初中語文人教八年級上冊《愚公移山》 完整版課件

走近作者列子，名寇，又名御寇，戰(zhàn)國前期鄭國人，道家代表人物之一，其學(xué)本于黃帝、老子，主張清靜無為。作品：《列子》這部書中保存不少古代寓言故事和神話傳說。

太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。疏通文意面積形容極高

太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈，本來在冀州南邊，河陽北邊。譯文：

北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”疏通文意將近戒，這里是“苦于”的意思阻塞曲折，繞遠商量你們提出疑問安放疏通文意譯文：

北山腳下有個叫愚公的人，年紀將近九十歲了，面對著山居住。愚公苦于山北面道路阻塞，進進出出曲折繞遠。于是愚公便召集全家人來商量說：“我和你們盡全力鏟平險峻的大山，一直通到豫州南部，到達漢水南岸，好嗎？”（全家人）紛紛表示成。愚公的妻子提出疑問說：“憑你的力量，連魁父這座小山都不能削平，又能把太行、王屋（兩座山）怎么樣呢？況且把土石放到哪里去呢？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。疏通文意相當于“之于”古代傳說中的地名簸箕，這里是用箕畚裝土石的意思剛剛換牙，指七八歲通“返”扛交換疏通文意譯文：大家紛紛說：“把土石扔到渤海的邊上，隱土的北面。”愚公于是帶領(lǐng)兒子孫子中三個（能）挑擔(dān)的人，鑿石挖土，用箕畚裝土石（將土石）運到渤海的邊上。鄰居姓京城氏家的寡婦有一個遺孤，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他們。冬夏換季，才往返一次。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。疏通文意老頭通“慧”，聰明長嘆窮盡通“無”通疏通文意譯文：

河曲的智叟笑著阻止愚公說：“你也太不聰明了！憑你老邁的年紀和殘余的氣力，連山上的一根草木都破壞不了，又能把泥土和石頭怎么樣呢？”愚公長嘆一聲說：“你思想頑固，頑固到了不可改變的地步，連寡婦孤兒都不如。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫沒有窮盡的，可是山不會增高加大，為什么愁挖不平（山）呢？”智叟沒有話來回答。

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。疏通文意持背通“壟”，高地通“措”，放置疏通文意譯文：

握著蛇的山神聽說了這件事，怕他不停地挖下去，向天帝報告了這件事。天帝被他的誠心感動，命令夸娥氏的兩個兒子背走了兩座山，一座放在朔方東部，一座放在雍州南部。從此，冀州的南部，直到漢水的南岸，沒有山岡阻隔了。整體感知借助文下注釋和工具書，疏通文意。1.在翻譯課文時，注意下列重點語句的翻譯。1）懲山北之塞?？嘤诖笊奖泵娴淖枞?。2）且焉置土石？況且把土石放到哪里去呢？3）箕畚運于渤海之尾。用箕畚裝土石（將土石）運到渤海的邊上。4）寒暑易節(jié)，始一反焉。冬夏換季，經(jīng)過一年才能往返一次。5）甚矣，汝之不惠。你太不聰明了。6）其如土石何？又能把土石怎么樣呢？1）北山愚公多少歲？2）所移何山？其大小如何？3）有多少人參加移山？4）對愚公移山有人反對嗎？愚公是如何反駁的？5）愚公最后把山挖掉了嗎？整體感知1.找出體現(xiàn)愚公愚蠢的內(nèi)容山高、年邁、器陋、援寡、路遙2.文中又有哪些內(nèi)容體現(xiàn)智叟的“智”呢？河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”分析愚公之“愚”、智叟之“智”概括能認清“自身的年邁和山高”3.智叟說這番話的態(tài)度又是怎樣的呢？4.句子哪些內(nèi)容可以體現(xiàn)出智叟這種嘲笑的態(tài)度？智叟為什么會嘲笑愚公？著眼眼前，認清現(xiàn)實

1.作者稱呼兩位老人一位“愚公”、一位“智叟”，“公”：對上了年紀男子的尊稱。叟：年老的男人。從稱呼上明顯感到作者對愚公的態(tài)度更加的尊敬。為什么作者對愚公更加尊敬呢？下面請同學(xué)們?yōu)g覽課文內(nèi)容，勾畫出體現(xiàn)愚公形象特點的語句并加以分析。學(xué)生小組交流1.懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”（不畏困難）。2.遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。（敢于實踐）3.北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”（發(fā)展的眼光）4.操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。（堅持不懈敢于實踐）5.年且九十（造福大眾）理解愚公“不愚”，智叟“不智”分析愚公之“愚”、智叟之“智”理解愚公“不愚”，智叟“不智”《說文解字》形聲字，從知從日，知亦聲。矢，即是箭?？诩词强??！爸睘椤罢f的準”、“一語中的”。日即是太陽。表義為口中言語如箭出口而說太陽。太陽之陰陽者，見之則為陽，不見之則為陰。廣義為明萬物陰陽之本，知萬物陰陽之變化。對事物的過去現(xiàn)在未來的變化對答如流，胸有成竹。西方哲人亞里士多德認為：真正的美德不可沒有實用的智慧，而實用的智慧也不可沒有美德。2.這樣的愚公還愚蠢嗎？看看“智”的中西方理解。3.結(jié)合“智”的含義，你覺得愚公還愚蠢嗎？小聰明產(chǎn)生于頭腦，大智慧來源于心靈；小聰明體現(xiàn)于表面，大智慧深藏于內(nèi)心；小聰明多急功近利，大智慧則淡泊寧靜；小聰明多有才無德，大智慧則德才兼?zhèn)洹?.下面請同學(xué)們結(jié)合文中內(nèi)容，仿照例句寫下你認為愚公是智者的理由。例如：愚公是一位智者，因為他召集家人共同謀劃，既發(fā)現(xiàn)移山的困難，又敢于面對困難。5.這時與智叟“著眼自我認清現(xiàn)實”的智相比，愚公的智則是？

放眼未來敢于實踐6.與愚公的大智相比智叟的“智”只能是？商鞅是法家代表，幾千年前就提出了以法治國的超前理念；劉徹變古創(chuàng)新，外儒內(nèi)法的治理著這個龐大的帝國；秦始皇開創(chuàng)了中華文明歷史上第一個封建集權(quán)王朝——秦朝；孔子是儒家代表和創(chuàng)始人，他開創(chuàng)