道林格雷的畫像課件

ThePictureofDorianGray道林·格雷的畫像奧斯卡.王爾德（1856-1900）OscarWilde

----ByWWGHgroupTheVictorianAge(1832-1901)wasaperiodofrapidgrowth,development,andreform.TheNinetiesInthelateVictorianAge,therewasanover-allchangeofattitudeinliterature.Thewritersofthe1890’saresometimesstyled“LateVictorians”andsometimes“thefirstoftheModerns”.Someofthemareanti-Victorianswhileothersareexponentsofsomemodernideaswhicharebrand-newandprovocativeintheirowndaysbutarecommonplacetoday.Inthelastdecadeofthe19thcentury,thechangeofattitudebecamemoreconspicuous.Victorianstandardswerebreakingdownonseveralfronts.Melancholy,notgaiety,ischaracteristicofthespiritofthedecade.Themostimportantliterarymovementinthisfinaldecade,istheAestheticism,representedbyOscarWilde.TheAestheticism

ThebasictheoryoftheAestheticmovementwas“artforart’ssake”.Aestheticismplacesartabovelife,andholdsthatlifeshouldimitateart,notartimitatelife.ThechiefrepresentativeofthemovementinEnglandwasOscarWilde,withhisThePictureofDorianGray.十九世紀(jì)末的英國(guó)文壇：唯美主義、諷刺藝術(shù)泛濫成災(zāi)、新浪漫主義小說(shuō)——新型的歷險(xiǎn)小說(shuō)、外來(lái)影響，出現(xiàn)國(guó)際間的相互影響，合流趨勢(shì)。

奧斯卡·王爾德(1854.10.16.--1900.11.30.)Life&WorksMainworksNovels《道林·格雷的畫像》（ThePictureofDorianGray，1891年）Fairytales

《快樂王子和其他故事》（TheHappyPrinceandOtherTales，1888年）《石榴屋》（AHouseofPomegranates，1891年）Poems《詩(shī)集》（Poems，1881年）《斯芬克斯》（Sphinx，1894年）《瑞丁監(jiān)獄之歌》（TheBalladofReadingGaol，1898年）Essays

TheSoulofManUnderSocialism(社會(huì)主義下人的靈魂)Letters

DeProfundis(深淵書簡(jiǎn)

)

Dramas《薇拉》（Vera，1880年）《溫夫人的扇子》（LadyWindermere'sFan，1892年。又譯《溫德密爾夫人的扇子》、《少奶奶的扇子》）《帕都瓦公爵夫人》（TheDuchessofPadua，1893年）《莎樂美》（Salomé，1893年）（原著用法語(yǔ)寫成）《無(wú)足輕重的女人》（AWomanofNoImportance，1892年）（1893年TheatreRoyalHaymarket首演）《真誠(chéng)最要緊》（TheImportanceofBeingEarnest，1895年。又譯《不可兒戲》）《理想的丈夫》（AnIdealHusband，1895年。又譯《好丈夫》）ThePictureofDorianGrayIntroductionMainplotCharactersAnalyzeofthethreemainCharactersCommentIntroduction

Theonlyonenovelhewrote,The

PictureofDorianGray(1891),isworthmentioningbecauseittouchesuponatypicalVictoriansubject,thedividedself.

《道林·格雷的畫像》（ThePictureofDorianGray），亦作《道林·格雷的肖像》，由愛爾蘭作家奧斯卡．王爾德創(chuàng)作，是極少數(shù)唯美主義小說(shuō)之一。此小說(shuō)具有很強(qiáng)的唯美傾向，不但文辭絢麗，意象新穎，有許多帶有王爾德特色的俏皮話和幽默，深深影響當(dāng)代電影及文學(xué)風(fēng)格。MainplotThenoveltellsofayoungmannamedDorianGray,thesubjectofapaintingbyartistBasilHallward.BasilIsimpressedbyDorian'sbeautyandbecomesinfatuatedwithhim,believinghisbeautyisresponsibleforanewmodeinhisart.ThepaintingwhichmadebothDorianGrayandhimselfveryfamous.DorianmeetsLordHenryWotton,afriendofBasil's,andbecomesenthralledbyLordHenry'sworldview.ThisisthebeginningofDorianGray’sdissipatedlife.UndertheinstigatingofLordHenry,DorianGraydesertedhisgirlwhowasdeeplyinlovewithhim.Thenthegirlendedherlifeafterthat.MainCharacters

DorianGray

Ahandsomeandnarcissisticyoungmanwhobecomes

enthralledwithLordHenry'sideaofanewhedonism.He

beginstoindulgeineverykindofpleasure,moralandimmoral.

LordHenry

AnimperiousanddecadentdandyandthepersonwholeadDoriandownapathofcorruptionandevil.Extremelywitty,

heisseenasacritiqueofVictoriancultureattheendofthe

century,espousingaviewofindulgenthedonism.BasilHallward

TheartistwhopaintedthepictureofDorian.Adevout

Christianwithconservativevalues,heislatermurderedbyGray

亨利巴茲爾道林格雷誘惑告誡情感墮落困惑理性良知清醒弗洛伊德認(rèn)為，人的個(gè)體人格之間是相互聯(lián)系,相互作用的。本我與超我都想通過(guò)自我達(dá)成自身的需要和目的,因此自我既要滿足本我的需求,又要考慮超我的限制,三者只有達(dá)到平衡,人格才能趨于正常。在小說(shuō)《道林?格雷的畫像》中,亨利爵士玩世不恭,追求快樂,言語(yǔ)之間處處透露出他對(duì)正統(tǒng)社會(huì)價(jià)值的嘲諷和蔑視,顯然,他是本我的象征。畫家作為單純善良,循規(guī)蹈矩,希望運(yùn)用道德觀念來(lái)影響道林,他無(wú)疑是超我的化身。而作為自我象征的道林,不僅是本我和超我爭(zhēng)奪的焦點(diǎn),同時(shí)他也在兩者之間做著艱難的選擇。自我的道林逐漸被本我支配,本我激發(fā)了本能的沖動(dòng)和欲望,他驅(qū)動(dòng)自我不顧一切去實(shí)現(xiàn)快樂原則,去享樂。弗洛伊德的精神分析法人的心理本我超我自我快樂原則道德原則現(xiàn)實(shí)原則

在《道林.格雷的畫像》中,亨利,道林和巴茲爾分別代表本我、自我和超我之間的沖突與斗爭(zhēng)。作為本我代表的亨利遵循快樂原則,無(wú)視傳統(tǒng)的道德與禮教的約束,他與象征超我的巴茲爾共同爭(zhēng)奪對(duì)自我的控制權(quán),而代表自我的道林在二者之間痛苦的選擇,投向了本我的懷抱。最終,隨著超我的毀滅,自我也完全喪失了平衡,從而走向滅亡。這不僅恰恰印證了弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論,同時(shí)也是作者王爾德傳奇一生的內(nèi)心寫照。

CommentInfluenceisarecurringthemethroughoutthebook.Influenceislargelydepictedbytheauthorasimmoral,asiteventuallymayturnpeopletowarddecisionsthatarenottruetothemselves,asbestexemplifiedbyDorianGray.However,allpeopleareinfluencedandactasinfluences,andironically,thebookitselfmayinfluenceitsreader,thoughtheprefaceparadoxicallystatesthatnoartist,intheirwork,"desirestoproveanything"orhas"ethicalsympathies".AestheticismAestheticism(ortheAestheticMovement)wasa19thcenturyEuropeanartmovementthatemphasizedaestheticvaluesmorethansocio-politicalthemesforliterature,fineart,thedecorativearts,andinteriordesign.Generally,itrepresentsthesametendenciesthatsymbolismordecadencerepresentedinFrance,ordecadentismorepresentedinItaly,andmaybeconsideredtheBritishversionofthesamestyle.Itwaspartoftheanti-19thcenturyreactionandhadpost-Romanticorigins,andassuchanticipatesmodernism.Itwasafeatureofthelate19thcenturyfromabout1868toabout1900.AestheticismThenovelThePictureofDorianGraysuccinctlysetsforththetenetsofWilde’sphilosophyofart.Devotedtoaschoolofthoughtandamodeofsensibilityknownasaestheticism,Wildebelievedthatartpossessesanintrinsicvalue—thatitisbeautifulandthereforehasworthanddoesnotneedtoserveanyotherpurpose,beitmoralorpolitical.Thepurposeofartwastoguidelife,andtodothisitmustconcernitselfonlywiththepursuitofbeauty.《道林·格雷的畫像》是19世紀(jì)末唯美主義代表作，堪稱“為藝術(shù)而藝術(shù)”思潮在戲劇小說(shuō)及繪畫方面的三絕。這部作品中美麗的詞藻和絢然爛的意象附麗于變態(tài)人物和荒誕的情節(jié)，因此長(zhǎng)期遭到誤解，其實(shí)書中另有真意。

這是一個(gè)關(guān)于自身與鏡像、肉體與靈魂、欲望與道德的寓言故事。

《道林·格雷的畫像》在內(nèi)容上既反抗傳統(tǒng)束縛,沉醉于生命本能的沖動(dòng)和非理性的醉境,又不能完全沖破理性的藩籬;在形式上既融合了傳統(tǒng)傳奇小說(shuō)的不合情理和哥特式小說(shuō)的恐怖氣氛,又摻雜了荒誕派戲劇的荒誕不經(jīng)和黑色幽默小說(shuō)的冷嘲熱諷。小說(shuō)的內(nèi)在矛盾性和復(fù)雜性正體現(xiàn)了唯美主義文藝思潮處于傳統(tǒng)與現(xiàn)代交界處的過(guò)渡性質(zhì)。同時(shí)又是個(gè)享樂主義的實(shí)踐者?！靶孪順分髁x的目的就是體驗(yàn)本身”，亨利的誘惑調(diào)動(dòng)了他的感情欲念，喚醒了他最原始的本能，使他陷入“血紅色的欲念的迷宮”，開始身體力行遍嘗各種享樂之毒，最終成為靈肉沖突的犧牲品。道林放棄靈魂選擇肉體之美，嘗試各種享樂卻永感幻滅，集美丑于一身，最終經(jīng)由墮落走向滅亡的形象，是唯美主義的典型。同時(shí)他身上的矛盾以及不斷的彷徨掙扎，也折射出王爾德自己對(duì)美和藝術(shù)的迷惘。魔畫所記錄的不僅僅是道林一個(gè)人的靈魂墮落史，也折射了整個(gè)上流社會(huì)的道德淪喪，貴族們?cè)诮疱X和權(quán)勢(shì)的掩蓋下的斑斑劣跡，累累罪行。從道林的形象可以看到作者王爾德是一位與眾不同的唯美主義者。他堅(jiān)持自己的文藝主張，即一切藝術(shù)都與道德無(wú)關(guān)，一切藝術(shù)都是毫無(wú)用處的；但是，另一方面，他的作品并沒有完全脫離現(xiàn)實(shí)，相反，它們都對(duì)現(xiàn)實(shí)采取了批判和否定的態(tài)度。象征在作品中的體現(xiàn)第一，畫像變得丑陋的過(guò)程就是道林靈魂墮落的軌跡。在無(wú)情地拋棄初戀情人導(dǎo)致其自殺身亡之后，畫像上出現(xiàn)冷酷的笑容。當(dāng)他殺害畫家之后，畫像的一只手上出現(xiàn)了斑斑血跡。從畫像上道林日漸猙獰的面目就可以清楚地看到道林靈魂的一步步墮落。第二，畫像是良心的象征。因?yàn)檫@幅畫是“良心的可辯識(shí)的標(biāo)志”，所以每次想起這幅畫，道林就會(huì)想起自己出賣了靈魂，而感到驚懼不安，并曾經(jīng)試圖通過(guò)行善恢復(fù)畫像昔日的光彩。然而罪惡是無(wú)法彌補(bǔ)的，良心一旦被玷污就很難再清洗