教師資格認定考試教育學(xué)-41

教師資格認定考試教育學(xué)（中學(xué)）-41（總分：91.50，做題時間：90分鐘）一、 單項選擇題（總題數(shù)：15，分數(shù)：17.00）兒童身心發(fā)展的速度并不是完全作勻速運動，在不同的年齡期其發(fā)展的速度和水平有明顯的差異，這表明兒童身心發(fā)展具有 階段性不平衡性√差異性順序性解析：教學(xué)活動中的直觀的具體手段有實物直觀、模像直觀和 語言直觀√圖片直觀模型直觀文字直觀解析：美國教育家依里奇在《非學(xué)校化社會》中主張取消學(xué)校制度，代之以 家庭教育社會教育教育網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)化社會√解析：在現(xiàn)代社會中，影響一個國家盛衰強弱的關(guān)鍵因素是 。科技經(jīng)濟綜合國力教育√解析：在現(xiàn)代社會中，教育已成為影響一個國家盛衰強弱的關(guān)鍵因素，成為推動社會進步與發(fā)展的重要力量。學(xué)生既是教育的對象，又是教育過程中發(fā)展的主體。學(xué)生主體作用的最高表現(xiàn)形式為 自覺性獨立性創(chuàng)造性√主動性解析：學(xué)校教育的基礎(chǔ)是 。學(xué)生班級知識課程√解析：課程是學(xué)校教育的基礎(chǔ)。中小學(xué)最基本的教學(xué)組織形式是 。班級授課制√分層教學(xué)小班教學(xué)小組合作學(xué)習(xí)解析：生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定著()。教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)受教育的權(quán)利教育目的的性質(zhì)教育結(jié)構(gòu)的變化√解析：生產(chǎn)力水平?jīng)Q定著教育結(jié)構(gòu)的變化。人的身心發(fā)展的兩個特殊性是指 。順序性和發(fā)展性社會實踐性和階段性社會實踐性和能動性 √不平衡性和均衡性解析：個體身心發(fā)展的特殊性表現(xiàn)在兩個方面：一是人的身心發(fā)展是在社會實踐過程中實現(xiàn)的；二是人的身心發(fā)展具有能動性。教育的最高理想通過 體現(xiàn)出來。課程目標(biāo)教育目的√教育目標(biāo)培養(yǎng)目標(biāo)解析：教育目的是全部教育活動的主題和靈魂，是教育最高理想的主要體現(xiàn)之一。班級組織建構(gòu)的首要原則是 。有利于教育的原則√目標(biāo)一致的原則可接受性原則有利于身心發(fā)展的原則解析：班級組織建構(gòu)主要是為了教育，所以其首要原則是有利于教育的原則?！伴L善救失”、“因材施教”等教育原則提出的根據(jù)是人發(fā)展的 。個別差異性√不平衡性階段性分化與互補的協(xié)調(diào)性解析：“長善救失”、“因材施教”體現(xiàn)了人身心發(fā)展的個別差異性的要求。學(xué)校對學(xué)生教育管理的具體執(zhí)行者是 任課教師班主任√教導(dǎo)處校長解析：在教學(xué)任務(wù)中處于基礎(chǔ)地位的是 發(fā)展學(xué)生的智力培養(yǎng)學(xué)生的能力傳授基礎(chǔ)知識和基本技能 √形成學(xué)生科學(xué)世界觀和道德品質(zhì)解析：咨詢者通過為學(xué)習(xí)者創(chuàng)造適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)條件，設(shè)計合理的行為程序，提供強化及設(shè)立模仿的榜樣等方法調(diào)節(jié)學(xué)生的心理和行為障礙，這是咨詢方法中的 。著重調(diào)整情感的方法著重訓(xùn)練行為的方法√著重改變認知的方法游戲和藝術(shù)活動的方法解析：著重訓(xùn)練行為的方法認為，人們的心理和行為障礙，大多是在后天環(huán)境中習(xí)得的，同樣可以通過學(xué)習(xí)正確的行為模式而加以克服，用好習(xí)慣代替壞習(xí)慣。咨詢者的任務(wù)，就是為這種學(xué)習(xí)創(chuàng)造適當(dāng)?shù)臈l件，包括設(shè)計合理的行為程序、提供強化及設(shè)立模仿的榜樣等。二、填空題（總題數(shù)：15，分數(shù)：22.00）教學(xué)過程的中心環(huán)節(jié)是1。解析：上課一般說，直觀教學(xué)手段主要有三種：實物直觀、模像直觀、 1。解析：語言直觀學(xué)校和家長互相聯(lián)系和配合的經(jīng)常性組織是1。解析：家長會課外輔導(dǎo)是1的補充。解析：課堂教學(xué)我國教師資格認定中，申請人在受理期限提出申請后，對符合認定條件的，教育行政部門應(yīng)在受理期限終止之日起的1天，頒發(fā)相應(yīng)的教師資格證書。解析：30進行全面發(fā)展教育，實現(xiàn)教育目的的基本途徑是1。解析：教學(xué)有效進行教學(xué)必須遵循的基本要求稱1。解析：教學(xué)原則當(dāng)前實施的素質(zhì)教育應(yīng)該以培養(yǎng)學(xué)生的1和社會實踐能力為重點。解析：創(chuàng)新精神教學(xué)大綱一般由1和2組成。解析：說明部分，本文部分；文化影響著教育的1、課程內(nèi)容、育人模式和歷史傳統(tǒng)。解析：價值取向1是教師教學(xué)工作的起始環(huán)節(jié)，是上好課的先決條件。解析：備課班級授課制興起于17世紀初的烏克蘭1學(xué)校中。解析：兄弟會；教師在教學(xué)中運用的直觀教具可以分為兩類：一類是實物直觀，另一類是1。解析：模象直觀“不憤不啟，不悱不發(fā)”的思想最早出自1。解析：《論語》特朗普制的教學(xué)組織形式屬于1。解析：綜合化教學(xué)三、判斷題（總題數(shù)：10，分數(shù)：10.50）我國中小學(xué)對學(xué)生進行德育的基本方法是榜樣示范法。 A.正確B.錯誤√解析：一定社會的政治制度決定著教育目的的性質(zhì)，生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定著培養(yǎng)人才的質(zhì)量規(guī)格。 。（分數(shù)：1.50）A.正確√B.錯誤解析：捷克著名教育家夸美紐斯的《大教學(xué)論》（1632年）標(biāo)志著教育學(xué)達到了科學(xué)化水平。 A.正確B.錯誤√解析：學(xué)校課程是在學(xué)校中開設(shè)的所有學(xué)科。 A.正確B.錯誤√解析：還應(yīng)包括其進程安排。備課就是備教材。 A.正確B.錯誤√解析：備教材僅僅是備課的一方面，此外還有備學(xué)生、備教法。課外輔導(dǎo)的學(xué)生應(yīng)是少數(shù)個別學(xué)生。 A.正確B.錯誤√解析：教育為政治制度和生產(chǎn)力所決定，沒有自己的獨立性。 A.正確B.錯誤√解析：教育有自己的學(xué)科獨立性。在泰勒的課程原理和評價原理基礎(chǔ)上涉及的課程評價模式是目的游離評價模式。 A.正確B.錯誤√解析：在泰勒的課程原理和評價原理基礎(chǔ)上涉及的課程評價模式是目標(biāo)評價模式。因材施教就是要發(fā)現(xiàn)學(xué)生的特長，根據(jù)這些特長加以培養(yǎng)，使其成為某一方面有特殊才能的人才。A.正確√B.錯誤解析：課程目標(biāo)的確定取決于知識或?qū)W科的內(nèi)容。 A.正確B.錯誤√解析：確定課程目標(biāo)的依據(jù)主要有三個方面，即對學(xué)生的研究、對社會的研究和對學(xué)科的研究。四、簡答題(總題數(shù)：5，分數(shù)：30.00)簡述間接經(jīng)驗和直接經(jīng)驗的必要聯(lián)系?(分數(shù)：7.00)解析：(1)學(xué)生認識的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗。學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗必須以學(xué)生個人的直接經(jīng)驗為基礎(chǔ)。防止忽視系統(tǒng)知識傳授或直接經(jīng)驗積累的偏向?！傲嚒焙汀捌咚嚒狈謩e指什么?(分數(shù)：4.00)解析：(1)西周以后，學(xué)校教育制度已經(jīng)發(fā)展到比較完備的形式，建立了典型的政教合一的官學(xué)體系，形以禮樂為中心的文武兼?zhèn)涞牧嚱逃?。六藝由六門課程組成：①禮：包括政治、歷史和以“孝”為根本的倫理道德教育；②樂：包括音樂、詩歌、舞蹈教育；③射：射技教育；④御：以射箭、駕兵車為主的軍事技術(shù)教育；⑤書：學(xué)字習(xí)寫的書寫教育；⑥數(shù)：簡單數(shù)量計算教育。(2)中世紀“古藝術(shù)”時期，法國于1170年創(chuàng)建了歐洲第一座大學(xué)——巴黎大學(xué)。大學(xué)的文科包括七門課程：邏輯、語法、修辭、數(shù)學(xué)、幾何、天文、音樂，世稱“七藝”。簡述我國中學(xué)德育的任務(wù)與主要內(nèi)容。(分數(shù)：7.00)解析：我國中學(xué)德育的任務(wù)就是通過學(xué)校的德育教育使中學(xué)生在思想品德方面應(yīng)達到一定的要求或培養(yǎng)規(guī)格。其主要內(nèi)容有四點：(1)培養(yǎng)學(xué)生逐步樹立堅定正確的政治方向。(2)引導(dǎo)學(xué)生逐步樹立科學(xué)世界觀和人生觀。(3)逐步使學(xué)生養(yǎng)成社會主義的基本道德、法紀觀念和文明行為習(xí)慣培養(yǎng)學(xué)生具有一定的品德能力和良好的品德心理品質(zhì)。簡述教育思想史上有代表性的教育目的觀及其基本觀點。(分數(shù)：6.00)解析：在世界教育史上，有著不同的教育目的觀。根據(jù)教育目的選擇確立中的不同價值取向，教育價值觀可分為兩大類：個人本位論和社會本位論。個人本位論是把人的價值看成高于社會價值，把人作為教育目的根本所在的思想主張。其特點是：重視人的價值、個性發(fā)展及其需要，把人的個性發(fā)展及其需要的滿足視為教育的價值所在；認為教育目的的根本在于使人的本性、本能得到自然發(fā)展，使其需要得到滿足；主張應(yīng)根據(jù)人的本性發(fā)展和自身完善這種“天然的需要”來確立教育目的，按照人的本性和發(fā)展的需要來規(guī)定教育目的。代表人物是：盧梭、裴斯泰洛齊、康德、馬斯洛、薩特等。社會本位論是把滿足社會需要視為教育的根本價值的思想主張。它認為，社會是人們賴以生存發(fā)展的基礎(chǔ)，教育是培養(yǎng)人的社會活動，教育培養(yǎng)的效果只能以其社會功能的好壞來加以衡量，離開社會需要，教育就不能滿足社會的需求。代表人物是：納托普、斯泰納、孔德和涂爾干等。簡述“人的發(fā)展”的涵義。何謂“最近發(fā)展區(qū)”理論 ?(分數(shù)：6.00)解析：教育的對象是人。教育能否對社會發(fā)生作用，歸根到底還要看教育能否促進入的身心得到發(fā)展，要看教育教學(xué)活動能否創(chuàng)造最近發(fā)展區(qū)。(1)人的發(fā)展的涵義。人的發(fā)展，包括身體和心理兩個方面，這兩個方面是密切相關(guān)的。由于心理是腦的機能，因此，身體的發(fā)展，特別是神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)展的情況制約著心理的活動及其發(fā)展。同樣，身體的發(fā)展，也要受到認識、情感、意志和性格等心理過程和特征的影響。①人的身體發(fā)展，包括機體的正常發(fā)育和體質(zhì)增強兩個方面。這兩個方面是相互聯(lián)系的。正常發(fā)育的機體才能使體質(zhì)增強，而體質(zhì)的增強又有助于機體的正常發(fā)育。②人的心理的發(fā)展也包括兩個方面：認識的發(fā)展和意向的發(fā)展。認識的發(fā)展是對于客觀對象以及各種對象之間關(guān)系的反映；意向的發(fā)展是由個體或社會的要求所引起的對客觀事物追求或傾向關(guān)系的反映。二者不可分割。總之，人的發(fā)展既包括了生理方面的發(fā)展，也包括了心理方面的發(fā)展；既有認識及其能力方面的發(fā)展，又有意向和態(tài)度方面的發(fā)展。教育工作要促進人各方面的發(fā)展。(2)最近發(fā)展區(qū)理論。最近發(fā)展區(qū)是蘇聯(lián)心理學(xué)家維果斯基提出的術(shù)語。指兒童在有指導(dǎo)、有成人幫助的情況下所能達到的解決問題水平和在獨立活動中所能達到的解決問題水平之間的差異。也就是兩個鄰近的發(fā)展階段之間的過渡狀態(tài)。維果斯基強調(diào)教學(xué)不能走在發(fā)展的后面，而應(yīng)創(chuàng)造最近發(fā)展區(qū)，從而走在發(fā)展的前面。維果斯基的研究表明，教育對兒童的發(fā)展能起到主導(dǎo)作用和促進作用，但需要確定兒童發(fā)展的兩種水平：一種是已經(jīng)達到的發(fā)展水平；另一種是兒童可能達到的發(fā)展水平，表現(xiàn)為：兒童還不能獨立地完成任務(wù)，但在成人的幫助下，在集體活動中，通過模仿，卻能夠完成這些任務(wù)。這兩種水平之間的距離，就是“最近發(fā)展區(qū)”。把握“最近發(fā)展區(qū)”，能加速學(xué)生的發(fā)展。維果斯基指出：教師的教學(xué)活動不能停留在學(xué)生的現(xiàn)有發(fā)展水平即所謂的第一發(fā)展區(qū)上，教師的教學(xué)應(yīng)該引起，激發(fā)和啟動學(xué)生一系列的內(nèi)部發(fā)展過程，讓學(xué)生通過自己的努力思考，完成相對其現(xiàn)有知識水平而言更高層次的知識水平。這種知識水平是經(jīng)過學(xué)生的努力可以達到的。五、 案例分析題(總題數(shù)：1，分數(shù)：12.00)有三位來自中國、日本和美國的老師教孩子畫蘋果。中國老師走進教室說：“同學(xué)們，上一節(jié)美術(shù)課，我們學(xué)習(xí)了畫水杯，這一節(jié)課我們學(xué)習(xí)畫蘋果。大家先觀察我是怎樣畫的。注意，先畫一個正方形，注意，這個正方形要畫的輕一些，因為最后要擦掉??好了，老師畫完了?，F(xiàn)在請大家拿出美術(shù)本開始畫，注意我是怎樣畫的。”——中國學(xué)生一次就畫出了最像蘋果的“蘋果”。日本老師手里拿著一個蘋果走進教室：“同學(xué)們，這是什么???對，這是蘋果，大家喜不喜歡?如果喜歡，大家可以看一看，聞一聞，摸一摸??但這個蘋果不能吃，因為只有一個，而且我們這一節(jié)課要學(xué)習(xí)畫蘋果。”然后，將蘋果放在講臺上?！艾F(xiàn)在，大家可以畫蘋果了?！薄O果還在，學(xué)生有了觀察的對象，第一次畫得可能像梨，第二次畫得就有些像蘋果了。美國老師提著一籃子蘋果進教室：“同學(xué)們，這是什么 ???對，這是蘋果。大家喜不喜歡?如果喜歡，大家可以上來拿一個。”同學(xué)們各自拿了一個蘋果，老師接著說：“大家可以看一看，聞一聞，摸一摸，玩一玩。這些蘋果老師都洗干凈了，如果喜歡，還可以把它吃掉?！币欢螘r間過去，許多同學(xué)已經(jīng)吃掉了蘋果。這時，老師開始布置任務(wù)：“同學(xué)們，我們這一節(jié)課要畫蘋果，現(xiàn)在請大家在自己的本子上畫上蘋果?！薄O果已經(jīng)吃掉了，學(xué)生第一次可能畫得像南瓜，第二次可能像梨，第三次畫得才有點像蘋果。結(jié)合本案例回答：三位分別來自中國、日本和美國的老師在上同一節(jié)畫蘋果的課上，他們的教育理念和教育方式存在著什么差異?(分數(shù)：12.00)解析：上述案例反映了中國、日本和美國在基礎(chǔ)教育理念、教育方式等方面存在的差異，具體分析如下：(1)中國、日本和美國教育理念存在的差異從本質(zhì)上來講，中國、日本和美國教育理念的根本差異是側(cè)重于創(chuàng)新還是側(cè)重于打基礎(chǔ)。中國的教育更多的是一種模式教育，學(xué)生是多學(xué)、多練、多記、多考，培養(yǎng)孩子吸收知識、學(xué)習(xí)行為和接受的能力。日本的教育強調(diào)創(chuàng)新和基礎(chǔ)相結(jié)合，日本教師不僅注重學(xué)生個體創(chuàng)造性和發(fā)散思維的培養(yǎng)，要求學(xué)生能夠自主的進行學(xué)習(xí)和創(chuàng)新，能結(jié)合自身的特點和優(yōu)勢，同時注重傳統(tǒng)的教學(xué)方式。美國則側(cè)重于強調(diào)創(chuàng)新精神，強調(diào)個人主義，是一種精英式的教育，學(xué)生是多看、多想、多干，注重培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維、獨立的思考能力、創(chuàng)造性、發(fā)現(xiàn)問題解決問題、學(xué)以致用的實踐能力。(2)教育方式存在的差異中國的學(xué)校教育方式偏向于應(yīng)試教育的方式，注重用最終的