神的一滴實(shí)用課件26

梭羅這人有腦子，像魚(yú)有水，鳥(niǎo)有翅，云彩有天空。梭羅這人就是我的云彩，安靜在豆田之西，我的草帽上。我有一所房子,面朝大海,春暖花開(kāi)梭羅這人有腦子，像魚(yú)有水，鳥(niǎo)有翅，云彩有天空。我有一所房子,1神的一滴

梭羅神的一滴2神的一滴實(shí)用課件263神的一滴實(shí)用課件264神的一滴實(shí)用課件265

“（它）是本靜靜的書(shū)，極靜極靜的書(shū)，并不是熱熱鬧鬧的書(shū)，它是一本寂寞的書(shū)，一本孤獨(dú)的書(shū)，它只是一本一個(gè)人的書(shū)，如果你的心沒(méi)有安靜下來(lái)，恐怕你很難進(jìn)入到這本書(shū)里去?！?/p>

——徐遲《<瓦爾登湖>譯序》神的一滴實(shí)用課件266

徐遲(1914．1O．15——1996．12．12)中國(guó)“報(bào)告文學(xué)之父”，當(dāng)代著名作家，五十年代即產(chǎn)生巨大影響，更以《歌德巴赫猜想》（1978年3月）引起轟動(dòng)，它將當(dāng)時(shí)受人非議的走“白專道路”的知識(shí)分子陳景潤(rùn)，作為正面主人公進(jìn)行贊頌，并且第一次對(duì)“文革”做出了否認(rèn)，因此在報(bào)告文學(xué)界產(chǎn)生了劃時(shí)代的影響。2002年我國(guó)設(shè)立“徐遲報(bào)告文學(xué)獎(jiǎng)”。徐遲(1914．1O．15——1996．12．12)7神的一滴實(shí)用課件268

梭羅:美國(guó)著名的作家、思想家。1817年出生于康科德城，畢業(yè)于哈佛大學(xué)，回家鄉(xiāng)執(zhí)教兩年，然后在大作家愛(ài)默生家中當(dāng)助手，并開(kāi)始嘗試寫(xiě)作，1845年獨(dú)自跑進(jìn)無(wú)人居住的瓦爾登湖的山林，兩年后才回到康科德城。1862年因肺病逝世于康城，終年44歲。梭羅生性獨(dú)立高潔，一生憎惡強(qiáng)暴不公，同情貧苦大眾。他與孤僻結(jié)伴，常常是一個(gè)人。梭羅（1817-1862）他生前只出版了兩本書(shū)：《康科德河和梅里麥克河上的一天》、《瓦爾登湖》。梭羅:美國(guó)著名的作家、思想家。1817年9

在梭羅看來(lái)，向?qū)庫(kù)o靠近的最好方法是寂寞。寂寞是最好的伴兒，因?yàn)榧拍瘞椭闼伎迹龑?dǎo)你去認(rèn)識(shí)自己。也許只有在寂寞中，人心才能寧?kù)o下來(lái)；只有寧?kù)o下來(lái)了，人才會(huì)去思考自己；而只有思考了，他才可能認(rèn)識(shí)自己。在梭羅看來(lái)，向?qū)庫(kù)o靠近的最好方法是寂寞。寂寞101845年7月4日，梭羅獨(dú)自一人手持一柄斧頭，跑到距離自己生活地康科德鎮(zhèn)兩英里遠(yuǎn)的瓦爾登湖，親手建造一個(gè)小木屋住了下來(lái)。在那里，他獨(dú)立勞作，自食其力，過(guò)著物質(zhì)生活極為簡(jiǎn)樸而精神生活異常富有的隱居生活。在瓦爾登湖湖畔，勞作之余，悠閑地面對(duì)湖光山色，面對(duì)四季晨昏，常常在物我兩忘中感悟生命的真諦。他把這些景物和感受記錄下來(lái)，寫(xiě)成了一本書(shū)《瓦爾登湖》。這本書(shū)開(kāi)始時(shí)反響不大，直至1854年，《瓦爾登湖》出版。一百多年后，《美國(guó)遺產(chǎn)》雜志上列了“十本構(gòu)成美國(guó)人性格的書(shū)”，梭羅的《瓦爾登湖》位居榜首。如今瓦爾登湖已經(jīng)成為梭羅追隨者們的圣土。

1845年7月4日，梭羅獨(dú)自一人手持一柄斧頭，跑到距離自己生11小木屋小木屋12神的一滴實(shí)用課件2613名家對(duì)梭羅及其作品的評(píng)價(jià)

2、懷特（美國(guó)20世紀(jì)散文家）3、喬治·愛(ài)略特（英國(guó)著名女作家）4、徐遲（中國(guó)著名詩(shī)人、《瓦爾登湖》譯者）

1、愛(ài)默生（美國(guó)著名作家、思想家）

名家對(duì)梭羅及其作品的評(píng)價(jià)2、懷特（美國(guó)20世紀(jì)散文家）3、14美國(guó)還沒(méi)有知道——至少不知道它失去了多么偉大的一個(gè)國(guó)民。這似乎是一種罪惡，使他的工作還沒(méi)有完全做完就離開(kāi)，而沒(méi)有人能夠替他完成；對(duì)于這樣高尚的靈魂，又仿佛是一種侮辱。無(wú)論在什么地方，只要有學(xué)問(wèn)，有道德，愛(ài)美的人，一定都是他忠實(shí)讀者。1、愛(ài)默生（美國(guó)著名作家、思想家）

美國(guó)還沒(méi)有知道——至少不知道它失去了多么偉大的一個(gè)國(guó)15我記得我在讀到它時(shí)的狂喜之情，多年之前，在一段躊躇絕望的日子里，是它讓我恢復(fù)了健康。梭羅的《瓦爾登湖》在今天仍是既切中時(shí)弊，又適逢其時(shí)。在我們這個(gè)不穩(wěn)定的季節(jié)，當(dāng)所有人都不知不覺(jué)尋找從完全失控的世界中避開(kāi)的隱居地時(shí)，他在康科德林中的小木屋就是個(gè)避風(fēng)港。2、懷特（美國(guó)20世紀(jì)散文家）我記得我在讀到它時(shí)的狂喜之情，多年之前，在一段躊躇絕16《瓦爾登湖》是一本超凡入圣的好書(shū)。嚴(yán)重的污染使人們喪失了田園的寧?kù)o，所以，梭羅的著作便被整個(gè)世界閱讀和懷念了。3、喬治·愛(ài)略特（英國(guó)著名女作家）《瓦爾登湖》是一本超凡入圣的好書(shū)。嚴(yán)重的污染使人們喪失174、徐遲（中國(guó)著名詩(shī)人、《瓦爾登湖》譯者）

《瓦爾登湖》是本靜靜的書(shū)，極靜極靜的書(shū)，并不是熱熱鬧鬧的書(shū)。它是一本寂寞的書(shū)，一本孤獨(dú)的書(shū)。它只是一本一個(gè)人的書(shū)。如果你的心沒(méi)有安靜下來(lái)，恐怕你很難進(jìn)入到這本書(shū)里去?！锻郀柕呛氛Z(yǔ)語(yǔ)驚人，字字閃光，沁人心肺部，動(dòng)我衷腸。到了夜深人靜，萬(wàn)籟無(wú)聲之時(shí)，此書(shū)毫不晦澀，澄澈見(jiàn)底，吟誦之下，不禁為之神往了。4、徐遲（中國(guó)著名詩(shī)人、《瓦爾登湖》譯者）《瓦爾登18chángyángxūnìmiùwěngyǒng徜徉黑魆魆油膩繆斯蓊郁甬道zhìhùnhuòyōnglǎnlùyìqiè虛擲混濁揮霍慵懶濕漉漉游弋愜意

jiéqiàoyīshìāoxiāngsuì睫毛峻峭漣漪吞噬山凹鑲邊深邃字詞預(yù)習(xí)chángyáng徜徉zhì虛擲jié睫毛字詞預(yù)習(xí)19神的一滴：指什么

神的一滴

。

一、題解：神的一滴瓦爾登湖汗水、淚水、圣水…神的一滴：指什么一、題解：神的一滴瓦爾登湖汗水、淚水20二、《瓦爾登湖》的五種讀法1.作為一部自然的書(shū)籍；2.作為一部自力更生、簡(jiǎn)單生活的指南；3.作為批評(píng)現(xiàn)代生活的一部諷刺作品；4.作為一部文學(xué)名著；5.作為一本神圣的書(shū)?！。ㄋ罅_研究的專家）二、《瓦爾登湖》的五種讀法1.作為一部自然的書(shū)籍；21

請(qǐng)結(jié)合哈丁對(duì)《瓦爾登湖》的五種讀法，談?wù)勀銖倪x文中讀出了什么？（請(qǐng)就文中精彩的語(yǔ)句發(fā)表自己的閱讀感言）

提示：可從作者及瓦爾登湖兩方面回答請(qǐng)結(jié)合哈丁對(duì)《瓦爾登湖》的五種讀法，談?wù)勀銖倪x文22議論一、歌頌瓦爾登湖歌頌大自然對(duì)瓦爾登湖的熱愛(ài)一個(gè)湖是風(fēng)景中最美、最有表情的姿容。它是大地的眼睛；望著它的人可以測(cè)出他自己天性的深淺“這是和恒河之水一樣的圣潔的水”“也許只有瓦爾登湖堅(jiān)持得最久，最久地保持了它的純潔”“它永遠(yuǎn)年輕”……對(duì)它，就算只有一瞥，也已經(jīng)可以…引擎上的油膩了。議論一、歌頌瓦爾登湖歌頌大自然一個(gè)湖是風(fēng)景23二.表達(dá)生活態(tài)度，對(duì)人性、人的合理生存的思考。“懶惰是最誘惑人的事業(yè)，它的產(chǎn)量也是最豐富的。我這樣偷閑地過(guò)了許多個(gè)上午。我寧愿把一日之計(jì)在于晨的寶貴的光陰這樣虛擲……這我也一點(diǎn)兒也不后悔”——懶散卻合理性的生活態(tài)度。這湖當(dāng)然是一個(gè)大勇者的作品，其中毫無(wú)一絲一毫的虛偽！……我從康科德河的水面上又看到了同樣的倒影，我?guī)缀跻@呼：瓦爾登湖，是你嗎？！而它的最深邃僻隱處，高高躺在我的思想中?！郀柕呛亲髡叩乃枷胗^念、理想信念和創(chuàng)作激情產(chǎn)生的源泉。二.表達(dá)生活態(tài)度，對(duì)人性、人的合理生存的思考。“懶惰24三.表達(dá)對(duì)工業(yè)文明的厭惡和批判?！拔业目娝古袢绻聊?，她是情有可原的。森林已被砍伐了，怎能望鳴禽歌唱？——批判……這惡魔似的鐵馬，那震耳欲聾的機(jī)器喧囂聲已經(jīng)傳遍全鄉(xiāng)鎮(zhèn)了，他已經(jīng)用骯臟的工業(yè)腳步使湖水渾濁了，正是它，把瓦而登湖岸上的樹(shù)木和風(fēng)景吞噬了。……——痛斥、厭惡

三.表達(dá)對(duì)工業(yè)文明的厭惡和批判?！拔业目娝古袢绻?5瓦爾登湖：這是一個(gè)莊嚴(yán)、純潔、圣潔的湖，它具有深邃隱秘的內(nèi)在審美品質(zhì)，堅(jiān)忍、頑強(qiáng)，充滿生命力的神性與人性共存的湖。

梭羅將瓦爾登湖的美麗與神韻體現(xiàn)得淋漓盡致，當(dāng)然這些美麗與神韻的體現(xiàn)依賴于梭羅對(duì)大自然的迷戀、參與和投入，在于他和他描寫(xiě)的對(duì)象實(shí)現(xiàn)了最淳樸、最親密的心靈接觸，對(duì)大自然與人關(guān)系的獨(dú)特理解，他因此能夠與湖進(jìn)行心靈的溝通。瓦爾登湖：這是一個(gè)莊嚴(yán)、純潔、圣潔的湖，它具有深邃隱26

湖是自然風(fēng)景中最美、最有表情的姿容。它是大地的眼睛，望著它的人可以測(cè)出自己天性的深淺。（第一段）分析：在作者心中，瓦爾登湖美麗豐富、寧?kù)o博大而又靈性洋溢，所以他由衷地將湖喻為“風(fēng)景中最美、最有表情的姿容”和“大地的眼睛”。句中的“天性”指人的自然本性，梭羅認(rèn)為，長(zhǎng)期以來(lái)，人的自然本性被日益復(fù)雜的社會(huì)所壓抑，被日益膨脹的欲望所遮蔽，而瓦爾登湖就像一面鏡子，使人重新發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)自己真實(shí)的天性。湖是自然風(fēng)景中最美、最有表情的姿容。它是大地27

我寧愿把一天中最寶貴的光陰這樣虛擲，我是富有的，雖然與金錢(qián)無(wú)關(guān)，以為我擁有陽(yáng)光照耀的時(shí)辰以及夏令的日月，我揮霍著他們。（第二段）

明確：寫(xiě)出了作者對(duì)瓦爾登湖的喜愛(ài)，在這里，他感受到了閑適、快樂(lè)，并擁有美好的自然，與它融為一體。作者體驗(yàn)到了這種與金錢(qián)無(wú)關(guān)的富有，這種富有是人與大自然和諧相處、可以揮霍但不覺(jué)得虛空的富有。人生最大的幸福并不是擁有巨大的財(cái)富，重要的是心靈的充實(shí)和自由。梭羅曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“片刻的美好經(jīng)驗(yàn)比一座與月亮一般高的紀(jì)念碑還要值得記憶?！蔽覍幵赴岩惶熘凶顚氋F的光陰這樣虛擲，我是富有的28分析：恒河位于印度，是印度教徒心目中的圣河，他們相信以圣潔的恒河之水沐身可以去除污穢、消災(zāi)祈福和凈化靈魂。以“恒河之水”作比，足見(jiàn)作者對(duì)瓦爾登湖的熱愛(ài)與崇敬。這是恒河之水一樣圣潔的水?。ǖ谌危┓治觯汉愫游挥谟《?，是印度教徒心目中的圣河，他們相信以圣潔的29

這惡魔似的鐵馬，那震耳欲聾的……湖岸上的樹(shù)木和風(fēng)景吞噬了。（第三段）分析：措辭嚴(yán)厲，強(qiáng)烈地表現(xiàn)了一個(gè)崇尚自然、熱愛(ài)自然的人對(duì)世人自私地利用、破壞瓦爾登湖水的厭惡、憎恨之情與對(duì)瓦而登湖遭遇破壞的痛惜之情。這惡魔似的鐵馬，那震耳欲聾的……湖岸上的樹(shù)木和30它仍然頑強(qiáng)的生存著，還是我在青春時(shí)代所見(jiàn)的湖水——它雖然有那么多的漣漪，卻并沒(méi)有一條永久性的皺紋。（第四段）分析：此句語(yǔ)詞簡(jiǎn)約，卻意味雋永，詠嘆了瓦爾登湖的寧?kù)o與永恒，與之相比，俗世人生顯得短暫、易變而虛幻。

雖然瓦而登湖遭受了很多人類(lèi)親手制造的磨難，但它依然年輕，依然充滿神秘與活力。在作者眼里，瓦而登湖儼然一位純潔神圣、青春永駐的女神。歲月的流逝、人世的不測(cè)絲毫不能使她衰老，這種永恒象征自然的恒久與博大。它仍然頑強(qiáng)的生存著，還是我在青春時(shí)代所見(jiàn)的湖水31這湖當(dāng)然是一個(gè)大勇者的作品……我?guī)缀跻@呼：瓦而登湖，是你嗎？（第五段）分析：表達(dá)了對(duì)于大自然造就和賜予瓦爾登湖的敬仰和感激之情，同時(shí)也側(cè)面表現(xiàn)了瓦爾登湖博大、深邃的內(nèi)在稟性。瓦爾登湖是作者的思想觀念、理想信念和創(chuàng)作激情產(chǎn)生的源泉

康科德就是指瓦爾登湖畔的康科德鎮(zhèn)，梭羅的故鄉(xiāng)，是梭羅一生最摯愛(ài)的地方。這湖當(dāng)然是一個(gè)大勇者的作品……我?guī)缀跻@呼：瓦32對(duì)它，就算只有一瞥，也已經(jīng)可以洗凈現(xiàn)代繁華大街上的污濁和引擎上的油膩了。（第六段）分析：梭羅認(rèn)為，瓦爾登湖對(duì)工業(yè)文明所侵蝕污染的靈魂具有無(wú)上的潔凈作用。這實(shí)際上已經(jīng)將瓦爾登湖在現(xiàn)代生活中的靈魂蕩滌效果再次上升到無(wú)比崇高的地位。對(duì)它，就算只有一瞥，也已經(jīng)可以洗凈現(xiàn)代繁華大街33

1、回到文章標(biāo)題《神的一滴》，在文中，這“一滴”到底是“一滴”

，請(qǐng)大家根據(jù)剛才做的填空題，說(shuō)說(shuō)自己的理解。

（提示：抓關(guān)鍵語(yǔ)句體會(huì)）思考探索：1、回到文章標(biāo)題《神的一滴》，在文中，這“一滴”到底34①表述1：汗水。例句：⑴這湖當(dāng)然是一個(gè)大勇者的作品，其中毫無(wú)一絲一毫的虛偽?、扑盟氖謬鹆诉@一泓湖水，在他的思想中愈來(lái)愈清澈，并把它傳給了康科德河。

明確：汗水，意味著勞動(dòng)，美之創(chuàng)造。瓦而登湖的誕生源自大自然的偉大創(chuàng)造，只有大自然的偉力，才能讓瓦爾登湖擁有如此美妙的湖光山色、清新純凈的空氣、恬淡寧?kù)o的環(huán)境，擁有那纖塵不染的令人陶醉的清澈純美風(fēng)格。能夠理解瓦而登湖是神的一滴汗水，也就明白了瓦而登湖與大自然的密切關(guān)系。①表述1：汗水。35②表述2：淚水。

例句：⑴用一根管子來(lái)把這……洗碗洗碟子了。

⑵伐木人已經(jīng)把湖岸……先后砍光了，

⑶愛(ài)爾蘭人也已經(jīng)在……他們的陋室，

⑷鐵路線已經(jīng)侵入了它的邊境，

⑸冰藏商人已經(jīng)豪取過(guò)它的冰，

⑹這兒，去年冬天被砍伐了一片森林。

明確：文中沒(méi)有出現(xiàn)淚水的字眼，但卻給我們透露了相關(guān)信息，從中我們可以了解到瓦而登湖的不幸遭遇。這些人類(lèi)的所作所為正在一點(diǎn)點(diǎn)侵蝕著莊嚴(yán)而純潔的瓦而登湖，雖然瓦而登湖富有生命力，但也禁不起人類(lèi)不明智的瞎折騰。有句話說(shuō)“地球上的最后一滴水就是人類(lèi)自己的眼淚！”這句話就指出了瞎折騰的嚴(yán)重后果。淚水，美之毀滅。②表述2：淚水。

36③

表述3：圣水。

例句：⑴這是和恒河之水一樣圣潔的水！

⑵它是大地的眼睛……自己天性的深淺。

⑶我不能更接近上帝和天堂，甚于我之生活在瓦爾登。（意即在瓦爾登更能接近天堂和上帝，我融入了瓦爾登湖，瓦而登湖凈化了我的靈魂）

⑷對(duì)它，就算只有一瞥……引擎上的油膩了。

明確：這幾句強(qiáng)調(diào)了瓦而登湖對(duì)被工業(yè)文明侵蝕、污染的靈魂具有強(qiáng)大的潔凈作用。這實(shí)際上已經(jīng)將瓦爾登湖在現(xiàn)代生活中的靈魂蕩滌效果上升到無(wú)比崇高的地位。這樣，神的一滴的命名就十分恰切地概括了整篇文字所反復(fù)渲染的瓦而登湖的特性，畫(huà)龍點(diǎn)睛，意味悠長(zhǎng)。③

表述3：圣水。

37為什么稱瓦爾登湖為“神的一滴”？當(dāng)人類(lèi)日益膨脹的物質(zhì)追求吞噬著原本優(yōu)美的自然風(fēng)景，也吞噬著人類(lèi)自身美好的天性時(shí)，瓦爾登湖就像“一雙明亮的眼睛”，以它純潔、深邃和永久的神秘和活力，讓人類(lèi)重新認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)自己真實(shí)的天性。所以，不管是神的一滴淚水，一滴汗水還是一滴圣水，瓦爾登湖在作者眼里都是神圣、莊嚴(yán)的一滴，是“神性”的一滴。“神的一滴”的命名就十分切合的概括了整篇文字所反復(fù)渲染的瓦爾登湖的特性，畫(huà)龍點(diǎn)睛，意味悠長(zhǎng)。為什么稱瓦爾登湖為“神的一滴”？當(dāng)人類(lèi)382、有人說(shuō)，梭羅在瓦爾登湖畔的閑居生活是在虛擲光陰，徒勞無(wú)益，而梭羅卻堅(jiān)信自己“是富有的，雖然這話與金錢(qián)無(wú)關(guān)”，“富有陽(yáng)光照耀的時(shí)辰以及夏令的日月”，能夠盡情地?fù)]霍它們，一點(diǎn)也不后悔。讀了《神的一滴》，你有怎樣的看法？2、有人說(shuō)，梭羅在瓦爾登湖畔的閑居生活是在虛擲光陰，39參考：其實(shí)人生最大的幸福并不是擁有巨大的財(cái)富，重要的是心靈的充實(shí)和自由。汲汲于名利和物質(zhì)享樂(lè)的人反而會(huì)常常感到疲倦、無(wú)聊和空虛。勞作之余，梭羅面對(duì)瓦爾登湖美景，陶醉其中，放飛心靈。他的生活和生命因此變得滋潤(rùn)和富有。梭羅說(shuō)：“片刻的美好經(jīng)驗(yàn)比一座與月亮一般高的紀(jì)念碑還要值得記憶?！?/p>

只有從繁雜的俗事紛擾中解脫出來(lái)，才能真正反觀和審視自己的生活方式和心靈狀態(tài)，認(rèn)識(shí)自己的內(nèi)心需求。

鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸事務(wù)者，窺谷忘反。參考：其實(shí)人生最大的幸福并不是擁有巨大的財(cái)富，40寫(xiě)作特色：1.比喻、比擬——形象細(xì)致地描摹出湖畔景物的生動(dòng)神態(tài)把湖比作“最美、最有表情的姿容”，說(shuō)它是“大地的眼睛”。把湖邊的樹(shù)木比作“睫毛一樣的鑲邊”。四周蓊郁的“群山”“山崖”是湖的“濃密突出的眉毛”。2.景物描寫(xiě)——細(xì)致入微，多角度展現(xiàn)了瓦爾登湖的豐富多彩和旖旎迷人作者帶著無(wú)限真摯的熱情去觀察瓦爾登湖，動(dòng)用所有的感官去感受，描寫(xiě)。寫(xiě)作特色：1.比喻、比擬——形象細(xì)致地描摹出湖畔景物的生動(dòng)神414、真情源于真實(shí)，寫(xiě)出了人與自然的和諧。融情于景，情境交融，議論和抒情相結(jié)合。文章的寫(xiě)作特征更多地體現(xiàn)為一種與自然融為一體的心靈特征。3.語(yǔ)言——質(zhì)樸、凝練、意味深長(zhǎng)樸素的文字和細(xì)節(jié)化的的描述中，包含著無(wú)盡的哲思。文字是從作者內(nèi)心流淌出來(lái)的一泓清泉。4、真情源于真實(shí)，寫(xiě)出了人與自然的和諧。融情于景，情境交融，42

梭羅畢業(yè)于哈佛大學(xué)，沒(méi)有經(jīng)商發(fā)財(cái)或走向政界成為明星，而是選擇了瓦爾登湖。搭起小木屋，開(kāi)荒種地，寫(xiě)作看書(shū)，過(guò)著原始而簡(jiǎn)樸的生活。他在世44年，沒(méi)有女人愛(ài)他，沒(méi)有出版商賞識(shí)他，生前在許多事情上很少取得成功。他寫(xiě)作，靜思，直到得肺病在康科德死去。

梭羅畢業(yè)于哈佛大學(xué)，沒(méi)有經(jīng)商發(fā)財(cái)或走向政界成為明星，而是43

美國(guó)梭羅博物館在互聯(lián)網(wǎng)上搞了這么一個(gè)測(cè)試，題目是：你認(rèn)為亨利·梭羅的一生很糟糕嗎？共有467432人參加了測(cè)試，其結(jié)果是這樣的：92.3%的人點(diǎn)擊了“否”；5.6%的人點(diǎn)擊了“是”；2.1%的人點(diǎn)擊了“不清楚”。你是怎么看待的？思考美國(guó)梭羅博物館在互聯(lián)網(wǎng)上搞了這么一個(gè)測(cè)試，題目是：44種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。歸園田居陶潛種豆南山下，草盛豆苗稀。歸園田居陶潛45小結(jié)

閱讀本文，它那清新樸素的文字所展現(xiàn)的迷人風(fēng)光和作者的寧?kù)o心境，使我們的心靈頓時(shí)離卻塵世的喧囂，減輕甚至消除我們生存的疲憊，使我們?cè)谌伺c自然和諧相處的美麗描繪中重新獲得生活智慧的啟迪，重新找回靈魂安寧的居所。小結(jié)46

66、生命有如鐵砧，愈被敲打，愈能發(fā)出火花。——伽利略

67、凡是掙扎過(guò)來(lái)的人都是真金不怕火煉的；任何幻滅都不能動(dòng)搖他們的信仰：因?yàn)樗麄円婚_(kāi)始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他們是不能選

選擇的，只有往這條路走，別的都是死路。這樣的自信不是一朝一夕所能養(yǎng)成的。你絕不能以此期待那些十五歲左右的孩子。在得到這個(gè)信念之之

前，先得受盡悲痛，流盡眼淚。可是這樣是好的，應(yīng)該要這樣……——羅曼?羅蘭

68、一個(gè)最困苦、最卑賤、最為命運(yùn)所屈辱的人，只要還抱有希望，便無(wú)所怨懼?！勘葋?/p>

69、患難可以試驗(yàn)一個(gè)人的品格，非常的境遇方才可以顯出非常的氣節(jié)；風(fēng)平浪靜的海面，所有的船只都可以并驅(qū)競(jìng)勝。命運(yùn)的鐵拳擊中要害的時(shí)候，候，只有大勇大智的人才能夠處之泰然；……——

莎士比亞

70、當(dāng)一切似乎毫無(wú)希望時(shí)，我看著切石工人在他的石頭上，敲擊了上百次，而不見(jiàn)任何裂痕出現(xiàn)。但在第一百零一次時(shí)，石頭被劈成兩半。我體會(huì)到，到，并非那一擊，而是前面的敲打使它裂開(kāi)。

賈柯?瑞斯

名人名言激勵(lì)勵(lì)志名言名語(yǔ)名句100句（勵(lì)志古詩(shī)詞篇，附出處）

71、瓜是長(zhǎng)大在營(yíng)養(yǎng)肥料里的最甜，天才是長(zhǎng)在惡性土壤中的最好。

——培根

72、失去財(cái)產(chǎn)的人損失很大，失去朋友的人損失更大，失去勇氣的人則損失了一切?！f(wàn)提斯

73、不要將過(guò)去看成是寂寞的，因?yàn)檫@是再也不會(huì)回頭的。應(yīng)想辦法改善現(xiàn)在，因?yàn)槟蔷褪悄?，毫不畏懼地鼓起勇氣向著未?lái)前進(jìn)。

——朗費(fèi)羅

74、悲觀的人雖生猶死，樂(lè)觀的人永生不老。——拜倫

75、一個(gè)有堅(jiān)強(qiáng)心志的人，財(cái)產(chǎn)可以被人掠奪，勇氣卻不會(huì)被人剝奪的?！旯?/p>

76、信仰是偉大的情感，一種創(chuàng)造力量。——高爾基

79、樂(lè)觀是一首激昂優(yōu)美的進(jìn)行曲，時(shí)刻鼓舞著你向事業(yè)的大路勇猛前進(jìn)?！笾亳R

80、頑強(qiáng)的毅力可以征服世界上任何一座高峰！——狄更斯

名人名言激勵(lì)勵(lì)志名言名語(yǔ)名句100句（勵(lì)志古詩(shī)詞篇，附出處）

81、壯志與毅力是事業(yè)的雙翼?！聡?guó)諺語(yǔ)

82、生活就像海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能到達(dá)彼岸?！R克思

83、黃金誠(chéng)然是寶貴的，但是生氣蓬勃、勇敢的愛(ài)國(guó)者卻比黃金更為寶貴?！挚?/p>

84、我們不得不飲食、睡眠、游玩、戀愛(ài)，也就是說(shuō)，我們不得不接觸生活中最甜蜜的事情，不過(guò)我們必須不屈服于這些事物?！永锓蛉?/p>

85、涓滴之水終可磨損大石，不是由于它力量大，而是由于晝夜不舍的滴墜。只有勤奮不懈的努力才能夠獲得那些技巧，因此，我們可以確切地說(shuō)：說(shuō)：不積跬步，無(wú)以致千里?！?/p>

貝多芬

86、一個(gè)人在科學(xué)探索的道路上，走過(guò)彎路，犯過(guò)錯(cuò)誤，并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實(shí)踐中勇于承認(rèn)和改正錯(cuò)誤。——愛(ài)因斯坦

87、人類(lèi)學(xué)會(huì)走路，也得學(xué)會(huì)摔跤，而且只有經(jīng)過(guò)摔跤他才能學(xué)會(huì)走路?！R克思

88、我們的理想應(yīng)該是高尚的。我們不能登上頂峰，但可以爬上半山腰，這總比待在平地上要好得多。如果我們的內(nèi)心為愛(ài)的光輝所照亮，我們面前前

又有理想，那么就不會(huì)有戰(zhàn)勝不了的困難。普列姆昌德

89、一個(gè)人在科學(xué)探索的道路上，走過(guò)彎路，犯過(guò)錯(cuò)誤，并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實(shí)踐中勇于承認(rèn)和改正錯(cuò)誤?！獝?ài)因斯坦

90、成功并不能用一個(gè)人達(dá)到什么地位來(lái)衡量，而是依據(jù)他在邁向成功的過(guò)程中，到底克服了多少困難和障礙。——布克?華盛頓

名人名言激勵(lì)勵(lì)志名言名語(yǔ)名句100句（勵(lì)志古詩(shī)詞篇，附出處）

91、理想是指路明燈。沒(méi)有理想，就沒(méi)有堅(jiān)定的方向，而沒(méi)有方向，就沒(méi)有生活?！袪査固?/p>

92、成功，從失敗的土壤中頑強(qiáng)生出。——德國(guó)

93、別因?yàn)槁淙肓艘话雅Ｃ桶岩诲伳逃蜐姷?，別因?yàn)榉噶艘稽c(diǎn)錯(cuò)誤就把一生的事業(yè)扔掉?！晒?/p>

94、危險(xiǎn)、懷疑和否定之海，圍繞著人們小小的島嶼，而信念則鞭策人，使人勇敢面對(duì)未知的前途?！└?duì)?/p>

95、論命運(yùn)如何，人生來(lái)就不是野蠻人，也不是乞討者。人的四周充滿真正而高貴的財(cái)富—身體與心靈的財(cái)富?！衾账?曼

96、如果只有火才能喚醒沉睡的歐洲，那么我寧愿自己被燒死，讓從我的火刑堆上發(fā)出的光照亮這漫長(zhǎng)的黑夜，打開(kāi)那些緊閉的眼睛，將人類(lèi)引進(jìn)光明

的的的真理的殿堂?！剪斨Z

97、走得最慢的人，只要他不喪失目標(biāo)，也比漫無(wú)目的地徘徊的人走很多人（包括我自己）覺(jué)得面試時(shí)沒(méi)話說(shuō)，于是找了一些名言，可以在答題的時(shí)候?qū)⑵浯┎迤渲?，按照?dāng)場(chǎng)的需要或簡(jiǎn)要或詳細(xì)解釋一番，也算是一種應(yīng)對(duì)的方法吧

1．天行健，君子以自強(qiáng)不息。——《周易》

譯：作為君子，應(yīng)該有堅(jiān)強(qiáng)的意志，永不止息的奮斗精神，努力加強(qiáng)自我修養(yǎng)，完成并發(fā)展自己的學(xué)業(yè)或事業(yè)，能這樣做才體現(xiàn)了天的意志，不辜負(fù)宇宙給予君子的職責(zé)和才能。

2．勿以惡小而為之，勿以善小而不為?！度龂?guó)志》劉備語(yǔ)

譯：對(duì)任何一件事，不要因?yàn)樗呛苄〉摹⒉伙@眼的壞事就去做；相反，對(duì)于一些微小的。卻有益于別人的好事，不要因?yàn)樗饬x不大就不去做它。

3．見(jiàn)善如不及，見(jiàn)不善如探湯?！墩撜Z(yǔ)》

譯：見(jiàn)到好的人，生怕來(lái)不及向他學(xué)習(xí)，見(jiàn)到好的事，生怕遲了就做不了?？吹搅藧喝恕氖?，就像是接觸到熱得發(fā)燙的水一樣，要立刻離開(kāi)，避得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。

4．躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。——《論語(yǔ)》

譯：干活搶重的，有過(guò)失主動(dòng)承擔(dān)主要責(zé)任是“躬自厚”，對(duì)別人多諒解多寬容，是“薄責(zé)于人”，這樣的話，就不會(huì)互相怨恨。

5．君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！墩撜Z(yǔ)》

譯：君子總是從善良的或有利于他人的愿望出發(fā)，全心全意促使別人實(shí)現(xiàn)良好的意愿和正當(dāng)?shù)囊?，不?huì)用冷酷的眼光看世界?；蚴俏痔煜虏粊y，不會(huì)在別人有失敗、錯(cuò)誤或痛苦時(shí)推波助瀾。小人卻相反，總是“成人之惡，不成人之美”。

6．見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！墩撜Z(yǔ)》

譯：見(jiàn)到有人在某一方面有超過(guò)自己的長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)，就虛心請(qǐng)教，認(rèn)真學(xué)習(xí)，想辦法趕上他，和他達(dá)到同一水平；見(jiàn)有人存在某種缺點(diǎn)或不足，就要冷靜反省，看自己是不是也有他那樣的缺點(diǎn)或不足。

7．己所不欲，勿施于人?！墩撜Z(yǔ)》

譯：自己不想要的（痛苦、災(zāi)難、禍?zhǔn)隆?，就不要把它?qiáng)加到別人身上去。

8．當(dāng)仁，不讓于師。——《論語(yǔ)》

譯：遇到應(yīng)該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在一旁，也應(yīng)該搶著去做。后發(fā)展為成語(yǔ)“當(dāng)仁不讓”。

9．君子欲訥于言而敏于行?！墩撜Z(yǔ)》

譯：君子不會(huì)夸夸其談，做起事來(lái)卻敏捷靈巧。

10．二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭?！吨芤住?/p>

譯：同心協(xié)力的人，他們的力量足以把堅(jiān)硬的金屬弄斷；同心同德的人發(fā)表一致的意見(jiàn)，說(shuō)服力強(qiáng)，人們就像嗅到芬芳的蘭花香味，容易接受。

11．君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)?！吨芤住?/p>

譯：君子就算有卓越的才能超群的技藝，也不會(huì)到處?kù)乓?、賣(mài)弄。而是在必要的時(shí)刻把才能或技藝施展出來(lái)。

12．滿招損，謙受益?！渡袝?shū)》

譯：自滿于已獲得的成績(jī)，將會(huì)招來(lái)?yè)p失和災(zāi)害；謙遜并時(shí)時(shí)感到了自己的不足，就能因此而得益。

13．人不知而不慍，不亦君子乎？——《論語(yǔ)》

譯：如果我有了某些成就，別人并不理解，可我決不會(huì)感到氣憤、委屈。這不也是一種君子風(fēng)度的表現(xiàn)嗎？知緣齋主人

14．言必信，行必果?！墩撜Z(yǔ)》

譯：說(shuō)了的話，一定要守信用；確定了要干的事，就一定要堅(jiān)決果敢地干下去。

15．毋意，毋必，毋固，毋我?！墩撜Z(yǔ)》

譯：講事實(shí)，不憑空猜測(cè)；遇事不專斷，不任性，可行則行；行事要靈活，不死板；凡事不以“我”為中心，不自以為是，與周?chē)娜巳翰呷毫?，共同完成任?wù)。

16．三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?！墩撜Z(yǔ)》

譯：三個(gè)人在一起，其中必有某人在某方面是值得我學(xué)習(xí)的，那他就可當(dāng)我的老師。我選取他的優(yōu)點(diǎn)來(lái)學(xué)習(xí)，對(duì)他的缺點(diǎn)和不足，我會(huì)引以為戒，有則改之。

17．君子求諸己，小人求諸人?！墩撜Z(yǔ)》

譯：君子總是責(zé)備自己，從自身找缺點(diǎn)，找問(wèn)題。小人常常把目光射向別人，找別人的缺點(diǎn)和不足。

18．君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚?！墩撜Z(yǔ)》

譯：君子心胸開(kāi)朗，思想上坦率潔凈，外貌動(dòng)作也顯得十分舒暢安定。小人心里欲念太多，心理負(fù)擔(dān)很重，就常憂慮、擔(dān)心，外貌、動(dòng)作也顯得忐忑不安，常是坐不定，站不穩(wěn)的樣子。

得快

66、生命有如鐵砧，愈被敲打，愈能發(fā)出火花?！だ?7梭羅這人有腦子，像魚(yú)有水，鳥(niǎo)有翅，云彩有天空。梭羅這人就是我的云彩，安靜在豆田之西，我的草帽上。我有一所房子,面朝大海,春暖花開(kāi)梭羅這人有腦子，像魚(yú)有水，鳥(niǎo)有翅，云彩有天空。我有一所房子,48神的一滴

梭羅神的一滴49神的一滴實(shí)用課件2650神的一滴實(shí)用課件2651神的一滴實(shí)用課件2652

“（它）是本靜靜的書(shū)，極靜極靜的書(shū)，并不是熱熱鬧鬧的書(shū)，它是一本寂寞的書(shū)，一本孤獨(dú)的書(shū)，它只是一本一個(gè)人的書(shū)，如果你的心沒(méi)有安靜下來(lái)，恐怕你很難進(jìn)入到這本書(shū)里去?！?/p>

——徐遲《<瓦爾登湖>譯序》神的一滴實(shí)用課件2653

徐遲(1914．1O．15——1996．12．12)中國(guó)“報(bào)告文學(xué)之父”，當(dāng)代著名作家，五十年代即產(chǎn)生巨大影響，更以《歌德巴赫猜想》（1978年3月）引起轟動(dòng)，它將當(dāng)時(shí)受人非議的走“白專道路”的知識(shí)分子陳景潤(rùn)，作為正面主人公進(jìn)行贊頌，并且第一次對(duì)“文革”做出了否認(rèn)，因此在報(bào)告文學(xué)界產(chǎn)生了劃時(shí)代的影響。2002年我國(guó)設(shè)立“徐遲報(bào)告文學(xué)獎(jiǎng)”。徐遲(1914．1O．15——1996．12．12)54神的一滴實(shí)用課件2655

梭羅:美國(guó)著名的作家、思想家。1817年出生于康科德城，畢業(yè)于哈佛大學(xué)，回家鄉(xiāng)執(zhí)教兩年，然后在大作家愛(ài)默生家中當(dāng)助手，并開(kāi)始嘗試寫(xiě)作，1845年獨(dú)自跑進(jìn)無(wú)人居住的瓦爾登湖的山林，兩年后才回到康科德城。1862年因肺病逝世于康城，終年44歲。梭羅生性獨(dú)立高潔，一生憎惡強(qiáng)暴不公，同情貧苦大眾。他與孤僻結(jié)伴，常常是一個(gè)人。梭羅（1817-1862）他生前只出版了兩本書(shū)：《康科德河和梅里麥克河上的一天》、《瓦爾登湖》。梭羅:美國(guó)著名的作家、思想家。1817年56

在梭羅看來(lái)，向?qū)庫(kù)o靠近的最好方法是寂寞。寂寞是最好的伴兒，因?yàn)榧拍瘞椭闼伎迹龑?dǎo)你去認(rèn)識(shí)自己。也許只有在寂寞中，人心才能寧?kù)o下來(lái)；只有寧?kù)o下來(lái)了，人才會(huì)去思考自己；而只有思考了，他才可能認(rèn)識(shí)自己。在梭羅看來(lái)，向?qū)庫(kù)o靠近的最好方法是寂寞。寂寞571845年7月4日，梭羅獨(dú)自一人手持一柄斧頭，跑到距離自己生活地康科德鎮(zhèn)兩英里遠(yuǎn)的瓦爾登湖，親手建造一個(gè)小木屋住了下來(lái)。在那里，他獨(dú)立勞作，自食其力，過(guò)著物質(zhì)生活極為簡(jiǎn)樸而精神生活異常富有的隱居生活。在瓦爾登湖湖畔，勞作之余，悠閑地面對(duì)湖光山色，面對(duì)四季晨昏，常常在物我兩忘中感悟生命的真諦。他把這些景物和感受記錄下來(lái)，寫(xiě)成了一本書(shū)《瓦爾登湖》。這本書(shū)開(kāi)始時(shí)反響不大，直至1854年，《瓦爾登湖》出版。一百多年后，《美國(guó)遺產(chǎn)》雜志上列了“十本構(gòu)成美國(guó)人性格的書(shū)”，梭羅的《瓦爾登湖》位居榜首。如今瓦爾登湖已經(jīng)成為梭羅追隨者們的圣土。

1845年7月4日，梭羅獨(dú)自一人手持一柄斧頭，跑到距離自己生58小木屋小木屋59神的一滴實(shí)用課件2660名家對(duì)梭羅及其作品的評(píng)價(jià)

2、懷特（美國(guó)20世紀(jì)散文家）3、喬治·愛(ài)略特（英國(guó)著名女作家）4、徐遲（中國(guó)著名詩(shī)人、《瓦爾登湖》譯者）

1、愛(ài)默生（美國(guó)著名作家、思想家）

名家對(duì)梭羅及其作品的評(píng)價(jià)2、懷特（美國(guó)20世紀(jì)散文家）3、61美國(guó)還沒(méi)有知道——至少不知道它失去了多么偉大的一個(gè)國(guó)民。這似乎是一種罪惡，使他的工作還沒(méi)有完全做完就離開(kāi)，而沒(méi)有人能夠替他完成；對(duì)于這樣高尚的靈魂，又仿佛是一種侮辱。無(wú)論在什么地方，只要有學(xué)問(wèn)，有道德，愛(ài)美的人，一定都是他忠實(shí)讀者。1、愛(ài)默生（美國(guó)著名作家、思想家）

美國(guó)還沒(méi)有知道——至少不知道它失去了多么偉大的一個(gè)國(guó)62我記得我在讀到它時(shí)的狂喜之情，多年之前，在一段躊躇絕望的日子里，是它讓我恢復(fù)了健康。梭羅的《瓦爾登湖》在今天仍是既切中時(shí)弊，又適逢其時(shí)。在我們這個(gè)不穩(wěn)定的季節(jié)，當(dāng)所有人都不知不覺(jué)尋找從完全失控的世界中避開(kāi)的隱居地時(shí)，他在康科德林中的小木屋就是個(gè)避風(fēng)港。2、懷特（美國(guó)20世紀(jì)散文家）我記得我在讀到它時(shí)的狂喜之情，多年之前，在一段躊躇絕63《瓦爾登湖》是一本超凡入圣的好書(shū)。嚴(yán)重的污染使人們喪失了田園的寧?kù)o，所以，梭羅的著作便被整個(gè)世界閱讀和懷念了。3、喬治·愛(ài)略特（英國(guó)著名女作家）《瓦爾登湖》是一本超凡入圣的好書(shū)。嚴(yán)重的污染使人們喪失644、徐遲（中國(guó)著名詩(shī)人、《瓦爾登湖》譯者）

《瓦爾登湖》是本靜靜的書(shū)，極靜極靜的書(shū)，并不是熱熱鬧鬧的書(shū)。它是一本寂寞的書(shū)，一本孤獨(dú)的書(shū)。它只是一本一個(gè)人的書(shū)。如果你的心沒(méi)有安靜下來(lái)，恐怕你很難進(jìn)入到這本書(shū)里去?！锻郀柕呛氛Z(yǔ)語(yǔ)驚人，字字閃光，沁人心肺部，動(dòng)我衷腸。到了夜深人靜，萬(wàn)籟無(wú)聲之時(shí)，此書(shū)毫不晦澀，澄澈見(jiàn)底，吟誦之下，不禁為之神往了。4、徐遲（中國(guó)著名詩(shī)人、《瓦爾登湖》譯者）《瓦爾登65chángyángxūnìmiùwěngyǒng徜徉黑魆魆油膩繆斯蓊郁甬道zhìhùnhuòyōnglǎnlùyìqiè虛擲混濁揮霍慵懶濕漉漉游弋愜意

jiéqiàoyīshìāoxiāngsuì睫毛峻峭漣漪吞噬山凹鑲邊深邃字詞預(yù)習(xí)chángyáng徜徉zhì虛擲jié睫毛字詞預(yù)習(xí)66神的一滴：指什么

神的一滴

。

一、題解：神的一滴瓦爾登湖汗水、淚水、圣水…神的一滴：指什么一、題解：神的一滴瓦爾登湖汗水、淚水67二、《瓦爾登湖》的五種讀法1.作為一部自然的書(shū)籍；2.作為一部自力更生、簡(jiǎn)單生活的指南；3.作為批評(píng)現(xiàn)代生活的一部諷刺作品；4.作為一部文學(xué)名著；5.作為一本神圣的書(shū)?！。ㄋ罅_研究的專家）二、《瓦爾登湖》的五種讀法1.作為一部自然的書(shū)籍；68

請(qǐng)結(jié)合哈丁對(duì)《瓦爾登湖》的五種讀法，談?wù)勀銖倪x文中讀出了什么？（請(qǐng)就文中精彩的語(yǔ)句發(fā)表自己的閱讀感言）

提示：可從作者及瓦爾登湖兩方面回答請(qǐng)結(jié)合哈丁對(duì)《瓦爾登湖》的五種讀法，談?wù)勀銖倪x文69議論一、歌頌瓦爾登湖歌頌大自然對(duì)瓦爾登湖的熱愛(ài)一個(gè)湖是風(fēng)景中最美、最有表情的姿容。它是大地的眼睛；望著它的人可以測(cè)出他自己天性的深淺“這是和恒河之水一樣的圣潔的水”“也許只有瓦爾登湖堅(jiān)持得最久，最久地保持了它的純潔”“它永遠(yuǎn)年輕”……對(duì)它，就算只有一瞥，也已經(jīng)可以…引擎上的油膩了。議論一、歌頌瓦爾登湖歌頌大自然一個(gè)湖是風(fēng)景70二.表達(dá)生活態(tài)度，對(duì)人性、人的合理生存的思考?！皯卸枋亲钫T惑人的事業(yè)，它的產(chǎn)量也是最豐富的。我這樣偷閑地過(guò)了許多個(gè)上午。我寧愿把一日之計(jì)在于晨的寶貴的光陰這樣虛擲……這我也一點(diǎn)兒也不后悔”——懶散卻合理性的生活態(tài)度。這湖當(dāng)然是一個(gè)大勇者的作品，其中毫無(wú)一絲一毫的虛偽！……我從康科德河的水面上又看到了同樣的倒影，我?guī)缀跻@呼：瓦爾登湖，是你嗎？！而它的最深邃僻隱處，高高躺在我的思想中。——瓦爾登湖是作者的思想觀念、理想信念和創(chuàng)作激情產(chǎn)生的源泉。二.表達(dá)生活態(tài)度，對(duì)人性、人的合理生存的思考?！皯卸?1三.表達(dá)對(duì)工業(yè)文明的厭惡和批判。“我的繆斯女神如果沉默了，她是情有可原的。森林已被砍伐了，怎能望鳴禽歌唱？——批判……這惡魔似的鐵馬，那震耳欲聾的機(jī)器喧囂聲已經(jīng)傳遍全鄉(xiāng)鎮(zhèn)了，他已經(jīng)用骯臟的工業(yè)腳步使湖水渾濁了，正是它，把瓦而登湖岸上的樹(shù)木和風(fēng)景吞噬了?！闯狻拹?/p>

三.表達(dá)對(duì)工業(yè)文明的厭惡和批判?！拔业目娝古袢绻?2瓦爾登湖：這是一個(gè)莊嚴(yán)、純潔、圣潔的湖，它具有深邃隱秘的內(nèi)在審美品質(zhì)，堅(jiān)忍、頑強(qiáng)，充滿生命力的神性與人性共存的湖。

梭羅將瓦爾登湖的美麗與神韻體現(xiàn)得淋漓盡致，當(dāng)然這些美麗與神韻的體現(xiàn)依賴于梭羅對(duì)大自然的迷戀、參與和投入，在于他和他描寫(xiě)的對(duì)象實(shí)現(xiàn)了最淳樸、最親密的心靈接觸，對(duì)大自然與人關(guān)系的獨(dú)特理解，他因此能夠與湖進(jìn)行心靈的溝通。瓦爾登湖：這是一個(gè)莊嚴(yán)、純潔、圣潔的湖，它具有深邃隱73

湖是自然風(fēng)景中最美、最有表情的姿容。它是大地的眼睛，望著它的人可以測(cè)出自己天性的深淺。（第一段）分析：在作者心中，瓦爾登湖美麗豐富、寧?kù)o博大而又靈性洋溢，所以他由衷地將湖喻為“風(fēng)景中最美、最有表情的姿容”和“大地的眼睛”。句中的“天性”指人的自然本性，梭羅認(rèn)為，長(zhǎng)期以來(lái)，人的自然本性被日益復(fù)雜的社會(huì)所壓抑，被日益膨脹的欲望所遮蔽，而瓦爾登湖就像一面鏡子，使人重新發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)自己真實(shí)的天性。湖是自然風(fēng)景中最美、最有表情的姿容。它是大地74

我寧愿把一天中最寶貴的光陰這樣虛擲，我是富有的，雖然與金錢(qián)無(wú)關(guān)，以為我擁有陽(yáng)光照耀的時(shí)辰以及夏令的日月，我揮霍著他們。（第二段）

明確：寫(xiě)出了作者對(duì)瓦爾登湖的喜愛(ài)，在這里，他感受到了閑適、快樂(lè)，并擁有美好的自然，與它融為一體。作者體驗(yàn)到了這種與金錢(qián)無(wú)關(guān)的富有，這種富有是人與大自然和諧相處、可以揮霍但不覺(jué)得虛空的富有。人生最大的幸福并不是擁有巨大的財(cái)富，重要的是心靈的充實(shí)和自由。梭羅曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“片刻的美好經(jīng)驗(yàn)比一座與月亮一般高的紀(jì)念碑還要值得記憶?！蔽覍幵赴岩惶熘凶顚氋F的光陰這樣虛擲，我是富有的75分析：恒河位于印度，是印度教徒心目中的圣河，他們相信以圣潔的恒河之水沐身可以去除污穢、消災(zāi)祈福和凈化靈魂。以“恒河之水”作比，足見(jiàn)作者對(duì)瓦爾登湖的熱愛(ài)與崇敬。這是恒河之水一樣圣潔的水！（第三段）分析：恒河位于印度，是印度教徒心目中的圣河，他們相信以圣潔的76

這惡魔似的鐵馬，那震耳欲聾的……湖岸上的樹(shù)木和風(fēng)景吞噬了。（第三段）分析：措辭嚴(yán)厲，強(qiáng)烈地表現(xiàn)了一個(gè)崇尚自然、熱愛(ài)自然的人對(duì)世人自私地利用、破壞瓦爾登湖水的厭惡、憎恨之情與對(duì)瓦而登湖遭遇破壞的痛惜之情。這惡魔似的鐵馬，那震耳欲聾的……湖岸上的樹(shù)木和77它仍然頑強(qiáng)的生存著，還是我在青春時(shí)代所見(jiàn)的湖水——它雖然有那么多的漣漪，卻并沒(méi)有一條永久性的皺紋。（第四段）分析：此句語(yǔ)詞簡(jiǎn)約，卻意味雋永，詠嘆了瓦爾登湖的寧?kù)o與永恒，與之相比，俗世人生顯得短暫、易變而虛幻。

雖然瓦而登湖遭受了很多人類(lèi)親手制造的磨難，但它依然年輕，依然充滿神秘與活力。在作者眼里，瓦而登湖儼然一位純潔神圣、青春永駐的女神。歲月的流逝、人世的不測(cè)絲毫不能使她衰老，這種永恒象征自然的恒久與博大。它仍然頑強(qiáng)的生存著，還是我在青春時(shí)代所見(jiàn)的湖水78這湖當(dāng)然是一個(gè)大勇者的作品……我?guī)缀跻@呼：瓦而登湖，是你嗎？（第五段）分析：表達(dá)了對(duì)于大自然造就和賜予瓦爾登湖的敬仰和感激之情，同時(shí)也側(cè)面表現(xiàn)了瓦爾登湖博大、深邃的內(nèi)在稟性。瓦爾登湖是作者的思想觀念、理想信念和創(chuàng)作激情產(chǎn)生的源泉

康科德就是指瓦爾登湖畔的康科德鎮(zhèn)，梭羅的故鄉(xiāng)，是梭羅一生最摯愛(ài)的地方。這湖當(dāng)然是一個(gè)大勇者的作品……我?guī)缀跻@呼：瓦79對(duì)它，就算只有一瞥，也已經(jīng)可以洗凈現(xiàn)代繁華大街上的污濁和引擎上的油膩了。（第六段）分析：梭羅認(rèn)為，瓦爾登湖對(duì)工業(yè)文明所侵蝕污染的靈魂具有無(wú)上的潔凈作用。這實(shí)際上已經(jīng)將瓦爾登湖在現(xiàn)代生活中的靈魂蕩滌效果再次上升到無(wú)比崇高的地位。對(duì)它，就算只有一瞥，也已經(jīng)可以洗凈現(xiàn)代繁華大街80

1、回到文章標(biāo)題《神的一滴》，在文中，這“一滴”到底是“一滴”

，請(qǐng)大家根據(jù)剛才做的填空題，說(shuō)說(shuō)自己的理解。

（提示：抓關(guān)鍵語(yǔ)句體會(huì)）思考探索：1、回到文章標(biāo)題《神的一滴》，在文中，這“一滴”到底81①表述1：汗水。例句：⑴這湖當(dāng)然是一個(gè)大勇者的作品，其中毫無(wú)一絲一毫的虛偽?、扑盟氖謬鹆诉@一泓湖水，在他的思想中愈來(lái)愈清澈，并把它傳給了康科德河。

明確：汗水，意味著勞動(dòng)，美之創(chuàng)造。瓦而登湖的誕生源自大自然的偉大創(chuàng)造，只有大自然的偉力，才能讓瓦爾登湖擁有如此美妙的湖光山色、清新純凈的空氣、恬淡寧?kù)o的環(huán)境，擁有那纖塵不染的令人陶醉的清澈純美風(fēng)格。能夠理解瓦而登湖是神的一滴汗水，也就明白了瓦而登湖與大自然的密切關(guān)系。①表述1：汗水。82②表述2：淚水。

例句：⑴用一根管子來(lái)把這……洗碗洗碟子了。

⑵伐木人已經(jīng)把湖岸……先后砍光了，

⑶愛(ài)爾蘭人也已經(jīng)在……他們的陋室，

⑷鐵路線已經(jīng)侵入了它的邊境，

⑸冰藏商人已經(jīng)豪取過(guò)它的冰，

⑹這兒，去年冬天被砍伐了一片森林。

明確：文中沒(méi)有出現(xiàn)淚水的字眼，但卻給我們透露了相關(guān)信息，從中我們可以了解到瓦而登湖的不幸遭遇。這些人類(lèi)的所作所為正在一點(diǎn)點(diǎn)侵蝕著莊嚴(yán)而純潔的瓦而登湖，雖然瓦而登湖富有生命力，但也禁不起人類(lèi)不明智的瞎折騰。有句話說(shuō)“地球上的最后一滴水就是人類(lèi)自己的眼淚！”這句話就指出了瞎折騰的嚴(yán)重后果。淚水，美之毀滅。②表述2：淚水。

83③

表述3：圣水。

例句：⑴這是和恒河之水一樣圣潔的水！

⑵它是大地的眼睛……自己天性的深淺。

⑶我不能更接近上帝和天堂，甚于我之生活在瓦爾登。（意即在瓦爾登更能接近天堂和上帝，我融入了瓦爾登湖，瓦而登湖凈化了我的靈魂）

⑷對(duì)它，就算只有一瞥……引擎上的油膩了。

明確：這幾句強(qiáng)調(diào)了瓦而登湖對(duì)被工業(yè)文明侵蝕、污染的靈魂具有強(qiáng)大的潔凈作用。這實(shí)際上已經(jīng)將瓦爾登湖在現(xiàn)代生活中的靈魂蕩滌效果上升到無(wú)比崇高的地位。這樣，神的一滴的命名就十分恰切地概括了整篇文字所反復(fù)渲染的瓦而登湖的特性，畫(huà)龍點(diǎn)睛，意味悠長(zhǎng)。③

表述3：圣水。

84為什么稱瓦爾登湖為“神的一滴”？當(dāng)人類(lèi)日益膨脹的物質(zhì)追求吞噬著原本優(yōu)美的自然風(fēng)景，也吞噬著人類(lèi)自身美好的天性時(shí)，瓦爾登湖就像“一雙明亮的眼睛”，以它純潔、深邃和永久的神秘和活力，讓人類(lèi)重新認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)自己真實(shí)的天性。所以，不管是神的一滴淚水，一滴汗水還是一滴圣水，瓦爾登湖在作者眼里都是神圣、莊嚴(yán)的一滴，是“神性”的一滴。“神的一滴”的命名就十分切合的概括了整篇文字所反復(fù)渲染的瓦爾登湖的特性，畫(huà)龍點(diǎn)睛，意味悠長(zhǎng)。為什么稱瓦爾登湖為“神的一滴”？當(dāng)人類(lèi)852、有人說(shuō)，梭羅在瓦爾登湖畔的閑居生活是在虛擲光陰，徒勞無(wú)益，而梭羅卻堅(jiān)信自己“是富有的，雖然這話與金錢(qián)無(wú)關(guān)”，“富有陽(yáng)光照耀的時(shí)辰以及夏令的日月”，能夠盡情地?fù)]霍它們，一點(diǎn)也不后悔。讀了《神的一滴》，你有怎樣的看法？2、有人說(shuō)，梭羅在瓦爾登湖畔的閑居生活是在虛擲光陰，86參考：其實(shí)人生最大的幸福并不是擁有巨大的財(cái)富，重要的是心靈的充實(shí)和自由。汲汲于名利和物質(zhì)享樂(lè)的人反而會(huì)常常感到疲倦、無(wú)聊和空虛。勞作之余，梭羅面對(duì)瓦爾登湖美景，陶醉其中，放飛心靈。他的生活和生命因此變得滋潤(rùn)和富有。梭羅說(shuō)：“片刻的美好經(jīng)驗(yàn)比一座與月亮一般高的紀(jì)念碑還要值得記憶?！?/p>

只有從繁雜的俗事紛擾中解脫出來(lái)，才能真正反觀和審視自己的生活方式和心靈狀態(tài)，認(rèn)識(shí)自己的內(nèi)心需求。

鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸事務(wù)者，窺谷忘反。參考：其實(shí)人生最大的幸福并不是擁有巨大的財(cái)富，87寫(xiě)作特色：1.比喻、比擬——形象細(xì)致地描摹出湖畔景物的生動(dòng)神態(tài)把湖比作“最美、最有表情的姿容”，說(shuō)它是“大地的眼睛”。把湖邊的樹(shù)木比作“睫毛一樣的鑲邊”。四周蓊郁的“群山”“山崖”是湖的“濃密突出的眉毛”。2.景物描寫(xiě)——細(xì)致入微，多角度展現(xiàn)了瓦爾登湖的豐富多彩和旖旎迷人作者帶著無(wú)限真摯的熱情去觀察瓦爾登湖，動(dòng)用所有的感官去感受，描寫(xiě)。寫(xiě)作特色：1.比喻、比擬——形象細(xì)致地描摹出湖畔景物的生動(dòng)神884、真情源于真實(shí)，寫(xiě)出了人與自然的和諧。融情于景，情境交融，議論和抒情相結(jié)合。文章的寫(xiě)作特征更多地體現(xiàn)為一種與自然融為一體的心靈特征。3.語(yǔ)言——質(zhì)樸、凝練、意味深長(zhǎng)樸素的文字和細(xì)節(jié)化的的描述中，包含著無(wú)盡的哲思。文字是從作者內(nèi)心流淌出來(lái)的一泓清泉。4、真情源于真實(shí)，寫(xiě)出了人與自然的和諧。融情于景，情境交融，89

梭羅畢業(yè)于哈佛大學(xué)，沒(méi)有經(jīng)商發(fā)財(cái)或走向政界成為明星，而是選擇了瓦爾登湖。搭起小木屋，開(kāi)荒種地，寫(xiě)作看書(shū)，過(guò)著原始而簡(jiǎn)樸的生活。他在世44年，沒(méi)有女人愛(ài)他，沒(méi)有出版商賞識(shí)他，生前在許多事情上很少取得成功。他寫(xiě)作，靜思，直到得肺病在康科德死去。

梭羅畢業(yè)于哈佛大學(xué)，沒(méi)有經(jīng)商發(fā)財(cái)或走向政界成為明星，而是90

美國(guó)梭羅博物館在互聯(lián)網(wǎng)上搞了這么一個(gè)測(cè)試，題目是：你認(rèn)為亨利·梭羅的一生很糟糕嗎？共有467432人參加了測(cè)試，其結(jié)果是這樣的：92.3%的人點(diǎn)擊了“否”；5.6%的人點(diǎn)擊了“是”；2.1%的人點(diǎn)擊了“不清楚”。你是怎么看待的？思考美國(guó)梭羅博物館在互聯(lián)網(wǎng)上搞了這么一個(gè)測(cè)試，題目是：91種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。歸園田居陶潛種豆南山下，草盛豆苗稀。歸園田居陶潛92小結(jié)

閱讀本文，它那清新樸素的文字所展現(xiàn)的迷人風(fēng)光和作者的寧?kù)o心境，使我們的心靈頓時(shí)離卻塵世的喧囂，減輕甚至消除我們生存的疲憊，使我們?cè)谌伺c自然和諧相處的美麗描繪中重新獲得生活智慧的啟迪，重新找回靈魂安寧的居所。小結(jié)93

66、生命有如鐵砧，愈被敲打，愈能發(fā)出火花?！だ?/p>

67、凡是掙扎過(guò)來(lái)的人都是真金不怕火煉的；任何幻滅都不能動(dòng)搖他們的信仰：因?yàn)樗麄円婚_(kāi)始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他們是不能選

選擇的，只有往這條路走，別的都是死路。這樣的自信不是一朝一夕所能養(yǎng)成的。你絕不能以此期待那些十五歲左右的孩子。在得到這個(gè)信念之之

前，先得受盡悲痛，流盡眼淚?？墒沁@樣是好的，應(yīng)該要這樣……——羅曼?羅蘭

68、一個(gè)最困苦、最卑賤、最為命運(yùn)所屈辱的人，只要還抱有希望，便無(wú)所怨懼?！勘葋?/p>

69、患難可以試驗(yàn)一個(gè)人的品格，非常的境遇方才可以顯出非常的氣節(jié)；風(fēng)平浪靜的海面，所有的船只都可以并驅(qū)競(jìng)勝。命運(yùn)的鐵拳擊中要害的時(shí)候，候，只有大勇大智的人才能夠處之泰然；……——

莎士比亞

70、當(dāng)一切似乎毫無(wú)希望時(shí)，我看著切石工人在他的石頭上，敲擊了上百次，而不見(jiàn)任何裂痕出現(xiàn)。但在第一百零一次時(shí)，石頭被劈成兩半。我體會(huì)到，到，并非那一擊，而是前面的敲打使它裂開(kāi)。

賈柯?瑞斯

名人名言激勵(lì)勵(lì)志名言名語(yǔ)名句100句（勵(lì)志古詩(shī)詞篇，附出處）

71、瓜是長(zhǎng)大在營(yíng)養(yǎng)肥料里的最甜，天才是長(zhǎng)在惡性土壤中的最好。

——培根

72、失去財(cái)產(chǎn)的人損失很大，失去朋友的人損失更大，失去勇氣的人則損失了一切。——塞萬(wàn)提斯

73、不要將過(guò)去看成是寂寞的，因?yàn)檫@是再也不會(huì)回頭的。應(yīng)想辦法改善現(xiàn)在，因?yàn)槟蔷褪悄?，毫不畏懼地鼓起勇氣向著未?lái)前進(jìn)。

——朗費(fèi)羅

74、悲觀的人雖生猶死，樂(lè)觀的人永生不老?！輦?/p>

75、一個(gè)有堅(jiān)強(qiáng)心志的人，財(cái)產(chǎn)可以被人掠奪，勇氣卻不會(huì)被人剝奪的?！旯?/p>

76、信仰是偉大的情感，一種創(chuàng)造力量?！郀柣?/p>

79、樂(lè)觀是一首激昂優(yōu)美的進(jìn)行曲，時(shí)刻鼓舞著你向事業(yè)的大路勇猛前進(jìn)。——大仲馬

80、頑強(qiáng)的毅力可以征服世界上任何一座高峰！——狄更斯

名人名言激勵(lì)勵(lì)志名言名語(yǔ)名句100句（勵(lì)志古詩(shī)詞篇，附出處）

81、壯志與毅力是事業(yè)的雙翼?！聡?guó)諺語(yǔ)

82、生活就像海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能到達(dá)彼岸。——馬克思

83、黃金誠(chéng)然是寶貴的，但是生氣蓬勃、勇敢的愛(ài)國(guó)者卻比黃金更為寶貴。——林肯

84、我們不得不飲食、睡眠、游玩、戀愛(ài)，也就是說(shuō)，我們不得不接觸生活中最甜蜜的事情，不過(guò)我們必須不屈服于這些事物?！永锓蛉?/p>

85、涓滴之水終可磨損大石，不是由于它力量大，而是由于晝夜不舍的滴墜。只有勤奮不懈的努力才能夠獲得那些技巧，因此，我們可以確切地說(shuō)：說(shuō)：不積跬步，無(wú)以致千里?！?/p>

貝多芬

86、一個(gè)人在科學(xué)探索的道路上，走過(guò)彎路，犯過(guò)錯(cuò)誤，并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實(shí)踐中勇于承認(rèn)和改正錯(cuò)誤?！獝?ài)因斯坦

87、人類(lèi)學(xué)會(huì)走路，也得學(xué)會(huì)摔跤，而且只有經(jīng)過(guò)摔跤他才能學(xué)會(huì)走路?！R克思

88、我們的理想應(yīng)該是高尚的。我們不能登上頂峰，但可以爬上半山腰，這總比待在平地上要好得多。如果我們的內(nèi)心為愛(ài)的光輝所照亮，我們面前前

又有理想，那么就不會(huì)有戰(zhàn)勝不了的困難。普列姆昌德

89、一個(gè)人在科學(xué)探索的道路上，走過(guò)彎路，犯過(guò)錯(cuò)誤，并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實(shí)踐中勇于承認(rèn)和改正錯(cuò)誤?！獝?ài)因斯坦

90、成功并不能用一個(gè)人達(dá)到什么地位來(lái)衡量，而是依據(jù)他在邁向成功的過(guò)程中，到底克服了多少困難和障礙。——布克?華盛頓

名人名言激勵(lì)勵(lì)志名