高校哲學教學方法探討

高校哲學教學方法探討[論文本文關(guān)鍵詞語]高等學校；主義哲學；教學方法[論文內(nèi)容摘要]要提升高校主義哲學課程教學的教學質(zhì)量，應對其進行精確的定位，把握好教學知識板塊的劃分，教學重點、難點確實定、選擇運用適宜的教學方法。由于哲學研究的是關(guān)于整個一切事物的共同實質(zhì)和普遍規(guī)律，它與各門詳細科學研究某一領(lǐng)域的特殊規(guī)律不同，決定了它是一門抽象的理論性學科，學習哲學既要具備各門詳細科學知識，又要有較高的抽象思維能力，能力夠?qū)W好。正由于如此，一些學生感到哲學難學，其原因或是各門詳細科學知識貧乏，不扎實，或是抽象思維能力不高。這給哲學老師提出了教學上的詳細問題，即怎樣教好哲學，在教學方法上怎樣創(chuàng)新改良，怎樣提升哲學課的教學質(zhì)量。本文就此作一探尋求索。一、對主義哲學課程精確定位提升本課程的教學效果對主義哲學課程，應從理論灌輸、方法論培養(yǎng)、教育三方面定位，做到三位一體，以提升本課程教學的整體效果。一是從基本概念、原理著手，強化本課程的理論灌輸。要把握主義哲學立場觀點，首先必需弄清其基本概念和原理，講清楚基本概念原理是本課程教學的首要前提。這就要請教師在教學指點思想、教學時間布置、教學方法運用等方面，突出概念原理的教學。主義哲學課程是由一系列基本的概念原理構(gòu)成的，只要學好基本概念原理，能力運用它對社會生活、天然現(xiàn)象進行深刻的分析，這可稱為“以理論事〞，突出的是“理〞而不是“事〞，強調(diào)的是“事〞為“理〞效勞。而在以往的哲學教學中，有的老師主張不從理論著手，大講社會生活天然現(xiàn)象，然后引出理論，即“以事論理〞，突出的是“事〞而不是“理〞。這種教學形式，在教學內(nèi)容布置，教學時間分布，教學方法運用等方面強化了“理〞為“事〞效勞，而不是“事〞為“理〞效勞，顯然不符合哲學課程理論性強的特點。二是從方法論原則著手，培養(yǎng)科學的思維方式。方法論是關(guān)于方法的理論，是觀察問題和處理問題的一般指點原則。在觀察和處理問題時，必定牽涉到思維方式，思維方式是揭示事物的實質(zhì)和規(guī)律的理性的、理論的認識方式。思維方式在認識活動中決定思維指向和思維著重點，是信息處理和轉(zhuǎn)換的內(nèi)在機制，決定著主體能否正確認識和把握客體以及認識正確性的水平。主義哲學的本體論、辯證法、認識論、邏輯學、方法論具有同一性，哲學思維是一種高度抽象化和理論化的思維，具有思辨性特點，運用到科學的思維中和實際工作中，構(gòu)成科學的方法論系統(tǒng)，并能不斷開拓思維空間。大學生思維特點是抽象思維能力尤其是辯證思維能力得到高度發(fā)展，思維的邏輯性、獨立性、批判性、靈敏性、創(chuàng)造性等品質(zhì)逐步構(gòu)成。在哲學課教學中對大學生進行方法論、思維方式的培養(yǎng)，既是哲學課程自己的內(nèi)在要求，又符合大學生思維的特點。主義哲學方法論，是主義哲學教學經(jīng)過的一條紅線，應貫穿整個教學經(jīng)過，把哲學原理變成分析問題的方法。三是從教育著手，進行世界觀、人生觀、價值觀教育。哲學自己就是世界觀的理論體系，而人生觀、價值觀又是世界觀在人生目的、價值取向問題上的演繹和詳細表現(xiàn)。主義哲學教育要看重學生素質(zhì)的提升。通過教學，使學生樹立世界觀，解放思想、實事求是、與時俱進，學會做人，明確人生的意義，確立正確的價值取向，為中華民族的偉大復興而奮斗，使世界觀、人生觀、價值觀與社會發(fā)展進步方向一致。應當留意，主義哲學課程教學的教育，不是單純的教育課程，它是通過主義哲學一系列原理的教學具體表現(xiàn)出出來，假如脫離一系列原理的教學，單純進行教育，那就完全失去了主義哲學課程自己應有的哲學原理教學的功能。以上哲學課程教學三個方面功能的定位，應嚴密聯(lián)絡，相互貫穿，相互浸透，融為一體，不可偏廢。而基本概念、原理的灌輸又是最基本的定位，它的教學效果的大小，決定和影響著方法論和教育功能的實現(xiàn)水平。二、從整體與部分的聯(lián)絡上把握哲學內(nèi)容的體系進而確定哲學內(nèi)容的知識板塊現(xiàn)代認知學習論以為，學習的實質(zhì)是自動地構(gòu)成認知構(gòu)造，使學科的基本構(gòu)造改變?yōu)閷W生頭腦中的認知構(gòu)造。學科的基本構(gòu)造指學科的基本概念、基本原理及基本方法。當學生把握和理解了學科的基本構(gòu)造，就容易把握整個學科的詳細內(nèi)容。在哲學教學中，我們能夠從整體與部分的聯(lián)絡上，從基本概念、基本原理及其互相聯(lián)絡上，把握哲學內(nèi)容的體系，確定哲學內(nèi)容的知識板塊，構(gòu)成哲學課程的認知構(gòu)造。整體和部分是辯證的統(tǒng)一體。整體由部分構(gòu)成，從整體宏觀的視野出發(fā)，對部分進行單獨的、分其余研究，能深刻地把握整體。割斷聯(lián)絡，拋開整體，就看不清各個構(gòu)成部分，離開部分，就不能從宏觀把握整體的相貌。辯證法強調(diào)從整體以及整體與部分，部分與部分的聯(lián)絡上分析問題，反對只見部分不見整體的片面的孤立的形而上學觀點。要把握主義哲學的內(nèi)容體系確定其知識板塊，必需了解其實質(zhì)特征。主義哲學是以科學理論觀為核心，辯證法和唯物主義、辯證唯物主義天然觀和歷史觀相結(jié)合的嚴整的科學哲學體系，主義哲學中，唯物主義與辯證法，天然觀與歷史觀是相互聯(lián)絡的板塊構(gòu)造，是互相浸透的統(tǒng)一體。因而，能夠把主義哲學分解為四大板塊，即辯證的唯物論、唯物的辯證法、辯證唯物主義認識論、歷史唯物主義。這樣劃分的理由有三點:1、符合主義哲學的特征，使唯物主義、辯證法、認識論、唯物史觀相對獨立又互相聯(lián)絡，有利于學生對主義哲學內(nèi)容的理解。2、既從哲學內(nèi)容的體系出發(fā)，涵蓋了全部哲學基本原理，又突出了各個部分內(nèi)容的著重點。即唯物主義是辯證的唯物主義，該板塊重點是突出唯物主義;主義辯證法是唯物的辯證法，該板塊重點是突出辯證法;主義認識論是辯證唯物主義認識論，該板塊重點是突出認識論;主義歷史觀是辯證唯物主義的歷史觀，該板塊重點是突出唯物史觀。這種劃分考慮到整體與部分的聯(lián)絡，使各個知識點有機地聯(lián)絡成一個嚴密的整體。正如列寧所說的“在這個由一整塊鋼鑄成的主義哲學中，絕不可能去掉任何一個基本前提、任何一個主要部分。〞(〔列寧選集〕,3版，第2卷，221-223頁。)3、便于教學的有序進展。一般來說，哲學教學順序按上述板塊順序推進，不可顛倒。當然，我們看到，近年來出版的有的哲學教學資料，將以上四個板塊作了變動，如將“理論〞的知識分割在“唯物主義〞和“認識論〞兩個板塊中，使這一知識點顯得分散，晦氣于教學。三、從知識體系大廈的構(gòu)架和支撐上確定主義哲學課的重點重點是相對一般而言的，在一個知識體系中，重點的知識就是指處于基礎(chǔ)性的、核心的、支撐大廈的基本理論、基本規(guī)則。就主義哲學課程而言，其重點應該有6個。1、物質(zhì)觀及其與意識的關(guān)系。2、辯證法的三大規(guī)律:對立統(tǒng)一規(guī)律，質(zhì)量互變規(guī)律、否認之否認規(guī)律。3、認識的辯證規(guī)律及其真諦觀。4、社會基本矛盾:即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系。5、人民大眾是歷史的創(chuàng)造者原理。6、社會意識相對獨立性原理。確定上述6個重點的理由。1、物質(zhì)觀及其與意識的關(guān)系，這是哲學課首先必需理解和把握的知識，主義的物質(zhì)觀或辯證唯物主義的物質(zhì)觀是全部主義哲學的基石，不懂得物質(zhì)的原理，能夠說就不能正確理解什么是唯物主義，離開物質(zhì)原理，主義哲學大廈就失去了根基。所以，把握了辯證唯物主義物質(zhì)觀原理，也就堅持了唯物主義。2、把辯證法的三大規(guī)律作為重點的理由是，要堅持徹底的唯物主義，就必需辯證地看世界。主義哲學是徹底的唯物主義，又是徹底的辯證法，是唯物主義和辯證法的高度統(tǒng)一。最能具體表現(xiàn)出辯證法內(nèi)容的就是三大規(guī)律，對立統(tǒng)一規(guī)律揭示事物發(fā)展源泉和動力，是唯物辯證法的本質(zhì)和核心;質(zhì)量互變規(guī)律揭示事物發(fā)展的兩種狀況;否認之否認規(guī)律揭示事物發(fā)展的趨勢和道路。這兩個規(guī)律又是對立統(tǒng)一規(guī)律從不同側(cè)面的展開。把握這三大規(guī)律，十分是對立統(tǒng)一規(guī)律，也就把握了辯證法的基本內(nèi)容。假如說不懂得三大規(guī)律十分是對立統(tǒng)一規(guī)律，也就不懂得辯證法。3、認識論是關(guān)于認識的哲學理論，它把認識自己作為考慮的內(nèi)容和研究的對象。把唯物主義和辯證法貫穿于認識論，就是能動的革命的反映論。由此，就提出了認識的辯證規(guī)律(理論與認識的關(guān)系)和認識的真諦性問題。所以，要把握認識論，就必需把握認識的規(guī)律和認識的真諦性問題，否則就不懂得什么是主義的認識論。4、歷史唯物主義是辯證唯物主義在社會歷史中的運用，是主義哲學的主要板塊，也是主義哲學區(qū)別于以往舊哲學的一個根本標記，其內(nèi)容非常豐富。社會基本矛盾作為重點，是由于它是社會發(fā)展的基本力量，而其中的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系構(gòu)成生產(chǎn)方式，是社會發(fā)展的決定力量，生產(chǎn)力又是社會發(fā)展的最終動力。經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑構(gòu)成社會形態(tài)。由生產(chǎn)力一一生產(chǎn)關(guān)系(經(jīng)濟基礎(chǔ))一一上層建筑，層層決定作用和層層反作用，構(gòu)成社會基本矛盾運動，推動社會發(fā)展。所以社會基本矛盾囊括了社會生活的基本事域，把它們作為重點，天經(jīng)地義。假如不懂社會基本矛盾，能夠說就不懂什么是歷史唯物主義。人民大眾是歷史的創(chuàng)造者原理，是在社會基本矛盾原理的基礎(chǔ)上，從社會主體即人的觀點出發(fā)，來做更深人的分析。由于社會規(guī)律是通過人來實現(xiàn)的，生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終動力，生產(chǎn)力的構(gòu)成中，勞動者是主導性因素。在某種意義上說，這一原理是社會基本矛盾在社會主體問題上的展開和深化，所以，這一原理應該作為重點。社會意識相對獨立性，屬于社會文化構(gòu)造領(lǐng)域，對文化進行專門的研究是需要的，所以也應作為重點。四、突破難點是提升主義哲學教學質(zhì)量的一個關(guān)鍵就某一學科來說，其概念原理都有特定的載體，如數(shù)學概念、原理的載體有點、線、面、正負數(shù)等，物理學的概念、原理的載體有力、速度、熱、光、電等。這些學科一般能通過實物、模型、演示、運算等方式和手段來認知，有直觀性、詳細性的特點。而哲學學科理論是這些詳細科學理論的概括，沒有直觀、詳細的載體，它是對這些詳細學科理論的再概括、總結(jié)、提煉，因此就更抽象。由此，人們誤以為哲學是玄虛縹緲、高深莫測的學問，給哲學教學也帶來了難度。怎樣攻克哲學教學的難點，是提升哲學課程教學質(zhì)量的一個關(guān)鍵。一是重視原理的系統(tǒng)性、完好性、精確性。哲學原理的系統(tǒng)性和完好性是指一個哲學原理是由眾多要素互相聯(lián)絡構(gòu)成的整體。在講授原理時，對每個要素都要進行分析講解，給學生一個系統(tǒng)的、完好的理論構(gòu)架，要避免零碎地、片面地講解原理。重視原理的精確性，是指對原理內(nèi)容的概括、提煉、表述方面堅持精確，避免誤解、誤解。一般來說，哲學老師講授哲學原理時，需要對原理從新概括提煉，以文字形式寫成講稿，講稿要求精確，口頭表述時，同樣要求精確。二是講求理論與實際的結(jié)合。哲學理論是一系列抽象概念和嚴密邏輯構(gòu)成的范疇體系，與各門詳細科學知識不同，僅僅記住這些概念及其互相關(guān)系，并不等于真正懂得和把握哲學理論的真理，因而，必需使理論與實際相結(jié)合。用哲學理論分析社會熱門實際，使哲學教學由空洞、抽象、枯燥改變?yōu)樨S富、詳細、生動。但同時，也應避免片面渲染、夸張實際事例，就事論事。三是各種教學形式、方法、手段的綜合運用，構(gòu)成合力。要突破難點，講好哲學課，僅用單一的教學形式、方法、手段遠遠不夠，要綜合運用多種形式、方法、手段，使之構(gòu)成合力。哲學教學形式、方法重要有“讀、講、議、練、評〞等。讀，即讀教學資料、適當讀原著及報刊有關(guān)哲學文章，這是依靠自學、通過文字形式獲取哲學知識。講，即老師課堂講授，這是重要的教學形式，所謂哲學課教學的好壞，重要是以哲學講授為根據(jù)的。議，即課堂討論，能夠是在講授的同時一題一議，可以以是專堂的討論課，對主要原理或章節(jié)人人參與討論。練，即每章或板塊教學結(jié)束后，對重要的概念、原理做練習，其目的在于加深穩(wěn)固已學知識。評，即教學評價，將教學中反應的各種信息綜合評估，以便改良教學方法和形式。哲學課教學形式方法要互相配合，合理選擇，靈敏運用，優(yōu)化組合，以獲取最好教學效果。在各種教學方法的運用中，核心是啟發(fā)式，充足調(diào)動學生學習的積極性、自動性、創(chuàng)造性和重視能力素質(zhì)、理解分析能力和表達能力的培養(yǎng)。做到既教授知識又教授學習方法，既發(fā)揮老師的主導作用，又看重學生的主體地位。在教學手段上，做到傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合。傳統(tǒng)意義上的教案編寫，板書設(shè)計不可丟掉，現(xiàn)代化的多媒體技術(shù)的運用，能加強教學的直觀性、生動性和簡潔性。傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，更能提升教學效果。四是從講授語言的藝術(shù)性著手，加強教學的吸引力。各門課程的教學語言不同，哲學課教