馬哲讀書報告(model)心得 總結(jié) 計劃 報告 合同 思想?yún)R報

PAGEPAGE6馬克思主義基本原理概論讀書報告題目：《烏托邦》的分析與思考——讀《烏托邦》一書有感任課老師：符丕大鄒瑾戴升上課教室：致高樓B101學(xué)生姓名：解勇飛專業(yè)：電氣工程及其自動化學(xué)號：0905020317聯(lián)系電話烏托邦》的分析與思考——讀《烏托邦》一書有感摘要：托馬斯·莫爾寫的《烏托邦》一書是一部關(guān)于美好的理想社會主義的書籍，作者通過對他所憧憬的美好社會的描述，真切地表露了人們對私有制及社會現(xiàn)狀的不滿和對公有制及美好社會主義生活的無限向往，本書以其獨特的風(fēng)格及其深刻的見解影響了一代又一代的人們，在它的啟發(fā)下，馬克思等一批先進(jìn)的社會主義者積極進(jìn)取，最終形成了一套完整的社會主義理論，人們的生活也逐步地朝著書中的美好社會接近，相信在不久的將來，那個平等、自由的社會就會實現(xiàn)……關(guān)鍵詞：私有制；烏托邦；發(fā)展；利益；最近讀了《烏托邦》，頗有感觸下面我將從以下幾個方面談?wù)勎业母邢?。一烏托邦與理想（一）“烏托邦”的內(nèi)涵所謂“烏托邦”，本意為“沒有的地方”或者“好地方”。延伸為還有理想，不可能完成的好事情，其中文翻譯也可以理解為“烏”是沒有，“托”是寄托，“邦”是國家，“烏托邦”三個字合起來的意思即為“空想的國家”。今天烏托邦往往有一個更加廣泛的意義。它一般用來描寫任何想象的、理想的社會。有時它也被用來描寫今天社會試圖將某些理論變成實現(xiàn)的嘗試。往往烏托邦也被用來表示某些好的，但是無法實現(xiàn)的（或幾乎無法實現(xiàn)的）建議、愿望、計劃等。作者在書中虛構(gòu)了一個航海家航行到一個奇鄉(xiāng)異國“烏托邦”的旅行見聞。在那里，財產(chǎn)是公有的，人民是平等的，實行著按需分配的原則，大家穿統(tǒng)一的工作服，在公共餐廳就餐，官吏由秘密投票產(chǎn)生……作者以“烏托邦”作為書名，不僅暗示了他所代表的立場（空想社會主義），更象征著他的美好向往，他主張廢除資本主義制度，在世界建立一個平等、自由的社會主義國家。（二）烏托邦與當(dāng)時的社會莫爾生活在資本主義時代，他看到了資本主義的各種罪惡與黑暗，從而產(chǎn)生了對自由美好平等生活的向往與追求，全書用了三分之一多的篇幅，描述了他所唾棄的當(dāng)時英國的社會生活狀況。當(dāng)時英國正處于資本原始積累的階段，國內(nèi)出現(xiàn)了比較明顯的兩極分化的現(xiàn)象，對于這樣的現(xiàn)象，莫爾認(rèn)為應(yīng)該從貧所產(chǎn)生的根源去反對，而不應(yīng)從品所引起的后果去反對。因此，他得到的結(jié)論（也是全書中通篇強調(diào)的）是“私有制是萬惡之源”，而消滅私有制，建立公有制則是解決這些矛盾的唯一途徑。在書中，作者對于這種社會狀況的描述是以力求真實為標(biāo)準(zhǔn)的，同時他的一些觀點也是真知灼見的。比如，他提出“國王們所關(guān)心的，是想方設(shè)法奪取新的王國，而不是治理好已獲得的王國”。這樣的說法，完全是站在一個超越一般高度的對于一個國家發(fā)達(dá)標(biāo)準(zhǔn)的重新考察，實在耐人尋味。但是作者顯得心有余而力不足，他妄圖“一勞永逸地徹底解決具有普遍性的重大社會問題”的方式是不足效仿的，這是由于他對于這些問題所提出的解答方式僅限于當(dāng)時的生產(chǎn)力發(fā)展水平，而且，每個民族都有它自己的傳統(tǒng)，自己的個性，自己的面貌。每個民族的幸福就在于發(fā)展它自己的民族需要，它獨一無二的個性。每個時代，每個社會在目標(biāo)、習(xí)慣和價值上都彼此不同，文化是不可通約的。人們的確有許多東西是共同的，但個性才是最重要的，我們不可能完全以一種方式去解決所有的同類問題。（三）理想與理想的異同理想和烏托邦作為人類特有的精神現(xiàn)象，之所以能隨著人類文明一起發(fā)展，不僅僅由于它們的普遍主義哲學(xué)預(yù)設(shè)。它們有一根本不同點，就是理想未必是無法實現(xiàn)的，而烏托邦則肯定無法實現(xiàn)。烏托邦永遠(yuǎn)只能存在于人類的意識和文字之中。烏托邦必然要有完美的性質(zhì)，理想?yún)s不一定?，F(xiàn)代化是許多不發(fā)達(dá)國家和民族的理想，但它并不等于人間天堂。追求這一理想的人也不一定將它視為問題的最終解決。理想不一定是現(xiàn)實的批判與否定，烏托邦卻總是作為現(xiàn)實的對立面出現(xiàn)。由此可見，理想與烏托邦之間有很大的區(qū)別。但它們有一共同的本源，那就是人類的希望與夢想的本能。理想是它的一般表現(xiàn)，而烏托邦則是它的最高形式?？涓缸啡?，西西弗斯推石上山，則是它永恒的象征：追求完美，而不是達(dá)到完美。其實，正如鮑曼所說的：“①[英]鮑曼.社會主義--積極的烏托邦①[英]鮑曼.社會主義--積極的烏托邦[M].世紀(jì)出版集團，2007（8），316二烏托邦與中國（一）烏托邦與近代中國1．對中國知識分子的影響自從西方資本主義以“堅船利炮”打開中國國門，傳統(tǒng)社會出現(xiàn)危機以后，如何評判資本主義的問題就擺在了人們的面前。中國的先進(jìn)知識分子們紛紛發(fā)表自己的見解。鄭觀應(yīng)認(rèn)為：“②鄭應(yīng)觀.鄭觀應(yīng)集[M].上海:上海人民出版社，1982（9）,1032治亂之源，富強為本，不盡在船堅炮利，而在議院上下同心，教養(yǎng)得法。興學(xué)校，廣書院，重精藝，別考課，使人盡其才?！卑l(fā)現(xiàn)中國的不足，學(xué)習(xí)西方，引進(jìn)現(xiàn)代性成果，改變中國的傳統(tǒng)社會，使之逐步走向富強，表現(xiàn)了先進(jìn)中國人現(xiàn)代化意識的覺醒?？涤袨楦鶕?jù)進(jìn)化論提出中國立憲法，設(shè)國會，行三權(quán)鼎立之制；“嘉惠商民”，發(fā)展交通、郵電和近代工業(yè)，同時譯商書、定商規(guī)，走向工業(yè)化；廢八股、興學(xué)校，傳授科學(xué)文化，培養(yǎng)現(xiàn)代人才，以通過小康建設(shè)使中國走出“據(jù)亂”②鄭應(yīng)觀.鄭觀應(yīng)集[M].上海:上海人民出版社，1982（9）,1032③孫中山.孫中山選集[M].北京:人民出版社，1956，455～922國家權(quán)力為少數(shù)人所得，成為壓迫平民的工具，致使社會處于嚴(yán)重的分裂與對立之中。從科學(xué)社會主義的角度講，不論是康有為的世界大同還是孫中山的民生主義，都帶有不同程度的烏托邦色彩，并在追求社會平等中認(rèn)同了社會主義。烏托邦體現(xiàn)著對超越現(xiàn)實的美好未來的追求，它在本質(zhì)上是批判的。2.對中國社會的影響中國在嘗試資本主義道路行不通以后，陳獨秀、毛澤東等先進(jìn)共產(chǎn)主義知識分子開始尋求新的道路，他們找到了社會主義，并通過了數(shù)十年的艱苦斗爭，把中國從半殖民地半封建社會中徹底地拯救了出來，從此，中國踏上了社會主義道路。誠然中國現(xiàn)在的社會主義與烏托邦中所描繪的社會還有很大差距，烏托邦或許對中國沒有指導(dǎo)意義，但如果從理想性上講，烏托邦在社會發(fā)展中仍然有著重要的意義。正是在現(xiàn)代性與烏托邦的影響下，中國人對資本主義進(jìn)行著判斷，對超越于資本主義的新社會進(jìn)行著追求，并且隨著歷史的發(fā)展，不斷賦予傳統(tǒng)大同、小康思想等新的時代含義，推動著社會主義觀念的更新，進(jìn)而實現(xiàn)著科學(xué)社會主義中國化。（二）烏托邦與現(xiàn)當(dāng)代中國1．為馬列主義、毛澤東思想提供理論淵源中國現(xiàn)行的社會主義是建立在馬克思列寧主義及毛澤東思想上的，而烏托邦所描繪的社會與馬克思所提倡的社會主義的最高形式——共產(chǎn)主義社會極其相似。④（美）莫里斯·邁斯納《馬克思主義，毛澤東主義與烏托邦主義》[M]中國人民大學(xué)出版社254頁

毛澤東本人并不是正統(tǒng)的馬克思主義者，他在運用馬克思主義的同時，又撿起了被馬克思和恩格斯所拋棄的一些烏托邦主義思想。拿對待資本主義問題來說，馬克思本人認(rèn)為，資本主義的生產(chǎn)方式是為社會主義革命及實現(xiàn)共產(chǎn)主義奠定物質(zhì)財富的必要，故而對于資本主義以及資產(chǎn)階級來說，在感性上并不是絕對的敵視，至少在這點上它有可以利用的價值④（美）莫里斯·邁斯納《馬克思主義，毛澤東主義與烏托邦主義》[M]中國人民大學(xué)出版社254頁

2．給當(dāng)代中國的發(fā)展帶來啟示（1）堅持社會主義道路不動搖眾所周知，烏托邦所要求的社會是實現(xiàn)完全公有制，人人之間是絕對平等的，不存在兩極分化，在這樣的社會里，人們“既同情本國人民，也同情地方的人民”中國現(xiàn)在一直朝著共產(chǎn)主義努力，那么中國就必須具備（或者至少這樣說）實現(xiàn)烏托邦所要求的條件。我認(rèn)為首先就是要堅持社會主義道路不動搖，因為只有在堅持了社會主義道路的前提下，中國才有可能實現(xiàn)共產(chǎn)主義（或者說《烏托邦》中所描繪的那種社會），我們常說人如果成功就必須要有毅力，其實一個國家要想成功更需要有毅力，這是整個國家乃至整個民族的毅力。（2）大力發(fā)展生產(chǎn)力目前我國的生產(chǎn)力水平還不算高，也許還沒有資本主義的生產(chǎn)力水平高，這對于一個一心要發(fā)展社會主義并最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義的國家來說是一個巨大的挑戰(zhàn)，中國在這點上并沒有按照社會階段發(fā)展的一般規(guī)律（即先資本主義，再社會主義）發(fā)展，所以中國在今后的很長一段時間內(nèi)見面臨著世界上任何一個國家都沒有遇到過的困難，而我們國家想要強大，就必須大力發(fā)展生產(chǎn)力，不斷的提高人們的生活水平，我們國家也很早就提出了“以經(jīng)濟建設(shè)為中心”的口號，并制定了一系列的計劃與方案。我相信只要我們的生產(chǎn)力水平提高了，我們就有可能把“烏托邦”變?yōu)楝F(xiàn)實。當(dāng)我們被緊張的生活壓得喘不過氣來、被沉重的負(fù)擔(dān)壓得抬不起頭來時，我們可以想象著有一種奔向純真的情愫總會在我們心中潛滋暗長，那是被我們稱為一個叫做“烏托邦”。的世外桃源。烏托邦島像一葉小舟，靜靜地停泊在無邊的海洋上。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，就像一座海市蜃樓，虛無飄渺中透出神秘的氣息。烏托