)邦德國，成為國際上職業(yè)教育的一種典范的是(雙元制)職業(yè)教育。6-8．聯(lián)邦德國教育管理的指導思想是“(教育管理多中心)”和“多樣化中的統(tǒng)一”。6-9．美國現(xiàn)行的教育行政制度是(地方分權(quán)制)。6-10．1946年11月，日本公布新的《(日本國憲法)》，宣布廢棄“大日本帝國”的國名，實行地方自治，明確規(guī)定日本必須成為一個和平的國家，為此專列“(放棄戰(zhàn)爭)”一章。6-11．1947年的日本《教育基本法》確認了“(教育機會均等)”的原則以及男女同校的原則。6-12．前蘇聯(lián)1958年教育改革的主要宗旨是“走向生活和參加公益勞動”、“(積極參加社會所需財富的生產(chǎn))”。7-1．菲利耶爾是狄摩林的學生，他在瑞士創(chuàng)辦的一所新學校的名稱是(克拉里塞格新學校)。7-2.凱興斯坦納為增強和完善勞動訓練的意義和價值，要求把(國民小學)都改成“勞動學?！薄?-3．蒙臺梭利自己在1907年設(shè)立的第一所“蒙臺梭利學?！泵Q是“(幼兒之家)”，她的哲學基礎(chǔ)是唯心主義的，她以(兒童中心主義)為她的指導思想。7-4．桑代克是美國著名的心理學家，他首創(chuàng)的(成績測驗)及其量表成為(實驗教育學)的又一種表現(xiàn)。7-5．美國學者(皮爾士)首次提出實用主義哲學的基本思想，其核心概念是“(效用)”。把它作為考察一切事物價值的出發(fā)點。7-6．既是進步主義教育的核心思想，又是杜威教育理論體系中最具代表性的觀點之一，這一觀點是“(兒童中心論)”。7-7．美國教育家巴格萊寫的全面闡述要素主義教育主張的文章是《(要素主義者促進美國教育的綱領(lǐng))》。7-8．資產(chǎn)階級教育家批評它是一種企圖“把時鐘往后撥”的教育理論。這一理論是(永恒主義教育)。7-9．當代心理學家皮亞杰的學說“發(fā)生認識論”為(結(jié)構(gòu)主義教育)奠定了心理學基礎(chǔ)。7-10．克魯普斯卡婭的《(國民教育與民主主義)》，系統(tǒng)闡述了歷代勞動教育思想的發(fā)展，對資本主義國家學校教育給予適當批判，成為用馬克思主義闡述教育學和教育史的一本名著。7-11．馬卡連柯創(chuàng)辦的“高爾基工學團”和“(捷爾仁斯基公社)”都是以教學和勞動為基礎(chǔ)的，勞動教育是他用以改造、培養(yǎng)新人的一個重要途徑。7-12．創(chuàng)造“思維課”這一獨特教學形式的是前蘇聯(lián)教育家(蘇霍姆林斯基)。他把美育視為同知識、(勞動)并列的第三種教育因素。．《上仁宗皇帝言事書》又名“米廩”，在原始社會中可能由老人負此責任，并附帶教育兒童和青年，后又發(fā)展為養(yǎng)老之所，并負一部分教育責任。．校：其原意為“木囚”，即用木頭或竹子圍成欄格作為養(yǎng)馬之所。后來逐漸演變?yōu)榱曃浜捅任涞膱鏊?。在這里，奴隸主貴族及其子弟不僅受到內(nèi)容相當廣泛的軍事訓練，而且還要經(jīng)過相當嚴格的各項考試。夏代的“?！?，實際上是一種發(fā)展比較完備的軍體性質(zhì)的教育機構(gòu)。．“六藝”：即禮、樂、射、御、書、數(shù)?！傲嚒敝校钟小按笏嚒?、“小藝”之分，書、數(shù)作為小藝，主要是小學的課程，禮、樂、射、御作為大藝，是大學的課程。．文士：是一種操持禮樂儀式的人員，他們都以領(lǐng)主給的俸祿為主，不能過問、干預政治。．五倫：具體來說，“人倫”就是“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”。后世稱為“五倫”，是維護上下尊卑的社會秩序和道德觀念。．《大學》：是儒家學者論述“大學之道”的一篇論文，它著重闡述了大學教育的目的、任務(wù)和步驟，提出了一個完整而概括的政治、道德教育的綱領(lǐng)和程序。．《學記》：是中國古代最早的一篇教育論著，對先秦時期的教育和教學，第一次從理論上進行了較為全面系統(tǒng)的總結(jié)。．書同文：秦朝文化教育方面采取的一項措施。目的是為了消除戰(zhàn)國以來“言語異聲，文字異形”的現(xiàn)象，將“大篆”和古文加以改造，形成“小篆”——秦朝新的文字，為推行朝廷政令掃除了文字、語言障礙，同時為文教的傳播提供了有利條件。．行同倫：秦朝為達到“黔首(百姓)改化，遠邇同度，匡飭異俗”這一目的而采取的。這一措施的實行進一步融匯了各民族的風俗習慣，對于促進統(tǒng)一中華民族共同心理狀態(tài)的形成，起到了積極作用。．頒挾書令：秦代禁止私人藏書、議書的一項法令。秦始皇采納丞相李斯的建議，“頒挾書令”規(guī)定，非博士官所職，天下敢有藏詩書百家語者，都要交給守尉一并燒毀；有敢于談?wù)撛姇奶幩朗颈?；以古非今者，滅其家族，以三十日為限，到時仍不燒毀者，處以面上刺字，并修筑長城四年之勞役，只有醫(yī)藥、小筮、種樹之書除外。禁止私學。．黃老之學：依托黃帝而本于老子的一種學說，實際上是以道家思想為核心，融合了先秦諸子百家學派的思想，特別是儒法兩家思想而形成的。其實質(zhì)是刑律與道德并用。．焚書坑儒：秦代在文教領(lǐng)域內(nèi)推行專制主義的產(chǎn)物，秦始皇三十四年，淳于越抨擊秦不師古。李斯予以駁斥。秦始皇準行李斯建議“頒挾書令”，將民間所藏書籍除醫(yī)藥、占卜、種樹之書外，全部付之一炬。次年有儒生詆毀朝政，后逃走，儒法矛盾更加尖銳。公元前211年，460余名儒生被集體坑殺于咸陽，并告天下，史稱“焚書坑儒”。它并沒有起到統(tǒng)一思想的作用，反而加劇了社會矛盾，削弱了秦王朝的統(tǒng)治基礎(chǔ)。．玄學：魏晉時期的主要學術(shù)思想，以老莊思想注釋《周易》，經(jīng)何宴和王弼的研習，道家思想和儒家思想加以結(jié)合，形成儒道兼綜的“新學”——“玄學”。其具有高度抽象的思想色彩，對后期唐宋教育思想有重要影響。．漢代“太學”：漢代創(chuàng)立的中央官學，公元前124年建立太學，它屬于大學性質(zhì)，主要傳授儒家六經(jīng)。它的創(chuàng)立標志著我國官學制度的建立。．漢代“宮邸學”：漢代為貴族子弟開設(shè)的貴胄學校，創(chuàng)建于東漢明帝永平九年。內(nèi)容以《孝經(jīng)》為主，兼及《尚書》等儒學，也叫“四姓小侯學”。它的出現(xiàn)促進了世族享有各種特權(quán)在教育制度上的反映。．國子監(jiān)：是中國古代教育管理機構(gòu)，源于國子學。西晉國子學創(chuàng)立后北齊改稱國子寺。隋改稱國子監(jiān)，在以后的唐、宋、元、明、清時期均為中央官學的管理機構(gòu)。．隋朝監(jiān)屬五學：隋朝設(shè)立國子監(jiān)，下轄五種中央官學，即國子學、太學、四門學、書學、算學，是我國歷史上設(shè)立專門教育行政部門的開始。．六學二館：唐承隋制，設(shè)立國子監(jiān)，下設(shè)六學，即國子學、太學、四門學、書學、律學、算學，是唐代教育制度的基本內(nèi)容。六學之外，東宮設(shè)有弘文館，門下省設(shè)有崇文館，同為中央官學性質(zhì)，通稱“二館”。這就是唐代中央官學的基本制度，即為“六學二館”。．學田制：古代官府撥給或由民間捐贈給官學、學塾或書院田產(chǎn)以贍學的制度，南唐時期的東佳學堂已有莊田20頃，以后各代多采用此法，用以解決學校經(jīng)費。．三舍法：北宋王安石改革太學所采取的一種措施，即將太學分成外舍、內(nèi)舍、上舍。初入學者入外舍，經(jīng)考試升入內(nèi)舍和上舍，上舍生名列上等的，不再參加考試而直接授以官職。．升齋積分：元代太學分作上中下共六齋，每月考其所習，按成績可以依次遞升，升至上兩齋后，只要兩年未曾犯過，則允許參加“私試”，每月考試，采用積分制，一年內(nèi)積滿八分以上可升充高等生員，與舉人有同等資格，義教育、公民道德教育、世界觀教育和美感教育“五育”并舉的教育宗旨。．壬子一癸卯學制：1912年7月在教育總長蔡元培籌劃主持下，全國臨時教育會議討論了學制改革問題，9月教育部頒布了《學校系統(tǒng)令》。1913年又陸續(xù)頒布了各級各類學校令，使之逐步成為一個更加完備的新學制系統(tǒng)，因1912～1913年為農(nóng)歷壬子一癸丑年，教育史上稱之為“壬子一癸丑學制”。．大學院制：南京國民政府在1927年6月根據(jù)蔡元培等人的《提議設(shè)立大學院案》的建議，而頒布《大學院組織法》決定以大學院制取代教育部制，10月正式成立。大學院制是借鑒法國教育行政制度的產(chǎn)物，是將全國最高學術(shù)機關(guān)和最高教育行政機關(guān)合為一體的制度。首任院長蔡元培。．國立幼稚師范學校：前身為陳鶴琴創(chuàng)立于1940年的江西省立實驗幼稚師范學校，1943年改名為國立幼稚師范學校，是我國最早、民國時期唯一單獨設(shè)置的國立幼教師資培養(yǎng)機構(gòu)，抗戰(zhàn)勝利后遷到上海，升格為國立幼稚師范?？茖W校。．庚款興學：1908年，美國為加強對華影響，在國會正式通過將庚子賠款剩余部分本息退還中國，作為中國選送學生留學美國和創(chuàng)辦清華學堂的經(jīng)費。1924年，又決定全部退還庚款“用以發(fā)展中國之教育及文化事業(yè)”，英、法、比、荷諸國相繼仿效，從而形成了西方列強利用庚款在中國發(fā)展文化教育事業(yè)和留學熱潮，史稱“庚款興學?！保舴ㄇ诠€學：第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，協(xié)約國勞力緊張，中國貧寒學子走上了出國打工留學的道路，形成了留法勤工儉學運動。這是中國留學教育史上的一大創(chuàng)舉，開出國半工半讀留學的先河。．國立中學：抗戰(zhàn)期間，國民政府所創(chuàng)設(shè)的一種中學，用以收容淪陷區(qū)流亡師生，到1944年，共建立了34所，主要分布在河南、山西、陜西、甘肅、四川、貴州、廣西、青海、寧夏、綏遠、安徽、湖北等省區(qū)。．抗日軍政大學：前身為瑞金紅軍大學，1936年6月成立時為西北抗日紅軍大學，1937年遷到延安，更名為中國人民抗日軍政大學(簡稱抗大)，為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的培養(yǎng)抗日軍政干部的高等學校。．黃埔軍校：中國國民黨陸軍軍官學校，1924年5月創(chuàng)立于廣州黃埔，是一所培養(yǎng)革命軍事干部的學校。1926年更名為中國國民黨中央軍事政治學校。校長蔣介石。蔣介石叛變革命后，血洗了軍校中的共產(chǎn)黨人，五期以后，黃埔軍校變成為反革命服務(wù)的軍事學校。．陳鶴琴：我國現(xiàn)代著名兒童教育家，先后創(chuàng)辦南京鼓樓幼稚園、江西省實驗幼稚師范學校、上海幼稚師范學校，他提出“活教育”的思想，是“活教育”實驗活動的重要代表人物。為我國現(xiàn)代幼兒教育事業(yè)的發(fā)展作出了重大貢獻。1-1．智者：又稱詭辯家，公元前5世紀后期古希臘主要以收費授徒為職業(yè)的巡回教師。1-2．“七藝”：古希臘重要教育內(nèi)容，由“三藝”和“四藝”組成，“三藝”由智者派創(chuàng)立，指文法、修辭學和辯證法；“四藝”由柏拉圖創(chuàng)立，指算術(shù)、幾何學、天文學和音樂理論；“七藝”就是文法、修辭學、辯證法、算術(shù)、幾何學、天文學和音樂理論的總稱。1-3．“蘇格拉底法”：古希臘哲學家、教育家蘇格拉底創(chuàng)造的一種教師與學生交談、辯論的方法，“蘇格拉底法”又被稱作“產(chǎn)婆術(shù)”(或助產(chǎn)術(shù))。這種方法是近代啟發(fā)式教學法和現(xiàn)代發(fā)現(xiàn)法的萌芽。1-4．“十二銅表法”：古羅馬早期重要的法律和法律教育的內(nèi)容之一，是羅馬最重要的民法法典，因刻于12塊銅表之上而得名。從公元前5世紀中葉開始，“十二銅表法”成為羅馬法律教育的重要教材。1-5．亞里士多德：古希臘哲學家、思想家、科學家和教育家，師從柏拉圖。一位百科全書式的思想家，一生著述豐富，涉及多種領(lǐng)域，教育思想對西歐文藝復興后1000多年的教育發(fā)展產(chǎn)生很大影響，20世紀先后出現(xiàn)的永恒主義、新托馬斯主義流派思想都受到他的影響。1-6．柏拉圖：古希臘哲學家、教育家。培養(yǎng)了包括亞里士多德在內(nèi)的一大批學生，一生寫作了大量著作，其中《理想國》、《法律篇》是他的代表作。是西方教育史上第一個建立完整教育理論體系的教育家，其教育思想對西方社會和教育的發(fā)展產(chǎn)生了很大影響。1-7．西塞羅：羅馬共和后期的政治家，拉丁散文文學的主要代表，也是羅馬重要的教育思想家，他提出了以“人道”為教育理想的主張。他的教育思想主要反映在他的《論共和國》、《論善與惡的定義》和《論雄辯家》等著作中。1-8．昆體良：古羅馬帝國時期的雄辯家，著名教育家，是羅馬歷史上第一位公職教師，主要著作為《雄辯術(shù)原理》。他的教育思想成為文藝復興時期人文教育的重要思想來源。英國思想家穆勒認為，昆體良的《雄辯術(shù)原理》一書是“整個文化教育領(lǐng)域中古代思想的百科全書”。2-1．教會學校：西歐中世紀教會教育的主要形式，由修道院學校、大教堂學校和堂區(qū)學校組成，修道院學校成為最重要的學校。2-2．修道院學校：設(shè)在修道院內(nèi)的一種教會教育機構(gòu)，是基督教修行制度的產(chǎn)物。2-3．大教堂學校：又稱主教學?；蜃脤W校，一般設(shè)在主教所在地，學校設(shè)備和條件較好，學科內(nèi)容較完備，由于自有地產(chǎn)或接受捐贈而不收費。2-4．堂區(qū)學校：一般設(shè)在牧師所在的村落，對一般居民子弟進行初步教育的一種形式，規(guī)模較小，設(shè)備較差，只教授一些初步知識和宗教贊美歌等。2-5．宮廷學校：中世紀世俗教育的一種重要的形式之一，創(chuàng)辦者是阿爾瑟，學生主要是法蘭克王國的皇室成員及其貴族子弟，開設(shè)課程主要有文法、修辭、辯證法、算術(shù)、天文、神學等，教學方法主要采用當時比較流行的“問答法”。在當時成為世俗教育的中心，對中世紀早期世俗教育的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。2-6．騎士教育：中世紀世俗教育的一種重要的形式之一，11~14世紀騎士制度盛行一時，騎士地位逐步提高，以騎士訓練和培養(yǎng)為宗旨的騎士教育應運而生，是一種特殊形式的家庭教育。3-1．文藝復興運動：發(fā)生于14～16世紀的一場新興資產(chǎn)階級反抗作為封建制度思想支柱的基督教統(tǒng)治的文化革命和思想革命，實際上是近代資產(chǎn)階級政治革命的先導。3-2．“快樂之家”：對文藝復興時期，意大利人文主義者維多里諾創(chuàng)辦的孟都亞宮廷學校的稱呼，該校環(huán)境優(yōu)美，重視對學生多方面的和諧發(fā)展的教育，教學模式在意大利產(chǎn)生了廣泛的影響。3-3．伊拉斯謨：尼德蘭著名的人文主義者和教育理論家。致力于人文主義的宣傳，推動了人文主義在英國的傳播。他的教育思想集中反映了北歐人文主義教育的基本特征，在北歐人文主義教育的發(fā)展進程中產(chǎn)生了重要影響。主要著作是《愚人頌》、《一個基督教王子的教育》、《論正確的教育》等。3-4．《巨人傳》：文藝復興時期法國著名人文主義者拉伯雷的著名小說，這部小說辛辣地諷刺了經(jīng)院主義教育，闡述了人文主義教育的基本主張，《巨人傳》是一部了解和認識人文主義教育的寶貴史料。3-5．蒙田：16世紀法國著名的人文主義者、文學家和教育思想家。他的教育思想的重要出發(fā)點是對經(jīng)院主義舊教育的抨擊，他認為正確的教育應當以培養(yǎng)“新人”為目的。主張把古典學科作為知識教育的核心。他的教育思想進一步豐富了人文主義的教育理論。主要著作是《散文集》，他的教育思想主要反映在其中的《論學究氣》、《論兒童的教育》等篇中。3-6．馬丁·路德：德國宗教改革運動的重要領(lǐng)導人，反對教皇和教廷對德國的壓制，并于1517年10月31日在維登堡萬圣教堂的大門上貼出《關(guān)于贖罪券效能的辯論》(即九十五條論綱)，表達了人們積壓已久的不滿情緒，成為德國各界反對羅馬教廷的共同綱領(lǐng)。路德先后發(fā)表了被稱為宗教改革三大論著的《致德意志基督教貴族書》、《教會的巴比倫之囚》、《基督徒的自由》，猛烈抨擊了羅馬教皇和教廷的統(tǒng)治。馬丁·路德還關(guān)心教育改革，提出了強迫義務(wù)教育的主張，他所領(lǐng)導和進行的教育改革成為宗教改革運動中很有代表性的教育活動，對近代教育的發(fā)展和普及產(chǎn)生了重要的影響。3-7．加爾文：瑞士宗教改革運動的重要領(lǐng)導者。1536年發(fā)表《基督教原理》，系統(tǒng)闡述了關(guān)于改革教義、教儀和教會的主張，1541年9月，成為瑞士日內(nèi)瓦的政治、宗教領(lǐng)袖，使日內(nèi)瓦逐漸成為以加爾文教義為指導思想的政教合一的共和國。加爾文強調(diào)教育應是教會、國家和家庭的重要事務(wù)，加爾文改革教會和教育的主張在中等教育第一階段和中等教育第二階段；職業(yè)教育，主要是雙元制職業(yè)培訓以及各類型的職業(yè)教育學校；高等教育，指大學、高等院校和?？聘叩葘W校；繼續(xù)教育。這幾部分相互銜接，彼此協(xié)調(diào)，構(gòu)成一個發(fā)達而又完備的體制。6-7．簡述日本戰(zhàn)后改革教育的主要特點。答：二戰(zhàn)后，日本改革教育的一些重要特點包括：(1)強調(diào)使人的個性得到多方面的發(fā)展。(2)對于掌握知識、技能技巧和培養(yǎng)能力，有較高要求，還特別要求培養(yǎng)大學生的實驗能力。(3)反復申明《教育基本法》中關(guān)于培養(yǎng)國民成為和平國家與社會之締造者的基本目標。7-1．杜威認為教育的本質(zhì)是什么答：杜威認為教育的本質(zhì)為“教育即生長”、“教育即生活”、“教育即經(jīng)驗的繼續(xù)不斷地改造”。7-2．簡述巴格萊在《要素主義者促進美國教育的綱領(lǐng)》一文中，提出的促進美國教育改革的四項要求。答：四項要求是：(1)重建嚴格的學術(shù)標準，加強學生的嚴格訓練。(2)教育過程的核心是學習預先編定的教材，并重視學科課程的建立。(3)開展天才教育。(4)教育過程的主動權(quán)在教師而不在學生。7-3．簡述改造主義教育思想的主要論點。答：改造主義教育思想的主要論點有：(1)必須明確提出改造社會的教育目標。(2)發(fā)展“新文化”、培植“社會同意”。(3)重視學習社會科學知識和以解決問題為主的教學方法。7-4．簡述克魯普斯卡婭教育思想的幾個方面。答：克魯普斯卡婭的教育思想包括：(1)論學校的性質(zhì)。(2)論社會的教育目的及學校的任務(wù)。(3)論教學和共產(chǎn)主義世界觀的培養(yǎng)。(4)論集體主義教育。(5)論勞動教育。(6)論綜合技術(shù)教育。(7)論少年先鋒隊的教育活動。(8)論學前教育。7-5．簡述馬卡連柯的集體主義教育三大原則。答：馬卡連柯的集體主義教育三大原則包括：(1)平行教育影響原則。(2)前景教育原則。(3)集體的作風與傳統(tǒng)原則。7-6．簡述克魯斯卡婭關(guān)于幼兒園最重要任務(wù)的五個方面的論述。答：克魯普斯卡婭關(guān)于幼兒園最重要任務(wù)的五個方面是：(1)關(guān)于兒童的身體健康。(2)經(jīng)常很自然地對兒童進行初步的道德品質(zhì)教育。(3)養(yǎng)成兒童的“內(nèi)在紀律”。(4)有計劃地進行一定的智力教育。(5)培養(yǎng)兒童的獨立自主精神。原始社會教育的主要內(nèi)容包括：(1)原始社會生產(chǎn)的教育。①人工取火及其教育。原始社會對于火有了一定的感性認識，也產(chǎn)生了相應的教育活動，依靠教育把它傳授給下一代。②生產(chǎn)工具的制造。為了使制造工具的方法傳給后代并不斷進步，必須通過教育使下一代掌握并改進它。③原始漁獵中的教育及原始農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)中的教育。原始人類還掌握了一定的農(nóng)作技術(shù)和馴養(yǎng)動物的技術(shù)，并成為重要的教育的內(nèi)容。(2)原始社會的社會生活教育。①飲食習慣方面的教育。隨著社會的進步，原始人類由茹毛飲血到吃熱食，并漸漸地吃飯方式、時間有了講究，飲食方面的教育內(nèi)容日益豐富。②穿戴習慣方面的教育。在衣著的改進和發(fā)展中，孕育著審美觀念及美化自身能力的培養(yǎng)。這既是教育的結(jié)果，又反過來成了教育的重要內(nèi)容。③居住習慣方面的教育。由穴居、巢居到居住人工營造的住所。居住環(huán)境的變化，促進了人類穩(wěn)定的生活方式，又擴大了教育的內(nèi)容與形式。④交通習慣方面的教育。當原始人類開始使用舟車以代人力時，有關(guān)行的知識技能教育就更加豐富了。⑤婚姻家庭生活教育。氏族公社后，由血緣群婚發(fā)展成為氏族外婚制，而氏族外婚又經(jīng)歷了氏族群婚與對偶婚兩個階段，這就必然伴隨著相應的教育。以提高人們的認識。到了父系氏族時期，實行一夫一妻制的婚姻形態(tài)及家庭形式。人倫道德教育也發(fā)生了變化，注重培養(yǎng)父權(quán)思想及宣揚男尊女卑。(3)原始宗教活動中的教育。這主要包括祭祀和巫術(shù)兩個方面。祭祀活動可以視為中國“禮”教之淵源。它通常在一些氏族的“大房子”內(nèi)進行。巫術(shù)也是原始宗教教育的重要內(nèi)容，巫師擔負著原始宗教的宣傳、解釋、執(zhí)行等任務(wù)。.試述西周學校制度的主要特點。答：西周學校制度的特點主要有三個：(1)官立性。由于“學在官府”是西周教育的主要特點，因此，西周學校設(shè)在官府之中，民間無私學，庶民沒有受教育的權(quán)利，官師一體，既體現(xiàn)在中央“國學”中，也體現(xiàn)在地方“鄉(xiāng)學”中。(2)系統(tǒng)性。西周學校已有較完備的制度。在中央有國學，專為統(tǒng)治階級的上及程度雖有進步但仍然不高。從西周的社會情況、生產(chǎn)力水平看，遠不可能達到全面普及學校教育的程度。．在“學”與“思”的關(guān)系上，孔子、孟子、荀須臾之所學也。”足以說明荀子教學思想的這一特點。．試述孟子、荀子在教育作用上的主要異同。答：孟子在政治上主張“施仁政”，其中心是“民本”思想；在哲學上，提出“性善論”，認為人性本善。從教育與社會的關(guān)系看，荀子認為教育的社會作用是“得民心”，好的政治還不如好的教育。從“性善論”出發(fā)，孟子闡述了教育在人的發(fā)展中的作用是“求放心”，在于找回散失的本性，保存和發(fā)揚天賦的善端。孟子說：“學問之道無他，求其放心而已矣?！比魏稳酥灰邮芙逃蠈W習，在他看來，都可以成為圣人。可以說，孟子很看重教育在人的發(fā)展中的作用。荀子則從“性惡論”出發(fā)，否定了先天道德論。批評孟子的“性善論”。他認為：人之所以能為善，全靠后天的努力，故“人之性惡，其善者偽也。”諸子私學之間的差別在于：(1)社會基礎(chǔ)不同。西周官學是建立在土地國有的經(jīng)濟基礎(chǔ)和奴隸主貴族占統(tǒng)治地位的階級基礎(chǔ)之上的，而私學是建立在土地私有的個體經(jīng)濟和以新興地主階級為首的包括農(nóng)、工、商等自由民在內(nèi)的階級聯(lián)盟基礎(chǔ)之上的，只要封建個體經(jīng)濟存在，私學就有強大的長期的生命力。(2)管理制度不同。西周官學是由國家政權(quán)機關(guān)主辦的，以“學在官府”為主要特征，在管理上是“官師一體”、“政教合一”。而私學是由私家根據(jù)社會需要或個人需要設(shè)立的，以“學在四夷”為其主要特征；私學是政教分設(shè)，教育從政治機構(gòu)中分離出來，有獨立的組織機構(gòu)；官師分離，教師不由職官兼任，逐步成為社會中一種獨立的職業(yè)。(3)施教對象不同。西周官學的入學受身份限制，少數(shù)貴族子弟壟斷了受教育的權(quán)利；私學的入學則以自由受教為原則，擴大了教育對象的范圍，使文化知識得以下移到民間。(4)教育內(nèi)容與方式的不同。西周官學局限于傳統(tǒng)的“六藝”，灌輸?shù)氖桥`制政治觀念和道德思想，偏重于歷史文化；私學則有思想自由，教育內(nèi)容突破了傳統(tǒng)的“六藝”教育，傳授各學派的政治觀點、道德思想，以及新的知識、技能。在方式上，西周官學有固定的場所和相應的基本設(shè)備，制度上比較規(guī)范化。私學則不一定有固定的教育場所，它以教師為中心，流動性較強，設(shè)備簡單，有較大靈活性。意義在于：私學代替官學，是中國教育史上的一次重大變革，在特定的歷史條件下，它依靠自由辦學、自由就學、自由講學、自由競爭來發(fā)展教育事業(yè)，不僅符合歷史潮流，也開辟了中國教育史的新紀元。．試述宋代儒學的變化狀況及對教育的影響。答：宋朝建國后，在統(tǒng)治策略上從重視“武功”改變?yōu)橹匾暋拔闹巍薄０炎疰軱崇儒作為治國的指導思想。宋王朝在尊孔崇儒的同時，對佛教采取保護政策，把佛學作為輔助儒學的統(tǒng)治工具。而道教是宋朝第二宗教，道教雖不直接參與政治，但享有一些特權(quán)。宋代在儒學發(fā)展歷程中，有一重要的變化，就是理學的產(chǎn)生。由于宋代階級斗爭，民族矛盾的復雜性，宋王朝統(tǒng)治者推行儒、釋、道三教融合的政策，為儒學改造和發(fā)展提出了新的方向。周敦頤首先提出吸收佛、道人儒學的理論，成為理學的鼻祖。按著經(jīng)過張載、二程的發(fā)展奠定了理學的基礎(chǔ)。在理論上加以總結(jié)，集其大成的則是朱熹。嘉定五年把《論語集注》、《孟子集注》列入官學，作為法定教科書。理宗在寶慶三年下詔：“朕觀朱熹集注《大學》、《論語》、《孟子》、《中庸》，發(fā)揮圣賢蘊奧，有利治道?！薄疤刭浖翁珟煟贩庑艊?。從此確定了朱熹的歷史地位和理學對于鞏固封建統(tǒng)治的重要作用，此后，元、明、清各代，均尊奉理學為官方統(tǒng)治思想和文教政策的主要依據(jù)。．試述宋、元、明、清中央官學的發(fā)展與衰落的表現(xiàn)。答：兩宋以后，我國封建社會逐漸進入后期，封建統(tǒng)治階級加強專制集權(quán)，政治經(jīng)濟時興時衰，學校教育隨之興衰無常。中央官學制度基本承襲唐代余緒，但在辦學形式、學校管理、教學組織等方面也有一定發(fā)展，但總體上呈現(xiàn)衰落趨勢。這種湖教法”，王安石的“三舍法”、元代的“升齋積分法”、明代的“監(jiān)生歷事制”，這些措施使官學教學組織更趨健全合理。(4)注重理學教育，學校成為科舉的附庸。南宋以后，朱熹《四書集注》被奉為經(jīng)典，科舉考試內(nèi)容主要為《四書》并以朱注為準?！端臅ⅰ窞楣賹W重要教材，儒家《五經(jīng)》降到次要地位。明代實行“八股取士”強調(diào)通過科舉取得身份。因此，以后官學教授八股范文，教育隨之日趨衰落。．試述唐代官學興盛的具體表現(xiàn)及其意義。答：唐代是我國封建官學制度的興盛時期，由于唐朝奉行“尊崇儒術(shù)”的文教政策，重視開展文化教育事業(yè)，吸收前代所有官學形式，形成了空前完備的學校體系和管理制度，教育計劃也都非常具體細密。唐設(shè)國子監(jiān)，下設(shè)“六學”，即國子學、太學、四門學、書學、律學、算學，屬直系。東宮設(shè)弘文館，門下省設(shè)崇文館，屬旁系?！傲鶎W二館”構(gòu)成唐代中央官學的核心。除此之外，政府各有關(guān)部門還開辦各種類型的培訓專門人才的機構(gòu)，太醫(yī)院開辦醫(yī)學，并分多種專業(yè)；司天臺開辦天文、歷數(shù)、漏刻等門類；太樸寺開辦獸醫(yī)學；太卜署辦有卜筮學；校書郎有校書學等。意義：唐代官學的發(fā)展和興盛，不僅為我國以后歷代辦學提供了豐富的經(jīng)驗，而且極大地促進了我國各民族與世界各國的文化交流，為世界文化發(fā)展作出了積極貢獻。．試述察舉制、九品中正制、科舉制的基本含義和它們各自的影響。答：封建社會選士制度的形成是從漢代開始的。漢初就注意選舉賢士，高祖十一年下“求賢詔”。文帝即在次年下詔“舉賢良方正能直言極諫者”。文帝十五年下令要各級官吏舉薦賢良，皇帝親自出題策問，這是漢代取士的開端。武帝時曾一再詔舉“賢良方正”，“賢良”之舉便成為漢代取士的一種制度。武帝元光元年冬，令郡國舉“孝廉”各一人，為漢代舉“孝廉”的開始。漢武帝元封四年令諸州各舉“秀才”一人，州舉“秀才”，政治服務(wù)的濃厚色彩；(4)此一制度固然可以激勵士人刻苦求學，但由此也出現(xiàn)了道德水平下降，學習不切實務(wù)，教學呆板等問題，成為整個封建時代教育難以克服的弊病?！熬牌分姓啤笔俏簳x南北朝選拔官僚的主要制度，則降下之，或自五退六，或自六退七矣”。影響體現(xiàn)在以下幾個方面：(1)“九品中正制促使了學校的發(fā)展。(3)科舉考試為有權(quán)者壟斷，考試內(nèi)容和方法失當，“八股取士”方法的實行，逐步使學校成為科舉的附庸。．