中外教育簡(jiǎn)史自考 題

中外教育簡(jiǎn)史自考題中外教育簡(jiǎn)史自考題中外教育簡(jiǎn)史自考題中外教育簡(jiǎn)史自考題編制僅供參考審核批準(zhǔn)生效日期地址：電話：傳真:郵編:單項(xiàng)選擇題．為原始教育的產(chǎn)生提供必要性的是(A)A．社會(huì)生產(chǎn)與社會(huì)生活的需要.我國(guó)境內(nèi)最早的文化遺址是(B)B．山西西侯度文化遺址．既促進(jìn)了人類穩(wěn)定的生活方式，又?jǐn)U大了教育的內(nèi)容和形式的是原始人類的(D)D．居住環(huán)境的變化．中國(guó)最早的家畜馴養(yǎng)業(yè)產(chǎn)生于(A)A．大約七八千年以前．導(dǎo)致氏族社會(huì)形成的原因是(C)C．族外婚削的確．五帝時(shí)代的學(xué)校中也叫“大學(xué)”的是(A)A．成均．庠這種教育機(jī)構(gòu)產(chǎn)生于(C)C．虞舜時(shí)代．標(biāo)志著中國(guó)告別原始時(shí)代的是(A)A．夏王朝的建．．最早出現(xiàn)在商代的新的學(xué)校形式是(C)C．“瞽宗”．西周時(shí)期國(guó)學(xué)的主持者是(B)B．大司樂(lè)．既是西周的立國(guó)之本，又具有國(guó)家根本大法性質(zhì)的是(B)B．禮．西周時(shí)諸侯所設(shè)的大學(xué)被稱為(D)D．“泮宮”．共同構(gòu)成了西周六藝教育中心的是(A)A．樂(lè)與禮．中國(guó)教育史上記載最早的兒童識(shí)字課本是(B)B．《史籀篇》．中國(guó)建立從中央到地方大致連貫的學(xué)校體系是從(D)D．西周開始．學(xué)術(shù)與庶人無(wú)緣的時(shí)期是(A)A．春秋以前．基本代替了東周王室的文化地位，與宋、魯并列為三大文教中心的是(B)B．楚國(guó)．中國(guó)古代第一個(gè)論述教育與經(jīng)濟(jì)之間關(guān)系的教育家是(A)A．孔子．學(xué)術(shù)下移是在(C)C．春秋中、后期．西周時(shí)充任領(lǐng)主管理、護(hù)衛(wèi)職務(wù)的人員稱作(B)B．武士．士作為一個(gè)社會(huì)階層在西周與工、商、農(nóng)并稱為(D)D．四民．稱春秋是“天下無(wú)道”時(shí)期的人是(A)A．孔子．以儒家正統(tǒng)自居，自稱“得圣人之傳”的是(C)C．孟子．中國(guó)歷史上著名的法家，并且成為法家的集大成者的是(D．韓非．道家思想的創(chuàng)始人是(B)B．老子．“教育”、“學(xué)?！边@類概念最早出自(A)A．《孟子》．出自儒家，反儒又最堅(jiān)決、徹底的是(C)C．法家．秦統(tǒng)一后，幫助秦朝鏟除私學(xué)，結(jié)束“百家爭(zhēng)鳴”局面的是(A)A．法家．以為教育本身就是一種政治工作，主張“為政以德”的是(D)D．孔子．“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕”這句話出自(B)B．子夏所說(shuō)．中國(guó)最古的一部史料總集是(A)A．《書》，也叫《尚書》．“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”出自(B)B．《論語(yǔ)》．“克己復(fù)禮為仁”這句話出自(A)A．孔子．提出政治理想是“興天下之利，除天下之害”的人是(A)A．墨子．在中國(guó)最早發(fā)現(xiàn)光的直線行進(jìn)這一基本光學(xué)原理的是(C)C．墨家．首創(chuàng)學(xué)田制的是(B)B．宋代．改革太學(xué)，創(chuàng)立“三舍法”的是(D)D．王安石．實(shí)行“升齋積分”法的是(B)B．元代．中國(guó)封建社會(huì)的地方官學(xué)，首創(chuàng)于(B)B．漢代．中國(guó)歷史上，官學(xué)私學(xué)交織發(fā)展，形成了“學(xué)校如林，庠序盈門”景象的是(A)A．東漢時(shí)期．雖然全國(guó)皆設(shè)庠序郡縣之學(xué)，實(shí)際上卻“空有建學(xué)之名，而無(wú)弘道之實(shí)”的是(C)C．隋朝．在中國(guó)歷史上，地方官員只設(shè)州學(xué)和縣學(xué)兩級(jí)的是(D)D．宋朝．東晉著名書法家，被后人稱作“小圣”的是(B)B．王獻(xiàn)之．相傳為梁武帝所著的書是(A)A．《千字文》．元代第一所官辦書院的名稱是(B)B．太極書院．書院教學(xué)的總方針?lè)Q作(A)A．學(xué)規(guī)．漢代地位最高的選士科目是(A)A．“賢良方正科”．在政治上推行“尊行漢法”的是(B)B．元朝．“太學(xué)”始建于(A)A．公元前124年．有“漢代孔子”之稱的是(B)B．董仲舒．漢代三大文教政策建議的提出者是(A)A。董仲舒．認(rèn)為秦亡是“師申商之法，行韓非之說(shuō)，憎帝王之道，以貪狼為俗”的結(jié)果的人是(C)C．董仲舒．明確提出“性三品”說(shuō)的人是(D)D．董仲舒．清末推行“洋務(wù)”教育，要求“中學(xué)為體”，大講“明綱”，以“三綱為千古不變之道，忠孝為立學(xué)宗旨”的人是(C)C．張之洞．認(rèn)為人的知識(shí)是經(jīng)過(guò)“內(nèi)視反聽”的內(nèi)省過(guò)程得來(lái)的人是(A)A．董仲舒．被稱為是東漢杰出的唯物主義思想家和教育家的人是(B)B．王充．主張人的知識(shí)應(yīng)該“無(wú)所不包”，縱要了解“古今行事”，橫要通曉“百家之言”的人是(A)A．王充．大膽寫出《問(wèn)孔》、《刺孟》，以其“失言”、“失實(shí)”來(lái)證明“賢圣所言皆無(wú)非”是荒謬可笑的，并以此表達(dá)距師的意義的人是(D)D．王充．主張學(xué)者要“好學(xué)勤力”，強(qiáng)調(diào)循序漸進(jìn)的人是(D)D．王充．王充主張教育培養(yǎng)的最理想的人才是(C)C．鴻儒．《顏氏家訓(xùn)》的作者是(A)A．顏之推．指出“幼而學(xué)者如日出之光，老而學(xué)者如秉燭夜行”的是(B)B．顏之推．《師說(shuō)》的作者是唐代的(C)C．韓愈．“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨”這句話出自(D)D．韓愈的《進(jìn)學(xué)解》．“宋世學(xué)術(shù)之盛，安定、泰山為之先河”。這里的安定是指(B)B．胡瑗．《朱子語(yǔ)類》的編纂者是(A)A．黎靖德

《近思錄》的作者是呂祖謙和(B)B朱熹后世學(xué)者稱其為陽(yáng)明先生的人是(A)A．王守仁．自幼就抱有“讀書學(xué)圣賢”的志向，死后謚號(hào)“文成公”的人是(C)C王守仁.被稱為我國(guó)17世紀(jì)的一位偉大的唯物主義思想家的人是(C)C王沖寧波女塾的創(chuàng)者是(A)A．愛爾德賽．1843年在上海開設(shè)墨海書館的人是(C)C．麥都思．京師同文館并入京師大學(xué)堂的時(shí)間是(B)B．1902年．清朝第一位出訪歐洲的官員是(D)D．斌椿．武昌起義爆發(fā)在(B)B．1911年．1912年1月中華民國(guó)臨時(shí)政府宣告成立的地方是(A)A．南京．1912年中華民國(guó)成立，新任臨時(shí)大總統(tǒng)的是(C)C．孫中山．首次提出“五育”并舉的教育宗旨的人是(D)D．蔡元培．聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策的提出者是(C)C．孫中．南京國(guó)民政府成立的時(shí)間是(A)A．1927年4月．1927年8月，國(guó)民政府教育行政委員會(huì)頒行(C)C．《學(xué)校施行黨化教育辦法草案》．我國(guó)近現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)教育家綜合民初以來(lái)教育改革成果的產(chǎn)物并于1922年11月頒布施行的學(xué)制是(A)A．壬戌學(xué)制．被稱作為“六·三·三”學(xué)制的是(C)C．壬戌學(xué)制．1927年10月，大學(xué)院成立，就任院長(zhǎng)的是(D)D．蔡元培．決定以大學(xué)院制取代教育部制是在(A)A．1927年．南京燕子磯幼稚園的創(chuàng)辦者是(C)C．陶行知．中華兒童教育社的前身是(A)A．幼稚教育研究會(huì)．清政府學(xué)部制定的中國(guó)第一個(gè)實(shí)施義務(wù)教育的正式法令名稱是(B)B．《強(qiáng)迫教育章程》．在廣西全縣發(fā)起“普及國(guó)民基礎(chǔ)教育運(yùn)動(dòng)”的人是(C)C．雷沛鴻．主張職業(yè)教育必須做到“手腦并用”、“做學(xué)合一”的教育家是(A)A．黃炎培．上海中華職業(yè)學(xué)校的校訓(xùn)是(C)C．“敬業(yè)樂(lè)群”．設(shè)計(jì)教學(xué)法輸入中國(guó)的時(shí)間是(A)A．1917年．首創(chuàng)道爾頓制的人是(C)C．柏克赫斯特．在中國(guó)最早實(shí)驗(yàn)道爾頓制的是(A)A．上海吳淞中學(xué)．在中國(guó)首先提出將教授法改稱為教學(xué)法的人是(C)C．陶行知．最早提出劃分實(shí)驗(yàn)農(nóng)村教育的是(A)A．中華職業(yè)教育社．“民生本位教育”的倡行者是(D)D．邰爽秋．毛澤東發(fā)表《新民主主義論》的時(shí)間是(C)C．1940年．湖南自修大學(xué)的創(chuàng)辦者是(A)A．毛澤東．黃埔軍校的創(chuàng)立時(shí)間是(B)B．1924年5月。1933年8月創(chuàng)辦的蘇維埃大學(xué)，地址在(A)A．瑞金．抗日軍政大學(xué)(簡(jiǎn)稱抗大)的前身是(C)C．瑞金紅軍學(xué)校(紅軍大學(xué))．指出：“行動(dòng)是老子，思想是兒子，創(chuàng)造是孫子”的人是(B)B．陶行知．蔡元培提出五育并舉這一教育方針的文章是(B)B．《對(duì)于教育方針之意見》．1922年在上海建立的中國(guó)共產(chǎn)黨培養(yǎng)革命干部的學(xué)校是。(A)A．平民女學(xué)．《強(qiáng)迫教育章程》是(D．清末制定頒布的1-1．希臘文化和教育發(fā)展過(guò)程的第二階段是(A)A．古風(fēng)時(shí)代1-2．公元前1100年～公元前800年被稱為B．荷馬時(shí)代1-3．古希臘奴隸制國(guó)家的形成時(shí)期是(B)B．古風(fēng)時(shí)代1-4．雅典結(jié)束王政時(shí)代的時(shí)間是(A)A．公元前683年1-5．提出“人是萬(wàn)物的尺度”的人是(C)C．普羅泰戈拉1-6．西方最早的職業(yè)教師在希臘被稱為(A)A．智者1-7．提出“知識(shí)即美德，無(wú)知即罪惡”思想的是(C)C．蘇格拉底1-8．“蘇格拉底法”的創(chuàng)制者是(A)A．蘇格拉底1-9．把教育的最高目標(biāo)歸結(jié)為哲學(xué)家的培養(yǎng)的人是(D)D．柏拉圖1-10．西方教育史上第一個(gè)建立完整教育理論體系的教育家是(A)A．柏拉圖2-4．781年，查理曼邀請(qǐng)的到法蘭克王國(guó)協(xié)助改進(jìn)學(xué)校的英格蘭教士、著名學(xué)者是(A)A．阿爾琴2-5．西歐封建社會(huì)等級(jí)制度中，最低一級(jí)的貴族是(C)C．騎士2-6．騎士教育并不是通常意義上的教育形式，而是一種特殊形式的(D．家庭教育2-7．中世紀(jì)大學(xué)最初產(chǎn)生于(A)A．12世紀(jì)2-8．中世紀(jì)作為“北方型”大學(xué)代表的是(D)D．巴黎大學(xué)2-9．中世紀(jì)作為“南方型”大學(xué)代表的是(A)A．渡倫亞大學(xué)2-10．“南方型”大學(xué)又稱為(B)B．學(xué)生大學(xué)2-11．中世紀(jì)英格蘭、蘇格蘭、丹麥等歐洲北部地區(qū)的大學(xué)，被稱為(A)A．“先生大學(xué)”2-12．在中世紀(jì)，教師組合的主要形式是“系”或稱(A)A．教授會(huì)2-13．巴黎大學(xué)“系”的組織形成于(D)D．13世紀(jì)后期2-14．中世紀(jì)大學(xué)中最為重要的組織機(jī)構(gòu)是(D)D．學(xué)院2-15．中世紀(jì)，最早并不作為教學(xué)機(jī)構(gòu)的學(xué)院出現(xiàn)在(B)B．波倫亞大學(xué)2-16．中世紀(jì)西歐最早的真正作為教學(xué)機(jī)構(gòu)的學(xué)院是(C)C．索邦學(xué)院2-17．中世紀(jì)西歐大學(xué)地位最高的學(xué)院是(D)D．神學(xué)院2-18．西歐中世紀(jì)學(xué)院的重要職能是(B)B．授予學(xué)位2-19．西歐中世紀(jì)大學(xué)最重要的特權(quán)是(A)A．“內(nèi)部自治”權(quán)2-20．中世紀(jì)神學(xué)哲學(xué)化達(dá)到最高階段的產(chǎn)物是(A)A．經(jīng)院哲學(xué)的產(chǎn)生2-21．經(jīng)院哲學(xué)的創(chuàng)始人是(B)B．愛留根納2-22．成為中世紀(jì)后期西歐學(xué)校特別是大學(xué)的重要教學(xué)內(nèi)容的是指(A)A．亞里士多德哲學(xué)2-23．指出理性能力的發(fā)展應(yīng)被視為教學(xué)的基本目的的人是(C)C．托馬斯·阿奎那2-24．在經(jīng)院哲學(xué)家中“唯實(shí)論”派的代表人物是(C)C．安瑟倫2-25．在經(jīng)院哲學(xué)家中“唯名論”派的代表人物是(B)B．羅瑟林2-26．在經(jīng)院哲學(xué)家中“概念論”派的代表人物是(A)A．阿伯拉療2-27．明確提出經(jīng)院哲學(xué)所研究的核心問(wèn)題的書是愛留根納所寫的(A)A．《論自然的區(qū)分》2-28．1189年，羅馬皇帝發(fā)布訓(xùn)令，規(guī)定大學(xué)生有(B)B．居住權(quán)2-29．《神學(xué)大全》的作者是(C)C．阿奎那2-30。就其發(fā)生而言被認(rèn)為是基督教修行制度或寺院制度的產(chǎn)物的是(A)A．修道院學(xué)校2-31．中世紀(jì)大學(xué)的教學(xué)語(yǔ)言是(D)D．拉丁語(yǔ)3-1．文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)發(fā)生于(C)C．14世紀(jì)3-2．文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)開端于(B)B．西歐3-3．文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)首先發(fā)生于(A)A．意大利3-4．1453年被土耳其所滅的國(guó)家是(D)D．拜占庭帝國(guó)3-5．被認(rèn)為是西歐文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)指導(dǎo)思想的是(A)A．人文主3-6．在意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中，創(chuàng)辦“快樂(lè)之家”的人是(B)B．維多里諾3-7．被稱為是“第一所新式學(xué)?！焙汀翱鞓?lè)之家”的學(xué)校是(A)A．孟都亞宮廷學(xué)校3-8．《論紳士風(fēng)度與自由學(xué)科》一書的作者是(A)A．佛杰里奧3-9．《愚人頌》一書的作者是(BB．伊拉斯謨3-10．北歐文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中法國(guó)教育家拉伯雷的主要著作是(A)A．《巨人傳》3-11．《散文集》一書的作者是(B)B．蒙田3-12．法國(guó)著名的人文主義文學(xué)家和教育思想家，并于1581年當(dāng)選為波爾多市市長(zhǎng)的是(B)B．蒙田3-13．認(rèn)為正確的教育應(yīng)當(dāng)以培養(yǎng)“新人”為目的的人文主義教育家是(A)A．蒙田3-14．宗教改革運(yùn)3動(dòng)發(fā)生于(A)A．1517年3-15．宗教改革運(yùn)動(dòng)發(fā)生于(C)C．德國(guó)3-16．被稱作是“教皇的奶?！钡膰?guó)家是(D)D．德國(guó)3-17．成為德國(guó)各界反對(duì)羅馬教廷的共同綱領(lǐng)的是(A)A．《關(guān)于贖罪券效能的辯論》3-18．發(fā)表《基督教原理》的是(C)C．加爾文3-19．發(fā)表《六十七條論綱》的人是(D)D．慈溫黎3-20．逐步成為以加爾文教義為指導(dǎo)思想的共和國(guó)是(C)C．日內(nèi)瓦3-21．耶穌會(huì)的創(chuàng)始人是(A)A．羅耀拉3-22．《耶穌會(huì)章程》的起草者是(B)B．羅耀拉3-23．耶穌會(huì)正式頒布《教育計(jì)劃》是在(D)D．1599年3-24．耶穌會(huì)學(xué)校的最高首領(lǐng)是(C)C．將軍3-25．耶穌會(huì)始建于(A)A．1534年4-21．世界上最早從教會(huì)手中奪得教育權(quán)的國(guó)家是(C)C．德國(guó)4-22．1708年在哈勒創(chuàng)辦“數(shù)學(xué)、力學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)科中學(xué)”的人是(A)A．席姆勒4-23．赫克在柏林開辦一所“經(jīng)濟(jì)學(xué)、數(shù)學(xué)實(shí)科中學(xué)”的時(shí)間是(B)B．1747年4-24．是一種強(qiáng)調(diào)人類的博愛和人道主義的社會(huì)教育思潮，在德國(guó)又被叫做(A)A．泛愛主義思潮4-25．結(jié)合自己的辦學(xué)實(shí)踐出版《初等讀物》小冊(cè)子的德國(guó)泛愛主義者是(C)C．巴西多4-26．在德國(guó)開創(chuàng)了高等教育“教學(xué)與科研”兩大任務(wù)并重的新局面的著名大學(xué)是(B)B．柏林大學(xué)4-27．1887年德國(guó)的凱興斯坦納建立第一所職業(yè)學(xué)校的地點(diǎn)是(C)C．慕尼黑4-28．俄國(guó)開始過(guò)渡為封建制國(guó)家是在(B)B．9世紀(jì)4-29．俄國(guó)近代教育制度建立開始于(A)A．彼得一世4-30．俄國(guó)頒布第一個(gè)《國(guó)民學(xué)校章程》的時(shí)間是(B)B．1786年4-31．俄國(guó)成立教育部是在(A)A．1802年4-32．1872年，開辦俄國(guó)第一所女子高等學(xué)校的地點(diǎn)是(A)A．莫斯科4-33．美國(guó)開始工業(yè)革命的時(shí)間是(C)C．1807年4-34．美國(guó)于1636年設(shè)立的第一所高等學(xué)校是(A)A．哈佛學(xué)院4-35．美國(guó)獨(dú)立于(B)B．1776年4-36．美國(guó)的第一任總統(tǒng)是(C)C．華盛頓4-37．在美國(guó)最先設(shè)立州教育委員會(huì)的是(D)D．馬薩諸塞州4-38。1825年在美國(guó)首先制定教育法的州是(A)A．伊利諾州4-39．在美國(guó)建立第一所公立小學(xué)的是(C)C．賓夕法尼亞州4-40．被稱為是“美國(guó)公立學(xué)校運(yùn)動(dòng)之父”的人是(A)A．賀拉斯·曼4-41．在美國(guó)創(chuàng)辦第一所私立師范學(xué)校的州是(B)B．伊利諾州4-42．美國(guó)著名的西點(diǎn)軍校建立于(A)A。1802年4-43．在美國(guó)被稱為是第一所真正的大學(xué)是(A)A．約翰·霍普金斯大學(xué)4-44．17世紀(jì)在日本地方的封建主稱為(B．大名4-45．對(duì)19世紀(jì)發(fā)展起來(lái)的日本反封建的啟蒙思想有直接影響的是(C)C．“蘭學(xué)”的傳入4-46．1872年8月，日本頒布了近代第一個(gè)教育改革法令是(A)A．《學(xué)制令》4-47．主張“以一身之獨(dú)立，求一國(guó)之獨(dú)立”的人是(C)C．福澤諭吉4-48．日本基本普及初等教育的時(shí)間是(D)D．1902年4-49．規(guī)定了日本近代教育發(fā)展的方向，并一直成為日本二戰(zhàn)以前教育的總的指導(dǎo)綱領(lǐng)是(B)B．《教育敕語(yǔ)》4-50．日本頒布帝國(guó)憲法，承認(rèn)天皇統(tǒng)治的合法性是在(A)A．1889年5-1．被后人稱為最注重教育實(shí)踐的人和教育科學(xué)的奠基人是(B)B．夸美紐斯5-3．被認(rèn)為是西方第一部系統(tǒng)論述教育、教學(xué)問(wèn)題的著作是(C)C．《大教學(xué)論》5-4．夸美紐斯教育思想中根本性的指導(dǎo)原則是(B)B．教育適應(yīng)自然5-6．被后人尊崇為教育史上的“哥白尼”的人是(C)C．夸美紐斯5-8．被恩格斯稱為英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命“妥協(xié)的產(chǎn)兒”的人是(C)C．洛克5-9．《人類理解論》的作者是(D洛克5-11．提出“主權(quán)在民”思想的教育家是(A)A．盧梭5-12．《懺悔錄》的作者是(D)D．盧梭5-13．被譽(yù)為“貧苦者之友”的教育家是(D)D．裴斯泰洛齊5-14．《林哈德與葛篤德》一書的作者是(B)B．裴斯泰洛齊5-16．被稱作“教育學(xué)之父”和“科學(xué)教育學(xué)的創(chuàng)始人”的是(C)C．赫爾巴特5-19．盧梭反對(duì)在兒童發(fā)展早期人為強(qiáng)制教育，主張(A)A．消極的教育5-20．裴斯泰洛齊的教育活動(dòng)中，改革教學(xué)的一個(gè)重要任務(wù)是(B)B．簡(jiǎn)化教學(xué)方法5-21．被認(rèn)為是近代學(xué)前教育理論的奠基人是(C)C．福祿培爾5-22．福祿培爾生前出版的幼兒教育專著的名稱是(C)C．《慈母曲及唱歌游戲集》5-23．福祿培爾主張教育上應(yīng)堅(jiān)持的原則是(B)B．被動(dòng)的和順應(yīng)的5-25．《教育論》一書的作者是(A)A．斯賓塞5-26．斯賓塞的哲學(xué)是(B)B．主觀唯心主義哲學(xué)5-27．斯賓塞認(rèn)為教育管理兒童的最終目的是讓兒童學(xué)會(huì)(C)C．自治5-28．斯賓塞的《教育論》一書的四篇論文中最為重要的一篇是(D)D．《什么知識(shí)最有價(jià)值》5-31．赫爾巴特認(rèn)為教育的最高目的是(C)C．道德6-1．奠定英國(guó)現(xiàn)代教育的根基的是(C)C．《巴特勒法案》的頒布6-2．《巴特勒法案》的頒布是在(D)D．1944年6-3．《費(fèi)舍法案》是英國(guó)1918年頒布的(A)A．初等教育法6-4．對(duì)英國(guó)20世紀(jì)80年代乃至以后高等教育的發(fā)展都產(chǎn)生很大影響的是(C)C．《雷弗休姆報(bào)告》6-5．法國(guó)1947年提出的以“現(xiàn)代化”、“民主化”為目標(biāo)的教育改革方案名稱是(D)D．“郎之萬(wàn)一瓦隆教育改革方案”6-6．法國(guó)著名的“五月風(fēng)暴”爆發(fā)的時(shí)間是(C)C．1968年6-7．“富爾法案”也被稱為(D)D．“高等教育方向指導(dǎo)法案”6-8．東西德的統(tǒng)一是在(C)C．1990年10月6-9．聯(lián)邦德國(guó)首次成立全國(guó)教育科學(xué)部是在(A)A．1969年10月6-19．英國(guó)有一個(gè)法案在1903年4月1日生效，它是(A)A．《巴爾福法案》1-4．斯巴達(dá)國(guó)家居民的三個(gè)等級(jí)包括(ABC)A．斯巴達(dá)人B．皮里阿西人C．希洛人1-5．古風(fēng)時(shí)代斯巴達(dá)人“五項(xiàng)競(jìng)技”教育內(nèi)容包括(ABCDE)A．賽跑B．跳躍C．摔跤D．?dāng)S鐵餅E．投標(biāo)槍1-6．古典時(shí)代波斯和希臘進(jìn)行的三次大戰(zhàn)役是(ABD)A．薩拉米戰(zhàn)役B．普拉提亞戰(zhàn)役D．塞斯托斯戰(zhàn)役1-7．古希臘智者派共同的思想特征是(BCDE)B．相對(duì)主義C．個(gè)人主義D．感覺(jué)主義E．懷疑主義1-10．柏拉圖的主要代表作包括(BC)B．《理想國(guó)》C．《法律篇》1-11．以下著作為亞里士多德所著的是(CD)C．《政治學(xué)》D．《倫理學(xué)》1-12．亞里士多德認(rèn)為人的靈魂有三個(gè)組成部分是指(BCD)B．植物靈魂C．動(dòng)物靈魂D．理性靈魂1-14．亞里士多德自由教育的實(shí)施所需的兩個(gè)基本條件是(AB)A．閑暇B．自由學(xué)科1-15．古羅馬歷史的三個(gè)時(shí)期是(BCD)B．王政時(shí)期C．共和時(shí)期D．帝國(guó)時(shí)期1-16．古羅馬在共和后期的學(xué)校主要包括(ACE)A．初級(jí)學(xué)校C．文法學(xué)校E．修辭學(xué)校1-17．公元313年，在米蘭聯(lián)合發(fā)布“寬容敕令”的是(CE)C。君士坦丁E．李錫尼1-18．基督教會(huì)創(chuàng)辦的初等教義學(xué)校的四個(gè)階段是指(ACDE)A．申請(qǐng)入學(xué)C．諦聽者D．跪拜者E．選民．1-19．主要反映西塞羅教育思想的著作有(BDEB．《論共和國(guó)》D．《論雄辯家》E．《論善與惡的定義》1-20．西塞羅“人道”教育主張的三方面條件包括(ACD)A．必須充分發(fā)揮人之所以為人的特點(diǎn)C．以同情、仁義、禮讓等規(guī)范，處理人與人之間的關(guān)系D．只有具有文化修養(yǎng)的人才能稱作人，只有他們才能盡人之所以為人之道2-1．修道院學(xué)校在lO世紀(jì)分為兩部分是指(BD)B．內(nèi)學(xué)D．外學(xué)2-2．中世紀(jì)早期世俗教育主要包括的兩種形式是(AD)A．宮廷教育D．騎士教育2-3．騎士教育的三個(gè)階段是(ABC)A．宗教教育階段B．禮儀教育階段C．侍從教育階段2-4．中世紀(jì)，巴黎大學(xué)的四個(gè)學(xué)生同鄉(xiāng)會(huì)是(ABCE)A．法蘭西同鄉(xiāng)會(huì)B．畢加德同鄉(xiāng)會(huì)C．諾曼同鄉(xiāng)會(huì)E．英格蘭同鄉(xiāng)會(huì)2-5．中世紀(jì)大學(xué)中，按學(xué)科劃分出的四個(gè)學(xué)院是指(ABCD)A．文學(xué)院B．法學(xué)院C．醫(yī)學(xué)院D．神學(xué)院E．經(jīng)貿(mào)學(xué)院2-6．中世紀(jì)大學(xué)的教學(xué)方法主要是(AD)A．講解B．朗讀C．背誦D．辯論E．游戲2-7．在西歐的中世紀(jì)城市中，居民的主要組成成分是(BD)A．農(nóng)民B．商人C．軍人D．手工業(yè)者E．貴族2-8．《論自然的區(qū)分》一書明確提出經(jīng)院哲學(xué)研究的核心問(wèn)題是(AD)A．哲學(xué)與神學(xué)的關(guān)系B．哲學(xué)與自然的關(guān)系C．哲學(xué)與理性的關(guān)系D．理性與信仰的關(guān)系E．哲學(xué)與信仰的關(guān)系2-9．13世紀(jì)將經(jīng)院哲學(xué)推向極盛時(shí)期的人包括(CE)A．羅瑟林B．阿伯拉爾C．阿爾伯特D．安瑟倫E．托馬斯·阿奎那2-10．中世紀(jì)后期經(jīng)院哲學(xué)對(duì)教育尤其是高等教育的影響包括(ABCDE)A．直接促進(jìn)了中世紀(jì)大學(xué)的興起和發(fā)展B．客觀上促進(jìn)了古典學(xué)術(shù)、文化的傳播C．確立了理性的合法地位，提出了理性訓(xùn)練的教育目標(biāo)D．它的思維方法不僅是學(xué)術(shù)研究的方法，也是訓(xùn)練思維的方法和教學(xué)方法E．經(jīng)院哲學(xué)內(nèi)部不同派別的論爭(zhēng)，促進(jìn)了學(xué)術(shù)的自由探討，有助于大學(xué)教育的健康發(fā)展2-11．在中世紀(jì)，西歐的教會(huì)學(xué)校主要包括(ACE)A．修道院學(xué)B．修士學(xué)院C．大教堂學(xué)D．修女學(xué)校E．堂區(qū)學(xué)校3-1．公元14--16世紀(jì)，西歐先后發(fā)生的兩次逐步擺脫中世紀(jì)陰影的運(yùn)動(dòng)是(AB)A．文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)B．宗教改革運(yùn)動(dòng)C．十字軍東侵運(yùn)動(dòng)D．禁欲主義運(yùn)動(dòng)E．強(qiáng)迫義務(wù)教育運(yùn)動(dòng)3-2．人文主義的基本特征包括(ABCDE)A．歌頌世俗以蔑視天堂，標(biāo)榜理性以取代神性B．反對(duì)來(lái)世觀念、禁欲主義、蒙昧主義，強(qiáng)調(diào)人是現(xiàn)世生活的創(chuàng)造者和享受者C．要求文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)人的思想感情，科學(xué)為人生謀福利，教育發(fā)展人的個(gè)性，把人的思想、感情、智慧從神學(xué)的束縛中解放出來(lái)D．反對(duì)神性，提倡人性；反對(duì)神權(quán)，提倡人權(quán)E．反對(duì)宗教束縛，提倡個(gè)性自由3-3．意大利教育家佛杰里奧把中高等教育的核心歸結(jié)為兩種教育，指(AE)A．全面教育E．自由教育3-4．北歐人文主義教育家包括(ABE)A．伊拉斯謨B．蒙田C．佛杰里奧D．委基烏斯E．拉伯雷3-5．維多里諾復(fù)興了在中世紀(jì)學(xué)校中消失了近千年的(AD)A．體育B．德育C．智育D．美育E．武術(shù)3-6．文藝復(fù)興時(shí)期意大利著名的教育家包括(ADE)A．佛杰里奧B．拉伯雷C．蒙田D．委基烏斯E．格里諾3-7．在法國(guó)和英國(guó)，人文主義的傳播直接促進(jìn)了新型教育機(jī)構(gòu)的建立，新建的教育機(jī)構(gòu)和原有學(xué)校的不同點(diǎn)在于(ABD)A．它們大多由世俗政府或民間創(chuàng)辦B．主要適應(yīng)了人們學(xué)習(xí)古典文化的需要C．它們以培養(yǎng)平民為主要目的D．它們的主要目的是培養(yǎng)紳士E．大多由政府和貴族創(chuàng)辦3-8．伊拉斯謨的主要教育著作包括(CDE)A．《散文集》B．《巨人傳》C．《愚人頌》D．《一個(gè)基督教王子的教育》E．《論正確的教學(xué)》3-9．主要反映蒙田的教育思想的文章包括(AE)A．《論學(xué)究氣》B．《巨人傳》C．《論兒童的教育》D．《愚人頌》E．《論正確的教學(xué)》3-10．人文主義教育的基本特征包括(ABCDE)A．人道主義B．古典主義C．自然主義D．世俗化和貴族化E．變革性3-11．神學(xué)家馬丁·路德發(fā)表的被稱為是宗教改革的三大論著是(ABD)A．《致德意志基督教貴族書》B．《教會(huì)的巴比倫之囚》C．《關(guān)于贖罪券效能的辯論》D．《基督徒的自由》E．《基督教原理》4-1．從歷史上看英國(guó)的教育具有明顯的兩個(gè)特點(diǎn)是(AB)A．宗教性B．貴族性C．世俗性D．平民性E一般性4-2．導(dǎo)生制的創(chuàng)立者包括(AC)A．A·貝爾B．R·雷克斯C．J·蘭開斯特D．福斯特E．洛克4-3．倫敦大學(xué)的前身包括(CD)A．歐文學(xué)院B．里茲學(xué)院C．國(guó)王學(xué)院D．倫敦大學(xué)學(xué)院E．利物浦學(xué)院4-4．法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家包括(ABDE)A．狄德羅B．盧梭C．洛克D．伏爾泰E．愛爾維修4-5．《費(fèi)里教育法》體現(xiàn)了法國(guó)教育的三原則是(ABC)A．義務(wù)B．免費(fèi)C．世俗性4-6．19世紀(jì)初，法國(guó)的中等教育主要類型包括(BC)B．國(guó)立中學(xué)C．市立中學(xué)4-7．查理曼帝國(guó)一分為三是指(ADE)A．德國(guó)D．意大利E．法國(guó)4-8．18世紀(jì)，德國(guó)的初等學(xué)校主要由兩部分組成，是指(AC)A．初等小學(xué)C．高等小學(xué)4-9．18世紀(jì)，德國(guó)中等教育的形式主要有(BD)B．文科中學(xué)D．騎士學(xué)院4-10．1755年莫斯科大學(xué)的建立打破了傳統(tǒng)的慣例，不設(shè)神學(xué)系，而只設(shè)立(BCE)B．法律系C．哲學(xué)系E．醫(yī)學(xué)系4-11．1802年，俄國(guó)成立教育部，并于1804年頒布了具有自由主義色彩的兩個(gè)章程是(AD)A．《國(guó)民教育章程》D．《大學(xué)及附屬學(xué)校章程》4-12．在日本封建社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，對(duì)日本教育產(chǎn)生較大影響的思想文化主要有(ACD)A．儒學(xué)C．國(guó)學(xué)D．蘭學(xué)4-13．幕府時(shí)期，日本的教育機(jī)構(gòu)主要有三種類型(ABC)A．幕府直轄的學(xué)校機(jī)構(gòu)B．藩學(xué)C．民眾的教育機(jī)構(gòu)4-14．福澤諭吉的著作包括(ACD)A．《勸學(xué)篇》C．《文明論之概略》D．《文明教育論》4-15．日本1872年頒布的《學(xué)制令》由五部分組成，包括(ABCDE)A．學(xué)區(qū)B．學(xué)校C．教員D．學(xué)生E．考試4-16．日本明治維新過(guò)程中，提出的改革目標(biāo)是(ABC)A．“富國(guó)強(qiáng)兵”B．“殖產(chǎn)興業(yè)”C．文明開化4-17．1886年，日本政府制定的《學(xué)校令》包括(ABDE)A．《小學(xué)校令》B．《中學(xué)校令》D．《帝國(guó)大學(xué)令》E．《師范學(xué)校令》5-1．夸美紐斯的著作包括(ABCE)A．《大教學(xué)論》B．《泛智的先聲》C．《語(yǔ)言和科學(xué)入門》D．《天鵝之歌》E．《母育學(xué)?！?-2．夸美紐斯認(rèn)為上帝在人心中播下的三顆種子是(ACE)A．知識(shí)C．德行E．虔信5-3．夸美紐斯的教學(xué)三原則指(ABC)A．直觀性原則B．循序漸進(jìn)原則C．徹底鞏固性原則D．間接性原則E．順其自然原則5-4．洛克的著作包括(BCE)B．《政府論》C．《人類理解論》E．《社會(huì)契約論》5-5．洛克認(rèn)為教育的目的是培養(yǎng)紳士，通過(guò)教育使紳士具有四種品質(zhì)，即(ABCE)A．德行B．智慧C．禮儀D．外貌E．學(xué)問(wèn)5-6．洛克認(rèn)為紳士教育的內(nèi)容的三個(gè)方面是指(ABD)A．體育B．德育D．智育5-7．盧梭認(rèn)為一個(gè)人所受的教育主要來(lái)自三個(gè)方面，即(BDE)B．受之于自然D．受之于人為E．受之于事物5-8．盧梭提出的兒童學(xué)習(xí)的三原則是(ADE)A．學(xué)習(xí)者必須依賴自己的能力，通過(guò)自己學(xué)習(xí)得出結(jié)論D．一切學(xué)習(xí)必須通過(guò)自己的觀察、體驗(yàn)、理解、發(fā)現(xiàn)來(lái)進(jìn)行E．鼓勵(lì)兒童在學(xué)習(xí)的同時(shí)，更好地培養(yǎng)他的興趣，發(fā)展他的能力，鍛煉他的思想，為進(jìn)一步學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)5-9．裴斯泰洛齊的著作包括(ABD)A．《葛篤德怎樣教育子女》B．《天鵝之歌》D．《林哈德與葛篤德》5-10．裴斯泰洛齊關(guān)于和諧教育的內(nèi)容的三個(gè)主要方面包括(ABC)A．德育B．智育C．體育和勞動(dòng)教育5-11．裴斯泰洛齊強(qiáng)調(diào)進(jìn)行智育主要依據(jù)的兩個(gè)原則是指(AC)A．從已知到未知的原則C．從具體到抽象的原則5-12．裴斯泰洛齊認(rèn)為智育最基本、最簡(jiǎn)單的三要素是指(ABC)A．?dāng)?shù)B．形C．詞D．色E．聲5-13．赫爾巴特的著作包括(ABCE)A．《普通教育學(xué)》B．《普通實(shí)用哲學(xué)》C．《心理學(xué)教科書》E．《關(guān)于心理學(xué)應(yīng)用于教育學(xué)的幾封信》5-14．赫爾巴特的五種道德觀念是(ABCDE)A．“內(nèi)心自由”B．“完善”C．“仁慈”D．“正義”E．“公平或報(bào)償”5-15．赫爾巴特教育過(guò)程的三個(gè)方面是指(ACD)A．管B．環(huán)境C．教學(xué)D．訓(xùn)練E．質(zhì)量5-16．赫爾巴特關(guān)于自然知識(shí)的三方面興趣包括(CDE)A．宗教的興趣B．社會(huì)的興趣C．經(jīng)驗(yàn)的興趣D．思辯的興趣E．審美的興趣5-17．赫爾巴特關(guān)于社會(huì)交往的三方面興趣包括(ABC)A．同情的興趣B．社會(huì)的興趣C．宗教的興趣D．審美的興趣E．經(jīng)驗(yàn)的興趣5-18．赫爾巴特所確定的教學(xué)過(guò)程的四個(gè)階段是(ACDE)A．明了階段B．未知階段C．聯(lián)想階段D．系統(tǒng)階段E．方法階段5-19．被稱為是傳統(tǒng)的“五段教學(xué)法”包括(ABCDE)A．預(yù)備B．提興天下之利，除天下之害”。．(《學(xué)記》)以托古的方式提出了從中央到地方的學(xué)制系統(tǒng)。．《大學(xué)》所要求的最高目標(biāo)是(“至善”)。．秦朝丞相李斯作《蒼頡篇》，中車府令趙高作《爰?xì)v篇》，太史令胡毋敬作(《博學(xué)篇》)。漢初塾師將三篇合一，統(tǒng)稱(《倉(cāng)頡篇》)或(《三倉(cāng)》)。．加謚孔子為“玄圣文宣王”并自撰《文宣王贊》的是(宋真宗)。．曾經(jīng)下令，學(xué)者講學(xué)“一宗朱子之學(xué)”，“非濂、洛、關(guān)、閩之學(xué)不講”的人是(朱元璋(明太祖))。．漢代太學(xué)的建立興辦，得力于(董仲舒)和(公孫弘)兩位儒家學(xué)者的極力倡導(dǎo)。．漢代私學(xué)就其程度來(lái)說(shuō)有小學(xué)與專經(jīng)階段的區(qū)分。(專經(jīng))階段是私學(xué)的高級(jí)形式，相當(dāng)于(太學(xué))程度。．唐代孔穎達(dá)撰寫(《五經(jīng)正義》)一書，成為經(jīng)學(xué)注疏的合本。．宋時(shí)訂立《自鹿洞書院教條》的是(朱熹)。．明朝初期，書院極不發(fā)達(dá)，明太祖洪武元年只設(shè)立了(洙泗)、(尼山)二所書院：．光緒年間，清朝采納(張之洞)等人建議，所有書院都改為大、中、小學(xué)堂。．我國(guó)古代選士制度，從西周開始萌端，經(jīng)歷了漢代的(察舉制)，魏晉南北朝的(九品中正制)和隋唐以后的(科舉制)等幾個(gè)發(fā)展階段。．隋以前是察舉，隋以后是(考試)，這是中國(guó)古代選士制度的一大分界線。．董仲舒的三篇《對(duì)賢良策》以(天人感應(yīng)神學(xué))目的論為理論基礎(chǔ)，系統(tǒng)地闡述了以(“德教”)為核心的儒家治國(guó)之道。．董仲舒注重尚賢使能，他針對(duì)當(dāng)時(shí)任用官員的(“任子”)制和官員憑借資歷遞升的兩大弊端，認(rèn)為其結(jié)果“賢不肖混淆，未得其真”。．董仲舒基于他的(陰陽(yáng)五行)學(xué)說(shuō)，提出“王從天命以從事，任德教而不任刑罰”的治國(guó)主張。．清末學(xué)者章太炎評(píng)價(jià)王充是(“漢代一人”)。．王充是東漢杰出的(唯物主義)思想家和教育家。．顏之推認(rèn)為教育要為國(guó)家培養(yǎng)實(shí)際有用的人才，但不論哪一類人才的培養(yǎng)，都要做到(“德藝周厚”)，這是對(duì)人才的(基本)要求。．顏之推從其治學(xué)體會(huì)出發(fā)，認(rèn)為學(xué)習(xí)最重要的不是道聽途說(shuō)，專信(“耳受”)，主張(“眼學(xué)”)，即通過(guò)親眼觀察獲得知識(shí)。．韓愈，字退之，人稱(昌黎先生)，著作有(《韓昌黎集》)。．韓愈提出的教育宗旨是(“明先王之教”)。．韓愈關(guān)于教師的見解是教育思想史中的寶貴遺產(chǎn)。他感于當(dāng)時(shí)的人(“恥學(xué)于師”)，(“抗顏為師”)并作(《師說(shuō)》)，這是從他的“衛(wèi)道”立場(chǎng)出發(fā)的。．胡瑗為宋代學(xué)術(shù)開創(chuàng)者之一，他在蘇湖兩地進(jìn)行教學(xué)時(shí)，根據(jù)學(xué)生專長(zhǎng)和愛好，在學(xué)校中實(shí)行(“分齋教學(xué)”)。．朱熹是一位理學(xué)家，他繼承了程頤的(客觀唯心主義)哲學(xué)思想并有極大發(fā)展，成為理學(xué)的一代宗師。，．王守仁的教育思想是以他的(主觀唯心主義)哲學(xué)觀點(diǎn)為基礎(chǔ)的。他的哲學(xué)思想的核心是(“心即理”)、(“致良知”)說(shuō)。．王夫之是我國(guó)(17)世紀(jì)的一位偉大的(唯物主義)思想家。．顏元是明末清初杰出的教育家，一生研習(xí)儒家經(jīng)典，提出了系統(tǒng)的(經(jīng)世致用)、(重實(shí)學(xué))、(重習(xí)行)的教育理論。．1911年武昌起義結(jié)束了封建專制統(tǒng)治，歷史進(jìn)入了(民國(guó))時(shí)期。．1895年(沈壽康)在其主筆的《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》發(fā)表《(救時(shí)策)》一文，指出“中西學(xué)問(wèn)，本自互有得失??”。．《(《幼學(xué)詩(shī)》)》的主要內(nèi)容是告訴兒童要“敬上帝”、“敬耶穌”、“敬肉親”。．京師同文館在創(chuàng)立之初是專修(外國(guó)語(yǔ))的學(xué)校。．1896年，清政府駐日公使(裕庚)把13名中國(guó)學(xué)生帶到東京(高等師范學(xué)校)留學(xué)，揭開了中國(guó)近代公費(fèi)留日的序幕。．民國(guó)初年，京師大學(xué)堂改為(北京大學(xué))。．1873年，(左宗棠)上書總理衙門建議遣人游學(xué)歐洲各國(guó)。．1903年改名為北洋大學(xué)堂的是(天津中西學(xué)堂)．1903年(秋端方)在武昌籌辦(湖北幼稚園)，“為我國(guó)設(shè)立幼稚園之始”。．南洋公學(xué)外院可視為我國(guó)(新式小學(xué))之始。．清政府設(shè)立(學(xué)部)作為統(tǒng)轄全國(guó)教育的最高行政機(jī)關(guān)，并將原(國(guó)子監(jiān))并入學(xué)部。(學(xué)部)最高行政長(zhǎng)官為尚書。．張之洞是晚清著名的政治家、(教育家)、(實(shí)業(yè)家)，字(孝達(dá))，號(hào)香濤。．1903年(張之洞)與張百熙、榮慶一起主持制定了《(《癸卯學(xué)制》)》。．梁?jiǎn)⒊?，?卓如)，號(hào)(任公)，是我國(guó)近代著名的(思想家)和(教育家)。．主張“求才為學(xué)二者，皆必以有用為功”的人是(嚴(yán)復(fù))。．1915年1月(袁世凱)以大總統(tǒng)名義頒定教育要旨，取代了民初頒行的“(“四育并舉”)”的教育宗旨。．國(guó)民政府時(shí)期的教育宗旨，經(jīng)歷了以“(“黨化教育”)”到“三民主義教育”的轉(zhuǎn)變。．1931年9月國(guó)民黨中央執(zhí)行委員會(huì)第157次常務(wù)會(huì)議通過(guò)了《(三民主義教育實(shí)施原則)》，分別對(duì)初等教育等8個(gè)方面，規(guī)定了具體的“目標(biāo)”和“實(shí)施綱要”。．1922年9月教育部召開全國(guó)學(xué)制會(huì)議，對(duì)全國(guó)教育聯(lián)合會(huì)提出的《(學(xué)制系統(tǒng)草案)》加以審訂、修改。．1912年1月，南京臨時(shí)政府設(shè)立教育部以取代清末的(學(xué)部)。．1929年6月，國(guó)民政府明令停止試行大學(xué)區(qū)制，恢復(fù)(教育廳制)。．提出“活的管理下，法蘭克王國(guó)的(宮廷學(xué)校)在當(dāng)時(shí)成為世俗教育的中心，對(duì)中世紀(jì)早期(世俗教育)的發(fā)展產(chǎn)生了積極影響。2-6．789年(亞琛宗教)會(huì)議決定，修道院和教區(qū)教堂必須附設(shè)學(xué)校。2-7．近代紳士教育的直接淵源是(騎士教育)。2-8．索邦學(xué)院創(chuàng)建于(1258)年。2-9．在中世紀(jì)，作為一種教學(xué)機(jī)構(gòu)，(學(xué)院)的重要職能是授予學(xué)位。2-10．(經(jīng)院哲學(xué))是教父哲學(xué)的繼續(xù)和發(fā)展，是中世紀(jì)神學(xué)哲學(xué)化達(dá)到最高階段的產(chǎn)物。2-11．經(jīng)院哲學(xué)所要解決的基本問(wèn)題是調(diào)和(哲學(xué))和(神學(xué))、理性與信仰之間的矛盾。2-12．產(chǎn)生于8～9世紀(jì)，盛行于12~13紀(jì)的是西歐的(經(jīng)院哲學(xué))。3-1．西歐文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)新興資產(chǎn)階級(jí)反抗封建制度思想支柱的(基督教統(tǒng)治的)文化革命和思想革命，它事實(shí)上是近代(資產(chǎn)階級(jí))政治革命的先導(dǎo)。3-2．文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是以復(fù)興(古希臘)、(羅馬文化)的形式出現(xiàn)的。3-3．(意大利)成為文藝復(fù)興的發(fā)源地，人文主義教育的搖籃。3-4．14~16世紀(jì)，意大利的拉丁學(xué)校主要是由市政當(dāng)局或?qū)m廷開辦的，不受(教會(huì))的控制。3-5．(佛杰里奧)的教育思想較為集中地反映了文藝復(fù)興時(shí)期意大利人文主義教育家對(duì)教育活動(dòng)的認(rèn)識(shí)所達(dá)到的水平。3-6．在北歐的尼德蘭，“(共同生活兄弟會(huì))”所創(chuàng)辦的學(xué)校率先將古典人文學(xué)科引入課程。3-7．伊斯拉謨是(尼德蘭)著名的人文主義學(xué)者和教育家，推動(dòng)了人文主義在英國(guó)的傳播。3-8．拉伯雷是(16)世紀(jì)法國(guó)著名的人文主義學(xué)者、文學(xué)家、教育思想家，他的教育思想集中反映在小說(shuō)(《巨人傳》)中。3-9．蒙田教育思想的重要出發(fā)點(diǎn)，是對(duì)(經(jīng)院主義)的抨擊，他認(rèn)為正確的教育應(yīng)當(dāng)以培養(yǎng)“(舊教育新人)”為目的。3-10．宗教改革運(yùn)動(dòng)首先發(fā)生在1517年的(德國(guó))，宗教改革的直接結(jié)果是，從(天主教)內(nèi)部分裂出了新教。3-11．(耶穌會(huì))是16世紀(jì)西歐宗教改革運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生的天主教組織，創(chuàng)始人為西班牙貴族(羅耀拉)。3-12．耶穌會(huì)學(xué)校采用(軍隊(duì))的管理制度，省長(zhǎng)、校長(zhǎng)由(將軍)任命。4-1．英國(guó)最早的學(xué)園是(1662)年由牛津和劍橋的教師開辦的。4-2．1601年，英國(guó)頒布(濟(jì)貧法)，開始關(guān)注社會(huì)的貧困問(wèn)題。4-3．19世紀(jì)20年代，英國(guó)開展了“(新大學(xué)運(yùn)動(dòng))”。4-4．1870年的(初等教育法)是英國(guó)一次創(chuàng)立國(guó)民初等義務(wù)教育的嘗試。4-5．17世紀(jì)，法國(guó)的各級(jí)教育仍在(天主教會(huì))的控制下，(初等教育)的主要內(nèi)容是識(shí)字、教義問(wèn)答和祈禱。4-6．1789年法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)發(fā)表了《人權(quán)和公民權(quán)利宣言》，宣布人的(自由權(quán))、(財(cái)產(chǎn)權(quán))、人身安全權(quán)和(反抗壓迫權(quán))是不可剝奪的權(quán)利。4-7．康多塞是法國(guó)的哲學(xué)家和數(shù)學(xué)家，也是(吉倫特)黨的領(lǐng)導(dǎo)人之一，主張實(shí)施世俗性的、(普及的)、男女平等和(免費(fèi))的教育。4-8．1794年法國(guó)成立的中央公共工程中心學(xué)校后來(lái)改名為(巴黎理工學(xué)校)。4-9．(教務(wù)專約)的簽訂標(biāo)志法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)利用宗教為其政治利益服務(wù)的開始。4-10．從世界教育和發(fā)展看，近代西方的公立教育、義務(wù)教育、實(shí)科教育、師范教育以及職業(yè)教育等，大多起源于(德國(guó))。4-11．德國(guó)的文科中學(xué)是宗教改革時(shí)期由(梅蘭克吞)創(chuàng)立的拉丁中學(xué)和斯圖謨創(chuàng)建的(文科中學(xué))演變而來(lái)的。4-12．1815年，代表封建貴族和僧侶利益的歐洲“(神圣同盟)”成立。4-13．1871年普法戰(zhàn)爭(zhēng)后，德國(guó)實(shí)現(xiàn)了以(普魯士邦)為首的統(tǒng)一，建立了資產(chǎn)階級(jí)和(容克)地主相聯(lián)合的政權(quán)。4-14．17世紀(jì)中期以后，俄國(guó)在(莫斯科公國(guó))的名義下實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。4-15．1815年，公開宣布“國(guó)民教育必須以敬神為基礎(chǔ)”的國(guó)家是(俄國(guó))。4-16．在美國(guó)被稱作是“廚學(xué)”的學(xué)校實(shí)際上是(主婦學(xué)校)。4-17．在美國(guó)教育史上“自由與實(shí)用教育”學(xué)院，被稱為(撥地學(xué)院)。年美國(guó)人伊麗莎白·皮波迪在(波士頓)建立了第一所私立幼兒園。4-19．美國(guó)人帕克在教育實(shí)踐中創(chuàng)立的原則和方法被稱為(昆西教學(xué)法)。4-20．1868年，日本以天皇誓言的形式發(fā)布的政府施政綱領(lǐng)是(五條《御誓文》)。4-21．明治時(shí)期政府推行的資產(chǎn)階級(jí)改革運(yùn)動(dòng)，史稱“(明治維新)”4-22．1885年，日本廢除太政官制，建立了(內(nèi)閣制)，(伊藤博文)任第一任總理大臣。4-23.《(帝國(guó)大學(xué)令)》規(guī)定，將日本的東京大學(xué)改為帝國(guó)大學(xué)，實(shí)行(學(xué)院制)。4-24．《教育敕語(yǔ)》規(guī)定日本教育的目標(biāo)是培養(yǎng)忠于天皇的臣民和(忠于父輩的孝子)。在道德教育方面要求培養(yǎng)學(xué)生“忠君愛國(guó)”、“(義勇奉公)”、“保衛(wèi)皇運(yùn)”的品質(zhì)。5-1．夸美紐斯是捷克著名教育家，他的教育代表作《(大教學(xué)論)》的完成，標(biāo)志著(教育學(xué)科)成為獨(dú)立的學(xué)科。5-2．夸美紐斯的“(泛智教育)”強(qiáng)調(diào)人類本性是善良的，只要發(fā)展人的智力，可使個(gè)人和社會(huì)得到發(fā)展。5-3．“教育適應(yīng)自然”的原則是(夸美紐斯)教育思想中的根本性指導(dǎo)原則。5-4．夸美紐斯是一位偉大的教育改革家，被后人尊崇為教育史上的“(哥白尼)”。5-5．洛克的教育代表作是《(教育漫話)》，書中闡述的關(guān)于(紳士教育)的主張對(duì)西方近代教育思想的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。5-6．盧梭的教育代表作是《(愛彌爾——論教育)》，書中提出了以人的自由發(fā)展和(自然教育)為基礎(chǔ)的培養(yǎng)新人的教育理想，在《(社會(huì)契約論)》中提出“主權(quán)在民”的思想。5-7．裴斯泰洛齊是(瑞士)著名的教育實(shí)踐家和教育思想家，他的第一部教育小說(shuō)是《(林哈德與葛篤德)》。5-8．(赫爾巴特)是西出比較完整教育理論體系的教育家，被稱為“教育學(xué)之父”和“(科學(xué)教育學(xué)的創(chuàng)始人)”。5-9．在世界上首創(chuàng)“幼兒園”名稱的德國(guó)教育家是(福祿培爾)，他被認(rèn)為是近代(學(xué)前教育)理論的奠基人。5-10．福祿培爾認(rèn)為人本性表現(xiàn)為四種本能，即活動(dòng)的本能、認(rèn)識(shí)的本能、藝術(shù)的本能和(宗教的本能)。最為重要的是(活動(dòng)的本能)。5-11．斯賓塞是英國(guó)著名的社會(huì)學(xué)家、哲學(xué)家和教育家，在教育史上，他以(社會(huì)學(xué))和哲學(xué)為基礎(chǔ)來(lái)論證教育，提出新的教育目的論、(課程論)和科學(xué)教育思想，對(duì)近代各國(guó)(實(shí)科)教育的發(fā)展有重要影響。5-12．斯賓塞的《社會(huì)學(xué)研究》在中國(guó)書名叫《(群學(xué)肄言)》，他在教育上反對(duì)國(guó)家重視對(duì)(貧民)的教育。6-1．20世紀(jì)后隨著《巴爾福法案》和《(費(fèi)舍法案)》的頒布，英國(guó)的公共教育制度得到進(jìn)一步完善。6-2．英國(guó)在1898年成立教育委員會(huì)，這是英國(guó)教育史上第一次統(tǒng)一了對(duì)(初等教育)和中等教育的管理。6-3．1937年5月法國(guó)教育部發(fā)布命令，在全國(guó)初等學(xué)校設(shè)置“(指導(dǎo)班級(jí))”，并把它作為整個(gè)學(xué)校改革的起點(diǎn)。6-4．至今仍然是法國(guó)教育制度的法律基礎(chǔ)和教育法令的是《(教育改革法令)》。6-5．1934年納粹德國(guó)建立了科學(xué)、訓(xùn)練和(國(guó)民教育部)，(盧斯特)被任命為國(guó)民教育部部長(zhǎng)。6-6．納粹德國(guó)在城市學(xué)校里推行“鄉(xiāng)村生活年”和“(勞動(dòng)服役)”制度。6-7．在聯(lián)邦德國(guó)，成為國(guó)際上職業(yè)教育的一種典范的是(雙元制)職業(yè)教育。6-8．聯(lián)邦德國(guó)教育管理的指導(dǎo)思想是“(教育管理多中心)”和“多樣化中的統(tǒng)一”。6-9．美國(guó)現(xiàn)行的教育行政制度是(地方分權(quán)制)。6-10．1946年11月，日本公布新的《(日本國(guó)憲法)》，宣布廢棄“大日本帝國(guó)”的國(guó)名，實(shí)行地方自治，明確規(guī)定日本必須成為一個(gè)和平的國(guó)家，為此專列“(放棄戰(zhàn)爭(zhēng))”一章。6-11．1947年的日本《教育基本法》確認(rèn)了“(教育機(jī)會(huì)均等)”的原則以及男女同校的原則。6-12．前蘇聯(lián)1958年教育改革的主要宗旨是“走向生活和參加公益勞動(dòng)”、“(積極參加社會(huì)所需財(cái)富的生產(chǎn))”。7-1．菲利耶爾是狄摩林的學(xué)生，他在瑞士創(chuàng)辦的一所新學(xué)校的名稱是(克拉里塞格新學(xué)校)。7-2.凱興斯坦納為增強(qiáng)和完善勞動(dòng)訓(xùn)練的意義和價(jià)值，要求把(國(guó)民小學(xué))都改成“勞動(dòng)學(xué)校”。7-3．蒙臺(tái)梭利自己在1907年設(shè)立的第一所“蒙臺(tái)梭利學(xué)?！泵Q是“(幼兒之家)”，她的哲學(xué)基礎(chǔ)是唯心主義的，她以(兒童中心主義)為她的指導(dǎo)思想。7-4．桑代克是美國(guó)著名的心理學(xué)家，他首創(chuàng)的(成績(jī)測(cè)驗(yàn))及其量表成為(實(shí)驗(yàn)教育學(xué))的又一種表現(xiàn)。7-5．美國(guó)學(xué)者(皮爾士)首次提出實(shí)用主義哲學(xué)的基本思想，其核心概念是“(效用)”。把它作為考察一切事物價(jià)值的出發(fā)點(diǎn)。7-6．既是進(jìn)步主義教育的核心思想，又是杜威教育理論體系中最具代表性的觀點(diǎn)之一，這一觀點(diǎn)是“(兒童中心論)”。7-7．美國(guó)教育家巴格萊寫的全面闡述要素主義教育主張的文章是《(要素主義者促進(jìn)美國(guó)教育的綱領(lǐng))》。7-8．資產(chǎn)階級(jí)教育家批評(píng)它是一種企圖“把時(shí)鐘往后撥”的教育理論。這一理論是(永恒主義教育)。7-9．當(dāng)代心理學(xué)家皮亞杰的學(xué)說(shuō)“發(fā)生認(rèn)識(shí)論”為(結(jié)構(gòu)主義教育)奠定了心理學(xué)基礎(chǔ)。7-10．克魯普斯卡婭的《(國(guó)民教育與民主主義)》，系統(tǒng)闡述了歷代勞動(dòng)教育思想的發(fā)展，對(duì)資本主義國(guó)家學(xué)校教育給予適當(dāng)批判，成為用馬克思主義闡述教育學(xué)和教育史的一本名著。7-11．馬卡連柯創(chuàng)辦的“高爾基工學(xué)團(tuán)”和“(捷爾仁斯基公社)”都是以教學(xué)和勞動(dòng)為基礎(chǔ)的，勞動(dòng)教育是他用以改造、培養(yǎng)新人的一個(gè)重要途徑。7-12．創(chuàng)造“思維課”這一獨(dú)特教學(xué)形式的是前蘇聯(lián)教育家(蘇霍姆林斯基)。他把美育視為同知識(shí)、(勞動(dòng))并列的第三種教育因素。．《上仁宗皇帝言事書》又名“米廩”，在原始社會(huì)中可能由老人負(fù)此責(zé)任，并附帶教育兒童和青年，后又發(fā)展為養(yǎng)老之所，并負(fù)一部分教育責(zé)任。．校：其原意為“木囚”，即用木頭或竹子圍成欄格作為養(yǎng)馬之所。后來(lái)逐漸演變?yōu)榱?xí)武和比武的場(chǎng)所。在這里，奴隸主貴族及其子弟不僅受到內(nèi)容相當(dāng)廣泛的軍事訓(xùn)練，而且還要經(jīng)過(guò)相當(dāng)嚴(yán)格的各項(xiàng)考試。夏代的“校”，實(shí)際上是一種發(fā)展比較完備的軍體性質(zhì)的教育機(jī)構(gòu)。．“六藝”：即禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)?！傲嚒敝?，又有“大藝”、“小藝”之分，書、數(shù)作為小藝，主要是小學(xué)的課程，禮、樂(lè)、射、御作為大藝，是大學(xué)的課程。．文士：是一種操持禮樂(lè)儀式的人員，他們都以領(lǐng)主給的俸祿為主，不能過(guò)問(wèn)、干預(yù)政治。．五倫：具體來(lái)說(shuō)，“人倫”就是“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信”。后世稱為“五倫”，是維護(hù)上下尊卑的社會(huì)秩序和道德觀念。．《大學(xué)》：是儒家學(xué)者論述“大學(xué)之道”的一篇論文，它著重闡述了大學(xué)教育的目的、任務(wù)和步驟，提出了一個(gè)完整而概括的政治、道德教育的綱領(lǐng)和程序。．《學(xué)記》：是中國(guó)古代最早的一篇教育論著，對(duì)先秦時(shí)期的教育和教學(xué)，第一次從理論上進(jìn)行了較為全面系統(tǒng)的總結(jié)。．書同文：秦朝文化教育方面采取的一項(xiàng)措施。目的是為了消除戰(zhàn)國(guó)以來(lái)“言語(yǔ)異聲，文字異形”的現(xiàn)象，將“大篆”和古文加以改造，形成“小篆”——秦朝新的文字，為推行朝廷政令掃除了文字、語(yǔ)言障礙，同時(shí)為文教的傳播提供了有利條件。．行同倫：秦朝為達(dá)到“黔首(百姓)改化，遠(yuǎn)邇同度，匡飭異俗”這一目的而采取的。這一措施的實(shí)行進(jìn)一步融匯了各民族的風(fēng)俗習(xí)慣，對(duì)于促進(jìn)統(tǒng)一中華民族共同心理狀態(tài)的形成，起到了積極作用。．頒挾書令：秦代禁止私人藏書、議書的一項(xiàng)法令。秦始皇采納丞相李斯的建議，“頒挾書令”規(guī)定，非博士官所職，天下敢有藏詩(shī)書百家語(yǔ)者，都要交給守尉一并燒毀；有敢于談?wù)撛?shī)書的處死示眾；以古非今者，滅其家族，以三十日為限，到時(shí)仍不燒毀者，處以面上刺字，并修筑長(zhǎng)城四年之勞役，只有醫(yī)藥、小筮、種樹之書除外。禁止私學(xué)。．黃老之學(xué)：依托黃帝而本于老子的一種學(xué)說(shuō)，實(shí)際上是以道家思想為核心，融合了先秦諸子百家學(xué)派的思想，特別是儒法兩家思想而形成的。其實(shí)質(zhì)是刑律與道德并用。．焚書坑儒：秦代在文教領(lǐng)域內(nèi)推行專制主義的產(chǎn)物，秦始皇三十四年，淳于越抨擊秦不師古。李斯予以駁斥。秦始皇準(zhǔn)行李斯建議“頒挾書令”，將民間所藏書籍除醫(yī)藥、占卜、種樹之書外，全部付之一炬。次年有儒生詆毀朝政，后逃走，儒法矛盾更加尖銳。公元前211年，460余名儒生被集體坑殺于咸陽(yáng)，并告天下，史稱“焚書坑儒”。它并沒(méi)有起到統(tǒng)一思想的作用，反而加劇了社會(huì)矛盾，削弱了秦王朝的統(tǒng)治基礎(chǔ)。．玄學(xué)：魏晉時(shí)期的主要學(xué)術(shù)思想，以老莊思想注釋《周易》，經(jīng)何宴和王弼的研習(xí)，道家思想和儒家思想加以結(jié)合，形成儒道兼綜的“新學(xué)”——“玄學(xué)”。其具有高度抽象的思想色彩，對(duì)后期唐宋教育思想有重要影響。．漢代“太學(xué)”：漢代創(chuàng)立的中央官學(xué)，公元前124年建立太學(xué)，它屬于大學(xué)性質(zhì)，主要傳授儒家六經(jīng)。它的創(chuàng)立標(biāo)志著我國(guó)官學(xué)制度的建立。．漢代“宮邸學(xué)”：漢代為貴族子弟開設(shè)的貴胄學(xué)校，創(chuàng)建于東漢明帝永平九年。內(nèi)容以《孝經(jīng)》為主，兼及《尚書》等儒學(xué)，也叫“四姓小侯學(xué)”。它的出現(xiàn)促進(jìn)了世族享有各種特權(quán)在教育制度上的反映。．國(guó)子監(jiān)：是中國(guó)古代教育管理機(jī)構(gòu)，源于國(guó)子學(xué)。西晉國(guó)子學(xué)創(chuàng)立后北齊改稱國(guó)子寺。隋改稱國(guó)子監(jiān)，在以后的唐、宋、元、明、清時(shí)期均為中央官學(xué)的管理機(jī)構(gòu)。．隋朝監(jiān)屬五學(xué)：隋朝設(shè)立國(guó)子監(jiān)，下轄五種中央官學(xué)，即國(guó)子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、書學(xué)、算學(xué)，是我國(guó)歷史上設(shè)立專門教育行政部門的開始。．六學(xué)二館：唐承隋制，設(shè)立國(guó)子監(jiān)，下設(shè)六學(xué)，即國(guó)子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、書學(xué)、律學(xué)、算學(xué)，是唐代教育制度的基本內(nèi)容。六學(xué)之外，東宮設(shè)有弘文館，門下省設(shè)有崇文館，同為中央官學(xué)性質(zhì)，通稱“二館”。這就是唐代中央官學(xué)的基本制度，即為“六學(xué)二館”。．學(xué)田制：古代官府撥給或由民間捐贈(zèng)給官學(xué)、學(xué)塾或書院田產(chǎn)以贍學(xué)的制度，南唐時(shí)期的東佳學(xué)堂已有莊田20頃，以后各代多采用此法，用以解決學(xué)校經(jīng)費(fèi)。．三舍法：北宋王安石改革太學(xué)所采取的一種措施，即將太學(xué)分成外舍、內(nèi)舍、上舍。初入學(xué)者入外舍，經(jīng)考試升入內(nèi)舍和上舍，上舍生名列上等的，不再參加考試而直接授以官職。．升齋積分：元代太學(xué)分作上中下共六齋，每月考其所習(xí)，按成績(jī)可以依次遞升，升至上兩齋后，只要兩年未曾犯過(guò)，則允許參加“私試”，每月考試，采用積分制，一年內(nèi)積滿八分以上可升充高等生員，與舉人有同等資格，義教育、公民道德教育、世界觀教育和美感教育“五育”并舉的教育宗旨。．壬子一癸卯學(xué)制：1912年7月在教育總長(zhǎng)蔡元培籌劃主持下，全國(guó)臨時(shí)教育會(huì)議討論了學(xué)制改革問(wèn)題，9月教育部頒布了《學(xué)校系統(tǒng)令》。1913年又陸續(xù)頒布了各級(jí)各類學(xué)校令，使之逐步成為一個(gè)更加完備的新學(xué)制系統(tǒng)，因1912～1913年為農(nóng)歷壬子一癸丑年，教育史上稱之為“壬子一癸丑學(xué)制”。．大學(xué)院制：南京國(guó)民政府在1927年6月根據(jù)蔡元培等人的《提議設(shè)立大學(xué)院案》的建議，而頒布《大學(xué)院組織法》決定以大學(xué)院制取代教育部制，10月正式成立。大學(xué)院制是借鑒法國(guó)教育行政制度的產(chǎn)物，是將全國(guó)最高學(xué)術(shù)機(jī)關(guān)和最高教育行政機(jī)關(guān)合為一體的制度。首任院長(zhǎng)蔡元培。．國(guó)立幼稚師范學(xué)校：前身為陳鶴琴創(chuàng)立于1940年的江西省立實(shí)驗(yàn)幼稚師范學(xué)校，1943年改名為國(guó)立幼稚師范學(xué)校，是我國(guó)最早、民國(guó)時(shí)期唯一單獨(dú)設(shè)置的國(guó)立幼教師資培養(yǎng)機(jī)構(gòu)，抗戰(zhàn)勝利后遷到上海，升格為國(guó)立幼稚師范?？茖W(xué)校。．庚款興學(xué)：1908年，美國(guó)為加強(qiáng)對(duì)華影響，在國(guó)會(huì)正式通過(guò)將庚子賠款剩余部分本息退還中國(guó)，作為中國(guó)選送學(xué)生留學(xué)美國(guó)和創(chuàng)辦清華學(xué)堂的經(jīng)費(fèi)。1924年，又決定全部退還庚款“用以發(fā)展中國(guó)之教育及文化事業(yè)”，英、法、比、荷諸國(guó)相繼仿效，從而形成了西方列強(qiáng)利用庚款在中國(guó)發(fā)展文化教育事業(yè)和留學(xué)熱潮，史稱“庚款興學(xué)?！保舴ㄇ诠€學(xué)：第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，協(xié)約國(guó)勞力緊張，中國(guó)貧寒學(xué)子走上了出國(guó)打工留學(xué)的道路，形成了留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)。這是中國(guó)留學(xué)教育史上的一大創(chuàng)舉，開出國(guó)半工半讀留學(xué)的先河。．國(guó)立中學(xué)：抗戰(zhàn)期間，國(guó)民政府所創(chuàng)設(shè)的一種中學(xué)，用以收容淪陷區(qū)流亡師生，到1944年，共建立了34所，主要分布在河南、山西、陜西、甘肅、四川、貴州、廣西、青海、寧夏、綏遠(yuǎn)、安徽、湖北等省區(qū)。．抗日軍政大學(xué)：前身為瑞金紅軍大學(xué)，1936年6月成立時(shí)為西北抗日紅軍大學(xué)，1937年遷到延安，更名為中國(guó)人民抗日軍政大學(xué)(簡(jiǎn)稱抗大)，為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的培養(yǎng)抗日軍政干部的高等學(xué)校。．黃埔軍校：中國(guó)國(guó)民黨陸軍軍官學(xué)校，1924年5月創(chuàng)立于廣州黃埔，是一所培養(yǎng)革命軍事干部的學(xué)校。1926年更名為中國(guó)國(guó)民黨中央軍事政治學(xué)校。校長(zhǎng)蔣介石。蔣介石叛變革命后，血洗了軍校中的共產(chǎn)黨人，五期以后，黃埔軍校變成為反革命服務(wù)的軍事學(xué)校。．陳鶴琴：我國(guó)現(xiàn)代著名兒童教育家，先后創(chuàng)辦南京鼓樓幼稚園、江西省實(shí)驗(yàn)幼稚師范學(xué)校、上海幼稚師范學(xué)校，他提出“活教育”的思想，是“活教育”實(shí)驗(yàn)活動(dòng)的重要代表人物。為我國(guó)現(xiàn)代幼兒教育事業(yè)的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。1-1．智者：又稱詭辯家，公元前5世紀(jì)后期古希臘主要以收費(fèi)授徒為職業(yè)的巡回教師。1-2．“七藝”：古希臘重要教育內(nèi)容，由“三藝”和“四藝”組成，“三藝”由智者派創(chuàng)立，指文法、修辭學(xué)和辯證法；“四藝”由柏拉圖創(chuàng)立，指算術(shù)、幾何學(xué)、天文學(xué)和音樂(lè)理論；“七藝”就是文法、修辭學(xué)、辯證法、算術(shù)、幾何學(xué)、天文學(xué)和音樂(lè)理論的總稱。1-3．“蘇格拉底法”：古希臘哲學(xué)家、教育家蘇格拉底創(chuàng)造的一種教師與學(xué)生交談、辯論的方法，“蘇格拉底法”又被稱作“產(chǎn)婆術(shù)”(或助產(chǎn)術(shù))。這種方法是近代啟發(fā)式教學(xué)法和現(xiàn)代發(fā)現(xiàn)法的萌芽。1-4．“十二銅表法”：古羅馬早期重要的法律和法律教育的內(nèi)容之一，是羅馬最重要的民法法典，因刻于12塊銅表之上而得名。從公元前5世紀(jì)中葉開始，“十二銅表法”成為羅馬法律教育的重要教材。1-5．亞里士多德：古希臘哲學(xué)家、思想家、科學(xué)家和教育家，師從柏拉圖。一位百科全書式的思想家，一生著述豐富，涉及多種領(lǐng)域，教育思想對(duì)西歐文藝復(fù)興后1000多年的教育發(fā)展產(chǎn)生很大影響，20世紀(jì)先后出現(xiàn)的永恒主義、新托馬斯主義流派思想都受到他的影響。1-6．柏拉圖：古希臘哲學(xué)家、教育家。培養(yǎng)了包括亞里士多德在內(nèi)的一大批學(xué)生，一生寫作了大量著作，其中《理想國(guó)》、《法律篇》是他的代表作。是西方教育史上第一個(gè)建立完整教育理論體系的教育家，其教育思想對(duì)西方社會(huì)和教育的發(fā)展產(chǎn)生了很大影響。1-7．西塞羅：羅馬共和后期的政治家，拉丁散文文學(xué)的主要代表，也是羅馬重要的教育思想家，他提出了以“人道”為教育理想的主張。他的教育思想主要反映在他的《論共和國(guó)》、《論善與惡的定義》和《論雄辯家》等著作中。1-8．昆體良：古羅馬帝國(guó)時(shí)期的雄辯家，著名教育家，是羅馬歷史上第一位公職教師，主要著作為《雄辯術(shù)原理》。他的教育思想成為文藝復(fù)興時(shí)期人文教育的重要思想來(lái)源。英國(guó)思想家穆勒認(rèn)為，昆體良的《雄辯術(shù)原理》一書是“整個(gè)文化教育領(lǐng)域中古代思想的百科全書”。2-1．教會(huì)學(xué)校：西歐中世紀(jì)教會(huì)教育的主要形式，由修道院學(xué)校、大教堂學(xué)校和堂區(qū)學(xué)校組成，修道院學(xué)校成為最重要的學(xué)校。2-2．修道院學(xué)校：設(shè)在修道院內(nèi)的一種教會(huì)教育機(jī)構(gòu)，是基督教修行制度的產(chǎn)物。2-3．大教堂學(xué)校：又稱主教學(xué)?；蜃脤W(xué)校，一般設(shè)在主教所在地，學(xué)校設(shè)備和條件較好，學(xué)科內(nèi)容較完備，由于自有地產(chǎn)或接受捐贈(zèng)而不收費(fèi)。2-4．堂區(qū)學(xué)校：一般設(shè)在牧師所在的村落，對(duì)一般居民子弟進(jìn)行初步教育的一種形式，規(guī)模較小，設(shè)備較差，只教授一些初步知識(shí)和宗教贊美歌等。2-5．宮廷學(xué)校：中世紀(jì)世俗教育的一種重要的形式之一，創(chuàng)辦者是阿爾瑟，學(xué)生主要是法蘭克王國(guó)的皇室成員及其貴族子弟，開設(shè)課程主要有文法、修辭、辯證法、算術(shù)、天文、神學(xué)等，教學(xué)方法主要采用當(dāng)時(shí)比較流行的“問(wèn)答法”。在當(dāng)時(shí)成為世俗教育的中心，對(duì)中世紀(jì)早期世俗教育的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。2-6．騎士教育：中世紀(jì)世俗教育的一種重要的形式之一，11~14世紀(jì)騎士制度盛行一時(shí)，騎士地位逐步提高，以騎士訓(xùn)練和培養(yǎng)為宗旨的騎士教育應(yīng)運(yùn)而生，是一種特殊形式的家庭教育。3-1．文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)：發(fā)生于14～16世紀(jì)的一場(chǎng)新興資產(chǎn)階級(jí)反抗作為封建制度思想支柱的基督教統(tǒng)治的文化革命和思想革命，實(shí)際上是近代資產(chǎn)階級(jí)政治革命的先導(dǎo)。3-2．“快樂(lè)之家”：對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期，意大利人文主義者維多里諾創(chuàng)辦的孟都亞宮廷學(xué)校的稱呼，該校環(huán)境優(yōu)美，重視對(duì)學(xué)生多方面的和諧發(fā)展的教育，教學(xué)模式在意大利產(chǎn)生了廣泛的影響。3-3．伊拉斯謨：尼德蘭著名的人文主義者和教育理論家。致力于人文主義的宣傳，推動(dòng)了人文主義在英國(guó)的傳播。他的教育思想集中反映了北歐人文主義教育的基本特征，在北歐人文主義教育的發(fā)展進(jìn)程中產(chǎn)生了重要影響。主要著作是《愚人頌》、《一個(gè)基督教王子的教育》、《論正確的教育》等。3-4．《巨人傳》：文藝復(fù)興時(shí)期法國(guó)著名人文主義者拉伯雷的著名小說(shuō)，這部小說(shuō)辛辣地諷刺了經(jīng)院主義教育，闡述了人文主義教育的基本主張，《巨人傳》是一部了解和認(rèn)識(shí)人文主義教育的寶貴史料。3-5．蒙田：16世紀(jì)法國(guó)著名的人文主義者、文學(xué)家和教育思想家。他的教育思想的重要出發(fā)點(diǎn)是對(duì)經(jīng)院主義舊教育的抨擊，他認(rèn)為正確的教育應(yīng)當(dāng)以培養(yǎng)“新人”為目的。主張把古典學(xué)科作為知識(shí)教育的核心。他的教育思想進(jìn)一步豐富了人文主義的教育理論。主要著作是《散文集》，他的教育思想主要反映在其中的《論學(xué)究氣》、《論兒童的教育》等篇中。3-6．馬丁·路德：德國(guó)宗教改革運(yùn)動(dòng)的重要領(lǐng)導(dǎo)人，反對(duì)教皇和教廷對(duì)德國(guó)的壓制，并于1517年10月31日在維登堡萬(wàn)圣教堂的大門上貼出《關(guān)于贖罪券效能的辯論》(即九十五條論綱)，表達(dá)了人們積壓已久的不滿情緒，成為德國(guó)各界反對(duì)羅馬教廷的共同綱領(lǐng)。路德先后發(fā)表了被稱為宗教改革三大論著的《致德意志基督教貴族書》、《教會(huì)的巴比倫之囚》、《基督徒的自由》，猛烈抨擊了羅馬教皇和教廷的統(tǒng)治。馬丁·路德還關(guān)心教育改革，提出了強(qiáng)迫義務(wù)教育的主張，他所領(lǐng)導(dǎo)和進(jìn)行的教育改革成為宗教改革運(yùn)動(dòng)中很有代表性的教育活動(dòng)，對(duì)近代教育的發(fā)展和普及產(chǎn)生了重要的影響。3-7．加爾文：瑞士宗教改革運(yùn)動(dòng)的重要領(lǐng)導(dǎo)者。1536年發(fā)表《基督教原理》，系統(tǒng)闡述了關(guān)于改革教義、教儀和教會(huì)的主張，1541年9月，成為瑞士日內(nèi)瓦的政治、宗教領(lǐng)袖，使日內(nèi)瓦逐漸成為以加爾文教義為指導(dǎo)思想的政教合一的共和國(guó)。加爾文強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)是教會(huì)、國(guó)家和家庭的重要事務(wù)，加爾文改革教會(huì)和教育的主張?jiān)谥械冉逃谝浑A段和中等教育第二階段；職業(yè)教育，主要是雙元制職業(yè)培訓(xùn)以及各類型的職業(yè)教育學(xué)校；高等教育，指大學(xué)、高等院校和專科高等學(xué)校；繼續(xù)教育。這幾部分相互銜接，彼此協(xié)調(diào)，構(gòu)成一個(gè)發(fā)達(dá)而又完備的體制。6-7．簡(jiǎn)述日本戰(zhàn)后改革教育的主要特點(diǎn)。答：二戰(zhàn)后，日本改革教育的一些重要特點(diǎn)包括：(1)強(qiáng)調(diào)使人的個(gè)性得到多方面的發(fā)展。(2)對(duì)于掌握知識(shí)、技能技巧和培養(yǎng)能力，有較高要求，還特別要求培養(yǎng)大學(xué)生的實(shí)驗(yàn)?zāi)芰Α?3)反復(fù)申明《教育基本法》中關(guān)于培養(yǎng)國(guó)民成為和平國(guó)家與社會(huì)之締造者的基本目標(biāo)。7-1．杜威認(rèn)為教育的本質(zhì)是什么答：杜威認(rèn)為教育的本質(zhì)為“教育即生長(zhǎng)”、“教育即生活”、“教育即經(jīng)驗(yàn)的繼續(xù)不斷地改造”。7-2．簡(jiǎn)述巴格萊在《要素主義者促進(jìn)美國(guó)教育的綱領(lǐng)》一文中，提出的促進(jìn)美國(guó)教育改革的四項(xiàng)要求。答：四項(xiàng)要求是：(1)重建嚴(yán)格的學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，加強(qiáng)學(xué)生的嚴(yán)格訓(xùn)練。(2)教育過(guò)程的核心是學(xué)習(xí)預(yù)先編定的教材，并重視學(xué)科課程的建立。(3)開展天才教育。(4)教育過(guò)程的主動(dòng)權(quán)在教師而不在學(xué)生。7-3．簡(jiǎn)述改造主義教育思想的主要論點(diǎn)。答：改造主義教育思想的主要論點(diǎn)有：(1)必須明確提出改造社會(huì)的教育目標(biāo)。(2)發(fā)展“新文化”、培植“社會(huì)同意”。(3)重視學(xué)習(xí)社會(huì)科學(xué)知識(shí)和以解決問(wèn)題為主的教學(xué)方法。7-4．簡(jiǎn)述克魯普斯卡婭教育思想的幾個(gè)方面。答：克魯普斯卡婭的教育思想包括：(1)論學(xué)校的性質(zhì)。(2)論社會(huì)的教育目的及學(xué)校的任務(wù)。(3)論教學(xué)和共產(chǎn)主義世界觀的培養(yǎng)。(4)論集體主義教育。(5)論勞動(dòng)教育。(6)論綜合技術(shù)教育。(7)論少年先鋒隊(duì)的教育活動(dòng)。(8)論學(xué)前教育。7-5．簡(jiǎn)述馬卡連柯的集體主義教育三大原則。答：馬卡連柯的集體主義教育三大原則包括：(1)平行教育影響原則。(2)前景教育原則。(3)集體的作風(fēng)與傳統(tǒng)原則。7-6．簡(jiǎn)述克魯斯卡婭關(guān)于幼兒園最重要任務(wù)的五個(gè)方面的論述。答：克魯普斯卡婭關(guān)于幼兒園最重要任務(wù)的五個(gè)方面是：(1)關(guān)于兒童的身體健康。(2)經(jīng)常很自然地對(duì)兒童進(jìn)行初步的道德品質(zhì)教育。(3)養(yǎng)成兒童的“內(nèi)在紀(jì)律”。(4)有計(jì)劃地進(jìn)行一定的智力教育。(5)培養(yǎng)兒童的獨(dú)立自主精神。原始社會(huì)教育的主要內(nèi)容包括：(1)原始社會(huì)生產(chǎn)的教育。①人工取火及其教育。原始社會(huì)對(duì)于火有了一定的感性認(rèn)識(shí)，也產(chǎn)生了相應(yīng)的教育活動(dòng)，依靠教育把它傳授給下一代。②生產(chǎn)工具的制造。為了使制造工具的方法傳給后代并不斷進(jìn)步，必須通過(guò)教育使下一代掌握并改進(jìn)它。③原始漁獵中的教育及原始農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)中的教育。原始人類還掌握了一定的農(nóng)作技術(shù)和馴養(yǎng)動(dòng)物的技術(shù)，并成為重要的教育的內(nèi)容。(2)原始社會(huì)的社會(huì)生活教育。①飲食習(xí)慣方面的教育。隨著社會(huì)的進(jìn)步，原始人類由茹毛飲血到吃熱食，并漸漸地吃飯方式、時(shí)間有了講究，飲食方面的教育內(nèi)容日益豐富。②穿戴習(xí)慣方面的教育。在衣著的改進(jìn)和發(fā)展中，孕育著審美觀念及美化自身能力的培養(yǎng)。這既是教育的結(jié)果，又反過(guò)來(lái)成了教育的重要內(nèi)容。③居住習(xí)慣方面的教育。由穴居、巢居到居住人工營(yíng)造的住所。居住環(huán)境的變化，促進(jìn)了人類穩(wěn)定的生活方式，又?jǐn)U大了教育的內(nèi)容與形式。④交通習(xí)慣方面的教育。當(dāng)原始人類開始使用舟車以代人力時(shí)，有關(guān)行的知識(shí)技能教育就更加豐富了。⑤婚姻家庭生活教育。氏族公社后，由血緣群婚發(fā)展成為氏族外婚制，而氏族外婚又經(jīng)歷了氏族群婚與對(duì)偶婚兩個(gè)階段，這就必然伴隨著相應(yīng)的教育。以提高人們的認(rèn)識(shí)。到了父系氏族時(shí)期，實(shí)行一夫一妻制的婚姻形態(tài)及家庭形式。人倫道德教育也發(fā)生了變化，注重培養(yǎng)父權(quán)思想及宣揚(yáng)男尊女卑。(3)原始宗教活動(dòng)中的教育。這主要包括祭祀和巫術(shù)兩個(gè)方面。祭祀活動(dòng)可以視為中國(guó)“禮”教之淵源。它通常在一些氏族的“大房子”內(nèi)進(jìn)行。巫術(shù)也是原始宗教教育的重要內(nèi)容，巫師擔(dān)負(fù)著原始宗教的宣傳、解釋、執(zhí)行等任務(wù)。.試述西周學(xué)校制度的主要特點(diǎn)。答：西周學(xué)校制度的特點(diǎn)主要有三個(gè)：(1)官立性。由于“學(xué)在官府”是西周教育的主要特點(diǎn)，因此，西周學(xué)校設(shè)在官府之中，民間無(wú)私學(xué)，庶民沒(méi)有受教育的權(quán)利，官師一體，既體現(xiàn)在中央“國(guó)學(xué)”中，也體現(xiàn)在地方“鄉(xiāng)學(xué)”中。(2)系統(tǒng)性。西周學(xué)校已有較完備的制度。在中央有國(guó)學(xué)，專為統(tǒng)治階級(jí)的上及程度雖有進(jìn)步但仍然不高。從西周的社會(huì)情況、生產(chǎn)力水平看，遠(yuǎn)不可能達(dá)到全面普及學(xué)校教育的程度。．在“學(xué)”與“思”的關(guān)系上，孔子、孟子、荀須臾之所學(xué)也?！弊阋哉f(shuō)明荀子教學(xué)思想的這一特點(diǎn)。．試述孟子、荀子在教育作用上的主要異同。答：孟子在政治上主張“施仁政”，其中心是“民本”思想；在哲學(xué)上，提出“性善論”，認(rèn)為人性本善。從教育與社會(huì)的關(guān)系看，荀子認(rèn)為教育的社會(huì)作用是“得民心”，好的政治還不如好的教育。從“性善論”出發(fā)，孟子闡述了教育在人的發(fā)展中的作用是“求放心”，在于找回散失的本性，保存和發(fā)揚(yáng)天賦的善端。孟子說(shuō)：“學(xué)問(wèn)之道無(wú)他，求其放心而已矣。”任何人只要接受教育肯學(xué)習(xí)，在他看來(lái)，都可以成為圣人。可以說(shuō)，孟子很看重教育在人的發(fā)展中的作用。荀子則從“性惡論”出發(fā)，否定了先天道德論。批評(píng)孟子的“性善論”。他認(rèn)為：人之所以能為善，全靠后天的努力，故“人之性惡，其善者偽也?！敝T子私學(xué)之間的差別在于：(1)社會(huì)基礎(chǔ)不同。西周官學(xué)是建立在土地國(guó)有的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和奴隸主貴族占統(tǒng)治地位的階級(jí)基礎(chǔ)之上的，而私學(xué)是建立在土地私有的個(gè)體經(jīng)濟(jì)和以新興地主階級(jí)為首的包括農(nóng)、工、商等自由民在內(nèi)的階級(jí)聯(lián)盟基礎(chǔ)之上的，只要封建個(gè)體經(jīng)濟(jì)存在，私學(xué)就有強(qiáng)大的長(zhǎng)期的生命力。(2)管理制度不同。西周官學(xué)是由國(guó)家政權(quán)機(jī)關(guān)主辦的，以“學(xué)在官府”為主要特征，在管理上是“官師一體”、“政教合一”。而私學(xué)是由私家根據(jù)社會(huì)需要或個(gè)人需要設(shè)立的，以“學(xué)在四夷”為其主要特征；私學(xué)是政教分設(shè)，教育從政治機(jī)構(gòu)中分離出來(lái)，有獨(dú)立的組織機(jī)構(gòu)；官師分離，教師不由職官兼任，逐步成為社會(huì)中一種獨(dú)立的職業(yè)。(3)施教對(duì)象不同。西周官學(xué)的入學(xué)受身份限制，少數(shù)貴族子弟壟斷了受教育的權(quán)利；私學(xué)的入學(xué)則以自由受教為原則，擴(kuò)大了教育對(duì)象的范圍，使文化知識(shí)得以下移到民間。(4)教育內(nèi)容與方式的不同。西周官學(xué)局限于傳統(tǒng)的“六藝”，灌輸?shù)氖桥`制政治觀念和道德思想，偏重于歷史文化；私學(xué)則有思想自由，教育內(nèi)容突破了傳統(tǒng)的“六藝”教育，傳授各學(xué)派的政治觀點(diǎn)、道德思想，以及新的知識(shí)、技能。在方式上，西周官學(xué)有固定的場(chǎng)所和相應(yīng)的基本設(shè)備，制度上比較規(guī)范化。私學(xué)則不一定有固定的教育場(chǎng)所，它以教師為中心，流動(dòng)性較強(qiáng)，設(shè)備簡(jiǎn)單，有較大靈活性。意義在于：私學(xué)代替官學(xué)，是中國(guó)教育史上的一次重大變革，在特定的歷史條件下，它依靠自由辦學(xué)、自由就學(xué)、自由講學(xué)、自由競(jìng)爭(zhēng)來(lái)發(fā)展教育事業(yè)，不僅符合歷史潮流，也開辟了中國(guó)教育史的新紀(jì)元。．試述宋代儒學(xué)的變化狀況及對(duì)教育的影響。答：宋朝建國(guó)后，在統(tǒng)治策略上從重視“武功”改變?yōu)橹匾暋拔闹巍?。把尊孑L崇儒作為治國(guó)的指導(dǎo)思想。宋王朝在尊孔崇儒的同時(shí)，對(duì)佛教采取保護(hù)政策，把佛學(xué)作為輔助儒學(xué)的統(tǒng)治工具。而道教是宋朝第二宗教，道教雖不直接參與政治，但享有一些特權(quán)。宋代在儒學(xué)發(fā)展歷程中，有一重要的變化，就是理學(xué)的產(chǎn)生。由于宋代階級(jí)斗爭(zhēng)，民族矛盾的復(fù)雜性，宋王朝統(tǒng)治者推行儒、釋、道三教融合的政策，為儒學(xué)改造和發(fā)展提出了新的方向。周敦頤首先提出吸收佛、道人儒學(xué)的理論，成為理學(xué)的鼻祖。按著經(jīng)過(guò)張載、二程的發(fā)展奠定了理學(xué)的基礎(chǔ)。在理論上加以總結(jié)，集其大成的則是朱熹。嘉定五年把《論語(yǔ)集注》、《孟子集注》列入官學(xué)，作為法定教科書。理宗在寶慶三年下詔：“朕觀朱熹集注《大學(xué)》、《論語(yǔ)》、《孟子》、《中庸》，發(fā)揮圣賢蘊(yùn)奧，有利治道?！薄疤刭?zèng)嘉太師，追封信國(guó)公”。從此確定了朱熹的歷史地位和理學(xué)對(duì)于鞏固封建統(tǒng)治的重要作用，此后，元、明、清各代，均尊奉理學(xué)為官方統(tǒng)治思想和文教政策的主要依據(jù)。．試述宋、元、明、清中央官學(xué)的發(fā)展與衰落的表現(xiàn)。答：兩宋以后，我國(guó)封建社會(huì)逐漸進(jìn)入后期，封建統(tǒng)治階級(jí)加強(qiáng)專制集權(quán)，政治經(jīng)濟(jì)時(shí)興時(shí)衰，學(xué)校教育隨之興衰無(wú)常。中央官學(xué)制度基本承襲唐代余緒，但在辦學(xué)形式、學(xué)校管理、教學(xué)組織等方面也有一定發(fā)展，但總體上呈現(xiàn)衰落趨勢(shì)。這種湖教法”，王安石的“三舍法”、元代的“升齋積分法”、明代的“監(jiān)生歷事制”，這些措施使官學(xué)教學(xué)組織更趨健全合理。(4)注重理學(xué)教育，學(xué)校成為科舉的附庸。南宋以后，朱熹《四書集注》被奉為經(jīng)典，科舉考試內(nèi)容主要為《四書》并以朱注為準(zhǔn)。《四書集注》為官學(xué)重要教材，儒家《五經(jīng)》降到次要地位。明代實(shí)行“八股取士”強(qiáng)調(diào)通過(guò)科舉取得身份。因此，以后官學(xué)教授八股范文，教育隨之日趨衰落。．試述唐代官學(xué)興盛的具體表現(xiàn)及其意義。答：唐代是我國(guó)封建官學(xué)制度的興盛時(shí)期，由于唐朝奉行“尊崇儒術(shù)”的文教政策，重視開展文化教育事業(yè)，吸收前代所有官學(xué)形式，形成了空前完備的學(xué)校體系和管理制度，教育計(jì)劃也都非常具體細(xì)密。唐設(shè)國(guó)子監(jiān)，下設(shè)“六學(xué)”，即國(guó)子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、書學(xué)、律學(xué)、算學(xué)，屬直系。東宮設(shè)弘文館，門下省設(shè)崇文館，屬旁系?！傲鶎W(xué)二館”構(gòu)成唐代中央官學(xué)的核心。除此之外，政府各有關(guān)部門還開辦各種類型的培訓(xùn)專門人才的機(jī)構(gòu)，太醫(yī)院開辦醫(yī)學(xué)，并分多種專業(yè)；司天臺(tái)開辦天文、歷數(shù)、漏刻等門類；太樸寺開辦獸醫(yī)學(xué)；太卜署辦有卜筮學(xué)；校書郎有校書學(xué)等。意義：唐代官學(xué)的發(fā)展和興盛，不僅為我國(guó)以后歷代辦學(xué)提供了豐富的經(jīng)驗(yàn)，而且極大地促進(jìn)了我國(guó)各民族與世界各國(guó)的文化交流，為世界文化發(fā)展作出了積極貢獻(xiàn)。．試述察舉制、九品中正制、科舉制的基本含義和它們各自的影響。答：封建社會(huì)選士制度的形成是從漢代開始的。漢初就注意選舉賢士，高祖十一年下“求賢詔”。文帝即在次年下詔“舉賢良方正能直言極諫者”。文帝十五年下令要各級(jí)官吏舉薦賢良，皇帝親自出題策問(wèn)，這是漢代取士的開端。武帝時(shí)曾一再詔舉“賢良方正”，“賢良”之舉便成為漢代取士的一種制度。武帝元光元年冬，令郡國(guó)舉“孝廉”各一人，為漢代舉“孝廉”的開始。漢武帝元封四年令諸州各舉“秀才”一人，州舉“秀才”，政治服務(wù)的濃厚色彩；(4)此一制度固然可以激勵(lì)士人刻苦求學(xué)，但由此也出現(xiàn)了道德水平下降，學(xué)習(xí)不切實(shí)務(wù)，教學(xué)呆板等問(wèn)題，成為整個(gè)封建時(shí)代教育難以克服的弊病?！熬牌分姓啤笔俏簳x南北朝選拔官僚的主要制度，則降下之，或自五退六，或自六退七矣”。影響體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：(1)“九品中正制促使了學(xué)校的發(fā)展。(3)科舉考試為有權(quán)者壟斷，考試內(nèi)容和方法失當(dāng)，“八股取士”方法的實(shí)行，逐步使學(xué)校成為科舉的附庸。．