《前赤壁賦·蘇軾》課件

前赤壁賦蘇軾前赤壁賦蘇軾蘇軾自題金山畫像心似已灰之木，身如不系之舟。問余平生功業(yè)，黃州惠州儋州。蘇軾自題金山畫像

蘇軾蘇軾（1037年1月8日－1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號(hào)“東坡居士”，世人稱其為“蘇東坡”。北宋著名文學(xué)家、書畫家、詩人，豪放派詞人代表。他與他的父親蘇洵、弟弟蘇轍皆以文學(xué)名世，世稱“三蘇”。作為杰出的詞人，開辟了豪放詞風(fēng)，同杰出詞人辛棄疾并稱為“蘇辛”。在詩歌上，與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”。宋四大書法家之一。蘇軾蘇軾（1037年1月8日－1101年8月24文中赤壁

實(shí)為黃州赤鼻磯，三國之時(shí)的赤壁遺址，眾說紛紜.文中赤壁實(shí)為黃州赤鼻磯，三國之時(shí)的赤壁遺址，眾說紛紜.請(qǐng)大家欣賞兩幅對(duì)聯(lián)：1、明月枝頭叫，黃狗臥花心。2、明月當(dāng)空照，黃狗臥花蔭

請(qǐng)大家欣賞兩幅對(duì)聯(lián)：1、明月枝頭叫，黃狗臥花心。介紹烏臺(tái)詩案情

大約是蘇軾在朝廷當(dāng)禮部尚書之時(shí)，在他被貶謫之前，有一日，他去王安石的書房烏齋去找王安石，王不在，蘇軾見烏齋臺(tái)桌上擺著一首只寫得兩句尚未寫完的詩──“明月枝頭叫，黃狗臥花心。”蘇東坡瞧了又瞧，好生質(zhì)疑，覺得明月怎能在枝頭叫呢？黃狗又怎么會(huì)在花心上臥呢？以為不妥。于是提筆一改，將詩句改為“明月當(dāng)空照，黃狗臥花蔭?！?/p>

介紹烏臺(tái)詩案情大約是蘇軾在朝廷當(dāng)禮部尚書之時(shí)，在他被貶謫

王安石回來后，對(duì)蘇軾改他的詩極為不滿，就將他貶到合浦。蘇東坡到合浦后，一天，他出室外散步，見一群小孩子圍在一堆花叢前猛喊：“黃狗羅羅，黑狗羅羅，快出來呀！羅羅，羅羅，羅羅?！碧K東坡出于好奇心，走過去問小孩喊什么，小孩說，我們叫蟲子快點(diǎn)出來，好捉它。蘇東坡湊近花前一看，見有幾條象芝麻大的黃色、黑色的小蟲在花蕊里蠕動(dòng)，就問小孩說：“這是什么蟲？”小孩說：“黃狗蟲，黑狗蟲?！碧K東坡離開花叢，來到一棵榕樹下，正碰到樹上有一陣清脆的鳥叫聲，便問旁人：“這是什么鳥？”旁人答道：“這叫明月鳥?！贝丝烫K東坡才恍然大悟，知自己錯(cuò)改了王安石的詩。王安石回來后，對(duì)蘇軾改他的詩極為不滿，就將他貶到合浦。蘇東但后人評(píng)價(jià)說，王安石身為宰相，氣量心胸也太狹小，他雖懂得地方上的風(fēng)俗人情，也不應(yīng)該因蘇軾錯(cuò)改了他的兩句詩而立“烏臺(tái)詩案”，置蘇下獄，進(jìn)而又隨便發(fā)配人家。這樣做，與搞“文字獄”有何區(qū)別。其實(shí)，從史實(shí)上看，王安石罰蘇東坡，錯(cuò)改兩句詩不過是表面上的次要的原因，實(shí)質(zhì)上主要原因，則是政治上蘇軾反對(duì)王安石變法。因此之故，蘇軾先被貶惠州，后再次遭貶儋州。但后人評(píng)價(jià)說，王安石身為宰相，氣量心胸也太狹小，他雖懂得地方二、簡(jiǎn)介作者

林語堂在他的《蘇東坡傳?序》中寫得十分明確而詳盡：“我可以說蘇東坡是一個(gè)不可救藥的樂天派，一個(gè)偉大的人道主義者，一個(gè)百姓的朋友，一個(gè)大文豪，大書法家，創(chuàng)新的畫家，造酒試驗(yàn)家，一個(gè)工程師，一個(gè)憎恨清教徒主義的人，一個(gè)瑜珈修行者，佛教徒，巨儒政治家，一個(gè)皇帝的秘書，酒仙，厚道的法官，一位在政治上專唱反調(diào)的人，一個(gè)月夜徘徊者，一個(gè)詩人，一個(gè)小丑。但是這還不足以道出蘇東坡的全部。一提到蘇東坡，中國人總是親切而溫暖地會(huì)心一笑，這個(gè)結(jié)論也許最能表現(xiàn)他的特質(zhì)。”二、簡(jiǎn)介作者

林語堂在他的《蘇東坡傳?序》中寫得十分明確蘇軾出身于一個(gè)比較清寒的文人家庭，從幼年起就受到良好的文學(xué)熏陶，尤其是在父親蘇洵由發(fā)奮讀書而入仕的影響下，早年便‘學(xué)通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言”；。宋仁宗嘉花二年（l057年）蘇軾中進(jìn)土，年方21歲，嘉拓六年，授大理寺評(píng)事簽書鳳翔府判官廳公事，由此，踏上了一條顛沛坎坷的仕途生涯。蘇軾出身于一個(gè)比較清寒的文人家庭，從幼年起就受到良好的文學(xué)熏《前赤壁賦》寫于元豐五年(1082)七月，這時(shí)蘇軾謫居黃州已近四年。作者無辜遇害，長(zhǎng)期被貶，郁憤之情，實(shí)在難免。但他又能坦然處之，以達(dá)觀的胸懷尋求精神上的解脫，不被頹唐厭世的消沉情緒所壓倒。他在這篇賦中自言愁，而又自解其愁，便反映了這種復(fù)雜的心情。劉勰在《文心雕龍》中說：“‘賦’者，鋪也，鋪采文，體物寫志也。”可見賦要做到“體物”與“寫志”的完美統(tǒng)一。探究：賦是古老的文體之一?！绑w物”即描摹景物，“寫志”指作者要表達(dá)的主題，“體物”與“寫志”要高度統(tǒng)《前赤壁賦》寫于元豐五年(1082)七月，這時(shí)蘇軾謫居黃州已1、壬戌（）10、釃酒（）2、桂棹（）11、橫槊（）3、余音裊裊（）12、漁樵（）4、幽壑（）13、扁舟（）5、嫠婦（）14、匏樽（）6、愀然（）15、蜉蝣（）7、山川相繆（）16、無盡藏（）8、舳艫千里（）17、狼藉（）9、旌旗（）18、枕藉（）注音rénxūzhàoniǎohèlíqiǎoliáozhúlújīngshīshuòqiáo

piān

páo

fúyóuzàngjíjiè1、壬戌（）10讀全文思考：

蘇軾在游赤壁時(shí)的心情有怎樣的變化？飲酒樂甚愀然喜而笑（樂）（悲）（樂）讀全文思考：

蘇軾在游赤壁時(shí)的心情有怎樣的變化？飲酒樂甚第一段

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。通“囑”勸酒古義：明月停留古：越過今：欺辱通“憑”，憑借名→狀古：白茫茫的水汽/今：節(jié)氣古：浩蕩渺遠(yuǎn)的樣子今：不知道的樣子寫夜游赤壁的情景。第一段壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之蘇軾在游赤壁時(shí)的心情為何而樂？明月清風(fēng)、水天一色朦朧迷離、羽化登仙樂：（景美）蘇軾在游赤壁時(shí)的心情為何而樂？明月清風(fēng)、水天一色朦朧迷離、羽第二段

于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。古：內(nèi)心所思慕的人，古人常用作圣主賢臣或美好理想的象征。動(dòng)使動(dòng)

動(dòng)→使動(dòng)寫作者飲酒放歌的歡樂和客人悲涼的簫聲。第二段于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭第三段

蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛?！朔遣苊系轮姾酰课魍目?，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！毙巍箘?dòng)名↓狀通“繚”，盤繞古：對(duì)人尊稱名↓動(dòng)名↓意動(dòng)寫客人對(duì)人生短促無常的感嘆。第三段蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰：“何為其蘇軾的悲從何而來？從歌聲中來從簫聲中來從歷史人物中來從個(gè)人境遇中來（政治失意）（簫聲幽怨）（人生無常）（生命短暫）蘇軾的悲從何而來？從歌聲中來從簫聲中來從歷史人物中來從個(gè)人境第四段

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！?/p>

寫蘇軾針對(duì)客之人生無常的感慨陳述自己的見解。清風(fēng)明月不用一錢買，玉山自倒非人推。（李白《襄陽歌》）變不變第四段蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未第五段

客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。寫客聽了作者一番話后，轉(zhuǎn)悲為喜，開懷暢飲。第五段客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼藉。相蘇軾是如何從悲情中走出來的？變與不變?nèi)∨c不取矛盾關(guān)系變不變逝者如斯（水）未嘗往也（水）盈虛者如彼（月）卒莫消長(zhǎng)也（月）時(shí)刻在變（人）無盡也（人）水、月、人都是既變又不變的蘇軾是如何從悲情中走出來的？變與不變矛盾關(guān)系變不變逝者如斯（比較客與蘇軾關(guān)于物和人在“變與不變”的問題上，觀點(diǎn)有何不同？無窮、不變須臾、變化物與人都是既變又不變物人客：蘇軾：（悲）（喜）（片面）（全面）（用全面的觀點(diǎn)去看待事物、分析問題，這是一種理性的思辯）比較客與蘇軾關(guān)于物和人在“變與不變”的問題上，觀點(diǎn)有何不同？分析“取與不取”清風(fēng)明月非吾之所有（大自然是一種撫慰人心靈、開闊人胸襟、陶冶人情操、啟迪人智慧的百科全書。）取不取分析“取與不取”清風(fēng)明月非吾之所有（大自然是一種撫慰人心靈、小結(jié)：（蘇軾是如何從悲情中走出來的？）

蘇軾的悲情從哲學(xué)思辨中、從自然美景中解脫了出來，這種理性的思辨使他樂觀曠達(dá)。小結(jié)：（蘇軾是如何從悲情中走出來的？）成語歸納1、滄海一粟：大海里的一顆谷粒，形容物體非常渺小。2、正襟危坐：使衣襟端正，使身子端正，這里是使動(dòng)用法。形容人物嚴(yán)肅或拘謹(jǐn)?shù)臉幼印?、遺世獨(dú)立：脫離社會(huì)，獨(dú)自生活，不跟別人往來。4、不絕如縷：像細(xì)線一樣連著，差點(diǎn)就斷了。多用來形容局勢(shì)危急或聲音細(xì)微悠長(zhǎng)。5、杯盤狼藉：形容宴飲后桌上凌亂的樣子。成語歸納1、滄海一粟：大海里的一顆谷粒，形容物體非常渺小。寫作特點(diǎn)：（1）駢散結(jié)合本文既保留了傳統(tǒng)賦體的那種詩的特質(zhì)與情韻，同時(shí)又吸取了散文的筆調(diào)和手法，全篇文情郁郁頓挫。（2）形象優(yōu)美，善于取譬

如：描寫簫聲的幽咽哀怨：“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦?！边B用六個(gè)比喻，將抽象的視覺和聽覺寫得具體可感，效果極佳。寫作特點(diǎn)：（1）駢散結(jié)合詩經(jīng)內(nèi)容《詩經(jīng)·陳風(fēng)·月出》“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮。”譯文：月出明皎皎，姑娘多美貌。緩步細(xì)腰扭，思她受煎熬?？巯叶柙唬骸岸诺抠馓m槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！弊g文：“桂木的啊，蘭木的槳，抽打著清澈的江水啊，穿而迎來了流動(dòng)的波光。多么深沉啊，我的情懷，仰望著我思慕的人兒啊，她在那遙遠(yuǎn)的地方?！痹娊?jīng)內(nèi)容《詩經(jīng)·陳風(fēng)·月出》譯文：月出明皎皎，姑娘多美貌。緩蜉蝣蜉蝣蘇軾洞庭秋色賦蘇軾赤壁賦蘇軾洞庭秋色賦蘇軾赤壁賦蘇軾的枯木怪石圖竹石圖蘇軾的枯木怪石圖竹石圖東坡肉東坡帽東坡巾東坡肉東坡帽東坡巾賦

賦是介乎詩歌與散文之間的一種文體，從戰(zhàn)國時(shí)荀卿的《賦篇》創(chuàng)其名開始，先后出現(xiàn)了宏篇巨制的漢賦、駢偶講究的駢文。這篇《前赤壁賦》是韻文，從頭至尾換了十二次韻；像漢賦一樣，采用主客答問的方式來闡述作者的思想、認(rèn)識(shí)；又似駢賦和律賦，行文之中常使用排比與對(duì)偶，具備了"賦"的基本特征，但它又不為"賦"這種文體所拘泥，多處運(yùn)用散文筆法，句式有時(shí)長(zhǎng)短、有時(shí)整齊，參差錯(cuò)落，可以稱得上是散韻巧妙結(jié)合、詩文和諧統(tǒng)一的佳篇，對(duì)辭賦體的發(fā)展與突破作出了巨大的貢獻(xiàn)。賦賦是介乎詩歌與散文之間的一種文體，從戰(zhàn)國時(shí)荀通假字1．舉酒屬客2．馮虛御風(fēng)3．山川相繆

4．杯盤狼籍5．舉匏尊以相屬屬，通“囑”勸酒馮，通“憑”乘繆，通“繚”連結(jié)、盤繞籍，通“藉”，凌亂尊，通“樽”，酒杯通假字1．舉酒屬客屬，通“囑”勸酒詞類活用1．歌窈窕之章扣舷而歌之2．舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦3．正襟危坐4．月明星稀，烏鵲南飛5．西望夏口，東望武昌6．方其破荊州，下江陵，順流而東也7．況吾與子漁樵于江渚之上8．侶魚蝦而友麋鹿歌，名作動(dòng)唱舞，使……起舞；泣，使……哭泣正，形作動(dòng)整理南，名作狀向南西、東，名作狀下、東：名作動(dòng)，攻占，向東進(jìn)軍、東下漁樵，名作動(dòng)，打魚砍柴侶、友：意動(dòng)用法以……為伴、以……為友詞類活用1．歌窈窕之章扣舷而歌之歌，名作動(dòng)唱古今異義1．白露橫江，水光接天2．凌萬頃之茫然古：白茫茫的水汽；今：二十四節(jié)氣之一古：浩蕩渺遠(yuǎn)的樣子；今：完全不知道的樣子

古今異義1．白露橫江，水光接天古：白茫茫的水汽；今：二十四節(jié)特殊句式1.蘇子與客泛舟游于赤壁之下2.徘徊于斗牛之間3.何為其然也4.而今安在哉5.此非孟德之困于周郎者乎6.而又何羨乎7.凌萬頃之茫然8.是造物之無盡藏也9.渺渺兮予懷10.客有吹洞簫者介賓短語后置介賓短語后置賓語前置賓語前置被動(dòng)句賓語前置定語后置判斷句主謂倒裝定語后置特殊句式1.蘇子與客泛舟游于赤壁之下介賓短語后置歌扣舷而歌歌曰倚歌而和之唱歌詞歌聲歌唱然長(zhǎng)其聲嗚嗚然

何為其然也

抱明月而長(zhǎng)終而卒莫消長(zhǎng)也……的樣子，像聲詞詞尾這樣永遠(yuǎn)增長(zhǎng)然長(zhǎng)其聲嗚嗚然

……的樣子，像聲詞詞尾于蘇子與客泛舟游于赤壁之下月出于東山之上徘徊于斗牛之間此非孟德之困于周郎者乎托遺響于悲風(fēng)

在從在被給于蘇子與客泛舟游于赤壁之下在而羽化而登仙扣舷而歌倚歌而和之正襟危坐而問之侶魚蝦而友麋鹿逝者如斯而未嘗往也耳得之而為聲表承接表修飾表修飾表修飾表并列表轉(zhuǎn)折表因果

而羽化而登仙表承接之凌萬頃之茫然扣舷而歌之倚歌而和之哀吾生之須臾助詞，定后標(biāo)志音節(jié)助詞代詞，代“歌”助詞，取獨(dú)之凌萬頃之茫然助詞，定后標(biāo)志前赤壁賦蘇軾前赤壁賦蘇軾蘇軾自題金山畫像心似已灰之木，身如不系之舟。問余平生功業(yè)，黃州惠州儋州。蘇軾自題金山畫像

蘇軾蘇軾（1037年1月8日－1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號(hào)“東坡居士”，世人稱其為“蘇東坡”。北宋著名文學(xué)家、書畫家、詩人，豪放派詞人代表。他與他的父親蘇洵、弟弟蘇轍皆以文學(xué)名世，世稱“三蘇”。作為杰出的詞人，開辟了豪放詞風(fēng)，同杰出詞人辛棄疾并稱為“蘇辛”。在詩歌上，與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”。宋四大書法家之一。蘇軾蘇軾（1037年1月8日－1101年8月24文中赤壁

實(shí)為黃州赤鼻磯，三國之時(shí)的赤壁遺址，眾說紛紜.文中赤壁實(shí)為黃州赤鼻磯，三國之時(shí)的赤壁遺址，眾說紛紜.請(qǐng)大家欣賞兩幅對(duì)聯(lián)：1、明月枝頭叫，黃狗臥花心。2、明月當(dāng)空照，黃狗臥花蔭

請(qǐng)大家欣賞兩幅對(duì)聯(lián)：1、明月枝頭叫，黃狗臥花心。介紹烏臺(tái)詩案情

大約是蘇軾在朝廷當(dāng)禮部尚書之時(shí)，在他被貶謫之前，有一日，他去王安石的書房烏齋去找王安石，王不在，蘇軾見烏齋臺(tái)桌上擺著一首只寫得兩句尚未寫完的詩──“明月枝頭叫，黃狗臥花心?！碧K東坡瞧了又瞧，好生質(zhì)疑，覺得明月怎能在枝頭叫呢？黃狗又怎么會(huì)在花心上臥呢？以為不妥。于是提筆一改，將詩句改為“明月當(dāng)空照，黃狗臥花蔭?！?/p>

介紹烏臺(tái)詩案情大約是蘇軾在朝廷當(dāng)禮部尚書之時(shí)，在他被貶謫

王安石回來后，對(duì)蘇軾改他的詩極為不滿，就將他貶到合浦。蘇東坡到合浦后，一天，他出室外散步，見一群小孩子圍在一堆花叢前猛喊：“黃狗羅羅，黑狗羅羅，快出來呀！羅羅，羅羅，羅羅?！碧K東坡出于好奇心，走過去問小孩喊什么，小孩說，我們叫蟲子快點(diǎn)出來，好捉它。蘇東坡湊近花前一看，見有幾條象芝麻大的黃色、黑色的小蟲在花蕊里蠕動(dòng)，就問小孩說：“這是什么蟲？”小孩說：“黃狗蟲，黑狗蟲?！碧K東坡離開花叢，來到一棵榕樹下，正碰到樹上有一陣清脆的鳥叫聲，便問旁人：“這是什么鳥？”旁人答道：“這叫明月鳥?！贝丝烫K東坡才恍然大悟，知自己錯(cuò)改了王安石的詩。王安石回來后，對(duì)蘇軾改他的詩極為不滿，就將他貶到合浦。蘇東但后人評(píng)價(jià)說，王安石身為宰相，氣量心胸也太狹小，他雖懂得地方上的風(fēng)俗人情，也不應(yīng)該因蘇軾錯(cuò)改了他的兩句詩而立“烏臺(tái)詩案”，置蘇下獄，進(jìn)而又隨便發(fā)配人家。這樣做，與搞“文字獄”有何區(qū)別。其實(shí)，從史實(shí)上看，王安石罰蘇東坡，錯(cuò)改兩句詩不過是表面上的次要的原因，實(shí)質(zhì)上主要原因，則是政治上蘇軾反對(duì)王安石變法。因此之故，蘇軾先被貶惠州，后再次遭貶儋州。但后人評(píng)價(jià)說，王安石身為宰相，氣量心胸也太狹小，他雖懂得地方二、簡(jiǎn)介作者

林語堂在他的《蘇東坡傳?序》中寫得十分明確而詳盡：“我可以說蘇東坡是一個(gè)不可救藥的樂天派，一個(gè)偉大的人道主義者，一個(gè)百姓的朋友，一個(gè)大文豪，大書法家，創(chuàng)新的畫家，造酒試驗(yàn)家，一個(gè)工程師，一個(gè)憎恨清教徒主義的人，一個(gè)瑜珈修行者，佛教徒，巨儒政治家，一個(gè)皇帝的秘書，酒仙，厚道的法官，一位在政治上專唱反調(diào)的人，一個(gè)月夜徘徊者，一個(gè)詩人，一個(gè)小丑。但是這還不足以道出蘇東坡的全部。一提到蘇東坡，中國人總是親切而溫暖地會(huì)心一笑，這個(gè)結(jié)論也許最能表現(xiàn)他的特質(zhì)。”二、簡(jiǎn)介作者

林語堂在他的《蘇東坡傳?序》中寫得十分明確蘇軾出身于一個(gè)比較清寒的文人家庭，從幼年起就受到良好的文學(xué)熏陶，尤其是在父親蘇洵由發(fā)奮讀書而入仕的影響下，早年便‘學(xué)通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言”；。宋仁宗嘉花二年（l057年）蘇軾中進(jìn)土，年方21歲，嘉拓六年，授大理寺評(píng)事簽書鳳翔府判官廳公事，由此，踏上了一條顛沛坎坷的仕途生涯。蘇軾出身于一個(gè)比較清寒的文人家庭，從幼年起就受到良好的文學(xué)熏《前赤壁賦》寫于元豐五年(1082)七月，這時(shí)蘇軾謫居黃州已近四年。作者無辜遇害，長(zhǎng)期被貶，郁憤之情，實(shí)在難免。但他又能坦然處之，以達(dá)觀的胸懷尋求精神上的解脫，不被頹唐厭世的消沉情緒所壓倒。他在這篇賦中自言愁，而又自解其愁，便反映了這種復(fù)雜的心情。劉勰在《文心雕龍》中說：“‘賦’者，鋪也，鋪采文，體物寫志也。”可見賦要做到“體物”與“寫志”的完美統(tǒng)一。探究：賦是古老的文體之一?！绑w物”即描摹景物，“寫志”指作者要表達(dá)的主題，“體物”與“寫志”要高度統(tǒng)《前赤壁賦》寫于元豐五年(1082)七月，這時(shí)蘇軾謫居黃州已1、壬戌（）10、釃酒（）2、桂棹（）11、橫槊（）3、余音裊裊（）12、漁樵（）4、幽壑（）13、扁舟（）5、嫠婦（）14、匏樽（）6、愀然（）15、蜉蝣（）7、山川相繆（）16、無盡藏（）8、舳艫千里（）17、狼藉（）9、旌旗（）18、枕藉（）注音rénxūzhàoniǎohèlíqiǎoliáozhúlújīngshīshuòqiáo

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fúyóuzàngjíjiè1、壬戌（）10讀全文思考：

蘇軾在游赤壁時(shí)的心情有怎樣的變化？飲酒樂甚愀然喜而笑（樂）（悲）（樂）讀全文思考：

蘇軾在游赤壁時(shí)的心情有怎樣的變化？飲酒樂甚第一段

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。通“囑”勸酒古義：明月停留古：越過今：欺辱通“憑”，憑借名→狀古：白茫茫的水汽/今：節(jié)氣古：浩蕩渺遠(yuǎn)的樣子今：不知道的樣子寫夜游赤壁的情景。第一段壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之蘇軾在游赤壁時(shí)的心情為何而樂？明月清風(fēng)、水天一色朦朧迷離、羽化登仙樂：（景美）蘇軾在游赤壁時(shí)的心情為何而樂？明月清風(fēng)、水天一色朦朧迷離、羽第二段

于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。古：內(nèi)心所思慕的人，古人常用作圣主賢臣或美好理想的象征。動(dòng)使動(dòng)

動(dòng)→使動(dòng)寫作者飲酒放歌的歡樂和客人悲涼的簫聲。第二段于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭第三段

蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛?！朔遣苊系轮姾?？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！毙巍箘?dòng)名↓狀通“繚”，盤繞古：對(duì)人尊稱名↓動(dòng)名↓意動(dòng)寫客人對(duì)人生短促無常的感嘆。第三段蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰：“何為其蘇軾的悲從何而來？從歌聲中來從簫聲中來從歷史人物中來從個(gè)人境遇中來（政治失意）（簫聲幽怨）（人生無常）（生命短暫）蘇軾的悲從何而來？從歌聲中來從簫聲中來從歷史人物中來從個(gè)人境第四段

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！?/p>

寫蘇軾針對(duì)客之人生無常的感慨陳述自己的見解。清風(fēng)明月不用一錢買，玉山自倒非人推。（李白《襄陽歌》）變不變第四段蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未第五段

客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。寫客聽了作者一番話后，轉(zhuǎn)悲為喜，開懷暢飲。第五段客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼藉。相蘇軾是如何從悲情中走出來的？變與不變?nèi)∨c不取矛盾關(guān)系變不變逝者如斯（水）未嘗往也（水）盈虛者如彼（月）卒莫消長(zhǎng)也（月）時(shí)刻在變（人）無盡也（人）水、月、人都是既變又不變的蘇軾是如何從悲情中走出來的？變與不變矛盾關(guān)系變不變逝者如斯（比較客與蘇軾關(guān)于物和人在“變與不變”的問題上，觀點(diǎn)有何不同？無窮、不變須臾、變化物與人都是既變又不變物人客：蘇軾：（悲）（喜）（片面）（全面）（用全面的觀點(diǎn)去看待事物、分析問題，這是一種理性的思辯）比較客與蘇軾關(guān)于物和人在“變與不變”的問題上，觀點(diǎn)有何不同？分析“取與不取”清風(fēng)明月非吾之所有（大自然是一種撫慰人心靈、開闊人胸襟、陶冶人情操、啟迪人智慧的百科全書。）取不取分析“取與不取”清風(fēng)明月非吾之所有（大自然是一種撫慰人心靈、小結(jié)：（蘇軾是如何從悲情中走出來的？）

蘇軾的悲情從哲學(xué)思辨中、從自然美景中解脫了出來，這種理性的思辨使他樂觀曠達(dá)。小結(jié)：（蘇軾是如何從悲情中走出來的？）成語歸納1、滄海一粟：大海里的一顆谷粒，形容物體非常渺小。2、正襟危坐：使衣襟端正，使身子端正，這里是使動(dòng)用法。形容人物嚴(yán)肅或拘謹(jǐn)?shù)臉幼印?、遺世獨(dú)立：脫離社會(huì)，獨(dú)自生活，不跟別人往來。4、不絕如縷：像細(xì)線一樣連著，差點(diǎn)就斷了。多用來形容局勢(shì)危急或聲音細(xì)微悠長(zhǎng)。5、杯盤狼藉：形容宴飲后桌上凌亂的樣子。成語歸納1、滄海一粟：大海里的一顆谷粒，形容物體非常渺小。寫作特點(diǎn)：（1）駢散結(jié)合本文既保留了傳統(tǒng)賦體的那種詩的特質(zhì)與情韻，同時(shí)又吸取了散文的筆調(diào)和手法，全篇文情郁郁頓挫。（2）形象優(yōu)美，善于取譬

如：描寫簫聲的幽咽哀怨：“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦?！边B用六個(gè)比喻，將抽象的視覺和聽覺寫得具體可感，效果極佳。寫作特點(diǎn)：（1）駢散結(jié)合詩經(jīng)內(nèi)容《詩經(jīng)·陳風(fēng)·月出》“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮。”譯文：月出明皎皎，姑娘多美貌。緩步細(xì)腰扭，思她受煎熬。扣弦而歌曰：“杜悼兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”譯文：“桂木的啊，蘭木的槳，抽打著清澈的江水啊，穿而迎來了流動(dòng)的波光。多么深沉啊，我的情懷，仰望著我思慕的人兒啊，她在那遙遠(yuǎn)的地方?！痹娊?jīng)內(nèi)容《詩經(jīng)·陳風(fēng)·月出》譯文：月出明皎皎，姑娘多美貌。緩蜉蝣蜉蝣蘇軾洞庭秋色賦蘇軾赤壁賦蘇軾洞庭秋色賦蘇軾赤壁賦蘇軾的枯木怪石圖竹石圖蘇軾的枯木怪石圖竹石圖東坡肉東坡帽東坡巾東坡肉東坡帽東坡巾賦

賦是介乎詩歌與散文之間的一種文體，從戰(zhàn)國時(shí)荀卿的《賦篇》