初中歷史人教九年級(jí)上冊(cè)第五單元走向近代-文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)

1、掌握文藝復(fù)興的代表人物、主要成就。理解文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)及意義。2、認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興對(duì)歐洲資本主義社會(huì)的產(chǎn)生所起的推動(dòng)作用。學(xué)習(xí)敢于追求真理、勇于開(kāi)拓創(chuàng)新的時(shí)代精神。學(xué)習(xí)目標(biāo)自學(xué)提綱：（時(shí)間5分鐘）1、文藝復(fù)興發(fā)生的原因、時(shí)間、地點(diǎn)、核心思想、實(shí)質(zhì)、性質(zhì)、意義分別是什么？2、文藝復(fù)興的代表人物有哪些？他們各有什么成就？新課探究一：文藝復(fù)興（1）時(shí)間：14—16世紀(jì)（2）發(fā)源地：意大利合作探究：分析文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)最早在意大利產(chǎn)生的原因材料一：中世紀(jì)的教會(huì)極端蔑視人性，認(rèn)為人生下來(lái)就是有罪的、骯臟的、下賤的。人的一生就是為贖罪而活著，除此以外沒(méi)有任何意義。材料二：中世紀(jì)的歐洲，貿(mào)易中心集中在地中海沿岸，意大利最早產(chǎn)生資本主義的萌芽，資產(chǎn)階級(jí)希望沖破教會(huì)神學(xué)的束縛。商業(yè)城市的興起，手工工場(chǎng)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)繁榮。材料三：意大利是古代羅馬、希臘文化的中心地帶，留下了不少古代文化的遺存……拜占庭帝國(guó)滅亡后，許多學(xué)者逃到意大利他們帶來(lái)了許多古代希臘、羅馬的文化典籍，還在意大利各地講學(xué)，促進(jìn)了意大利人對(duì)古代希臘、羅馬文化的研究。意大利各城市共和國(guó)的統(tǒng)治者和富商巨賈競(jìng)相延攬才智之士，匯集了眾多的博學(xué)才子。材料四：從14世紀(jì)中葉起，歐洲經(jīng)歷了一場(chǎng)歷史上規(guī)模最大、危害最慘烈的致命瘟疫——黑死?。词笠撸?，1347—1351年間，歐洲死亡人數(shù)約2500萬(wàn)，占當(dāng)時(shí)歐洲人口的三分之一。黑死病既給人們帶來(lái)恐慌，也促使人們反?。哼B上帝都不能依靠了，只能依靠人自己了，所以就重視人自己的價(jià)值。文藝復(fù)興最先在意大利興起的原因經(jīng)濟(jì)：資本主義萌芽的出現(xiàn)（根本原因）階級(jí)：資產(chǎn)階級(jí)的形成思想：教會(huì)和神學(xué)禁錮了人們的思想文化優(yōu)勢(shì)：意大利較多的保留了希臘、羅馬的古典文化現(xiàn)實(shí)因素：黑死病在歐洲流行，促使人們反省人文主義頌揚(yáng)人的力量和偉大，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，強(qiáng)調(diào)人的自由意志，贊美人生和自然，追求人生快樂(lè)和幸福。以人為中心含義：以人為中心，而不是以神為中心；提倡發(fā)揚(yáng)人的個(gè)性，追求享受現(xiàn)實(shí)生活。核心思想文藝復(fù)興的指導(dǎo)思想、實(shí)質(zhì)、方式指導(dǎo)思想（核心）：實(shí)質(zhì)：采取方式：人文主義文藝復(fù)興是一場(chǎng)反對(duì)教會(huì)“神權(quán)至上”和提倡人文主義的新文化運(yùn)動(dòng)（資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)）“復(fù)興”古希臘羅馬文化的方式，并進(jìn)行創(chuàng)新“文藝復(fù)興”就是意大利人不滿(mǎn)意當(dāng)時(shí)教會(huì)對(duì)文化的控制，重新學(xué)習(xí)和宣揚(yáng)古代希臘、羅馬文化，實(shí)際上就是復(fù)古不對(duì)，文藝復(fù)興是那些對(duì)教會(huì)不滿(mǎn)的先進(jìn)人物以“復(fù)興”古代希臘、羅馬文化為名，開(kāi)創(chuàng)新文化、新思想的運(yùn)動(dòng)想一想，是復(fù)古還是創(chuàng)新？談一談你的看法。

它雖打著復(fù)興古典文化旗號(hào)，但實(shí)際上是借復(fù)興古希臘羅馬文化之名來(lái)宣傳資產(chǎn)階級(jí)思想，反映新興資產(chǎn)階級(jí)的愿望，是資產(chǎn)階級(jí)叩響近代社會(huì)大門(mén)的思想解放運(yùn)動(dòng)。為什么要借助古希臘、羅馬文化為掩護(hù)？因?yàn)楫?dāng)時(shí)封建教會(huì)勢(shì)力龐大；形成中的資產(chǎn)階級(jí)力量弱小。文藝復(fù)興的影響/意義：

材料一文藝復(fù)興就是高舉人文主義這面思想解放的旗幟，打破中世紀(jì)神學(xué)桎梏…創(chuàng)造了遠(yuǎn)比千年中世紀(jì)更多、更絢麗多彩的成就，對(duì)歐洲文化寶庫(kù)做出了巨大的貢獻(xiàn)。

——康天意《文明的狂飆疾進(jìn)時(shí)代》

材料二文藝復(fù)興使歐洲沖破了中世紀(jì)巨大束縛，為西歐步入資本主義時(shí)代做了前期準(zhǔn)備。

----劉德斌《國(guó)際關(guān)系史》①促進(jìn)了人們的思想解放；②推動(dòng)了歐洲文化思想領(lǐng)域的繁榮；③為歐洲資本主義社會(huì)的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了思想文化基礎(chǔ)。

這是一次人類(lèi)從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的最偉大的進(jìn)步的變革，是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識(shí)淵博方面的巨人的時(shí)代。

——恩格斯

他是中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)期的最初一位詩(shī)人?！鞲袼梗?）人物：（2）地位：（3）出生地：（4）代表作：但丁文藝復(fù)興的先驅(qū)意大利佛羅倫薩《神曲》但?。?265年－1321年）二：但丁但丁——文藝復(fù)興的先驅(qū)名言：人不能像走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識(shí)和美德。

他出身于佛羅倫薩的一個(gè)沒(méi)落貴族家庭。少年、青年時(shí)代的勤奮學(xué)習(xí)使他成為那個(gè)時(shí)代一位多才多藝、學(xué)識(shí)淵博的學(xué)者，為他日后的從政活動(dòng)和文學(xué)創(chuàng)作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。1302年，但丁被代表羅馬教廷的反動(dòng)勢(shì)力放逐，流落意大利各地，最后客死拉韋納。但丁最早的作品是抒情詩(shī)集《新生》，他還有《論俗語(yǔ)》《論君主政體》等文章，《神曲》是他的代表作。但丁的作品很多，都廣泛地反映了中世紀(jì)后期意大利的社會(huì)矛盾，大膽地譴責(zé)了教皇和教士的貪婪專(zhuān)橫，表露了人文主義思想。

《神曲》分為《地獄》《煉獄》和《天堂》三部分，共100歌，描寫(xiě)了詩(shī)人夢(mèng)游地獄、煉獄和天堂的經(jīng)過(guò)。

在圣女貝阿德麗采派來(lái)的古羅馬詩(shī)人維吉爾的指引下，詩(shī)人走出了絕境。詩(shī)中通過(guò)隱喻的手法來(lái)抨擊教會(huì)的貪婪腐化，表達(dá)了市民階層的感情與理想?；糜巍兜鬲z》幻游《煉獄》幻游《天堂》贊頌人的偉大，揭露教會(huì)的貪腐教皇：“我生前曾身著尊貴的法衣。我是如此貪婪成性，在人世我把錢(qián)財(cái)放進(jìn)口袋，在這里則是把我自己打入惡囊。”……但?。骸澳懔粼谶@里吧，因?yàn)槟愕呢澙肥故澜缦萦诒瘧K，把好人蹂躪，把惡人提升。你們把金銀做你們的上帝……”但丁對(duì)地獄中的教皇尼古拉三世說(shuō)：《神曲》被認(rèn)為是歐洲開(kāi)始從中世紀(jì)向近代社會(huì)過(guò)渡的標(biāo)志。但丁彼特拉克薄伽丘以人為中心，批判教會(huì)文藝復(fù)興“文學(xué)三杰”“文藝復(fù)興時(shí)期最完美的代表”達(dá)?芬奇（1452年4月15日—1519年5月2日）（1）人物：（2）成就：（3）代表作：達(dá)·芬奇繪畫(huà)，充分體現(xiàn)人文主義精神《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》三：達(dá)·芬奇多才多藝的文化巨人——達(dá)·芬奇繪畫(huà)

達(dá)·芬奇：意大利人，是文藝復(fù)興盛期最偉大的藝術(shù)家、杰出的畫(huà)家、雕塑家和建筑家，同時(shí)是卓越的數(shù)學(xué)家、力學(xué)家、物理學(xué)家、解剖學(xué)者機(jī)械工程師并兼土木工程師。14歲時(shí)拜師學(xué)畫(huà)，后來(lái)同米開(kāi)朗琪羅和拉斐爾被譽(yù)為文藝復(fù)興時(shí)期的“美術(shù)三杰”。神秘的微笑《蒙娜麗莎》

“對(duì)象的表情和含義，完全跟了你的情緒而轉(zhuǎn)移。你悲哀嗎？這微笑就變成感傷的，和你一起悲哀了。你快樂(lè)了嗎？她的口角似乎在牽動(dòng)，笑容在擴(kuò)大，她面前的世界好像與你的同樣光明同樣快樂(lè)?！?/p>

—傅雷腓力雅各多馬約翰彼得巴多羅買(mǎi)小雅各安德烈馬太達(dá)太西門(mén)猶大達(dá)芬奇通過(guò)對(duì)人物的心理刻畫(huà)，反應(yīng)了人真實(shí)感情的自然流露，表達(dá)了人間善惡。腓力雅各多馬約翰彼得巴多羅買(mǎi)小雅各安德烈馬太達(dá)太西門(mén)耶穌《最后的晚餐》取材于《新約圣經(jīng)》:講述的是耶穌被自己的門(mén)徒猶大出賣(mài)而被揭發(fā)時(shí)的緊張畫(huà)面。逾越節(jié)那天，耶穌跟12個(gè)門(mén)徒坐在一起，共進(jìn)最后一次晚餐，他憂郁地對(duì)12個(gè)門(mén)徒說(shuō):"我實(shí)話告訴你們，你們中有一個(gè)人要出賣(mài)我了!"12個(gè)門(mén)徒聞言后，或震驚、或憤怒、或激動(dòng)、或緊張。威廉·莎士比亞（1564年－1616年）

文學(xué)巨匠（1）人物：（2）出生地：（3）地位：（4）成就：（5）代表作：莎士比亞英國(guó)一生創(chuàng)作了30多部戲劇和許多膾炙人口的詩(shī)篇文學(xué)巨匠《哈姆雷特》、《羅密歐與朱麗葉》四：莎士比亞《哈姆雷特》臺(tái)詞：人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！從臺(tái)詞中你感受到了什么？莎士比亞贊美人、肯定人——人文主義其他領(lǐng)域的文藝復(fù)興自然科學(xué)：“日心說(shuō)”——[波蘭]哥白尼宇宙是無(wú)限和統(tǒng)一的——[意大利]布魯諾自由落體定律——[意大利]伽利略行星運(yùn)行三大定律——[德國(guó)]開(kāi)普勒血液循環(huán)學(xué)說(shuō)——[英國(guó)]哈維哲學(xué)：世界是物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的——[英國(guó)]培根物質(zhì)世界的客觀存在——[法國(guó)]笛卡爾代表人物國(guó)別

主要作品及成就

但丁達(dá)·芬奇莎士比亞英國(guó)意大利意大利《神曲》，文藝復(fù)興的先驅(qū)。舊時(shí)代的最后一位詩(shī)人，又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人?！睹赡塞惿?、《最后的晚餐》多才多藝的文化巨人《羅密歐和朱麗葉》《