第3課-漢代的思想大一統(tǒng)課件

第3課漢代的思想大一統(tǒng)■西漢初的黃老之學■罷黜百家，獨尊儒術(shù)第3課■西漢初的黃老之學導入漢高祖劉邦的陵墓——長陵導入漢高祖劉邦的陵墓——長陵漢武帝的陵墓——茂陵

西漢初期統(tǒng)治者接受秦朝滅亡的教訓，實行無為而治的政策，社會經(jīng)濟得到恢復和發(fā)展。隨著大一統(tǒng)國家的發(fā)展和中央集權(quán)的加強，實現(xiàn)思想上的統(tǒng)一成為迫切的要求。這一過程是如何實現(xiàn)的？對當時和后世產(chǎn)生了什么影響？導入漢武帝的陵墓——茂陵西漢初期統(tǒng)治者接受秦朝滅亡西漢初的黃老之學西漢初的黃老之學

漢興，接秦之敝，諸侯并起。民失作業(yè)而大饑饉，凡米石五千，人相食，死者過半。高祖乃令民得賣子就食蜀、漢。天下既定，民亡蓋臧，自天子不能具醇駟，而將相或乘牛車。上于是約法省禁，輕田租，十五而稅一，量吏祿，度官用，以賦于民?！稘h書·食貨志》漢興，接秦之敝，諸侯并起。民失作業(yè)而大饑饉，黃帝像老子黃帝像老子帛書《老子》（1973年湖南長沙馬王堆3號漢墓出土）

湖南長沙馬王堆漢墓出土的帛書《老子》乙本卷前有《十六經(jīng)》《經(jīng)法》《稱》《道原》四篇古佚書，共1.1萬多字。帛書《老子》（1973年湖南長沙馬王堆3號漢墓出土）蕭何漢惠帝

從漢高祖到武帝即位約70年的時間里，黃老思想一直是政治上的指導思想，在社會上居于支配地位。蕭何漢惠帝從漢高祖到武帝即位約70年的時間里，漢文帝曹參漢文帝曹參漢景帝漢景帝

當孝惠、高后時，百姓新免毒蠚，人欲長幼養(yǎng)老，蕭、曹為相，鎮(zhèn)以無為，從民之欲而不擾亂，是以衣食滋殖，刑罰用稀?！稘h書·刑法志》

孝惠帝元年，除諸侯相國法，更以曹參為齊丞相。參之相齊，齊七十城。天下初定，悼惠王富於春秋，參盡召長老諸生，問所以安集百姓，如齊故（俗）。諸儒以百數(shù)，言人人殊，參未知所定。聞膠西有蓋公，善治黃老言，使人厚幣請之。既見蓋公，蓋公為言治道貴清靜而民自定，推此類具言之。參于是避正堂，舍蓋公焉。其治要用黃老術(shù)，故相齊九年，齊國安集，大稱賢相?！妒酚洝げ芟鄧兰摇樊斝⒒?、高后時，百姓新免毒蠚，人欲長幼養(yǎng)老，蕭

參為漢相國，出入三年。卒，謚懿侯。子窋代侯。百姓歌之曰：“蕭何為法，顜若畫一。曹參代之，守而勿失。載其清凈，民以寧一?！薄妒酚洝げ芟鄧兰摇?/p>

及今上（漢武帝）即位，趙綰、王臧之屬明儒學，而上亦鄉(xiāng)（向）之，于是招方正賢良文學之士?！案]太后崩，武安侯田蚡為丞相，黜黃老、刑名百家之言，延文學儒者數(shù)百人，而公孫弘以《春秋》白衣為天子三公，封以平津侯。天下之學士靡然鄉(xiāng)（向）風矣?！妒酚洝と辶至袀鳌穮闈h相國，出入三年。卒，謚懿侯。子窋代侯。百罷黜百家，獨尊儒術(shù)罷黜百家，獨尊儒術(shù)漢武帝漢武帝董仲舒《春秋繁露》書影董仲舒《春秋繁露》書影《春秋公羊傳》書影《春秋公羊傳》書影今版《春秋公羊傳》書影今版《春秋公羊傳》書影（董仲舒）令后學者有所統(tǒng)壹，為群儒首?！稘h書·董仲舒?zhèn)鳌?/p>

春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同。是以上亡以持一統(tǒng)，法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進。邪僻之說滅息，然后統(tǒng)紀可一而法度可明，民知所從矣?！稘h書·董仲舒?zhèn)鳌罚ǘ偈妫┝詈髮W者有所統(tǒng)壹，為群儒首。春秋大一授業(yè)圖（漢代畫像）

授業(yè)圖：漢代崇尚儒學，經(jīng)術(shù)成為入仕之途，不少家族世代治經(jīng)，形成家學傳統(tǒng)，老師和門生之間形成終身的師承從屬關(guān)系。授業(yè)圖（漢代畫像）授業(yè)圖：漢代崇尚儒學，經(jīng)術(shù)成解析與探究材料一

漢興，接秦之敝，諸侯并起，民失作業(yè)而大饑饉。凡米石五千，人相食，死者過半。高祖乃令民得賣子，就食蜀、漢。天下既定，民亡蓋臧，自天子不能具醇駟（同一顏色的四匹馬），而將相或乘牛車?！稘h書·食貨志》材料二

至武帝之初七十年間，國家亡（無）事，非遇水旱，則民人給家足。都鄙（邊境）廩庾（糧倉）盡滿，而府庫余財。京師之錢累百巨萬，貫朽而不可校（計數(shù)）。太倉之粟陳陳相因，充溢露積于外，腐敗不可食。眾庶街巷有馬，仟佰之間成群，乘牸牝（泛指雌性的牲畜）者擯而不得會聚。守閭閻者食粱肉，為吏者長子孫，居官者以為姓號。——《漢書·食貨志》概述漢初至武帝時社會經(jīng)濟的變化，并分析這與漢初統(tǒng)治思想的變化有什么關(guān)系。解析與探究材料一漢興，接秦之敝，諸侯并起，民自我測評1.漢初黃老思想的主要特點及其影響是什么？2.試分析董仲舒的思想體系，并談?wù)劇傲T黜百家，獨尊儒術(shù)”的歷史意義。有兩個特點：一是以道家為基礎(chǔ)，兼采各家學說；二是既反對盲目行動，又主張發(fā)揮人的主觀能動性，是一種“積極無為”的哲學觀。其影響是促進了漢初社會經(jīng)濟的恢復。

董仲舒以儒家經(jīng)典《公羊春秋》為基礎(chǔ)，融合陰陽家、黃老之學以及法家思想，形成新的儒家思想體系。其基礎(chǔ)是“天人感應(yīng)”學說，主張“屈民而伸君，屈君而伸天”，主張人君行仁政以順天道；同時，認為國家必須“大一統(tǒng)”，建議“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，加強君權(quán)和中央集權(quán)?！傲T黜百家，獨尊儒術(shù)”，使儒學被確立為封建王朝的統(tǒng)治思想，其為中國傳統(tǒng)文化中的主流地位，一直沿襲了二千多年；有利于鞏固中央集權(quán)和打擊地方割據(jù)勢力，也有利于國家的統(tǒng)一。自我測評1.漢初黃老思想的主要特點及其影響是什么？2.試分析結(jié)束結(jié)束第3課漢代的思想大一統(tǒng)■西漢初的黃老之學■罷黜百家，獨尊儒術(shù)第3課■西漢初的黃老之學導入漢高祖劉邦的陵墓——長陵導入漢高祖劉邦的陵墓——長陵漢武帝的陵墓——茂陵

西漢初期統(tǒng)治者接受秦朝滅亡的教訓，實行無為而治的政策，社會經(jīng)濟得到恢復和發(fā)展。隨著大一統(tǒng)國家的發(fā)展和中央集權(quán)的加強，實現(xiàn)思想上的統(tǒng)一成為迫切的要求。這一過程是如何實現(xiàn)的？對當時和后世產(chǎn)生了什么影響？導入漢武帝的陵墓——茂陵西漢初期統(tǒng)治者接受秦朝滅亡西漢初的黃老之學西漢初的黃老之學

漢興，接秦之敝，諸侯并起。民失作業(yè)而大饑饉，凡米石五千，人相食，死者過半。高祖乃令民得賣子就食蜀、漢。天下既定，民亡蓋臧，自天子不能具醇駟，而將相或乘牛車。上于是約法省禁，輕田租，十五而稅一，量吏祿，度官用，以賦于民?！稘h書·食貨志》漢興，接秦之敝，諸侯并起。民失作業(yè)而大饑饉，黃帝像老子黃帝像老子帛書《老子》（1973年湖南長沙馬王堆3號漢墓出土）

湖南長沙馬王堆漢墓出土的帛書《老子》乙本卷前有《十六經(jīng)》《經(jīng)法》《稱》《道原》四篇古佚書，共1.1萬多字。帛書《老子》（1973年湖南長沙馬王堆3號漢墓出土）蕭何漢惠帝

從漢高祖到武帝即位約70年的時間里，黃老思想一直是政治上的指導思想，在社會上居于支配地位。蕭何漢惠帝從漢高祖到武帝即位約70年的時間里，漢文帝曹參漢文帝曹參漢景帝漢景帝

當孝惠、高后時，百姓新免毒蠚，人欲長幼養(yǎng)老，蕭、曹為相，鎮(zhèn)以無為，從民之欲而不擾亂，是以衣食滋殖，刑罰用稀?！稘h書·刑法志》

孝惠帝元年，除諸侯相國法，更以曹參為齊丞相。參之相齊，齊七十城。天下初定，悼惠王富於春秋，參盡召長老諸生，問所以安集百姓，如齊故（俗）。諸儒以百數(shù)，言人人殊，參未知所定。聞膠西有蓋公，善治黃老言，使人厚幣請之。既見蓋公，蓋公為言治道貴清靜而民自定，推此類具言之。參于是避正堂，舍蓋公焉。其治要用黃老術(shù)，故相齊九年，齊國安集，大稱賢相?！妒酚洝げ芟鄧兰摇樊斝⒒?、高后時，百姓新免毒蠚，人欲長幼養(yǎng)老，蕭

參為漢相國，出入三年。卒，謚懿侯。子窋代侯。百姓歌之曰：“蕭何為法，顜若畫一。曹參代之，守而勿失。載其清凈，民以寧一?！薄妒酚洝げ芟鄧兰摇?/p>

及今上（漢武帝）即位，趙綰、王臧之屬明儒學，而上亦鄉(xiāng)（向）之，于是招方正賢良文學之士?！案]太后崩，武安侯田蚡為丞相，黜黃老、刑名百家之言，延文學儒者數(shù)百人，而公孫弘以《春秋》白衣為天子三公，封以平津侯。天下之學士靡然鄉(xiāng)（向）風矣?！妒酚洝と辶至袀鳌穮闈h相國，出入三年。卒，謚懿侯。子窋代侯。百罷黜百家，獨尊儒術(shù)罷黜百家，獨尊儒術(shù)漢武帝漢武帝董仲舒《春秋繁露》書影董仲舒《春秋繁露》書影《春秋公羊傳》書影《春秋公羊傳》書影今版《春秋公羊傳》書影今版《春秋公羊傳》書影（董仲舒）令后學者有所統(tǒng)壹，為群儒首。——《漢書·董仲舒?zhèn)鳌?/p>

春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同。是以上亡以持一統(tǒng)，法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進。邪僻之說滅息，然后統(tǒng)紀可一而法度可明，民知所從矣。——《漢書·董仲舒?zhèn)鳌罚ǘ偈妫┝詈髮W者有所統(tǒng)壹，為群儒首。春秋大一授業(yè)圖（漢代畫像）

授業(yè)圖：漢代崇尚儒學，經(jīng)術(shù)成為入仕之途，不少家族世代治經(jīng)，形成家學傳統(tǒng)，老師和門生之間形成終身的師承從屬關(guān)系。授業(yè)圖（漢代畫像）授業(yè)圖：漢代崇尚儒學，經(jīng)術(shù)成解析與探究材料一

漢興，接秦之敝，諸侯并起，民失作業(yè)而大饑饉。凡米石五千，人相食，死者過半。高祖乃令民得賣子，就食蜀、漢。天下既定，民亡蓋臧，自天子不能具醇駟（同一顏色的四匹馬），而將相或乘牛車。——《漢書·食貨志》材料二

至武帝之初七十年間，國家亡（無）事，非遇水旱，則民人給家足。都鄙（邊境）廩庾（糧倉）盡滿，而府庫余財。京師之錢累百巨萬，貫朽而不可校（計數(shù)）。太倉之粟陳陳相因，充溢露積于外，腐敗不可食。眾庶街巷有馬，仟佰之間成群，乘牸牝（泛指雌性的牲畜）者擯而不得會聚。守閭閻者食粱肉，為吏者長子孫，居官者以為姓號?！稘h書·食貨志》概述漢初至武帝時社會經(jīng)濟的變化，并分析這與漢初統(tǒng)治思想的變化有什么關(guān)系。解析與探究材料一漢興，接秦之敝，諸侯并起，民自我測評1.漢初黃老思想的主要特點及其影響是什么？2.試分析董仲舒的思想體系，并談?wù)劇傲T黜百家，獨尊儒術(shù)”的歷史意義。有兩個特點：一是以道家為基礎(chǔ)，兼采各家學說；二是既反對盲目行動，又主張發(fā)揮人的主觀能動性，是一種“積極無為”的哲學觀。其影響是促進了漢初社會經(jīng)濟的恢復。

董仲舒以儒家經(jīng)典《公羊春秋》為基礎(chǔ)，