2022年河南省漯河市南街村中學(xué)高二歷史聯(lián)考試題含解析

2022年河南省漯河市南街村中學(xué)高二歷史聯(lián)考試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.毛澤東說：“百家爭鳴是諸子百家，春秋戰(zhàn)國時代，有許多學(xué)說自由爭論。現(xiàn)在我們也需要這個，在中華人民共和國憲法范圍之內(nèi)，各種學(xué)術(shù)思想，讓他們?nèi)フf，不去干涉他們，在刊物上，報紙上可以說各種意見?！毕铝懈黜?xiàng)對此理解準(zhǔn)確的是A．在刊物上，報紙上可以自由討論各種思想學(xué)說B．在《憲法》范圍內(nèi)允許任何意見爭鳴C．學(xué)術(shù)問題上允許發(fā)表不同意見D．社會科學(xué)的爭鳴在《憲法》范圍內(nèi)參考答案：A2.梭倫進(jìn)行民主改革時，貴族會議和執(zhí)政官委員會的權(quán)力似乎并未被削弱。正如梭倫自己在詩中所說，“如同以兩支強(qiáng)勁的錨，穩(wěn)定處在風(fēng)暴中的船”。由此看來，梭倫的民主改革A.協(xié)調(diào)了貴族的內(nèi)部矛盾B.承認(rèn)貴族對政權(quán)的壟斷C.是穩(wěn)定統(tǒng)治的一種手段D.以緩和階級矛盾為目的參考答案：C材料“如同以兩支強(qiáng)勁的錨，穩(wěn)定處在風(fēng)暴中的船”反映了梭倫的民主改革采取中庸原則，是穩(wěn)定統(tǒng)治的一種手段，故C正確；梭倫改革協(xié)調(diào)了貴族與平民的矛盾，故A錯誤；材料無法體現(xiàn)梭倫改革承認(rèn)貴族對政權(quán)的壟斷，故B錯誤；緩和階級矛盾是為了穩(wěn)定統(tǒng)治，故D錯誤。故選C。3.《禮記·中庸》中說：“萬物并育而不相害，道并行而不相悖?！边@段話不適合用來形容A．新文化運(yùn)動中蔡元培的辦學(xué)思想 B．蘇俄1921年實(shí)行的新經(jīng)濟(jì)政策C．周恩來在萬隆會議上的講話 D．中共一大制訂的最高綱領(lǐng)參考答案：D試題分析：“萬物并育而不相害。道并行而不相?！笔侨寮业闹杏?、和諧思想。大意是說萬物同時生長而不相妨害，日月運(yùn)行四時更替彼此不相違背。A蔡元培的辦學(xué)思想是兼容并包；B體現(xiàn)的是資本主義與社會主義的并容；C體現(xiàn)的是求同存異，故三者都體現(xiàn)了材料和諧相處的思想。D反映的是對國情的認(rèn)識和理解。故應(yīng)選D。4.《海國圖志》在國內(nèi)沒有引起太大反響，只印了千冊左右，而就在佩理到日本的1853年，日本人開始翻印《海國圖志》，一共印刷了15版之多，1854年日本翻印該書60卷，士人爭相購讀，以后多次再版。而該書在中國印量很小，影響有限。這說明中日兩國：(

)A.社會危機(jī)的程度不同B.變法圖強(qiáng)的方針不同C.變革的社會基礎(chǔ)不同D.對西方文化的認(rèn)識不同參考答案：答案：C分析：5.1915年陳獨(dú)秀在《法蘭西與近世文明》中說：“自競爭人權(quán)之說興,機(jī)械資本之用廣,其害遂演而日深。政治之不平等,一變?yōu)樯鐣黄降龋痪髻F族之壓制，一變?yōu)橘Y本家之壓制，此近世文明之缺點(diǎn)，毋庸諱言者也?！边@表明陳獨(dú)秀A．對資本主義深刻揭露，堅(jiān)決反對資本主義制度

B．對資本主義制度的批判，表明了其無產(chǎn)階級立場C．其思想已受到俄國社會主義革命的影響

D．對西方文明的態(tài)度有所懷疑參考答案：D6.1942年元旦，26國代表在華盛頓簽署《聯(lián)合國家宣言》。在宣言簽字前，確定了美英蘇中在前，其他國家按字母順序排列的原則。這一原則意味著

A、四大國在所有問題上均達(dá)成了共識

B、世界反法西斯聯(lián)盟正式形成C、這個聯(lián)盟實(shí)際上被四大國所控制D、承認(rèn)四大國在反法西斯聯(lián)盟中的特殊作用參考答案：D7.下圖是《東北抗日聯(lián)軍第一路軍1932～1941年秋三軍陣亡將士統(tǒng)計(jì)表》中關(guān)于第1軍的部分內(nèi)容(選自張正隆著作《雪冷血熱》)。以下說法正確的是磐石游擊隊(duì)時期以上總計(jì)七名，不知姓名者共二十余名東北人民革命軍時期以上總計(jì)二十二名，不知姓名者共約百九十余名，共合二百一十二（名）東北抗日聯(lián)軍第一路軍時期以上共計(jì)二十九名，不知姓名者共約二百五十余名，合共二百八十余名A.體現(xiàn)了東北地區(qū)是抗日戰(zhàn)爭的主戰(zhàn)場B.印證了九一八事變后中華民族抗戰(zhàn)已經(jīng)開始C.粉碎了日本迅速滅亡中國的計(jì)劃D.抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線已經(jīng)形成參考答案：B材料沒有比較東北地區(qū)與其他抗日戰(zhàn)場的關(guān)系，排除A；材料1932～1941年秋三軍陣亡將士統(tǒng)計(jì)表印證了九一八事變后中華民族抗戰(zhàn)已經(jīng)開始，故選B；淞滬會戰(zhàn)粉碎了日本迅速滅亡中國的計(jì)劃，排除C；材料無關(guān)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，排除D。8.古代儒家學(xué)者批評現(xiàn)實(shí)政治，往往稱頌夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像堯、舜一樣圣明．這表明了儒者（）A．不能適應(yīng)現(xiàn)實(shí)政治 B．反對進(jìn)行社會變革C．理想化的政治訴求 D．以復(fù)古為政治目標(biāo)參考答案：考點(diǎn)：儒家思想的發(fā)展演變．解析：本題主要考查中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變﹣﹣儒家思想，重點(diǎn)了解儒家思想在政治上的主張．解答：儒學(xué)是中國古代主流文化，是符合現(xiàn)實(shí)政治需要的正統(tǒng)思想，故A項(xiàng)錯誤；材料中體現(xiàn)不出儒學(xué)家反對社會變革，故B項(xiàng)錯誤；從“稱頌夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像堯、舜一樣圣明”，可知儒學(xué)家要求統(tǒng)治者向古代圣賢一樣以完美的道德治國，體現(xiàn)的是一種理想化的政治要求，故C項(xiàng)正確；儒者稱頌“三代”之美，希望君主像堯、舜一樣圣明，是希望統(tǒng)治者實(shí)現(xiàn)仁政、德治，實(shí)現(xiàn)儒學(xué)的治國理念，不是希望恢復(fù)先代的政治制度，故D項(xiàng)錯誤．故選C．9.漢武帝實(shí)行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的根本目的是：A.推行法家思想B.加強(qiáng)中央集權(quán)C.實(shí)行“無為而治”D.提倡“百家爭鳴”參考答案：B10.有人說，如果說文藝復(fù)興把神從人們的生活中驅(qū)逐出去；哥白尼的《天體運(yùn)行論》把神從天文學(xué)中驅(qū)逐出去；17世紀(jì)的牛頓把造物主從無生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去。那么，19世紀(jì)把造物主從有生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去的是（

）A．達(dá)爾文

B．拉瓦錫

C．居里夫人

D．愛因斯坦參考答案：A11.抗戰(zhàn)時期國共兩黨再度合作。其間，雙方雖經(jīng)多次激烈斗爭，但抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的旗幟終究沒有倒下，其首要因素是ks5uA．民主人士的從中斡旋

B．共產(chǎn)黨的努力工作C．人民群眾的大力支持

D．民族危機(jī)空前嚴(yán)重參考答案：D12.四位學(xué)生在做研究性學(xué)習(xí)時，以中國古代四大發(fā)明對西方歷史的影響為題，各命了一個小題，你覺得哪些比較適宜 ①大漢的文明傳承——紙改變了西歐的文化進(jìn)程

②西方海外殖民的助推器——指南針

③火藥——蕩平歐洲封建城堡的致命武器

④沒有印刷術(shù)就沒有西方的文藝復(fù)興和宗教改革A.①②③B.①②④C.②③④D.①③④參考答案：A四大發(fā)明。本題主要考察學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識解決歷史問題的能力?！皼]有印刷術(shù)就沒有西方的文藝復(fù)興和宗教改革”，史實(shí)錯誤，資本主義的發(fā)展是根本原因，排除④，因此選擇A.13.“革命失敗以后，革命的主觀力量確實(shí)大為削弱了。剩下的一點(diǎn)小小的力量，若僅依據(jù)某些現(xiàn)象來看，自然要使同志們（作這樣看法的同志們）發(fā)生悲觀的念頭。但若從實(shí)質(zhì)上看，便大大不然。……這就是說，現(xiàn)在雖只有一點(diǎn)小小的力量，但是它的發(fā)展會是很快的。它在中國的環(huán)境里不僅是具備了發(fā)展的可能性，簡直是具備了發(fā)展的必然性……”上述毛澤東關(guān)于中國革命的論述發(fā)表于A．國民革命時期

B．井岡山時期

C．延安時期

D．過渡時期參考答案：B14.20世紀(jì)以來，兩次世界大戰(zhàn)給人們的心靈造成了巨大的創(chuàng)傷，工業(yè)化的快節(jié)奏生活也加劇了人們的緊張感，他們開始用新的表現(xiàn)形式和藝術(shù)精神進(jìn)行創(chuàng)作，這種文學(xué)流派被稱為A.浪漫主義

B.現(xiàn)實(shí)主義

C.新古典主義

D.現(xiàn)代主義參考答案：D15.一些歷史學(xué)家認(rèn)為文藝復(fù)興是一個在藝術(shù)、文學(xué)還有哲學(xué)等方面的“類革命”。這些變化僅僅影響了為數(shù)很小的富有的少數(shù)人，而歐洲人口的大部分的生活相對于中世紀(jì)基本沒有改變。因此他們不承認(rèn)文藝復(fù)興是一個重要的事件。據(jù)此可知

A．精英階層是文藝復(fù)興的主要參與者

B．廣大民眾沒有受到文藝復(fù)興的影響

C．文藝復(fù)興并沒有推動社會發(fā)展進(jìn)步

D．文藝復(fù)興內(nèi)容只涉及社會科學(xué)領(lǐng)域參考答案：A16.馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中說：“資產(chǎn)階級撕下了罩在家庭關(guān)系上的含情脈脈的面紗，把這種關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系?！毕铝形膶W(xué)作品中，生動體現(xiàn)了這一現(xiàn)象的是：A．《巴黎圣母院》

B．《百年孤獨(dú)》

C．《歐也妮·葛朗臺》

D．《母親》參考答案：C17.1925年9月，《現(xiàn)代評論》雜志刊文指出：現(xiàn)在社會里面——尤其是在知識階級里面，有一個流行名詞，專用以加于政敵或異己者。只這三個字便可以完全取消異己者之人格，否認(rèn)異己者之舉動。這個名詞應(yīng)該是A．賣國賊

B．反革命

C．頑固派

D．“走資派”參考答案：B18.18世紀(jì)中葉以前，中國進(jìn)口商品是以奢侈品為主，之后轉(zhuǎn)以棉花、棉布、棉紗為大宗。至19世紀(jì)30年代，棉布、棉紗已經(jīng)成為中國進(jìn)口洋貨中的重要商品，進(jìn)口貨值不斷增加。導(dǎo)致進(jìn)口商品品種變化的原因是（）A．傳統(tǒng)棉紡織業(yè)的衰敗 B．近代民族工業(yè)的興起C．“海禁”政策的廢除 D．西方棉產(chǎn)品物美價廉參考答案：解析：本題考查列強(qiáng)入侵對中國的影響．需要掌握列強(qiáng)入侵對中國經(jīng)濟(jì)的影響的表現(xiàn)．解題時注意抓住關(guān)鍵信息“19世紀(jì)30年代”，結(jié)合所學(xué)知識分析即可．解答：依據(jù)題干“19世紀(jì)30年代”，結(jié)合所學(xué)可知，此時西方國家已經(jīng)完成工業(yè)革命，使用機(jī)器生產(chǎn)，棉產(chǎn)品物美價廉，這是導(dǎo)致進(jìn)口商品品種變化的原因，故D項(xiàng)正確．A項(xiàng)在材料中不能得出，應(yīng)排除．近代民族工業(yè)的興起是在19世紀(jì)60、70年代，與題干時間不符，故B項(xiàng)錯誤．“海禁”政策的廢除是在鴉片戰(zhàn)爭后，與題干時間不符，故C項(xiàng)錯誤．故選D．【點(diǎn)評】本題考查列強(qiáng)入侵對中國經(jīng)濟(jì)的影響的表現(xiàn)，考查學(xué)生抓住關(guān)鍵信息、調(diào)用所學(xué)知識解決問題的能力．19.羅斯福新政開創(chuàng)的經(jīng)濟(jì)管理新模式是（

）A.實(shí)行高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)

B.國家加強(qiáng)對經(jīng)濟(jì)的干預(yù)和調(diào)節(jié)C.采用自由放任的政策調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)

D.全面推行國有化經(jīng)濟(jì)參考答案：B20.北宋初期，行使監(jiān)察職能的御史彈劾官員時很少涉及宰相。至北宋中期，御史則與宰相“分為敵壘，以交戰(zhàn)于廷”。這種現(xiàn)象反映了（

）A．官僚內(nèi)部斗爭集中于相位之爭

B．宰相位尊權(quán)重的傳統(tǒng)開始改變C．專制權(quán)力得到進(jìn)一步強(qiáng)化

D．監(jiān)察官員與宰相權(quán)力基本對等參考答案：C21.啟蒙時代的哲學(xué)家伏爾泰說：“天狼星的光始終如一，對我們來說，道德哲學(xué)亦始終如一。”“一切關(guān)于顯靈或奇跡的說法，一切認(rèn)為上帝干預(yù)自然秩序的信仰，都是假的，……人類要了解上帝，只需要有理性就夠了。”對以上兩段文字解讀正確的是A．伏爾泰是無神論者，主張以道德取代宗教B．伏爾泰認(rèn)為如果上帝無法顯靈，無法干預(yù)自然秩序，上帝的存在就很可疑C．伏爾泰相信自然神論，認(rèn)為宗教的精粹在于尊敬宇宙的合理性和完美性D．伏爾泰認(rèn)為研究天文學(xué)有助于了解上帝的存在參考答案：C22.歷史上的南宋文天祥在異族強(qiáng)權(quán)面前，正氣浩然，風(fēng)骨錚錚，寫下了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的千古絕唱。他的這種氣節(jié)反映了當(dāng)時社會的思想主流是A．黃老之學(xué)

B．佛學(xué)

C．程朱理學(xué)

D．陸王心學(xué)參考答案：C23.如果說文藝復(fù)興把神從人們的生活中驅(qū)逐出去；哥白尼的《天體運(yùn)行論》把神從天文學(xué)中驅(qū)逐出去；17世紀(jì)的牛頓把造物主從無生命現(xiàn)象的領(lǐng)域驅(qū)逐出去。那么，19世紀(jì)把造物主從有生命現(xiàn)象的領(lǐng)域驅(qū)逐出去地是

A.達(dá)爾文

B.法拉第

C.伽利略

D.愛因斯坦參考答案：A24.電子計(jì)算機(jī)是20世紀(jì)最引人注目的科技成果。世界上第一臺電子計(jì)算機(jī)誕生于A.英國

B.法國

C.德國

D.美國參考答案：D25.毛澤東指出：“中國的反帝反封建的資產(chǎn)階級民主革命，正統(tǒng)的說起來，是從孫中山先生開始的。”這是因?yàn)閷O中山A.建立了中國第一個資產(chǎn)階級革命政黨

B.第一個提出了學(xué)習(xí)西方發(fā)展資本主義的方案C.領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命并建立資產(chǎn)階級共和國

D.最先發(fā)動了推翻清朝統(tǒng)治的武裝起義參考答案：C26.中國近代思想主要經(jīng)歷了“師夷長技以制夷”“中體西用”“維新變法”“民主共和”“民主與科學(xué)”及“馬克思主義”的演進(jìn)過程。這些思想反映的共同主題是。A.發(fā)展資本主義B.救亡圖存C.反抗外來侵略D.反對專制統(tǒng)治參考答案：B“師夷長技以制夷”“中體西用”是近代地主階級為挽救民族危亡而進(jìn)行的探索，“維新變法”“民主共和”“民主與科學(xué)”是民族資產(chǎn)階級為挽救危亡進(jìn)行的嘗試，而“馬克思主義”則是無產(chǎn)階級用以挽救民族危亡的思想武器，故選B；A不符合地主和無產(chǎn)階級的主張，故排除A；題干中的內(nèi)容不僅僅是反抗外來侵略，還有中華民族的發(fā)展這一內(nèi)涵，故C以偏概全，所以排除C；D不符合地主階級的主張，故排除D。點(diǎn)睛：我國近代半殖民地半封建社會條件下，救亡圖存始終是近代人民奮斗的主題，而要救亡圖存就需要反帝反封建，這是由半殖民地半封建的社會性質(zhì)所決定的，近代的地主階級、農(nóng)民階級和資產(chǎn)階級、無產(chǎn)階級都進(jìn)行了嘗試和探索，但是最終只有無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)完成了這一使命，建立了獨(dú)立自主的新中國。27.下列涉及到封建生產(chǎn)關(guān)系調(diào)整的改革是（

）

①管仲改革

②王安石變法

③商鞅變法

④梭倫改革

A．①②

B．②

C．③④

D．③參考答案：B28.有學(xué)者認(rèn)為《海國圖志》為以后的變法思潮的勃興提供了重要的事實(shí)依據(jù)和思想材料，但他并沒有要中國學(xué)習(xí)西方制度的意思。此觀點(diǎn)表明《海國圖志》A.缺少近代化色彩B.未突破傳統(tǒng)政治局限C.不夠系統(tǒng)和完善D.繼承了封建專制思想?yún)⒖即鸢福築【詳解】由《海國圖志》的主導(dǎo)思想“師夷長技以制夷”，結(jié)合所學(xué)可知，材料中“并沒有要中國學(xué)習(xí)西方制度的意思”意在強(qiáng)調(diào)《海國圖志》的局限性——并沒有要求中國學(xué)習(xí)西方政治制度。故答案為B項(xiàng)。A項(xiàng)，根據(jù)材料“有學(xué)者認(rèn)為《海國圖志》為以后的變法思潮的勃興提供了重要的事實(shí)依據(jù)和思想材料”可知《海國圖志》并不缺少近代化色彩，排除；C項(xiàng)，材料并沒有涉及《海國圖志》的全部內(nèi)容，不夠系統(tǒng)和完善不合題意，也不是材料的主旨，排除；D項(xiàng)，材料說明《海國圖志》有學(xué)習(xí)的內(nèi)容，但是沒有對政治制度進(jìn)行學(xué)習(xí)，與是否繼承了封建專制思想無關(guān)，排除。29.“所貴乎史者，述往以為來者師也。為史者，記載徒繁，而經(jīng)世之大略不著，后人欲得其得失之樞機(jī)以效法之無由也，則惡用史為？”王夫之《讀通鑒論》”中的這段話重在強(qiáng)調(diào)A.人們很難從歷史記載中找到規(guī)律B.歷史研究應(yīng)該立足現(xiàn)實(shí)，學(xué)以致用C.歷史記述不必涉及繁瑣的歷史細(xì)節(jié)D.《資治通鑒》的史學(xué)研究價值不高參考答案：B材料的主要意思是:歷史研究應(yīng)當(dāng)述往以為來者師，要將歷史研究的學(xué)術(shù)活動與自身以及時代統(tǒng)一起來，對歷史的觀察應(yīng)當(dāng)反映出時代精神，這則語段體現(xiàn)出了歷史的研究應(yīng)當(dāng)注重運(yùn)用。材料未涉及有關(guān)規(guī)律的有關(guān)信息點(diǎn)，故A錯誤；材料強(qiáng)調(diào)的是歷史研究要注重運(yùn)用，B故正確；材料未涉及歷史細(xì)節(jié)的有關(guān)信息,故C排除；材料未涉及對資治通鑒的評價，故D錯誤。30.下列屬于董仲舒的思想觀點(diǎn)的是①春秋大一統(tǒng)②“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”③“三教合歸儒”④“三綱五常”、“孝道”A.①②③B.①②④C.①③④D.①②③④參考答案：B試題分析：本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識解決問題的能力。尊重材料是做對歷史題目的唯一秘籍。而通過材料并結(jié)合所學(xué)知識不難發(fā)現(xiàn)，③“三教合歸儒”是直到后來魏晉時期才出現(xiàn)的一個思想觀點(diǎn)，當(dāng)然也就是不屬于董仲舒的思想觀點(diǎn)，所以本題凡是含③均是錯誤的，所以本題答案就是B。考點(diǎn)：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變?漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想?董仲舒的思想觀點(diǎn)二、非選擇題（共40分）31.歷史學(xué)習(xí)是一個積累歷史知識，感知體驗(yàn)歷史，再到理解感悟歷史的過程。請你根據(jù)要求完成下列問題。

第一組

第二組

第三組

背景圖片

③

(只填寫雜志名)歷史人物

①

康有為

陳獨(dú)秀思想主張“師夷長技以制夷”

②

民主、科學(xué)（1）根據(jù)提示，完成“中國近代前期思想解放潮流”活動素材表。（6分）

①

②

③（2）如圖9所示內(nèi)容是哪一革命政黨的綱領(lǐng)?（2分）這一綱領(lǐng)后來被孫中山闡釋為什么?（2分）（3）如圖10所示內(nèi)容是毛澤東在什么時期寫的?（2分）

這一時期以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人開創(chuàng)了一條適合中國國情的革命道路，請寫出這條革命道路的中心內(nèi)容。（2分）參考答案：（1）①魏源。

②維新變法或君主立憲。

③《青年雜志》或《新青年》。（2）中國同盟會。(2分)

三民主義。(2分)（3）井岡山時期(如答國民大革命失敗后、國共十年對峙時期、土地革命戰(zhàn)爭時期、第二次國內(nèi)戰(zhàn)爭時期亦可)。

農(nóng)村包圍城市或農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)。(4分)32.一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)在意識形態(tài)上的反映，又影響和作用于一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)。閱讀下列材料，回答相關(guān)問題。材料一

公元前800﹣前200年之間，是人類文明的“軸心時代”。這段時期是人類文明精神的重大突破時期。在軸心時代里，各個文明都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師﹣﹣古希臘有蘇格拉底……中國有孔子……他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統(tǒng)，而且更重要的是他們雖然遠(yuǎn)隔萬里，但卻有許多相通的地方。﹣﹣[德]雅斯貝爾斯《歷史的起源與目標(biāo)》材料二其實(shí)儒家思想取得勝利是一個緩慢的過程，兩漢400余年，它漸漸由孔孟時期的原始儒學(xué)衍化為摻雜了諸子思想和古代迷信的龐雜思想體系……與其說儒家思想征服了漢代學(xué)者，不如講是漢代學(xué)者改造了儒家思想。﹣﹣費(fèi)正清《中國﹣﹣傳統(tǒng)與變遷》材料三

200多年前，歐洲興起中國文化熱。在宗教的歐洲，人的心靈是神的奴隸，人們以為心中如果沒有上帝，便有罪惡感。然而，中國儒家文化中的無神論和理性主義，讓歐洲人看到了一個不信仰上帝的國度，人民有著積極向上和快樂的心靈，這促進(jìn)了理性主義哲學(xué)的思考。儒家文化中君為輕，民為重，民心決定政權(quán)的思想，成為民主思想的源頭。當(dāng)時的歐洲，國家主要由皇權(quán)和貴族統(tǒng)治，平民沒有受教育的權(quán)利，更沒有參與政治的權(quán)利，歐洲人對中國通過公開考試在平民中選拔官員的制度，極為推崇。﹣﹣《近現(xiàn)代西方哲學(xué)史》（1）根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識指出孔子和蘇格拉底的核心思想，并指出材料一中所說的他們提出的思想原則“相通的地方”。（2）“儒家思想取得勝利”指什么？漢代學(xué)者是怎樣改造儒家思想的？（3）依據(jù)材料三，概括指出中國文化中可供歐洲人借鑒的元素。并進(jìn)一步分析200年前歐洲中國文化熱的意義。參考答案：考點(diǎn)：孔子和孟子；董仲舒的思想主張；蘇格拉底．分析：本題考查中西方的文化．考查孔子和蘇格拉底的核心思想以及共同點(diǎn)；“儒家思想取得勝利”的含義和漢代學(xué)者改造儒家思想的表現(xiàn)；中國文化中可供歐洲人借鑒的元素；200年前歐洲中國文化熱的意義．需要掌握孔子和蘇格拉底的思想以及比較；漢代儒學(xué)的地位以及董仲舒的思想；西方借鑒中國文化的表現(xiàn)和意義等知識．解答：（1）第一小問的核心思想，依據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)可知，孔子的核心思想是仁、禮和中庸．蘇格拉底的核心思想是理性，美德即知識．第二小問的相通之處，實(shí)際上考查孔子與蘇格拉底思想的共同點(diǎn)，結(jié)合孔子與蘇格拉底的比較可知，相通之處是都注重人的作用；強(qiáng)調(diào)倫理道德．（2）第一小問的含義，依據(jù)材料二“兩漢400余年，它漸漸由孔孟時期的原始儒學(xué)衍化為摻雜了諸子思想和古代迷信的龐雜思想體系…與其說儒家思想征服了漢代學(xué)者，不如講是漢代學(xué)者改造了儒家思想”，結(jié)合漢代儒學(xué)史實(shí)可知，含義是漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，奠定了儒家思想的正統(tǒng)地位．第二小問的改造，結(jié)合漢代儒學(xué)的史實(shí)可知，改造是董仲舒融合陰陽家、道家、法家思想改造儒學(xué)，提出“大一統(tǒng)”、“天人感應(yīng)”、“三綱五?！保?）第一小問的元素，依據(jù)材料三“中國儒家文化中的無神論和理性主義”、“儒家文化中君為輕，民為重，民心決定政權(quán)的思想，成為民主思想的源頭”、“歐洲人對中國通過公開考試在平民中選拔官員的制度，極為推崇”可以得出元素是儒家文化中的無神論和理性主義；儒家文化中“民貴君輕”思想；公平選拔官員的科舉制度．第二小問的意義，結(jié)合所學(xué)可知，意義是促進(jìn)了中西文化之間的交流；中國文化成為歐洲啟蒙思想運(yùn)動的一個重要思想動力，成為歐洲知識界反封建和反宗教的利器．答案：（1）孔子：仁、禮和中庸．蘇格拉底：理性，美德即知識．相通的地方：注重人的作用；強(qiáng)調(diào)倫理道德．（2）勝利：漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，奠定了儒家思想的正統(tǒng)地位．改造：董仲舒融合陰陽家、道家、法家思想改造儒學(xué)，提出“大一統(tǒng)”、“天人感應(yīng)”、“三綱五?！保?）元素：儒家文化中的無神論和理性主義；儒家文化中“民貴君輕”思想；公平選拔官員的科舉制度．意義：促進(jìn)了中西文化之間的交流；中國文化成為歐洲啟蒙思想運(yùn)動的一個重要思想動力，成為歐洲知識界反封建和反宗教的利器．【點(diǎn)評】本題考查中西方的文化．考查對孔子和蘇格拉底的思想、漢代儒學(xué)的地位以及董仲舒的思想、西方借鑒中國文化的表現(xiàn)和意義等知識的把握，考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料、獲取有效信息、分析理解、歸納概括、運(yùn)用所學(xué)知識解決問題的能力．33.禮儀是社會生活的重要內(nèi)容，反映了一定的政治制度及其變遷。閱讀材料，回答問題。材料一

藝祖（宋太祖）繼位之一日，宰執(zhí)范質(zhì)等猶坐，藝祖曰：“吾目昏，可自持文書來看?！辟|(zhì)等起，進(jìn)呈罷，欲復(fù)位，已密令中使去其坐矣，遂為故事?！鄄渡凼下勔姾箐洝窛h制，皇帝為丞相起（立）；晉、六朝及唐，君臣皆坐；唯宋（群臣）乃立，元乃跪，后世從之。——康有為《擬免跪拜詔》材料二（1）根據(jù)材料一，概括漢代至明清君臣相見禮節(jié)的演變歷程。結(jié)合所學(xué)知識，分析這一演變反映的本質(zhì)問題。（8分）（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，分析秦漢、唐宋、明清三個時期君權(quán)相權(quán)的變化，并概括其趨勢。（10分）參考答案：（1）漢代，君為臣起立（相迎）；晉唐，君臣皆坐；宋，君坐臣立；元明清，大臣須跪見皇帝。（4分）大臣地位越來越低下，以致喪失基本人格；皇權(quán)獨(dú)尊，專制主義政治走向極端。（4分）（2）秦代：秦始皇集大權(quán)于一身，設(shè)丞相，協(xié)助處理朝政；漢代設(shè)中朝等，意在改變相權(quán)過重的傳統(tǒng)。唐宋：設(shè)三省六部、參知政事等，分散相權(quán)。明清：廢丞相，設(shè)內(nèi)閣、軍機(jī)處等，權(quán)力高度集中于皇帝手中。（8分）君權(quán)逐漸強(qiáng)化，相權(quán)逐漸削弱。（2分）

34.人文主義是西方文化的核心，是近代西歐社會轉(zhuǎn)型的文化支撐。閱讀下列材料，回答問題。材料一早在公元前5世紀(jì)，以普羅塔戈拉為代表的古希臘智者學(xué)派，開始將人的活動和創(chuàng)造性，人的認(rèn)識和活動的社會意義、性質(zhì)作為研究方向。在研究中，普羅塔戈拉提出了“人是萬物的尺度”這一著名的命題。此后，蘇格拉底等人繼續(xù)這一命題的研究，他們的思想直接成為西方近代自由主義者關(guān)于民主基礎(chǔ)上的法律和“法律下的自由”的思想淵源，以及建立法律統(tǒng)治的正當(dāng)理由。從此意義上講，人文精神構(gòu)成了西方法治理論的精神底蘊(yùn)。材料二文藝復(fù)興是一個巨人輩出的時代……歸結(jié)到根本點(diǎn)，應(yīng)該說文藝復(fù)興對世界文明最偉大的貢獻(xiàn)，還是它通過自己各方面的重大成就，昭示了一種個人主義的倫理觀……只有解決了個人主義的合法性（或正當(dāng)性）問題，一切阻礙個性自由發(fā)展的傳統(tǒng)束縛……才有可能統(tǒng)統(tǒng)被沖破，以往一直受到嚴(yán)重抑制的個人創(chuàng)造潛能才有可能得到充分發(fā)揮，社會才有可能開啟由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變進(jìn)程?！R克垚主編《世界文明史》材料三馬丁?路德的政治思想既烙有文藝復(fù)興的印記，又體現(xiàn)了對文藝復(fù)興的深化。他提出“唯信稱義…平信徒（普通信徒）皆為教士”……鼓吹俗權(quán)至上，主張各國教會應(yīng)與羅馬切斷聯(lián)系而由各國的政府來管理，則鮮明地反映了他對民族自由含義的一種更深刻的理解?！R克垚主編《世界文明史》材料四他們在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的主要口號是自由放任……國家對自然經(jīng)濟(jì)力量的自由發(fā)揮作用不得干涉……在宗教方面……伏爾泰說：“如果在英國僅允許有一種宗教，政府就很可能會變得專橫；如果只有兩種宗教，人民就會互相割斷對方的喉嚨；但是，當(dāng)有大量的宗教時，大家都能幸福地生活、和睦相處?！薄谡畏矫妗R梭說，所有公民在建立一個政府的過程中，把他們的個人意志熔合成一個共同意志，同意接受這共同意志的裁決作為最終的裁決……“行政權(quán)的受托人不是人民的主人，而是人民的辦事員；它（人民）能如心所愿地使他們掌權(quán)和把他們拉下臺；對受托人來說，不存在契約的問題，只有服從?！薄顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》（1）根據(jù)材料一并聯(lián)系古希臘先哲的貢獻(xiàn)，分析古希臘先哲的思想成為西方人文精神源頭的原因。（2）材料二中的“個人主義”指的是什么思想？根據(jù)材料一，概括解決了“個人主義的合法性問題”的重要意義。（3）根據(jù)材料三，概括馬丁?路德的思想“既烙有文藝復(fù)興的印記，又體現(xiàn)了對文藝復(fù)興的深化”的表現(xiàn)并據(jù)此分析宗教改革運(yùn)動的意