中國文學(xué)批評史試卷

考核方式：閉卷。海南師范大學(xué)歷年考核試題 中國文學(xué)批評史試卷（第一套） 中國文學(xué)批評史試卷（第一套）參考答案 中國文學(xué)批評史試卷（第二套） 中國文學(xué)批評史試卷（第二套）參考答案 《中國文學(xué)批評史》科期末考試試卷（第三套） 一、 填空題（30×1=30分） 二、 簡答題（2×10=20分） 三、 論述題（2×20=40分） 《中國文學(xué)批評史》科期末考試試卷（第三套）答案： 一、 填空題（20×2=30分） 二、 簡答題（2×10=20分） 三、 論述題（2×20=40分） 海南師范大學(xué)歷年階段性考核試題 《中國文學(xué)批評史》科期期中試卷（第一套） 一、 填空題（40×1=40分） 二、 選擇題（10×2=20分） 三、 簡答題（2×15=30分） 四、 分析題（1×10=20分） 《中國文學(xué)批評史》科期期中試卷（第一套）答案： 一、 填空題（30×1=30分） 二、 選擇題（10×2=20分） 三、 簡答題（2×15=30分） 《中國文學(xué)批評史》科期期中試卷（第二套） 一、 填空題（30×1=30分） 二、 選擇題（10×2=20分） 三、 簡答題（2×15=30分） 四、 分析題（1×10=20分） 《中國文學(xué)批評史》科期期中試卷（第二套）答案： 一、 填空題（30×1=30分） 二、 選擇題（10×2=20分） 三、 簡答題（2×15=30分）三選二 四、 分析題（1×10=20分） 海南師范大學(xué)歷年考核試題中國文學(xué)批評史試卷（第一套）、文獻(xiàn)知識：寫出下列論著的時(shí)代與作者（每道 1分，共10分）1．《歲寒堂詩話》2．《列朝詩集小傳》3．《錄鬼簿》4．《文章流別集》5．《花部農(nóng)譚》6．《詩藪》7．《帶經(jīng)堂詩話》8．《論文偶記》9．《文史通義》10．《藝概》二、術(shù)語簡釋：（每道4分，共20分）一祖三宗無我之境氣盛言宜別是一家體性三、用以下所給定的概念術(shù)語，寫成一篇彼此間有聯(lián)系的短文。（每題20分）韻外之致妙悟興趣神韻四、簡說《詩大序》（20分）五、分析下列一段話及其影響（30分）子美不能為太白之飄逸太白不能為子美之沉郁太白夢游天姥吟留別等子美不能道子美北征兵車行垂老別等太白不能作論詩以李杜為準(zhǔn)挾天子以令諸侯中國文學(xué)批評史試卷（第一套）參考答案一、文獻(xiàn)知識：（每道1分，共10分）、宋張戒、清錢謙益、元鐘嗣成、晉摯虞、清焦循、明胡應(yīng)麟、清王士禎、清劉大櫆9、清章學(xué)誠10、清劉熙載二、術(shù)語簡釋：（每道4分，共20分）1．元人方回對江西詩派的譽(yù)稱。他論詩反對西昆派，推崇江西派，以之為正統(tǒng)，首倡一祖三宗之說，一祖為杜甫，三宗為黃庭堅(jiān)、陳師道、陳與義。2．王國維《人間詞話》所提出。指詩人的感情色彩比較隱蔽，完全融化于景物之中不直接外露的境界。與“有我之境”相對。3．唐代韓愈關(guān)于作者道德修養(yǎng)與文辭關(guān)系的論斷。當(dāng)作者道德修養(yǎng)達(dá)到很高的境界，則發(fā)言、著文，無論言之長短與聲之高下，都會是適宜的。這個(gè)觀點(diǎn)源于孟子、曹丕但有所發(fā)展。4．宋代李清照《論詞》中語，意為詞與詩、文的體制不同，不能相混。特別注重詞的音樂性，講究典雅、渾成與故實(shí)等。這主要是針對當(dāng)時(shí)以詩為詞的作法而發(fā)的。5．劉勰《體性》篇。體指文章的體貌風(fēng)格，性指作家的性情個(gè)性。他認(rèn)為不同的作家作品的不同風(fēng)格是由于作家的不同個(gè)性決定的。三、以下所給定的概念術(shù)語，寫成一篇彼此間有聯(lián)系的短文。（每題 20分）主要考察學(xué)生是否能了解司空圖的韻味說、嚴(yán)羽的妙悟說與王士禎的神韻說的基本內(nèi)容以及他們的內(nèi)在聯(lián)系，從而鉤勒出中國古代文學(xué)批評中重視審美一派的歷史線索。四、簡說《詩大序》（20分）《詩大序》是先秦儒家詩論的總結(jié)。它吸收了傳詩經(jīng)生們的意見，論述了詩歌言志抒情的特征、內(nèi)容、風(fēng)雅頌賦比興的分類與表現(xiàn)方法、詩歌與社會政治的關(guān)系 （正風(fēng)正雅變風(fēng)變雅等）、詩的教化作用等，對后代產(chǎn)生了巨大的影響。五、分析下列一段話及其影響（30分）此段話出自嚴(yán)羽《滄浪詩話》。他論詩推崇盛唐詩，以李杜為宗，而且他不同于以往的一些理論家對李杜的任意軒輊，提出他們各有特點(diǎn)，各臻極致。嚴(yán)羽對于“太白之飄逸”與“子美之沉郁”的審美把握可為定論。中國文學(xué)批評史試卷（第二套）一、填空（10分，每空1分）古代文學(xué)理論和批評專著在《四庫全書總目提要》中被收入集部的 類中2?國內(nèi)最早的一部《中國文學(xué)批評史》著作岀版于 年?？鬃佑靡栽u論整部《詩》的“思無邪”一語，在《詩?魯頌》中的本義是?《文心雕龍》是劉勰寓居 期間完成寫作的。其“文體論”的寫作大致按照“原始以表末,名以章義，選文以定篇， "四個(gè)方面展開的。《文心雕龍?jiān)洝芬粫淖髡摺吧弦燥L(fēng)化下，下以風(fēng)刺上， ,言之者無罪，聞之者足以戒?！??《典論?論文》中的“氣”包括 和 兩層意思。王國維《人間詞話》最初發(fā)表于 （刊物名）。二、 簡述題（每題10分，共30分）?簡述孔子“興觀群怨”說的基本內(nèi)涵。?簡述南北朝之前“詩言志”說向“詩緣情”說發(fā)展的邏輯進(jìn)程。?簡述王國維“有我之境”與“無我之境”的內(nèi)涵及區(qū)別。三、 閱讀分析題（每題20分，共60分）?朱光潛在《詩論?抗戰(zhàn)版序》中說：“詩話大半是偶感隨筆，信手拈來，片言中肯，簡煉親切，是其所長；但是它的短處在零亂瑣碎，不成系統(tǒng)，有時(shí)偏重主觀，有時(shí)過信傳統(tǒng)，缺乏科學(xué)的精神和方法?！闭埡喴釤捴旃鉂摰膶W(xué)術(shù)觀點(diǎn)，并聯(lián)系有關(guān)事例談?wù)勀銓糯膶W(xué)理論體系的看法。?《莊子?達(dá)生》：“梓慶（魯大匠）削木為鐻（樂器，似虎形），鐻成，見者驚猶鬼神。魯侯見而問焉，I'子何術(shù)以為焉？’對曰：’臣工人，何術(shù)之有！雖然，有一焉。臣將為鐻，未嘗敢以耗氣也，必齋以靜（木形適心：齋三日而不敢懷慶賞爵祿，齋五日不敢懷非譽(yù)巧拙，齋七日輒然忘吾有四肢形體也。當(dāng)是時(shí)也，無公朝（視朝廷若無），其巧專而外滑（身外雜亂之事）消。然后入山林，觀天性 （自然好木），形軀至矣（木形適合制作鐻），然后成見鐻，然后加手焉。不然則已。則以天合天，器之所以疑神者，其是與！’”請簡要提煉這段文字的基本觀點(diǎn)，并以此為例，談?wù)勎膶W(xué)創(chuàng)作的類似情形。?鐘嶸《詩品序》：“夫四言，文約意廣，取效風(fēng)騷，便可多得。每苦文繁而意少，故世罕習(xí)焉。五言居文詞之要，是眾作之有滋味者也，故云會于流俗。豈不以指事造形，窮情寫物，最為詳切者耶！故詩有三義焉：一曰興，二曰比，三曰賦。文已盡而意有余，興也。因物喻志，比也。直書其事，寓言寫物，賦也。宏斯三義，酌而用之，干之以風(fēng)力，潤之以丹采，使味之者無極，聞之者動心，是詩之至也。若專用比興，患在意深，意深則詞躓 （文詞不通暢）。若但用賦體，患在意浮，意浮則文散，嬉成流移，文無止泊,有蕪漫之累矣?！闭埡喴釤挷⒃u價(jià)這段話的理論內(nèi)涵中國文學(xué)批評史試卷（第二套）參考答案一、填空題風(fēng)格7.國詩文評3.專心致志4.定林寺 敷理以舉統(tǒng) 黃侃5.主文而■諫風(fēng)格7.國粹學(xué)報(bào)二、簡述題分別解釋興觀群怨四者的基本意義（參見教材）；簡要分析四者之間互相依存的關(guān)系；突出“群”的終極意義。理清從《尚書》到《文賦》在理論話語上的演變軌跡；文學(xué)從工具發(fā)展為具有本體意義的藝術(shù)樣式；文學(xué)的獨(dú)立與情感的發(fā)現(xiàn)；文學(xué)性文體的出現(xiàn)。提出的哲學(xué)背景；物我關(guān)系為核心；情感的顯與隱；在文體上的不同表現(xiàn)。三、閱讀分析題朱光潛的觀點(diǎn)在對古代文論形式上的分析是大體符合實(shí)際的，這與中國古代文人的思維特點(diǎn)和著述方式有關(guān)；沒有深入到中國古代文論的本體層面；立論不全面。系統(tǒng)表述了虛靜的心理和實(shí)踐過程；忘懷名利得失，才能達(dá)到以天合天的最高境界。四言詩與五言詩的區(qū)別；滋味說的美學(xué)內(nèi)涵；滋味的表現(xiàn)藝術(shù)。中國文學(xué)批評史試卷（第三套）中國文學(xué)批評史評分標(biāo)準(zhǔn)附：參考答案本試題包括四種題型，意在考核學(xué)生對有關(guān)基本知識的掌握程度和對選文中概念、命題、觀點(diǎn)的理解能力及對相應(yīng)內(nèi)容的文字表達(dá)能力。既反對學(xué)生答題時(shí)憑空議論，也反對學(xué)生死記、照搬教材中和老師在課堂上所作的闡釋。強(qiáng)調(diào)學(xué)生掌握第一手資料：要求記住涉及重要論題的有關(guān)原文或關(guān)鍵詞語，熟讀有關(guān)重要論題的難度大、篇幅長的原始資料并能進(jìn)行簡要闡釋。闡釋論題，不追求所謂“標(biāo)準(zhǔn)答案”而強(qiáng)調(diào)個(gè)人理解、獨(dú)立闡釋，但要求言之成理，持之有故，能較全面地把握論題的內(nèi)容、要點(diǎn)。文字表達(dá)上，要求語言通順，邏輯清晰，書寫規(guī)范。一、填寫下列論著的作者及其生活的朝代（每小題2分，共20分）《典論?論文》（ ）、（ ）、《文賦》（ ）（ ）、《文心雕龍》（）（）、《詩品》（）（）、《戲?yàn)榱^句》（）（）、《與元九書》（）（）、《滄浪詩話》（）（）、《詞源《（）（）、《閑情偶寄《（）（）、《人間詞話》（）（）。本題答案見教材：一卷本《中國歷代文論選?目錄》二、解釋下列概念、命題（共10分）詩言志（默寫：“帝曰神人以和。” ）興觀群怨（默寫：“子曰……草木之名”并要求在解釋四個(gè)概念時(shí)引證古注。）本題答案見教材：第13－14頁，〔注釋〕：第32－36。默寫《孟子?萬章下》：“孟子謂萬章曰……是尚友也?！辈⒔忉屍浔磉_(dá)的理論觀點(diǎn)。 （共10分）本題要求簡要闡述孟子的“知人論世”說的本義和引申義，闡述引申義要點(diǎn)時(shí)，說出“論世”的兩層意思，即論及作者生活的時(shí)代狀況和作者平生的所作所為（“行事之跡”）。標(biāo)點(diǎn)下列文字并解釋其表達(dá)的理論觀點(diǎn)。（10分）梓慶削木為鐻。鐻成，見者驚猶鬼神。魯侯見而問焉，曰：“子何術(shù)以為之？”對曰：“臣工人，何術(shù)之有？”雖然有一焉。臣將為鐻，未嘗敢以耗氣也，必齋以靜心。齋三日，而不敢懷慶賞爵祿；齋五日，而不敢懷非譽(yù)巧拙；齋七日，輒然忘我有四肢形體也。當(dāng)是時(shí)，無公朝，其巧專而外骨消。然后，入山林，觀天性，然后見成鐻，然后加手焉，不然則已。則以天合天，器之所以疑神者，其是與？本題要求結(jié)合故事闡釋莊子關(guān)于人把握事物和藝術(shù)創(chuàng)造的規(guī)律的看法，其要點(diǎn)是凈化內(nèi)心和“以天合天”，即以人的自然本性去契合物的自然本性。論述題：（共50分）略談墨子的非樂理論（有關(guān)論點(diǎn)要求引出關(guān)鍵詞）（15分）本題要求把握五個(gè)要點(diǎn)：一是墨子的政治理想，二是墨子對人的本質(zhì)的看法，三是墨子提倡節(jié)約，主張“先質(zhì)后文”，四是歷史的教訓(xùn)，五是并不否定“樂”的審美愉悅價(jià)值。略談荀子的詩樂功能理論（默寫：“樂者，樂也……立樂之方也。” ）（15分）本題要求把握荀子以“情”為本的詩樂觀，其論詩樂的社會功能也主要以情為中心而展開，即宣泄情感、規(guī)范情感，升華情感，進(jìn)而移風(fēng)易俗，輔政化民。略談莊子對美的基本看法（默寫：“天地有大美……圣人無為?！逼渌擖c(diǎn)可以只引關(guān)鍵詞）（20分）本題要求聯(lián)系莊子的宇宙生化論，簡要闡釋莊子說到的美的三種基本形態(tài)或三個(gè)層次，即“大美”、“德美”和世俗之“美”。中國文學(xué)批評史》科期末考試試卷（第三套）姓名：學(xué)號： 得分：姓名：學(xué)號： 得分：、填空題（30X1=30分），設(shè)卦1、《周易?系辭上》：“子曰：’書不盡言，言不盡意?！粍t圣人之意，其不可見乎？子曰，設(shè)卦以盡情偽， ），變而通之以盡利，鼓之舞之以盡神。”2、《論語?陽貨》子曰：“小子！何莫學(xué)夫詩？詩，（ ，可以觀， ， ）。邇之事父，遠(yuǎn)之事君。多識于鳥獸草木之名?！?、《詩大序》：“詩者，（ ，在心為志， 。 ），言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也?！?、 《通變》：“夫設(shè)文之體有常，變文之?dāng)?shù)無方，何以明其然耶？凡詩賦書記，名理相因，此有常之體也；文辭氣力，通變則久，此無方之?dāng)?shù)也。名理有常，體必資于故實(shí)；通變無方，數(shù)必酌于新聲?！?贊曰：（，日新其。）趨時(shí)必果，乘機(jī)無怯。望今制奇，參古定法?！?、 嚴(yán)羽《滄浪詩話》：其大概有二：（曰蔑以加矣！惟李杜得之，他人得之蓋寡也。6、 《尚書?堯典》：“詩言志，（7、 《老子?第四十一章》：“大方無隅業(yè)。、曰。）， ，律和聲。。）趨時(shí)必果，乘機(jī)無怯。望今制奇，參古定法?！?、 嚴(yán)羽《滄浪詩話》：其大概有二：（曰蔑以加矣！惟李杜得之，他人得之蓋寡也。6、 《尚書?堯典》：“詩言志，（7、 《老子?第四十一章》：“大方無隅業(yè)。、曰。）， ，律和聲。,大器晚成。（8、 《禮記?樂記》：“凡音之起，由人心生也。（人心之動，于聲。聲成文，謂之音。是故，治世之音安以樂，其政和。（通矣。9、 朱熹《詩集傳》：“賦者，敷陳其事而直言之者也。比者，（10、 孫過庭《書譜》：“情動形言， （ ），陽舒陰慘，（11、嚴(yán)羽《滄浪詩話》：“夫詩有別材，（ ；詩有別趣，所謂（、 ），上也。詩者，吟詠情性也。盛唐諸人惟在興趣，詩之極致有一：曰入神。詩而入神，至矣！盡矣！，無相奪倫），神人以和?！保??！狈惨粽?，生人心者也。情動于中，故形，其政乖。（ ），其民困。聲音之道，與政。）)?！保?。興者，（。）”）。然非多讀書、多窮理，則不能極其至，羚羊掛角無跡可求。故其妙處透徹玲瓏不可湊泊，如空中之音、相中之色、水中之月、鏡中之象，言有盡而意無窮。近代諸公乃作奇特，解會遂以文字為詩，以才學(xué)為詩，以議論為詩，夫豈不工？終非古人之詩也。12、王國維《人間詞話》：有有我之境，有無我之境。（“ ”）“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。”有我之境也。（“ ”）“寒波澹澹起，白鳥悠悠下?！睙o我之境也。有我之境，以我觀物，故物我皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。古人為詞，寫有我之境者為多，然未始不能寫無我之境，此在豪杰之士能自樹立耳。13、司馬遷《報(bào)任安書》：“古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯俶儻非常之人稱焉。蓋西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》?！对姟啡倨?，（ ）。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，TOC\o"1-5"\h\z思來者?！透`不遜，近自托于無能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，考之行事，稽其成敗興壞之理，凡百三十篇，亦欲以 ，通古今之變， 。）”14、皎然《詩式》卷五《復(fù)古能變體》條：“作者須知復(fù)變之道，（ ， 。）15、 蘇軾：《送參寥師》：“退之論草書，萬事未嘗屏。憂愁不平氣，一寓筆所騁。頗怪浮屠人，視身如丘井。頹然寄淡泊，誰與發(fā)豪猛？細(xì)思乃不然，真巧非幻影。欲令詩語妙，無厭空且靜。（ ， 。）”16、 王廷相《與郭價(jià)夫?qū)W士論詩書》：“（ ， ）。故示以意象，使人思而咀之，感而契之，邈哉深矣。此詩人之大致也?！?7、《孟子?萬章下》：孟子謂萬章曰：“一鄉(xiāng)之善士斯友一鄉(xiāng)之善士；一國之善士斯友一國之善士；天下之善士，斯友天下之善士。以友天下之善士為未足，又尚論古之人，（ ， ，不知其人，可乎？ ），是尚友也?！?8、《與元九書》：感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎聲，莫深乎義。 《詩》者（ 、 、 、）上自圣賢，下至愚 ，微及豚魚，幽及鬼神，群分而氣同，形異而情一，未有聲入而不應(yīng)，情交而不感者。19、 譚獻(xiàn)《復(fù)堂詞話》：“所謂（ ），讀者何必不然?！?0、劉熙載《藝概?詩概》意象分類：“（ ， ，弦泉幽咽， ）：詩不出此四境?！倍?、 簡答題（2X10=20分）簡述《詩大序》的主要內(nèi)容；簡述劉勰《文心雕龍》的內(nèi)容結(jié)構(gòu)。三、 論述題（2X20=40分）詩論性靈說的來龍去脈。中國古典文論中的養(yǎng)氣說的源流述評?！吨袊膶W(xué)批評史》科期末考試試卷（第三套） 答案：一、填空題（20X2=30分）評分標(biāo)準(zhǔn)：本大題每小題兩分，注意不是按每空計(jì)分，每題以錯一處扣一分，對一處得一分。但滿分必須全對。1、 （圣人立象以盡意，設(shè)卦以盡情偽，系辭焉以盡其言）2、 （可以興，可以觀，可以群，可以怨）3、 （志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩。情動于中而形于言）4、 （文律運(yùn)周，日新其業(yè)。變則堪久，通則不乏。）5、 （曰優(yōu)游不迫、曰沉著痛快。）6、 （歌永言，聲依永，律和聲。八音克諧，無相奪倫）7、 （大音希聲，大象無形）8、 （人心之動，物使之然也。）（亂世之音怨以怒）（亡國之音哀以思）9、 （以彼物比此物也）（先言他物以引起所詠之辭也）10、 （取會風(fēng)騷之意）（本乎天地之心。）11、 （非關(guān)書也；詩有別趣，非關(guān)理也）（不涉理路、不落言筌者）12、 （“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去?！保ā安删諙|籬下，悠然見南山?！保?3、 （大氐賢圣發(fā)憤之所為作也）（究天人之際，通古今之變，成一家之言）14、 （反古曰復(fù)，不滯曰變。）15、 （靜故了群動，空故納萬境。）16、 （言征實(shí)而寡余味，情直致而難動物也）17、 （頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也）18、 （根情、苗言、華聲、實(shí)義）19、 （作者未必然）20、 （花鳥纏綿，云雷奮發(fā)，弦泉幽咽，雪月空明）1、 （圣人立象以盡意，設(shè)卦以盡情偽，系辭焉以盡其言）2、 （可以興，可以觀，可以群，可以怨）3、 （志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩。情動于中而形于言）4、 （文律運(yùn)周，日新其業(yè)。變則堪久，通則不乏。）5、 （曰優(yōu)游不迫、曰沉著痛快。）6、（歌永言，聲依永，律和聲。八音克諧，無相奪倫）7、（大音希聲，大象無形）8、（人心之動,物使之然也。）（亂世之音怨以怒）（亡國之音哀以思）9、（以彼物比此物也）（先言他物以引起所詠之辭也）10、（取會風(fēng)騷之意）（本乎天地之心。）11、（非關(guān)書也；詩有別趣，非關(guān)理也）（不涉理路、不落言筌者）12、（“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去?！保ā安删諙|籬下，悠然見南山?！保?3、（大氐賢圣發(fā)憤之所為作也）（究天人之際，通古今之變，成一家之言）14、（反古曰復(fù)，不滯曰變。）15、（靜故了群動，空故納萬境。）16、（言征實(shí)而寡余味,情直致而難動物也）17、（頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也）18、（根情、苗言、華聲、實(shí)義）19、（作者未必然）20、（花鳥纏綿，云雷奮發(fā)，弦泉幽咽，雪月空明）二、 簡答題（2X10=20分）評分標(biāo)準(zhǔn)：本大題共二十分，每題十分，下列答案只是基本要點(diǎn)，也是基本分（七分）的依據(jù)，八分、九分需要看對問題的精神把握程度和邏輯疏通能力。滿分則必須準(zhǔn)確、完整的從中國文論的大背景下作深層次的闡述。1、簡述《詩大序》的主要內(nèi)容；答案要點(diǎn)：1）情志統(tǒng)一論；2）六義說；3）“諷諫”說2、簡述劉勰《文心雕龍》的內(nèi)容結(jié)構(gòu)。答案要點(diǎn)：劉勰在《序志》篇中清晰的說明了本書的創(chuàng)作構(gòu)架?！段男牡颀垺啡珪?0篇論文組成，是一個(gè)自覺而嚴(yán)密的理論體系：1）、前無五篇《原道》、《征圣》、《宗經(jīng)》、《正緯》、《辨騷》，是全書的總論，即劉勰自己所說的“文之樞紐（關(guān)鍵）”；2）、從第六篇《明詩》到第25篇《書記》，是20篇文體分論，即劉勰自己所謂的“論文敘筆”； 前10篇為有韻之文，后10篇為無韻之筆。3） 、第26篇《神思》至《總術(shù)》為創(chuàng)作論或曰寫作方法論。4） 、《時(shí)序》、《通變》、《才略》、 《知音》、《程器》五篇為雜論，分別講文學(xué)史，作家論，鑒賞論，作家品德論。5） 、最后第50篇《序志》，全書的序言三、 論述題（2×20=40分）評分標(biāo)準(zhǔn)：本大題共四十分，每題二十分，下列答案只是基本要點(diǎn)，也是基本分（十四分）的依據(jù)，十六分、十八分需要看對問題的精神把握程度和邏輯疏通能力。滿分則必須準(zhǔn)確、完整的從中國文論的大背景下作深層次的闡述。1、詩論性靈說的來龍去脈。答案要點(diǎn)：1）簡述性靈說的精神源流。如：劉勰、鐘嶸、司空圖、李贄等。2）明公安派的性靈說要旨。3）清袁枚的性靈說要旨。2、中國古典文論中的養(yǎng)氣說的源流述評。答案要點(diǎn)：1）這是一個(gè)探討創(chuàng)作主體與創(chuàng)作關(guān)系的理論。萌芽于《周易》“修辭立其誠”和《左傳》中“有德者必有言”等論述。2）源于孟子的知言養(yǎng)氣論。3）變于莊子的心齋坐忘和曹丕的文氣論。4）韓愈、歐陽修比較好的繼承了孟子的養(yǎng)氣說精神。5）蘇轍則發(fā)展了養(yǎng)氣說。海南師范大學(xué)歷年階段性考核試題《中國文學(xué)批評史》科期期中試卷（第一套）姓名：學(xué)號：得分：一、填空題（40X1=40分）1、 《尚書?堯典》：（），歌永言，聲依永，（）。八音克諧，無相奪倫，神人以和。2、《老子?第四十一章》：“大方無隅 ，大器晚成。（），（）?！?、 《論語?為政》：子曰：“詩三百，一言以蔽之，曰：（）?！?、 《孟子?萬章上》“以意逆志”說：“說詩者，（），不以辭害志。（），是為得之?！?、 《禮記?樂記》：“凡音之起，由人心生也。人心之動，（）?！惨粽撸诵恼咭?。情動于中，故形于聲。聲成文，謂之音。是故，治世之音安以樂，其政和。（），其政乖。亡國之音哀以思，其民困。聲音之道，與政通矣。6、 朱熹《詩集傳》：“賦者，敷陳其事而直言之者也。比者，（）。興者，（）?！?、 陸機(jī)《文賦》：“（），賦體物而瀏亮。碑披文以相質(zhì)，誄纏綿而凄愴。銘博約而溫潤，箴頓挫而清壯。頌優(yōu)游以彬蔚，論精微而朗暢。奏平徹以閑雅，說煒曄而譎誑?！?、沈約《宋書?謝靈運(yùn)傳論》：“然則歌詠所生 ，（）?！?、 劉勰：《文心雕龍》《神思》：“是以陶鈞文思，（），疏瀹五藏，澡雪精神，（），酌理以富才，研閱以窮照，馴致以繹辭，然后使玄解之宰，尋聲律而定墨；獨(dú)照之匠，窺意象而運(yùn)斤；此蓋馭文之首術(shù)，謀篇之大端。”10鐘嶸《詩品序》：若乃春風(fēng)春鳥，秋月秋蟬，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感諸詩者也?！菜狗N種，感蕩心靈，非陳詩何以展其義；非長歌何以騁其情？……至乎吟詠情性，（）？“思君如流水”，既是即目?！案吲_多悲風(fēng)”，亦惟所見?！扒宄康请]首”，羌無故實(shí)?！懊髟抡辗e雪”，詎出經(jīng)史。觀古今勝語，多非補(bǔ)假，（）。11、陳子昂《與東方左史虬修竹篇序》：“文章道弊五百年矣。漢魏風(fēng)骨，晉宋莫傳，然而文獻(xiàn)有可征者。仆嘗暇時(shí)觀齊、梁間詩，彩麗競繁，而，（）每以詠嘆。思古人?？皱藻祁j靡，風(fēng)雅不作，以耿耿也。一昨于解三處見明公 《詠孤桐篇》，骨氣端翔，音情頓挫，光英朗練，有金石聲。……不圖正始之音，復(fù)睹于茲，可使建安作者相視而笑?！?2王昌齡《詩格》詩有三境：一曰（）。二曰情境。三曰（）。13、杜甫《戲?yàn)榱^句之一》：未及前賢更勿疑，遞相祖述復(fù)先誰？ 別裁偽體親風(fēng)雅，（）。14、 皎然《詩式》：兩重意已上，皆文外之旨。若遇高手，如康樂公，覽而察之，但見情性， （），蓋詣道之極也。向使此道，尊之于儒，則冠六經(jīng)之首。貴之于道，則居眾妙之門；精之于釋，則徹空王之奧。15、 司空圖《與極浦書》：戴容州云：‘詩家之景，如藍(lán)田日暖，良玉生煙，（）。'象外之象，景外之景，豈容易譚哉？16、 孫過庭《書譜》：“情動形言， （），陽舒陰慘，本乎天地之心?！?7、 歐陽修《答吳充秀才書》：“大抵道勝者（）?！?8、 嚴(yán)羽《滄浪詩話》夫詩有別材，非關(guān)書也；詩有別趣，非關(guān)理也。然非多讀書、多窮理，則不能極其至，所謂（）、不落言筌者，上也。詩者，吟詠情性也。盛唐諸人（），羚羊掛角無跡可求。故其妙處透徹玲瓏不可湊泊，如空中之音、相中之色、水中之月、鏡中之象，言有盡而意無窮。近代諸公乃作奇特，解會遂以文字為詩，以才學(xué)為詩，以議論為詩，夫豈不工？終非古人之詩也。19李贄《焚書?童心說》：童心者，真心也.……夫童心者，絕假純真，（）。譚獻(xiàn)《復(fù)堂詞話》：“所謂（），讀者何必不然?！?、王國維《人間詞話》：有有我之境，有無我之境?！皽I眼問花花不語，亂紅飛過秋千去?！薄翱煽肮吗^閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮?！庇形抑骋??！安删諙|籬下，悠然見南山?！薄昂ㄥｅＦ?，白鳥悠悠下?！睙o我之境也。有我之境，以我觀物，()。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。古人為詞，寫有我之境者為多，然未始不能寫無我之境，此在豪杰之士能自樹立耳。二、 選擇題(10X2=20分)1.一般而言,主要影響文學(xué)的外部規(guī)律方面的是().A.儒家思想B.道家思想C.佛家思想D.墨家思想2.《詞話叢編》的編者是().A.夏承燾 B. 王國維 C.況周頤D.唐圭璋3、 孔子在《論語?八佾》中說：《韶》樂是()A“盡美矣，又盡善也” B、“盡美矣，未盡善也”C“未盡美也，亦未盡善也” D“盡善矣，未盡美也”TOC\o"1-5"\h\z4、 《毛詩大序》認(rèn)為：詩歌創(chuàng)作要合乎“發(fā)乎情，止乎禮義”，而在揭露和批評黑暗方面，又必須 ( )A“勸百而諷一” B、“怨而怒”C“主文而譎諫” D“風(fēng)以動之，教以化之”5、 王充《論衡》的主旨是( )A“諷諫”說 B、“疾虛妄” C、“文為世用”說 D、“知人論世”說6、認(rèn)為“蓋文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”的古代文論家是 ()A曹丕 B、陸機(jī)C鐘嶸 D、劉勰7、 提出了“詩緣情而綺靡”說的是( )A、《文賦》 B《文心雕龍?神思》 C《詩品序》D、《典論?論文》8、 陳子昂在《修竹篇序》中提出了( )意境深A(yù)“興寄”和“風(fēng)骨”說 B“美刺”、“諷諫”說 C“為時(shí)”、“為事而作”論 D、意境深遠(yuǎn)”說9、提出“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”的唐代文論家是 ( )A韓愈B、陳子昂C皎然D白居易10、 提出“韻外之致”、“味外之旨”、“象外之象”、“景外之景”的“四外”說來論述意境的特殊性質(zhì)的古代詩論家是( )A鐘嶸 B、司空圖C陸機(jī) D、劉勰三、 簡答題(2X15=30分)1、 簡述中國古典文藝思想中意境理論的形成過程。2、 簡論中國古典文藝思想中關(guān)于詩可以怨、詩長于怨的觀念傳統(tǒng)。

四、分析題（1X10=20分）請從《二十四詩品》中選出其一，默寫原文后結(jié)合具體詩例闡述其旨趣。中國文學(xué)批評史》科期期中試卷（第一套）答案：、填空題（30×1=30分）1、詩言志；律和聲2、大音希聲；大象無形、思無邪4、不以文害辭；以意逆志、物使之然也；亂世之音怨以怒、以彼物比此物也；先言他物以引起所詠之辭也7、詩緣情而綺靡8、宜自生民始也、貴在虛靜；積學(xué)以儲寶、亦何貴於用事；皆由直尋11、興寄都絕12、物境；意境13、轉(zhuǎn)益多師是汝師14、不睹文字、可望而不可置于眉睫之前也、取會風(fēng)騷之意、文不難而自至、不涉理路；惟在興趣、最初一念之本心也20、作者未必然21、故物我皆著我之色彩二、 選擇題（10×2=20分）1——5：Adacb；6——10：aaadb；三、 簡答題（2×15=30分）1、簡述中國古典文藝思想中意境理論的形成過程。答案參考：《周易》及王弼的意象論、王昌齡、王廷相、王夫之、王國維等關(guān)于“意境”的觀點(diǎn)之間傳承發(fā)展關(guān)系。序洛詩》2、簡論中國古典文藝思想中關(guān)于詩可以怨、詩長于怨的觀念傳統(tǒng)。答案參考：孔子“詩可以怨”、司馬遷“發(fā)憤著書”；杜甫《天末懷李白》：“文章憎命達(dá)”；白居易序洛詩》“世所謂‘文士多數(shù)奇，詩人尤命薄。'”；韓愈《荊潭唱和詩序》：“歡愉之辭難工，而窮苦之言易好。”歐陽修“窮而后工”等等含蓄美的理論特征。答：[“含蓄”是常用的藝術(shù)表現(xiàn)手法，又是基本的詩歌風(fēng)格，既是中國古典詩歌的審美理想，又是古典詩歌的審美特征。]詩歌“含蓄美”的主要特點(diǎn)：（1） 要情思深長。含蓄是詩情的含而不露，含蓄之作必須包涵著深長豐富的思想感情。感情寡淡、意蘊(yùn)淺薄，就不為含蓄了。情意是詩之核心，也是含蓄美的根本所在。含蓄因?yàn)榘N(yùn)著詩人的深長情意，才有感人的藝術(shù)力量。例如：皎然說“但見性情，不睹文字”、蘇軾說“言有盡而意無窮”……都是強(qiáng)調(diào)含蓄的重要性。（2） 委婉、曲折。這是含蓄的基本特點(diǎn)。詩人的情意不是直截了當(dāng)?shù)牧髀?，而是隱藏于詩歌審美意境中。含蓄通常是詩人借助于比喻、象征、典故等藝術(shù)手法，曲折委婉地表情達(dá)意而實(shí)現(xiàn)的，作品往往呈現(xiàn)意象濃郁而不見情思的特點(diǎn)。司空圖的“不著一字，盡得風(fēng)流”是對含蓄美委婉曲折作的最好詮釋。（3） 余味悠遠(yuǎn)。由于含蓄美有著情思深長、委婉曲折的特點(diǎn)，因此含蓄能給讀者帶來言有盡而意無窮、余味不盡的審美效果，從而將讀者的情思引向悠遠(yuǎn)，是讀者去想象景外之景、象外之象，感受言外之情，味外之味。古人所說的“意無窮”、“味之不盡”等，都是指含蓄具有意味悠遠(yuǎn)的特點(diǎn)。例如：歐陽修說含蓄是“含不盡之意見于言外”。韻味美的理論特征。答：[“味”是古代詩論家評價(jià)詩歌審美特征的又一重要范疇。詩味論的源頭是《老子》。經(jīng)過眾多文論家的發(fā)展，到鐘嶸時(shí)，他的“滋味說”使“味”正式成了詩歌審美特征的范疇，并初步系統(tǒng)地論述了詩味的特征；唐司空圖第一次明確地把“味”確定為評詩標(biāo)準(zhǔn)，提出著名的“韻味”說，影響巨大。 ]“味”作為古代詩歌的審美特征，體現(xiàn)于詩歌的內(nèi)容、形式、技巧運(yùn)用等各個(gè)方面。（1） 韻味與情、意等詩歌的思想內(nèi)容相關(guān)。古人認(rèn)為，詩人的情感意緒是詩歌的生命，也是詩歌韻味的根本，情意是詩味產(chǎn)生的根本源泉。中國人強(qiáng)調(diào)情、意對于詩味的意義，原因在于詩歌以情、意為根本，詩歌感人的藝術(shù)魅力，在很大程度上來自真誠豐富的思想感情。（例：劉勰“繁采寡情，味之必厭”，鐘嶸認(rèn)為應(yīng)該“窮情寫物”，司空圖說“韻味”是一種“韻外之致”、“味外之旨”。他們都把詩人的情致意旨是詩歌“韻味”的根本所在。）（2） 韻味與文辭語言等藝術(shù)形式密切相關(guān)。詩歌的韻味美還體現(xiàn)在巧妙完美的藝術(shù)形式上。情、意于詩固然重要，但詩仍需要形式美來體現(xiàn)。詩歌形式產(chǎn)生詩味，在于語言的形象性（例如鐘嶸認(rèn)為“滋味”離不開“造形”、“寫物”的“詳切”）與言簡意豐、含蓄委婉。（例如鐘嶸要求“文已盡而意有余”）韻味在于讀者的審美感受，詩歌用形象上的魅力激發(fā)讀者的想象和聯(lián)想的能力，在感受、體驗(yàn)詩歌的同時(shí)完成了韻味審美情趣的形成。（3） 韻味與意境相關(guān)。意境美本身就具有豐富的韻味美。意境情在言外、境外有境、模糊朦朧的特點(diǎn)給讀者以廣闊的想象空間，讀者在把握意境的景外之景、味外之味的同時(shí)，可獲得無限的審美韻味。（4） 另外，詩歌技巧的巧妙運(yùn)用亦能產(chǎn)生詩味。詩人巧用其法，做大表情達(dá)意的出神入化，就能使詩在藝術(shù)上巧奪天工，給人以豐富的藝術(shù)享受。至于聲律、辭采的優(yōu)美愜當(dāng)，也能給讀者以悠遠(yuǎn)深長的審美感受，進(jìn)而產(chǎn)生豐富的韻味之美。古人對于詩歌韻味“味要深長、多重、新、鮮”的要求，將韻味美要旨總結(jié)得頗為到位。意境理論的形成過程。答：意境作為最富有民族特色的詩學(xué)范疇，其內(nèi)涵是在漫長的歷史過程中不斷發(fā)展完善起來的。關(guān)于其發(fā)展脈絡(luò)，我們可以做以下梳理：（1）先秦時(shí)期。是意境思想的源頭所在。 《易傳》中的“意象”論對后世有著“開山綱領(lǐng)”式影響。其“書不盡言，言不盡意”的論說自有其經(jīng)典所在。（2） 魏晉時(shí)期。王弼從哲學(xué)角度論述意、象、言的關(guān)系，（他認(rèn)為生成角度是意生象，象生言；表現(xiàn)角度是言明象，象出意，意是目的，言和象都是手段。）他的意象論與意境論還差很遠(yuǎn)，但對意境論的生成有促進(jìn)作用。在其后的劉勰從文學(xué)創(chuàng)作論的角度提出了“意象“概念，他的意象的“象”與意境之“境”已經(jīng)很接近了。（3） 唐代。正式產(chǎn)生了“意境”論，并被用于詩學(xué)評述。王昌齡一“境”論詩，將之分為“物境”、“情境”、“心境”三種，這標(biāo)志著“意境”已作為一個(gè)詩論術(shù)語正式誕生了；到皎然那里有了深入，他初步提出了“取境”說和“詩情緣境發(fā)”的命題，并涉及到“境”的虛實(shí)特征；到司空圖對意境本質(zhì)特征的多方面論證，讓意境理論趨向更前的軌跡。他的“思與境諧”、“象外之象”、“景外之景”、“韻外之致”等命題，推動了意境理論的臻于成熟。（4） 宋元時(shí)期。宋人都是在唐人的基礎(chǔ)上作更具體、細(xì)致、深入的探討。不管歐陽修“言外”與“不盡之意”的言說，釋普聞的《詩論》，還是嚴(yán)羽《滄浪詩話》論詩歌的審美特點(diǎn)，都是對意境的審美特點(diǎn)的描繪。姜夔“意中有景，景中有意”的觀點(diǎn)，涉及到意境中情、景二因素的構(gòu)成問題，促使意境理論的進(jìn)一步完善。（5） 明清時(shí)期。意境理論進(jìn)一步深入發(fā)展。謝榛《四溟詩話》和王夫之的《姜齋詩話》都有頗有見地的論述，但真正古代意境論徹底完全成熟，還是伴隨著王國維對前人意境論的總結(jié)概括，最終使意境成為一種系統(tǒng)的理論體系而完成的。其中王國維的“有我之境”和“無我之境”、“造境”與“寫境”等多方面多角度的論述，將古代意境論推向一個(gè)極致。關(guān)于“詩可以怨，詩長于怨”的觀念傳統(tǒng)。答：“詩可以怨”的觀念最早可上溯至《論語?陽貨》中的子曰：“小子！何莫學(xué)夫詩？詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君。多識于鳥獸草木之名?！?后世學(xué)者對于“詩可以怨”各自有不同的解釋：孔安國注云“怨刺上政”，朱熹注為“怨而不怒”。當(dāng)然，不排除兩位前輩是對“怨”的補(bǔ)充，并不是確切的定義，但僅僅從字面上理解，前者失之于片面，而后者則有點(diǎn)離題了。目前比較可以統(tǒng)一認(rèn)同的觀點(diǎn)是：“‘詩可以怨'指的是：詩歌（或曰文學(xué)藝術(shù)）具有干預(yù)現(xiàn)實(shí)，批評黑暗的社會和不良的現(xiàn)實(shí)等社會功能”。對“詩可以怨”的理解對于后世的文學(xué)理論批評和文學(xué)創(chuàng)作是影響巨大的：至于漢代司馬遷在評價(jià)屈原和他的《離騷》等作品時(shí)，就特別強(qiáng)調(diào)他的“怨”的特點(diǎn)，認(rèn)為“屈平之作《離騷》，蓋自怨生也”，太史公“《詩》三百篇，大氐圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有郁結(jié)，不得通其道……”的言論總結(jié)起來就是“發(fā)憤著書”說；漢代《毛詩大序》的“諷諫”說、南朝鐘嶸的《詩品序》特別強(qiáng)調(diào)詩歌要抒發(fā)“怨”情。到了唐代，杜甫《天才懷李白》里“文章憎命達(dá)”在慨嘆時(shí)運(yùn)不公的同時(shí)，也是其“怨”情的深沉體現(xiàn)； 韓愈則提出了本質(zhì)與司馬遷“發(fā)憤著書”說一脈相承的“不平則鳴”說；同為唐人的白居易關(guān)于詩歌創(chuàng)作要“救濟(jì)人病，裨補(bǔ)時(shí)闕”（《與元九書》），“惟歌生民病，愿得天子知”的思想，就是對孔子的“詩可以怨”的繼承。韓愈結(jié)合自己的創(chuàng)作實(shí)踐，提出了“不平則鳴”理論，慨嘆：“歡愉之辭難工，而窮苦之言易好”這些都是對“發(fā)憤”說的進(jìn)一步發(fā)展?！安黄絼t鳴”理論，有歌哭悲喜之分。柳宗元的“感激憤悱”說，對傳統(tǒng)的由“窮”而生“怨”的觀點(diǎn)有所突破，它把作家的創(chuàng)作動力和積極用世聯(lián)系起來，具有積極意義；歐陽修的“窮而后工”理論，總結(jié)了歷代文人由“窮”而“工”的普遍規(guī)律，說明了“窮”與“文”的關(guān)系。南宋愛國詩人陸游、辛棄疾等，把“發(fā)憤著書”說運(yùn)用于詩歌理論和創(chuàng)作中，發(fā)愛國主義之義憤，使“詩”與“怨”結(jié)合愈加密切?？v觀歷史，細(xì)數(shù)中國古代進(jìn)步的作家，屈原、司馬遷、李白、杜甫、韓愈、柳宗元、蘇軾、辛棄疾，乃至曹雪芹等，他們都是在痛苦、災(zāi)難降臨后，才寫出偉大的作品。正應(yīng)了太史公“意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來者……”之意。從孔子“詩可以怨”發(fā)展到后來歷代文人“詩長于怨”的運(yùn)用，中國歷代文人以著進(jìn)步、正直文人的自覺，代代相傳，形成了中國文學(xué)歷史頗有典型意義的“詩可以怨”脈絡(luò)，劃出了清晰的“詩長于怨”的創(chuàng)作軌跡?！吨袊膶W(xué)批評史》科期期中試卷（第二套）姓名： 學(xué)號： 得分：一、填空題（30X1=30分）1、 《周易?系辭上》：“子曰：’書不盡言，言不盡意?！粍t圣人之意，其不可見乎？子曰“’（），設(shè)卦以盡情偽，（），變而通之以盡利，鼓之舞之以盡神?！?、 《莊子?外物》：“筌者所以在魚，（），蹄者所以在兔，得兔而忘蹄，言者所以在意，（）?！?、 《論語?陽貨》子曰：“小子！何莫學(xué)夫詩？詩，可以興，（），可以群，（）。邇之事父，遠(yuǎn)之事君。多識于鳥獸草木之名?！?、 《孟子?萬章下》“知人論世”說：孟子謂萬章曰：“一鄉(xiāng)之善士斯友一鄉(xiāng)之善士；一國之善士斯友一國之善士；天下之善士，斯友天下之善士。以友天下之善士為未足，又尚論古之人，頌其詩，讀其書，（），可乎？（），是尚友也?！?、 “詩者，（），在心為志，發(fā)言為詩。（），言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也?！?、 揚(yáng)雄：《法言?吾子篇》：“詩人之賦（），辭人之賦（）?！?、 《時(shí)序第四十五》：“時(shí)運(yùn)交移，質(zhì)文代變?！淖?nèi)竞跏狼?，（）?！?、 沈約《宋書?謝靈運(yùn)傳論》：“夫五色相宣，八音協(xié)暢，由乎玄黃律呂，各適物宜。欲使宮羽相變，低昂互節(jié)，若前有浮聲，則（）。一簡之內(nèi)，音韻盡殊；兩句之中，（）。妙達(dá)此旨，始可言文。”9、 《物色第四十六》：“春秋代序，陰陽慘舒，（），心亦搖焉。蓋陽氣萌而玄駒步，陰律凝而丹鳥羞，微蟲猶或入感，四時(shí)之動物深矣?！娙烁形?，聯(lián)類不窮；流連萬象之際，沉吟視聽之區(qū)；寫氣圖貌，既隨物以宛轉(zhuǎn)；屬采附聲，亦（）。10、 鐘嶸《詩品序》若乃春風(fēng)春鳥，秋月秋蟬，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感諸詩者也?！菜狗N種，感蕩心靈，非陳詩何以展其義；非長歌何以騁其情？……至乎吟詠情性，亦何貴於用事？“（）”，既是即目?！案吲_多悲風(fēng)”，亦惟所見。“清晨登隴首”，羌無故實(shí)?！埃ǎ?，詎出經(jīng)史。觀古今勝語，多非補(bǔ)假，皆由直尋。11、杜甫《戲?yàn)榱^句之一》： 不薄今人愛古人，（）。竊攀屈宋宜方駕，恐與齊梁作后塵。12、 曹丕《典論?論文》：“（），氣之清濁有體，不可力強(qiáng)而致。譬諸音樂，曲度雖均，節(jié)奏同檢，至于引氣不齊，巧拙有素，雖在父兄，不能以移子弟?！?3、 嚴(yán)羽《滄浪詩話》：其大概有二：曰優(yōu)游不迫、曰沉著痛快。詩之極致有一：曰入神。 （）！盡矣！蔑以加矣！惟李杜得之，他人得之蓋寡也。14、 韓愈《送孟東野序》：大凡（）。草木之無聲，風(fēng)撓之鳴。水之無聲，風(fēng)蕩之鳴。其躍也或激之，其趨也或梗之，其沸也或炙之。金石之無聲，或擊之鳴。人之于言也亦然，有不得已者而后言，其謌也有思，其哭也有懷，凡出乎口而為聲者，其皆有弗平者乎！15《與李生論