中國(guó)教育史期末復(fù)習(xí)題

一、選擇題（C）1.“學(xué)在官府”是哪個(gè)歷史時(shí)期的文化教育特征？A、 商代 B、夏代 C、西周 D、東周（ A）2.中國(guó)歷史上記載最早的兒童識(shí)字課本是什么？A、《千字文》 B、《史籀zhou篇》 C、《三字經(jīng)》 D、《急就篇》（ C）3.下列哪個(gè)選項(xiàng)不是西周學(xué)校“六藝”教育的內(nèi)容？A、射 B、御 C、詩 D、數(shù)（ D）4.孔子所認(rèn)為的最高道德準(zhǔn)則是什么？A、孝 B、禮 C、忠 D、仁（ B）5.在論述教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)系中，提出“庶→富→教”這一思路的是哪位教育家？A、孟子 B、孔子 C、荀子 D、老子（ C）5.“明人倫”的教育目的是由誰第一次明確地概括出來的？A、荀子 B、孔子 C、孟子 D、莊子（A）6.“化性起偽”是誰提出的?A、荀子 B、老子 C、莊子 D、孔子（ D ） 7.最早把自然科學(xué)知識(shí)納入教學(xué)內(nèi)容的是哪個(gè)學(xué)派？A、儒家 B、道家 C、法家 D、墨家（ C ） 8.提出培養(yǎng)“兼士”的教育目的是哪個(gè)學(xué)派？A、儒家 B、道家 C、墨家 D、法家（ A ） 9.道家的教育主張是什么？A、“不言之教” B、“以法為教” C、“興利除害” D、“化性起偽”10.“立五經(jīng)博士”是哪一位統(tǒng)治者的決策?A、漢武帝 B、秦始皇 C、周文王 D、唐太宗11.著名文獻(xiàn)《對(duì)賢良策》的作者是誰 ?A、王充 B、董仲舒 C、賈誼 D、鄭玄（B） 12.“太學(xué)”這一官辦教育機(jī)構(gòu)是在哪個(gè)朝代出現(xiàn)的？A、唐代 B、漢代 C、秦代 D、周代（ B）13.漢代首先提出“獨(dú)尊儒術(shù)”思想的是誰？A、王充 B、董仲舒 C、賈誼 D、鄭玄（C）14.科舉制度創(chuàng)立于哪個(gè)歷史時(shí)期 ?A、魏晉南北朝 B、唐朝 C、隋朝 D、宋朝（C）15.韓愈的教育思想?yún)^(qū)別于其他教育家的最顯著特點(diǎn)是什么 ?A.人才思想 B、教學(xué)思想 C、師道思想 D、“性三品”思想（C）16.“六學(xué)一館”是哪個(gè)朝代的中央官學(xué)體系的簡(jiǎn)稱？A、隋代 B、宋代 C、唐代 D、漢代（ D） 20.《白鹿洞書院揭示》是誰制定的？A、王守仁 B、湛若水 C、阮元 D、朱熹21.程朱理學(xué)控制科舉與學(xué)校始于哪個(gè)朝代？A、宋代 B、元代 C、明代 D、清代（ B ） 22.“書院”作為一種教育組織正式形成是在哪個(gè)朝代？A、唐代 B、宋代 C、元代 D、明代C）23.“八股取士”的考試形式，在哪個(gè)朝代確定。A、宋代 B、元代 C、明代 D、清代D）24.明代眾多書院中，名聲最大、影響最廣的是：A、岳麓書院 B、學(xué)海堂 C、漳南書院 D、東林書院C）25.廢除八股文的法令是什么時(shí)期頒布的？A、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期 B、維新運(yùn)動(dòng)時(shí)期C、清末新政時(shí)期 D、辛亥革命時(shí)期26.科舉考試是在什么時(shí)期終結(jié)的？A、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期 B、維新運(yùn)動(dòng)時(shí)期C、清末新政時(shí)期 D、辛亥革命時(shí)期C）27.第一部在全國(guó)實(shí)施的學(xué)制是哪一部？A、癸卯學(xué)制 B、壬寅學(xué)制C、壬子學(xué)制 D、癸丑學(xué)制B）28.“壬寅—癸卯學(xué)制”是在什么時(shí)期頒布的？A、1912—1913年 B、1902—1903年C、1922—1927年 D、1898—1899年.夏代在王都設(shè)立的最典型的教育場(chǎng)所為“ （序） ”，堪稱是一種武備學(xué)校。.商代的（甲骨文）被看成是我國(guó)有系統(tǒng)文字的開始，和我們今天使用的漢字一脈相承。.西周的學(xué)校設(shè)置可分為兩類：設(shè)在天子王城和諸侯國(guó)都的稱（國(guó)學(xué)） ，按年齡層次上可分為（大學(xué)） 和（小學(xué)） 兩級(jí)；設(shè)于郊、野范圍內(nèi)的學(xué)校稱 （鄉(xiāng)學(xué)） 。.“（學(xué)在官府）”是西周教育制度的主要特征.主要體現(xiàn)學(xué)術(shù)和教育為官方所把持 ,國(guó)家有文字記錄的法制規(guī)章、典籍文獻(xiàn)以及祭祀典禮用的禮器全都掌握在官府 ,普通百姓根本無緣接觸到 .西周學(xué)校以“ （六藝）”為基本教育內(nèi)容.（ 私學(xué) ）是春秋時(shí)期的歷史現(xiàn)實(shí)，其結(jié)果是打破了“學(xué)在官府”的局面。.“不分貴賤種族，人人都可以受教育” ，這個(gè)意思在孔丘的教育實(shí)踐中可以概括為 （有教無類 ）。.孔丘是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人， 他編纂和核定的 《詩》 、《書》 、《禮》 、《樂》 、（《易》 ）、《春秋》，成為儒學(xué)的基本經(jīng)典和封建社會(huì)學(xué)校教育的核心內(nèi)容.原始的教育活動(dòng)， 起源于人類 參與（社會(huì)生活的需要） 和人類（自身身心發(fā)展） 的需要。9．傳說是黃帝命令他的史官（倉(cāng)頡）創(chuàng)造了文字。10．據(jù)文獻(xiàn)記載，五帝時(shí)期已有叫（成均）和（庠）的教育場(chǎng)所，它們被看成是萌芽狀態(tài)的學(xué)校。TOC\o"1-5"\h\z（稷下學(xué)宮 ）是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)的一所著名學(xué)府，制定歷史上第一個(gè)學(xué)生守則《弟子職》 。在關(guān)于人性的認(rèn)識(shí)中，認(rèn)為人性如素絲，“染于蒼則蒼，染于黃則黃”的是 （墨翟 ）；認(rèn)為“人性之善也，猶水之就下也”的是 （孟軻 ）；認(rèn)為“人之性惡，其善者偽也”的是（荀況 ）。墨家的教育目標(biāo)是培養(yǎng) （兼士 ）或“賢士” ，孟軻的教育理論基礎(chǔ)是 （“性善論” ）。孟軻提出的“五倫”分別是 （“父子有親， 君臣有義， 夫婦有別， 長(zhǎng)幼有序， 朋友有信” ）。法家關(guān)于教育實(shí)施的主張是 （“以法為教、以吏為師 ”。）《大學(xué)》提出的“三綱領(lǐng)”是 （明明德 ），親民，止于至善； “八條目”是格物、致知、正心、誠(chéng)意，修身、齊家、 （治國(guó) ）、平天下” 。我國(guó)最早一篇專門論述教育和教學(xué)問題的論著是 （《 學(xué)記》 ）。公元前124年，漢武帝采納董仲舒的建議，為博士置弟子員，標(biāo)志著 （太學(xué) ）的正式設(shè)立。漢代太學(xué)的正式教師稱為（博士） 。漢代太學(xué)內(nèi)部的考試基本上采用（設(shè)科射策）的形式。漢靈帝時(shí)設(shè)立的 （鴻都門學(xué) ）是一所研究文學(xué)藝術(shù)的專門學(xué)校。王充的主要著作是（ 《論衡》），他理想的培養(yǎng)目標(biāo)是（鴻儒） 。秦代的文教政策中，所謂 “（書同文） ”，就是進(jìn)行文字的改革和統(tǒng)一文字的工作。所謂“（行同倫） ”，就是融合各民族各地風(fēng)俗，規(guī)范道德行為的標(biāo)準(zhǔn)。（鴻都門學(xué)）創(chuàng)設(shè)于東漢靈帝光和元年 ,因校址在洛陽而得名。這是中國(guó)古代最早的一所傳授書法繪畫藝術(shù)的專科學(xué)校。漢朝的官學(xué)分為（中央官學(xué)）和（地方官學(xué)）兩種 ,27．唐代中央官學(xué)中的（六學(xué)一館）是指：國(guó)子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、律學(xué)、算學(xué)、書學(xué)和廣文館。28．韓愈在（ 《師說》）中提出的教師的基本任務(wù)是傳道、授業(yè)、解惑。經(jīng)過唐朝 200多年的發(fā)展，科舉考試終于形成了口試、 （貼經(jīng)）、墨義、策問和詩賦五種考試方法《四書》包括《大學(xué)》 、（《中庸》 ）、《論語》、《孟子》。它是由朱熹編定的。31．北宋先后發(fā)起三次興學(xué)運(yùn)動(dòng)，第一次是范仲淹主持發(fā)起，史稱“ （慶歷興學(xué) ）”；第二次是王安石變法的重要組成部分， 史稱“（熙寧興學(xué) ）”；第三次由蔡京主持發(fā)動(dòng)， 史稱“崇寧興學(xué)”。TOC\o"1-5"\h\z32．元代京都國(guó)子學(xué)中的回回國(guó)子學(xué)，實(shí)際上是我國(guó)最早的（外語學(xué)校 ）。33．兩宋著名的書院有江西廬山的（白鹿洞書院） 、湖南長(zhǎng)沙的（岳麓書院）等。34．朱熹將人性分成“天命之性”與“氣質(zhì)之性”兩個(gè)方面，強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育的目的是“ （變化氣質(zhì)）”。35.朱熹把學(xué)校教育明確劃分為 （大學(xué)） 與（小學(xué)）兩個(gè)階段。36．朱元璋曾下令對(duì)《孟子》一書大加刪節(jié)，以符合其專制主義的文教政策。明清普遍設(shè)置的蒙學(xué)主要是私塾 ，蒙學(xué)教師一般稱為（蒙師 ）。從明代開始，科舉考試分為童試、鄉(xiāng)試、 （會(huì)試）、殿試4個(gè)步驟。39．西方傳教士在華興辦的第一所學(xué)校是 1839年建立的（馬禮遜學(xué)校 ）。在馬禮遜學(xué)校接受教育的學(xué)生中， （容閎）、黃寬、黃勝三人于 1847年在教會(huì)資助下隨布朗至美國(guó)留學(xué)，成為中國(guó)第一批留美學(xué)生。洋務(wù)派最早創(chuàng)辦的外國(guó)語學(xué)堂是（京師同文館）（ 福州船政學(xué)堂）作為近代中國(guó)第一所海軍制造與駕駛學(xué)校被譽(yù)為近代中國(guó)海軍人才的搖籃。1972年，清政府派遣的首批留美幼童出發(fā)赴美學(xué)習(xí)， 其中有后來成為中國(guó)著名的鐵路工程師的（詹天佑） 。張之洞將洋務(wù)派興辦洋務(wù)教育的基本經(jīng)驗(yàn)概“中學(xué)為體，西學(xué)為用” 的教育宗旨，并在其（《勸學(xué)篇》 ）中從理論上系統(tǒng)地闡述了這一思想。.1890年，在華基督教傳教士在上海舉行第二次大會(huì)，決定將 1977年成立的“學(xué)校與教科書委員會(huì)” 改組為（中華教育會(huì)）（萬木草堂 ）是康有為在廣州的講學(xué)之所，他在此醞釀、研究、宣傳維新理論，造就了一大批維新人才 .（癸卯學(xué)制）是我國(guó)近代第一個(gè)由政府頒布并在全國(guó)施行的學(xué)制。清政府規(guī)定從（ 1905）年起，所有鄉(xiāng)試、會(huì)試一律停止，科舉制度正式廢除。49.1906年，清政府頒布的五項(xiàng)教育宗旨是：忠君、 （尊孔）、尚公、尚武、尚實(shí)。50.1907年，清政府頒布（ 《女子小學(xué)堂章程》 ）和《女子師范學(xué)堂章程》 ，標(biāo)志女子教育開始取得在學(xué)制上的合法地位。.（清華學(xué)堂）是在美國(guó)退款興學(xué)的背景下興辦起來的一所留美預(yù)備學(xué)校，它于 1911年4月正式開學(xué)。.（愛國(guó)女校）和愛國(guó)學(xué)社 都是中國(guó)教育會(huì)在上海創(chuàng)辦的著名革命學(xué)校，在清末反清革命中起到了重要作用。53.1912～1913年公布的中華民國(guó)新學(xué)制用干支紀(jì)年法可稱為（壬子癸卯學(xué)制 ）。其中規(guī)定初等教育分為初等小學(xué)校和高等小學(xué)校兩級(jí)共 7年；中學(xué)校年限為 4年，不分級(jí) .蔡元培主張五育并舉，這五育是：軍國(guó)民教育、 （實(shí)利主義教育）公民道德教育、世界觀教育和美感教育。1919年5月美國(guó)實(shí)用主義教育哲學(xué)的代表人物（杜威 ）來華講學(xué)，實(shí)用主義教育思想頗隨之成為全國(guó)有影響的教育思潮。受美國(guó)實(shí)用主義教育思潮的影響，中國(guó)引進(jìn)了（設(shè)計(jì)教學(xué)法）和（道爾頓制）兩種影響較大的教學(xué)方法。57.1922年頒布的 （壬戌學(xué)制 ），由于采用了美國(guó)式的分段方法，所以又稱“六三三學(xué)制”“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。 ”所謂“性” ，指（先天的資質(zhì)、品格 ）?！靶浴蓖c人性”相通。而“人性” 是“指在一定社會(huì)制度和一定歷史條件下形成的人的本質(zhì)”即人區(qū)別于其他一切動(dòng)物并所以為人的本質(zhì)規(guī)定性， 既包括人之為人的一般規(guī)定性， 也包括每個(gè)時(shí)代歷史地發(fā)生了變化的特殊本性?！彼^“習(xí)” ，是指 （后天的習(xí)染、教育 ），即后天的 （環(huán)境影響 ）和 （社會(huì)化 ）過程。在我國(guó)西周以前， “（學(xué)在官府） ”，奴隸主貴族壟斷文化教育。后來隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治的變動(dòng)，文化教育上也出現(xiàn)了“ （學(xué)術(shù)下移）”的現(xiàn)象，一些有識(shí)之士以個(gè)人身份授徒講學(xué)，這就是中國(guó)歷史上最初出現(xiàn)的私學(xué)。三、判斷題（╳） 1.西周時(shí)期所謂的“鄉(xiāng)學(xué)”就是設(shè)在農(nóng)村中的學(xué)校。（╳） 2.西周時(shí)期還沒有出現(xiàn)按年齡大小入不同類型學(xué)校的情況。（√） 3.孔丘對(duì)弟子們普遍傳授的主要教材是《詩》 《書》 《禮》 《樂》 。（╳） 4.孔丘提出的“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”的思想中， “性”是指先天素質(zhì)，“習(xí)”是指行為習(xí)慣。（╳） 5.私學(xué)是出孔子首創(chuàng)的，這也是孔子中國(guó)傳統(tǒng)教育的杰出對(duì)貢獻(xiàn)之一。（√ ）6.孟子認(rèn)為，教育的過程就是擴(kuò)充人固有的“善性”的過程。四、名詞解釋題.學(xué)在官府：學(xué)在官府是對(duì)西周教育制度的高度概括， 也是我國(guó)奴隸社會(huì)教育制度的重要特征， 主要體現(xiàn)在：①禮不下庶人， 學(xué)術(shù)和教育為王宮及各級(jí)政府把持， 禮器也全由官府掌握， 民間沒有條件舉行學(xué)術(shù)活動(dòng)，更無學(xué)校。②官師不分，學(xué)校設(shè)在官府之中，官吏既是教育官員，也是學(xué)校教師。③政教合一，教育機(jī)構(gòu)與行政機(jī)構(gòu)不分，教育與行政合一。.六藝：西周官學(xué)的基本教育內(nèi)容，即禮、樂、射、御、書、數(shù)，有“大藝” 、“小藝”之分，書、數(shù)是小藝，主要是小學(xué)課程，禮、樂、射、御，作為大藝，是大學(xué)的課程。漢代以后也把經(jīng)孔子整理并作為教材的《詩》 、《書》 、《禮》 、《易》 、《樂》 、《春秋》稱為“六藝” 。."有教無類 "：是孔子的辦學(xué)方針， 它規(guī)定了孔子辦私學(xué)的教育對(duì)象， 其基本含義是， 不分華夷， 無別貴賤，擴(kuò)大受教育的對(duì)象， 使那些愿意學(xué)習(xí)而在學(xué)力、 經(jīng)濟(jì)條件和時(shí)間上又允許的人， 都可有受教育的權(quán)力和機(jī)會(huì)。 這一教育主張順應(yīng)了社會(huì)歷史進(jìn)步潮流， 打破了少數(shù)奴隸主貴族對(duì)文化教育的壟斷。擴(kuò)大了受教育的范圍，符合教育事業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)。.稷下學(xué)宮：稷下學(xué)宮是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)的一所著名學(xué)府，因其建于齊國(guó)都城臨淄的稷門之下而得名。稷下學(xué)宮雖然是齊國(guó)官辦， 但它實(shí)際上又是由許多私學(xué)組成的。 稷下學(xué)宮綜合發(fā)展了春秋以來私學(xué)的長(zhǎng)處。如不治而議論、自由辯論、學(xué)無常師等。此外，在學(xué)生管理上，稷下學(xué)宮制定了歷史上第一個(gè)學(xué)生守則《弟子職》 ，體現(xiàn)了教學(xué)的目的性、計(jì)劃性和組織性。稷下學(xué)宮前后歷時(shí) 150年之久，創(chuàng)造了一個(gè)出色的教育典范.明人倫：“明人倫” 是孟子提出的學(xué)校教育的目的， 所謂“明人倫” 就是“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信” 。后世也稱為“五倫” 。孟子著眼于處理好五種最基本的人際關(guān)系，其目的在于維護(hù)上下尊卑的社會(huì)秩序和道德觀念。.虛壹而靜：荀子提出主張培養(yǎng)的學(xué)習(xí)態(tài)度， 強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要專心有恒。 虛，即虛心，就是不要先入為主；壹，即專心，不要一心二用，也不以已有的知識(shí)或見解排斥對(duì)新知識(shí)或見解的研究和掌握；靜，即靜心，不能用胡思亂想或情感的沖動(dòng)來擾亂人的理智和正常的思維活動(dòng)。.教學(xué)相長(zhǎng)：這是《學(xué)記》總結(jié)出的教學(xué)原則，即教與學(xué)是教學(xué)過程的兩個(gè)方面，兩者相輔相成。它說明了教師本身的學(xué)習(xí)及教學(xué)是兩種不同形式的學(xué)習(xí)， 它們相互推動(dòng)， 使教師不斷進(jìn)步， “學(xué)”因“教”而日進(jìn)，“教”因“學(xué)”而益深。.文翁興學(xué)：漢代蜀郡太守先從郡吏中選派人員到長(zhǎng)安就學(xué)于博士， 這些人學(xué)成歸來后， 文翁在成都立學(xué)，招收學(xué)生， 學(xué)成者給予重用或推薦到朝廷作官的辦學(xué)措施， 文翁興學(xué)的措施到漢武帝時(shí)得到推廣。.京師同文館：中國(guó)近代第一所新式學(xué)校，由洋務(wù)派于 1862年創(chuàng)建。它最初是一所外國(guó)語專門學(xué)校，目的是培養(yǎng)清政府所需要的外事專業(yè)人才。 1867年以后陸續(xù)增設(shè)近代學(xué)科，包括算學(xué)、天文、地理、礦學(xué)等，才成為名副其實(shí)的近代學(xué)校。 1901年并入京師大學(xué)堂。.京師大學(xué)堂：京師大學(xué)堂是 1898年戊戌變法時(shí)建立的全國(guó)最高學(xué)府。 大學(xué)堂除大學(xué)外， 兼設(shè)中學(xué)堂、小學(xué)堂，分別班次，循級(jí)而升，同時(shí)附設(shè)師范齋（實(shí)建于 1902年，為北京師范大學(xué)前身） 。大學(xué)堂中西兼學(xué)， 課程分普通學(xué)和專門學(xué)兩類。 建學(xué)目的是要作為全國(guó)學(xué)堂的表率， 最初還兼有統(tǒng)轄各省學(xué)堂的職責(zé)。辛亥革命后，改名為北京大學(xué)。五、簡(jiǎn)答題簡(jiǎn)述西周“六藝”教育的內(nèi)容和特征。答：（1）“六藝”具體指：禮、樂、射、御、書、數(shù)，按其學(xué)科性質(zhì)分成三大方面：①禮樂。禮是指周禮，范圍十分廣泛，涉及政治、倫理、道德、禮儀等各個(gè)領(lǐng)域。樂教也是西周官學(xué)中的主要科目。當(dāng)時(shí)樂的概念是非常寬泛的，它包括音樂、詩歌、舞蹈等，實(shí)際上是各門藝術(shù)的總稱。②射御。射，指射箭的技術(shù)；御，指駕馭馬拉戰(zhàn)車的技術(shù)。③書數(shù)?！皶笔侵肝淖?，“數(shù)”是指計(jì)算。2）“六藝”教育的特征①既重視思想道德，也重視文化知識(shí)；②既注意傳統(tǒng)文化，也注意實(shí)用技能；③既重視文事，也重視武備；④既要符合禮儀規(guī)范，也要求內(nèi)心情感修養(yǎng)。.孔子的德育原則有哪些？答：（1）立志：以實(shí)現(xiàn)仁道為志向，走仁的道路，時(shí)刻以仁為道德行為的準(zhǔn)則。（ 2）克己：在處理對(duì)人對(duì)己的關(guān)系時(shí)應(yīng)著重在要求自己上，約束和克制自己的言行，使之合乎禮、仁的規(guī)范。（ 3）力行：言行相顧、言行一致，不要出現(xiàn)脫節(jié)，道德認(rèn)識(shí)的真假、深淺，依靠道德實(shí)踐的檢驗(yàn)而證實(shí)。（ 4）中庸：能明辨各種行為過與不及的是非得失，擇其中道而行。（ 5）內(nèi)?。壕腿粘Ｋ龅氖?，進(jìn)行自我思想檢查，看其是否合乎道德規(guī)范。（ 6）改過：有過錯(cuò)不應(yīng)該掩蓋，而要正視錯(cuò)誤公開改正，有過不改才是真正的錯(cuò)誤。.試述私學(xué)產(chǎn)生的原因及其對(duì)教育發(fā)展的貢獻(xiàn)。答：（1）原因：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期封建生產(chǎn)關(guān)系逐漸形成的過程中，貴族統(tǒng)治力量衰落，無暇顧及教育，官學(xué)教育因此衰弱。這在客觀上反映了“學(xué)在官府” 的教育體制已經(jīng)不適應(yīng)新的時(shí)代要求。由于對(duì)人才的需求強(qiáng)烈和掌握文化的人淪落到社會(huì)下層，使私學(xué)的興起成為可能。（2）孔子是私學(xué)創(chuàng)辦者中最杰出、最有影響的代表，是中國(guó)古代辦學(xué)的典范。私學(xué)的興起在中國(guó)教育史上具有劃時(shí)代的意義：首先，它沖破了西周以來教育為官府壟斷的局面，擴(kuò)大了教育對(duì)象；其次，私學(xué)作為專門的教育機(jī)構(gòu)，從政治中分離出來，邁出了教育獨(dú)立化的第一步； 其三，私學(xué)的發(fā)展積累了豐富的教育經(jīng)驗(yàn)， 促進(jìn)了先秦時(shí)期教育理論的發(fā)展；最后，私學(xué)的發(fā)展，使教育內(nèi)容與教育方式產(chǎn)生了重大變化。（ 3）總之，私學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展是歷史發(fā)展的必然，是教育制度上一次歷