道德和社會(huì)生活課件

倫理學(xué)課歡迎你第五章道德和社會(huì)生活本章主要內(nèi)容1、馬克思主義論人的本質(zhì)2、經(jīng)濟(jì)關(guān)系對(duì)道德的決定作用3、道德與政治的關(guān)系4、道德與法律的關(guān)系5、道德與文化的關(guān)系斯芬克斯之謎

一頭人面獅身雙翅的怪物，叫斯芬克斯。它守在路口，向過(guò)往行人提出謎語(yǔ)，這個(gè)謎語(yǔ)說(shuō)，“能發(fā)出一種聲音的東西，早晨用四條腿走路，中午用兩條腿走路，晚上卻用三條腿走路。”

人是長(zhǎng)著兩條腿的沒(méi)有羽毛的動(dòng)物—柏拉圖

人天生是個(gè)政治動(dòng)物

——亞里士多德人是一棵能思考的蘆葦——帕斯卡爾人是那個(gè)自然界在其中化有人格、有意識(shí)、有理性的實(shí)體的東西。

——費(fèi)爾巴哈（二）馬克思主義論人的本質(zhì)1、人性：（1）自然屬性：食欲、性欲、自我保存（2）社會(huì)屬性：相互依存性人際交往性倫理道德性（3）精神屬性：人的思維二、個(gè)人與社會(huì)（一）人生產(chǎn)社會(huì)（二）社會(huì)本身也生產(chǎn)作為人的人三、人為什么要有道德（一）“需要”的厘定：1、心理學(xué)角度：一指某種只要給予就會(huì)有助于改善一有機(jī)體的健康幸福的事物或事態(tài)；二指有機(jī)體內(nèi)部對(duì)事物或事態(tài)的需求狀態(tài)。2、價(jià)值學(xué)角度：生物體、人由于內(nèi)部不平衡狀態(tài)而產(chǎn)生的一種動(dòng)態(tài)依賴關(guān)系和傾向。3、哲學(xué)角度：事物客觀存在的對(duì)一定條件的依賴關(guān)系。三、人為什么要有道德（二）道德需要：人類客觀存在的對(duì)一定社會(huì)道德秩序的依賴關(guān)系。1、人性2、社會(huì)3、個(gè)體人性人性是自私的，人類本性自愛，但是為了和平，人們互定契約。

——霍布斯人性

人性雖然自愛，但人天生就有一種同情心。道德是人類同情心的產(chǎn)物，道德需要就是人類同情心的情感需要?！R梭人性人類的需要是多種多樣的：自然性需要——社會(huì)性需要物質(zhì)需要——精神需要低級(jí)需要——高級(jí)需要

自我實(shí)現(xiàn)尊重愛和歸屬安全需要生理需要社會(huì)

道德是人類社會(huì)生活的產(chǎn)物，因?yàn)樯鐣?huì)生活需要用道德的準(zhǔn)則和行為規(guī)范來(lái)調(diào)整人們?cè)谏鐣?huì)生活中的關(guān)系，從而維護(hù)一定的社會(huì)秩序和紀(jì)律。1、在無(wú)階級(jí)的社會(huì)里，道德是維護(hù)社會(huì)生活秩序的唯一手段，如原始社會(huì)的圖騰、禁忌等。2、在階級(jí)社會(huì)里，道德成為剝削階級(jí)統(tǒng)治人民的有效工具之一。3、在社會(huì)主義社會(huì)，道德是調(diào)節(jié)人們關(guān)系的重要手段，是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、協(xié)調(diào)各種社會(huì)關(guān)系的重要工具。個(gè)人道德是屬于人的精神世界的一個(gè)層次，任何人都有倫理道德上的需要。人們之所以需要道德，是因?yàn)榈赖履軌驇椭藗兏玫卣J(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，調(diào)節(jié)人我關(guān)系、群己關(guān)系，激勵(lì)人不斷向上，使人能夠得到自由的、全面的、和諧的發(fā)展；能夠豐富、充實(shí)人的內(nèi)心世界，使人性發(fā)揚(yáng)光大，人格完善高尚，使人變得更美好，生活得更幸福。（一）消費(fèi)水平與道德“倉(cāng)廩實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱”——管子“善惡之行，在于歲之饑穰；禮義之行，在谷足也?！薄醭洹叭绻狈ι钌系谋仨毱?，那么也就缺乏道德上的必要性。生活的基礎(chǔ)也就是道德的基礎(chǔ)?！薄M(fèi)爾巴哈消費(fèi)水平與道德

就總體而言，富裕對(duì)道德有積極的影響作用，但在具體問(wèn)題上，也不乏貧而有道的現(xiàn)象。（二）經(jīng)濟(jì)關(guān)系與道德1、經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定道德①經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)決定道德的類型②道德的內(nèi)容是一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映③經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化必然引起道德的變化（三）科學(xué)技術(shù)與道德1、積極影響①科學(xué)技術(shù)是人們達(dá)到道德進(jìn)步的有利武器②科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)有利于培養(yǎng)人的崇高的道德精神③科學(xué)技術(shù)有助于個(gè)人優(yōu)秀道德品質(zhì)的形成（三）科學(xué)技術(shù)與道德2、消極影響科學(xué)技術(shù)的發(fā)展也帶來(lái)了一些不道德問(wèn)題的出現(xiàn)：①網(wǎng)絡(luò)道德問(wèn)題②生殖道德問(wèn)題③軍事道德問(wèn)題（三）科學(xué)技術(shù)與道德3、道德對(duì)科學(xué)技術(shù)的反作用①道德促使科學(xué)技術(shù)朝著符合全人類生存和根本利益的方向發(fā)展②道德影響著科技項(xiàng)目的確立和選擇，制約著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展③道德影響科技工作者的義務(wù)和良心，并激勵(lì)和抑制某些科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用（四）商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展與道德進(jìn)步1、商品經(jīng)濟(jì)對(duì)道德的促進(jìn)作用①商品經(jīng)濟(jì)促進(jìn)人性的豐富和發(fā)展②商品經(jīng)濟(jì)促進(jìn)人的自主意識(shí)、獨(dú)立人格的形成③商品交換強(qiáng)化人的平等、自由、公正觀念，推動(dòng)人的主體作用的增強(qiáng)④商品生產(chǎn)的目的促進(jìn)人的效益觀念和時(shí)間觀念的增強(qiáng)，拓展人的道德品質(zhì)的新領(lǐng)域（四）商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展與道德進(jìn)步2、商品經(jīng)濟(jì)對(duì)道德的負(fù)面影響①以次充好、假冒偽劣產(chǎn)品、偷工減料豆腐渣工程——降低成本增大收益；②不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)、虛假?gòu)V告；③人格商品化；（四）商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展與道德進(jìn)步3、道德對(duì)商品經(jīng)濟(jì)的影響倫理觀念、道德規(guī)范直接或間接制約著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展①我國(guó)傳統(tǒng)的重義輕利、重農(nóng)抑商、知足常樂(lè)、安貧樂(lè)道等觀念②西方基督教新教倫理加爾文教的入世禁欲主義倡導(dǎo)勤勞節(jié)儉，反對(duì)奢侈怠惰，強(qiáng)調(diào)嚴(yán)格的生活和工作紀(jì)律，肯定現(xiàn)世的正當(dāng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的價(jià)值“囚徒困境”假設(shè)甲乙兩個(gè)涉嫌共謀犯罪的嫌疑犯被捕后被關(guān)在相互隔離的牢房中，他們面臨的選擇或者是坦白或者是保持沉默（不坦白）。他們被告知：1、如果他們其中有一人坦白而另一人不坦白，則坦白者可獲自由而拒不坦白者要被判十年監(jiān)禁；2、如果二人都坦白，則二人都被判5年監(jiān)禁；3、如果二人都不坦白，則二人皆被判1年監(jiān)禁。（五）道德對(duì)生活方式的影響

消極的道德積極的道德第三節(jié)道德與社會(huì)的精神生活

道德與政治道德與法律道德與宗教道德與文藝一、道德與政治1、道德決定政治論

“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”——孔子一、道德與政治

“道之以政，齊之以刑，民勉而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！薄鬃右?、道德與政治

“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁，國(guó)之所以興廢存亡者亦然?！薄献右?、道德與政治“道德力量乃是一切人類社會(huì)興亡的最后決定因素?！薄磐弧⒌赖屡c政治2、政治決定道德論：

“政治高于道德”，主張君主為達(dá)到目的，可以不擇手段。——馬基雅弗利

“道德起源于政治”——孟德威爾一、道德與政治3、馬克思主義倫理學(xué)的觀點(diǎn)（1）道德與政治的區(qū)別：①它們對(duì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的作用方式不同②它們反映社會(huì)存在的內(nèi)容不同③它們歷史發(fā)展的前途和過(guò)程不同一、道德與政治3、馬克思主義倫理學(xué)的觀點(diǎn)（2）道德與政治的聯(lián)系和相互影響：①政治制度與道德類型相互促進(jìn)②政治思想和道德觀念相互影響③個(gè)人政治覺悟與道德品質(zhì)相輔相成二、道德與法律（一）區(qū)別：1、兩者產(chǎn)生的時(shí)間和歷史條件不同2、兩者表現(xiàn)的具體形式不同3、兩者的實(shí)現(xiàn)方式和約束力不同4、兩者作用的范圍和調(diào)整的對(duì)象不同5、兩者的社會(huì)要求不同二、道德與法律（二）聯(lián)系：1、兩者在起源和發(fā)展上有某些共同點(diǎn)2、兩者在內(nèi)容上相互包含3、兩者在社會(huì)作用上相互憑借三、道德與文藝（一）區(qū)別：1、研究的范圍廣狹不同2、反映社會(huì)生活的方式不同3、指導(dǎo)人們生活的手段不同三、道德與文藝（二）聯(lián)系：1、文藝以道德為重要內(nèi)容，道德以文藝為重要傳播手段2、道德影響文藝的社會(huì)價(jià)值，文藝影響社會(huì)的道德風(fēng)尚四、道德與宗教（一）區(qū)別：1、反映生活的方式不同——超然與必然2、調(diào)節(jié)生活的力量不同——神威與人道3、鑄造靈魂的手段不同——他律與自律4、對(duì)于自我的態(tài)度不同——自卑與自尊（二）聯(lián)系——道德宗教化第四節(jié)道德與文化一、文化的定義：1、廣義的文化：人類在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中所獲得的物質(zhì)、精神的生產(chǎn)能力和創(chuàng)造的物質(zhì)、精神財(cái)富的總和。2、狹義的文化：僅用語(yǔ)言文字記載的精神文化。二、文化的分類：1、按時(shí)代分：2、按地域分：3、按民族分：4、按集團(tuán)階層分：道德與文化（一）文化與道德的互動(dòng)性（二）文化對(duì)道德的影響：1、文化能夠造就人的道德心理和道德人格2、文化氛圍影響到社會(huì)的道德規(guī)范3、文化改造人的習(xí)性和氣質(zhì)“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史；文質(zhì)彬彬，然后君子。”——孔子道德文化道德文化是一種精神文化，存在于人們的習(xí)慣、風(fēng)俗、禮儀規(guī)范之中。其本質(zhì)是一種向善和應(yīng)當(dāng)