第2講 秦漢時(shí)期-中華文明的形成與發(fā)展 課件 【高效課堂+備課精研】 高三統(tǒng)編版歷史二輪專題復(fù)習(xí)

第2講秦漢時(shí)期中華文明的形成與發(fā)展

（BC221——220）思維激活階段特征知識(shí)重難點(diǎn)目錄一、三、二、DIRECTORYNO.1階段特征角度

秦

漢

時(shí)代特征政治經(jīng)濟(jì)文化任務(wù)一：梳理、識(shí)記、默寫秦漢時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、文化領(lǐng)域的重要史實(shí)，據(jù)此，提煉和概括秦漢時(shí)期的階段特征。二、階段特征中央：皇帝制度，三公九卿制；地方：廢分封，行郡縣制統(tǒng)一貨幣、度量衡焚書坑儒、法家;書同文，統(tǒng)一文字；小篆、隸書漢承秦制；中外朝制；漢初郡國(guó)并行，出現(xiàn)王國(guó)問題；漢武帝：推恩令解決察舉制漢初：休養(yǎng)生息；漢武帝：重農(nóng)抑商、鹽鐵官營(yíng)；鐵犁牛耕（漢代以后牛耕逐漸普及）；開始用煤做燃料冶鐵，開通海陸絲綢之路；漢初：黃老之學(xué)；漢武帝：罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)；儒學(xué)立為正統(tǒng)東漢：田莊經(jīng)濟(jì)、燒制出成熟的青瓷政治上：是統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成與鞏固時(shí)期；專制主義中央集權(quán)制度的確立并發(fā)展；官僚政治取代貴族政治。封建經(jīng)濟(jì)初步發(fā)展。封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，陸上和海上絲綢之路的開辟溝通了中西方的貿(mào)易往來。儒學(xué)確立統(tǒng)治地位，成為主流思想。中外歷史綱要[國(guó)家制度與社會(huì)治理](1)秦朝：三公九卿組成中央政府；郡縣兩級(jí)，文書行政制度；官員選拔“以法為教”“以史為師”，考核實(shí)行上計(jì)制，御史參與審核；設(shè)典客典屬國(guó)管理民族事務(wù)，兩廣地區(qū)設(shè)置南?？ぁ⒐鹆挚?、象郡。(2)西漢：漢武帝設(shè)立中朝，丞相權(quán)力被削弱；地方機(jī)構(gòu)為郡縣兩級(jí)制:察舉制分為常科和特科：漢武帝設(shè)刺史，巡行郡國(guó)；頻布《九章律》和《二年律令)；大鴻臚管理民族事務(wù)，設(shè)置河西四郡。(3)東漢：尚書臺(tái)為新的行政中樞，三公權(quán)力被削弱；東漢晚期，形成州、郡、縣三級(jí)制；97年甘英出使大秦，抵達(dá)波斯灣一帶。[經(jīng)濟(jì)與社會(huì)生活](1)秦：推行重農(nóng)抑商政策；修筑馳道、直道、五尺道等構(gòu)成以咸陽為中心的全國(guó)性道路網(wǎng)；開鑿了靈渠，溝通長(zhǎng)江和珠江兩大水系。(2)西漢：修建龍首渠，體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)水利工程的重視。[文化交流與傳播](1)西漢：張騫出使西域，推動(dòng)了絲綢之路的暢通及貿(mào)易繁榮，外來物種如苜蓿、葡萄、胡桃、胡瓜、胡蘿卜傳入內(nèi)地；太學(xué)是西漢最高學(xué)府和教育行政機(jī)構(gòu)。(2)東漢:蔡倫改進(jìn)造紙術(shù);人稱“蔡侯紙”。NO.2知識(shí)重難點(diǎn)1．閱讀材料，完成下列要求。材料一

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，地處中原地區(qū)的周、衛(wèi)、齊、魯、晉(韓、趙、魏)等政權(quán)皆被視為“中國(guó)”，秦、楚、吳、越等政權(quán)則被看成是夷狄。到秦朝“以兵滅六王，并中國(guó)”以后，按照五德終始學(xué)說，以其代周“火”德自為“水”德，以“中國(guó)”正統(tǒng)自居，就連周朝時(shí)秦、楚、吳、越等政權(quán)所轄地區(qū)也被視為“中國(guó)”了。漢武帝時(shí)，承認(rèn)秦朝代替周朝的中國(guó)正統(tǒng)地位，以西漢代秦“水”德為“土”德。漢人在稱漢朝為“中國(guó)”的同時(shí)，又構(gòu)建起了中國(guó)各個(gè)民族皆為“炎黃子孫”的血統(tǒng)體系。

——摘編自趙永春《中國(guó)古代的“中國(guó)”與“國(guó)號(hào)”的背離與重合》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出秦漢時(shí)期國(guó)家觀念的變化，并簡(jiǎn)析其原因。變化：“中國(guó)”從中原地區(qū)擴(kuò)展到“大一統(tǒng)”王朝所轄全境；境內(nèi)各族同祖同源。原因：秦漢政治統(tǒng)一；各民族交往密切，民族交融加強(qiáng)；大一統(tǒng)觀念增強(qiáng)。大一統(tǒng)

我國(guó)歷史上長(zhǎng)期形成的政治觀、民族觀與天下觀，是歷代國(guó)家治理所追求的理想和目標(biāo)，是指重視和尊重一體、統(tǒng)合的治理制度體系。大一統(tǒng)觀念在先秦時(shí)期已經(jīng)產(chǎn)生，在秦漢時(shí)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。我國(guó)歷史上大一統(tǒng)的國(guó)家治理表現(xiàn)出四個(gè)重要特點(diǎn)：國(guó)家統(tǒng)一、“要在中央”、郡縣體制、因俗而治。

——摘編自選必1《國(guó)家制度與社會(huì)治理》P109一、

大一統(tǒng)視角下的國(guó)家治理1234大一統(tǒng)的治理目標(biāo)國(guó)家大一統(tǒng)民族、邊疆、疆域、交通文化大一統(tǒng)主流思想、社會(huì)習(xí)俗政治大一統(tǒng)“要在中央”

郡縣體制經(jīng)濟(jì)大一統(tǒng)措施、政策1、國(guó)家大一統(tǒng)：

統(tǒng)一多民族國(guó)家疆域的擴(kuò)大西漢鼎盛時(shí)期疆域圖秦朝鼎盛時(shí)期疆域圖秦至漢：統(tǒng)一多民族國(guó)家的疆域進(jìn)一步擴(kuò)大（將河西走廊、西域納入版圖，同時(shí)加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的治理）。一、

大一統(tǒng)視角下的國(guó)家治理2、政治大一統(tǒng)：

統(tǒng)一的多民族的中央集權(quán)制國(guó)家的創(chuàng)立（秦）與鞏固（漢）皇帝尚書令侍中常侍丞相御史大夫太尉

九卿

中朝（內(nèi)朝）外朝有事上報(bào)決策機(jī)構(gòu)執(zhí)行機(jī)構(gòu)皇帝丞相御史大夫太尉（牽制）（統(tǒng)帥）九卿直接控制奉常郎中令衛(wèi)尉太仆廷尉典客宗正治粟內(nèi)史少府一、

大一統(tǒng)視角下的國(guó)家治理2、政治大一統(tǒng)：

統(tǒng)一的多民族的中央集權(quán)制國(guó)家的創(chuàng)立（秦）與鞏固（漢）

皇帝制度、三公九卿制中外朝制度郡國(guó)并行制到推恩令專制主義（秦確立）

（漢鞏固）

（秦確立）

（漢鞏固）貴族政治到官僚政治中央集權(quán)制度的建立和鞏固郡縣制中央集權(quán)一、

大一統(tǒng)視角下的國(guó)家治理3、經(jīng)濟(jì)大一統(tǒng)：（1）農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；（2）秦朝統(tǒng)一貨幣、度量衡；

漢朝實(shí)行鹽鐵專賣制度。（3）商品經(jīng)濟(jì)被抑制但仍有發(fā)展；東漢鐵犁牛耕推廣到珠江流域；鐵犁牛耕技術(shù)進(jìn)一步發(fā)展（耦犁、犁壁、耬車）。秦漢強(qiáng)化重農(nóng)抑商政策。一、

大一統(tǒng)視角下的國(guó)家治理4、思想大統(tǒng)一

儒家思想的傳承與完善學(xué)習(xí)任務(wù)四

：閱讀材料分析新儒學(xué)的創(chuàng)新之處？產(chǎn)生了什么作用？材料三

董仲舒認(rèn)為，天有四時(shí)，人有四肢；天有陰陽，人有哀樂。天與人“同類”，可互相感應(yīng)。天子受命于天，天下受命于天子。受命之君，天意之所予也。與天同者大治，與天異者大亂，故為人主之道，莫明于在身之與天同者而用之。材料二

“《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)。法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣?！薄稘h書·董仲舒?zhèn)鳌?/p>

尊崇儒學(xué)思想統(tǒng)一天人感應(yīng)、君權(quán)神授、天人合一加強(qiáng)君權(quán)、限制君權(quán)一、

大一統(tǒng)視角下的國(guó)家治理材料四

君臣、父子、夫婦之義，皆與諸陰陽之道。君為陽，臣為陰，父為陽，子為陰，夫?yàn)?/p>

陽，妻為陰?！醯乐V，可求于天。

——《春秋繁露·基義》

夫仁誼（義）禮知（智）信五常之道，王者所當(dāng)修飭也……——《漢書·董仲舒?zhèn)鳌?/p>

三綱五常鞏固君權(quán)、維護(hù)統(tǒng)治秩序“儒學(xué)”與“儒術(shù)”

“獨(dú)尊”與“尊崇”“罷黜”≠“禁絕”理論形態(tài)統(tǒng)治方術(shù)將其它排除在官方學(xué)術(shù)體系之外唯一突出地位作用：加強(qiáng)中央集權(quán)，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一；確立儒家思想的正統(tǒng)地位；形成民族的共同心理與文化認(rèn)同。4、思想大統(tǒng)一

儒家思想的傳承與完善一、

大一統(tǒng)視角下的國(guó)家治理閱讀材料，完成下列要求。材料一：西漢初年，秦的速興速亡引起整個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)的深思。陸賈關(guān)于秦的興亡總結(jié)如下：他告誡劉邦說：“居馬上得之，寧可以馬上治之乎？且湯、武逆取而以順守之，文武并用，長(zhǎng)久之術(shù)也?！彼J(rèn)為秦統(tǒng)一天下之后，繼續(xù)以“逆取”天下的辦法來進(jìn)行統(tǒng)治，“舉措太眾、刑罰太極”。陸賈主張“順守”天下的根本在于以仁義治國(guó)，“鄉(xiāng)使秦已并天下，行仁義，法先王，陛下安得而有之？”——摘編自汪高鑫《論中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)的經(jīng)世致用理念》根據(jù)材料一，概括陸賈的主要觀點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)析漢初治國(guó)理政的措施。(1)觀點(diǎn)：①主張“逆取順守”，文武并用；②認(rèn)為秦朝因“逆守”而亡；③主張仁義治國(guó)。簡(jiǎn)析：①漢朝初定，社會(huì)經(jīng)濟(jì)殘破，統(tǒng)治者吸取秦亡教訓(xùn)。②思想上尊奉黃老無為思想。③經(jīng)濟(jì)上采取減輕賦稅、徭役和刑罰等措施，提倡節(jié)儉，減少財(cái)政支出。④政治上推行郡國(guó)并行制。⑤這些治國(guó)理政措施促使經(jīng)濟(jì)恢復(fù)，社會(huì)安定，但也埋下了王國(guó)問題等隱患。采用法家“武功”的治國(guó)方略，完成了統(tǒng)一；依然采用依靠暴力打天下的法家治國(guó)思想，導(dǎo)致龐大帝國(guó)短命而亡。

1.秦國(guó)

二、秦漢時(shí)期，治國(guó)理念的變化2.漢初吸取秦亡的教訓(xùn)。陸賈提出“文武并用”的治國(guó)方略，維持政權(quán)的長(zhǎng)治久安。

(1)禮法并用。禮是儒家思想的核心,指禮樂制度和倫理綱常;法是法家的思想精髓，指法律規(guī)范。(2)“德主刑輔”。漢代確立了“德主刑輔”的治國(guó)思想，“德”是指德教，就是教化，“刑”是指刑罰，把德治教化和刑罰懲治作為治國(guó)不可或缺的兩種手段。(3)“民為邦本”。漢代的民本觀念是相對(duì)于君本、官本而言的,其原意是指明君、賢臣為維護(hù)和鞏固其政治統(tǒng)治的治國(guó)理念，維護(hù)了社會(huì)秩序，保持了國(guó)家穩(wěn)定。

NO.3思維激活1、周秦之際國(guó)家治理轉(zhuǎn)型的五大表現(xiàn)1.統(tǒng)治者權(quán)力：由分散到集中。由周天子權(quán)力的尚未高度集中到秦朝專制獨(dú)裁的“皇帝制”。2.地方權(quán)力：由獨(dú)立到集權(quán)。由獨(dú)立性較強(qiáng)的分封諸侯國(guó)到集權(quán)于中央的郡縣。3.政治體制：由貴族政治到官僚政治。由商周時(shí)期的世襲貴族到秦朝皇帝任命官員，從而形成官僚政治。4.官吏選拔：皇帝任免、調(diào)遣并有任期限制的選官制度取代了世襲的世卿世祿制度。5.文書政治：各級(jí)官僚機(jī)構(gòu)以文書行政，有嚴(yán)密的文書行政管理制度,建立以郵驛為中心的文書傳送系統(tǒng)，并形成了嚴(yán)密的行政管理制度,保證了皇帝和中央的政令能夠傳送到全國(guó)各地，從而提高了國(guó)家的治理能力。2、漢代主要的經(jīng)濟(jì)政策。①貨幣政策:改革幣制,將鑄幣權(quán)收歸中央。②專賣制度:實(shí)行鹽鐵官營(yíng),由政府壟斷鹽、鐵的生產(chǎn)和銷售。③物價(jià)政策:推行均輸平準(zhǔn)，國(guó)家插手并經(jīng)營(yíng)商業(yè)貿(mào)易,增加收人,平抑物價(jià)。④經(jīng)濟(jì)政策:抑制工商業(yè)者,向他們J征收財(cái)產(chǎn)稅。⑤清查戶口:清查全國(guó)墾田、戶口數(shù)量;釋放奴婢。(2)啟示:統(tǒng)治者都善于吸取前朝滅亡的教訓(xùn);調(diào)整統(tǒng)治政策，輕徭薄賦;統(tǒng)治者善于用人;統(tǒng)治者加強(qiáng)中央集權(quán)，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，長(zhǎng)期堅(jiān)持