馬克思主義與傳統(tǒng)文化的契合課件

馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的契合

馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化馬克思主義是馬克思、恩格斯在19世紀工人運動實踐基礎(chǔ)上而創(chuàng)立的理論體系。馬克思主義主要以唯物主義角度所編寫而成。馬克思主義理論體系包括三部分，即馬克思主義哲學、馬克思主義政治經(jīng)濟學、科學社會主義，分別是馬克思、恩格斯受德國古典哲學、英國古典政治經(jīng)濟學、法國空想社會主義影響，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)立的。中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。也被理解為狹義的所有中國公民的文化，是指華人社會繼承自中國文化后不斷演化、發(fā)展而成的特有文化。馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的契合點

《老子》說：“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和?！标庩枌W說既顯示了中國古代辯證法的民族特色，又顯示了中國古代樸素辯證法與馬克思主義唯物辯證法的內(nèi)在相通性?！豆茏印吩疲簜}廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。這肯定了物質(zhì)生活是精神生活的基礎(chǔ)。韓非子、王充等也在一定程度上看到了物質(zhì)生活條件在社會發(fā)展過程中的決定作用。這些雖還不能稱為唯物史觀，但與它有相通之處。二、傳統(tǒng)均平思想

與共產(chǎn)主義社會構(gòu)想契合

中國傳統(tǒng)文化中具有的一種均平思想，其核心就是社會公平?！抖Y記·禮運》設(shè)想了一個財富均平的“天下為公”的“大同”社會。洪秀全以“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無處不飽暖”為理想天國?？涤袨閯t認為大同社會無家界、無國界、無產(chǎn)界、一切財產(chǎn)歸公。孫中山要求“國民之權(quán)利義務(wù)，無有貴賤之差，貧富之別，輕重厚薄，無稍不均”。

馬克思主義認為，共產(chǎn)主義社會，產(chǎn)品“一方面由社會直接占有，作為維持和擴大生產(chǎn)的資料，另一方面由個人直接占有，作為生活和享樂的資料”；實行“各盡所能，按需分配”的原則；消滅城鄉(xiāng)之間、工農(nóng)之間、腦體之間的差別，消滅階級和國家，等等?？梢?，馬克思主義所設(shè)想的共產(chǎn)主義社會是一個公平、公正的大同世界，在許多中國人看來，這種共產(chǎn)主義社會追求的也就是平均財富、社會公平和公正，因此與中國“天下為公”的大同構(gòu)想有異曲同工之妙。

大同社會“大同”一詞，最早見于《莊子·在宥》。在這里，“大同”謂與天地萬物融合為一。這種思想雖為孔子首創(chuàng)，但實際上是儒、道、墨、農(nóng)各家社會學說的總結(jié)和發(fā)揚。

中國傳統(tǒng)人學思想以家族為本位追求人的社會價值。每個人首先要考慮的是自己對社會的責任和義務(wù)，如父慈、子孝、兄友、弟恭之類。馬克思主義唯物史觀認為人的本質(zhì)是“社會關(guān)系的總和”，強調(diào)人的社會性而反對把人理解為“孤獨的個體”。其次，中國傳統(tǒng)人學思想是對人的現(xiàn)實生活的關(guān)注。人，是馬克思主義的真實主題和核心內(nèi)容，是它的出發(fā)點和歸宿。馬克思主義的宗旨就是要通過對社會的批判改造，最終達到解放全人類。而中國哲學“主要關(guān)心的是社會，而不是宇宙，關(guān)心的是人際關(guān)系的日常功能，而不是關(guān)心地獄或天堂，關(guān)心人的今生，而不是它的來生”。對人的現(xiàn)實生活的關(guān)注，成為馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的一個重要結(jié)合點。

唯物史觀認為，人類社會是在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾運動中向前發(fā)展的，其中，生產(chǎn)力是人類社會發(fā)展的最終決定力量。生產(chǎn)力是不斷發(fā)展的，所以，人類社會是不斷發(fā)展進步的，唯物史觀是一種科學的進化史觀。五、傳統(tǒng)文化歷史觀和唯物史觀與馬克思主義歷史唯物主義觀點的契合如何看待看待某一歷史階段的文化要立足于當時的時代背景下來看；繼承傳統(tǒng)文化，也要用發(fā)展的眼光，取其精華，去其槽粕。中國傳統(tǒng)文化并不是單指古典文化，她是隨著我們民族一起演變發(fā)展的忠義忠義，古代是忠于自