絕對道德主義匯報課件

1絕對道德主義匯報人：2014級專業(yè)：人口、資源與環(huán)境經(jīng)濟學(xué)2目錄絕對道德主義介紹康德平生絕對道德主義的例證3絕對道德主義絕對道德主義（道義論）：堅信時間存在著判斷道德問題的絕對標準，任何一個行為都是先天的、不可爭議的區(qū)分為道德的和不道德的。它們不受任何社會或者場合的影響。主要代表人物：康德5康德的最高道德原則被稱為“道德法則”，或者被稱為“黃金律”，而他本人將其稱為“絕對命令”。之所以是命令，是因為它為人們應(yīng)該怎樣行為（做什么）提供了指令。命令即“應(yīng)當(dāng)”，它意味著人并非生性自然會去這樣行為，所以才下命令。之所以絕對，是因為它指令的行為是無條件的，不需要假定什么后才執(zhí)行，它不是為了什么，因為它沒有沒有外在目的，它本身就是目的。6假言命令假言命令的表達形式是：“假如我要達到這樣那樣的目的，我就必須如此這般行為。”它的邏輯形式是“如果···就···”，或“應(yīng)當(dāng)···以便···”，它表明，這樣的行為命令僅僅是作為達到人們所意欲的或所追求的目的之手段而發(fā)布的，而不是由于自身的緣故而發(fā)布的，如“假如我要獲得他人信任，我就應(yīng)當(dāng)誠實”，“應(yīng)當(dāng)誠實，以便在人際交往中吃得開”。于是，這個行為（誠實）就不是絕對地被命令去做的，而是作為達到其他目的的手段而被要求完成的。7絕對命令絕對命令不同于假言命令，它不參照任何目的。不管人們是否愿意履行這個行為，也無論該行為具體情況是什么樣的，絕對命令都要求人們必須履行這個行為。它要求我們在必須做什么事情時完全不考慮我們的欲望、目的和效果，完全遵循某個道德準則。康德從基本道德原則或作為絕對命令的道德法則派生出一切道德規(guī)則。只有當(dāng)?shù)赖乱?guī)則符合絕對命令時，道德規(guī)則才是正當(dāng)?shù)摹?康德的絕對命令或道德法則不同于一般的最高原則，它不規(guī)定道德規(guī)則的內(nèi)容，而只規(guī)定道德規(guī)則的形式。功利原則就規(guī)定了內(nèi)容：只有當(dāng)行為或規(guī)則能夠產(chǎn)生最大利益時，它們才是正確的。公平原則（黃金律）也規(guī)定了內(nèi)容：只有當(dāng)行為或規(guī)則公平地（對等地）考慮自己和他人時，它們才是正確的。絕對命令非常類似于公平原則，但不等于公平原則。10絕對命令的表述（1）否定性表述：如果我所意愿的行為規(guī)則不能成為一個普遍的法則，我就決不應(yīng)該那樣行為。（2）肯定性表述：無論做什么，你都要使你的意志所遵循的規(guī)則永遠能夠成為一條普遍的法則?；颍阂话凑漳阏J為能夠成為普遍法則的規(guī)則去行動。12康德生平什伊曼努爾·康德（ImmanuelKant），出生于柯尼斯堡，德國哲學(xué)家、德國古典哲學(xué)創(chuàng)始人。他被認為是對現(xiàn)代歐洲最具影響力的思想家之一，也是啟蒙運動最后一位主要哲學(xué)家。

他16歲就進入柯尼斯堡大學(xué)讀書，學(xué)習(xí)經(jīng)典著作、物理學(xué)和哲學(xué)。他對牛頓物理學(xué)的興趣在他一生的學(xué)術(shù)生涯中產(chǎn)生了極大的影響。

大學(xué)畢業(yè)以后，當(dāng)了8年家庭教師。31歲時成為柯尼斯堡大學(xué)的講師。45歲成為哲學(xué)系系主任。14康德一生深居簡出，過著單調(diào)刻板的學(xué)者生活，直到1804年去世為止。據(jù)說康德生活中的每一項活動，如起床、喝咖啡、寫作、講學(xué)、進餐、散步，時間幾乎從未有過變化，就像機器那么準確。每天下午3點半，工作了一天的康德先生便會踱出家門，開始他那著名的散步，鄰居們紛紛以此來校對時間，而教堂的鐘聲也同時響起。雖然康德一生從未踏出過出生地半步，也因此詩人海涅說，康德是沒有什么生平可說的。但他的思想的影響卻超出了地域和時間的限制。15絕對道德主義的例證1、有4名沉船事故的幸存者在海上漂流，他們的食物是兩只罐頭，其間他們捕到了一只海龜，但其中一名17歲的男孩帕克（孤兒），他不顧其他人勸告飲用了海水，病的很嚴重。第19天船長建議抽簽決定吃掉誰，但由于有人（不是帕克）反對最后沒有抽簽，第20天他們殺死了男孩，并靠尸體為食，第24天他們獲救了。回到英國后，他們受到了起訴。16功利主義認為犧牲一人而讓其他三人存活，甚至是涉及到三個家庭或者家族，（犧牲最小的，獲得最大的利益）從這個角度上來說，那三位的所為可以被原諒。絕對道德主義認為這是無法接受的。絕對主義的道德推理——它強調(diào)說世界上存在著絕對的普遍的道德準則，有明確的責(zé)任和權(quán)利,任何行為只要是違背了這些原則，無論結(jié)果怎么樣，就算其最終取得的結(jié)果是好的，也是不道德的。172、一列疾馳的火車突然剎車失靈，可是在火車的預(yù)定軌道上有五個工人正在施工，繼續(xù)行駛意味著這五個工人會因此而喪命。而在火車的前方恰好有個岔道，這個岔道上面只有一個施工的工人。如果火車駛?cè)氩淼?，就會犧牲一個人挽救五個人的生命，假設(shè)你是火車司機，你會怎么選擇？183、一列疾馳的火車在一個岔路口前面突然剎車失靈，可是在火車的預(yù)定軌道上有五個工人正在施工，繼續(xù)行駛意味著這五個工人會因此而喪命。假設(shè)你是一個旁觀者，你正在月臺上，你的身邊站著一個胖子。如果推這個胖子下去的話就可以阻止火車，同樣是犧牲一個人挽救五個人。你會怎么選擇？20為什么會出現(xiàn)這種截然不同的結(jié)果呢？人在事件發(fā)生時的第一反應(yīng)行為的動機和人們經(jīng)過思考后說出的理由有差別。第一反應(yīng)行為的動機是什么？將自己內(nèi)心的譴責(zé)降到最低，以使自己免于道德責(zé)備。21在第一種情形下，司機是事件的直接參與者，這個參與者的身份要求司機必須做出選擇，而不能置身事外，什么選擇對司機能使司機將自己的內(nèi)心譴責(zé)降到最低呢？選擇撞另一個人，首先這是大數(shù)