（整理版）高三語(yǔ)文現(xiàn)代文閱讀（三）（選修內(nèi)容2）魯人版

PAGE高三語(yǔ)文現(xiàn)代文閱讀（三）（選修內(nèi)容2）魯人版【本講教育信息】一.教學(xué)內(nèi)容：現(xiàn)代文閱讀（三）（選修內(nèi)容2）考綱要求實(shí)用類文本閱讀：閱讀評(píng)價(jià)中外實(shí)用類文本。了解訪談、調(diào)查報(bào)告、新聞、傳記、社科論文、科學(xué)小品等實(shí)用類文體的基本特征和主要表現(xiàn)手法。準(zhǔn)確解讀文本，篩選、整合信息。分析思想內(nèi)容、構(gòu)成要素和語(yǔ)言特色，評(píng)價(jià)文本產(chǎn)生的社會(huì)功用，探討文本反映的人生價(jià)值和時(shí)代精神?？疾橹攸c(diǎn)1、分析綜合C⑴篩選并整合文中的信息⑵分析語(yǔ)言特色，把握文章結(jié)構(gòu)，概括中心意思⑶分析文本的文體基本特征和主要表現(xiàn)手法2、鑒賞評(píng)價(jià)D⑴評(píng)價(jià)文本的主要觀點(diǎn)和基本傾向⑵評(píng)價(jià)文本產(chǎn)生的社會(huì)價(jià)值和影響⑶對(duì)文本的某種特色作深度的思考和判斷3、探究F⑴從不同的角度和層面發(fā)掘文本的深層意蘊(yùn)⑵探討文本反映的人生價(jià)值和時(shí)代精神⑶探究文本中的重點(diǎn)和難點(diǎn)，提出自己的見(jiàn)解考查類型簡(jiǎn)答基礎(chǔ)知識(shí)一、新聞（1）概念新聞就是對(duì)新近發(fā)生的事實(shí)的報(bào)道。有動(dòng)態(tài)新聞、綜合新聞、公報(bào)新聞、評(píng)述新聞等。新聞具有針對(duì)性、真實(shí)性、時(shí)效性以及語(yǔ)言的敘述性和簡(jiǎn)潔性。狹義的新聞?dòng)袝r(shí)專指“消息”。（2）要素新聞是一種以記敘為主的文體，必須具備時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件（包括經(jīng)過(guò)、結(jié)果）、原因等五個(gè)要素。（3）結(jié)構(gòu)：新聞的結(jié)構(gòu)一般包括標(biāo)題、導(dǎo)語(yǔ)、主體、結(jié)尾四部分。①標(biāo)題標(biāo)題是新聞的“眼睛”，有一行標(biāo)題和多行標(biāo)題之分。其主標(biāo)題旨在揭示消息的主題或重要新聞事實(shí)；副標(biāo)題用以補(bǔ)充說(shuō)明情況，或指出內(nèi)容范圍，作出內(nèi)容提要等。概寫(xiě)標(biāo)題通常要求的是一行標(biāo)題（即主標(biāo)題）的概寫(xiě)。一般說(shuō)來(lái)標(biāo)題較標(biāo)題新聞更簡(jiǎn)潔，往往不需要時(shí)間，只要求兩個(gè)必備要素：人物和事件，句中通常不停頓，文末不用標(biāo)點(diǎn)。②導(dǎo)語(yǔ)導(dǎo)語(yǔ)是新聞的綱領(lǐng)和中心所在，讀者可以從導(dǎo)語(yǔ)中得到整個(gè)新聞的總印象。根據(jù)其主體部分?jǐn)M寫(xiě)導(dǎo)語(yǔ)，要求簡(jiǎn)明扼要，重點(diǎn)突出，概括性強(qiáng)。常見(jiàn)的導(dǎo)語(yǔ)寫(xiě)法有敘述式、描寫(xiě)式和結(jié)論式等。通常情況下，導(dǎo)語(yǔ)部分除時(shí)間、地點(diǎn)（報(bào)導(dǎo)具體時(shí)間具體地點(diǎn)的動(dòng)態(tài)新聞要有時(shí)間、地點(diǎn)要素）外，其余要素均應(yīng)具有。③主體新聞的主體部分自然要有時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件（包括經(jīng)過(guò)、結(jié)果）、原因五個(gè)要素。有時(shí)還插入有關(guān)的背景材料和其他相關(guān)內(nèi)容。壓縮主體時(shí)，自然要?jiǎng)h去那些插敘、補(bǔ)敘部分的背景材料及其他相關(guān)內(nèi)容。④結(jié)尾結(jié)尾是整個(gè)消息的結(jié)束語(yǔ)，它用于揭示事實(shí)的意義，指出事件發(fā)展的趨向，具有畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。除基本要素“人物”、“事件”外，其他要素往往不必出現(xiàn)。形式有小結(jié)式、評(píng)論式、希望式等。二、傳記人物傳記是人物志的主體，人物傳記的特征有二個(gè)：其首要特征是真實(shí)，另一個(gè)顯著特征是生動(dòng)。（一）人物傳記的真實(shí)性1、傳記的真實(shí)性是人物傳記的生命。“志屬信史”，志傳和史傳一樣，必須真實(shí)可靠，符合歷史事實(shí)。對(duì)人物的記述也必須堅(jiān)持實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，一是一，二是二，功是功，過(guò)是過(guò)，不虛構(gòu)渲染，不隱惡揚(yáng)善，不拔高溢美，不貶責(zé)降低，據(jù)事“直書(shū)”，做到人真、事真、言真、情真、形象真，以真取信，以真感人。2、怎樣保證人物傳記的真實(shí)性呢？“棄粗取精”，“去偽存真”的分析、研究、考證工作，嚴(yán)格堅(jiān)持史實(shí)的可靠性、準(zhǔn)確性。第二、抓住人物本質(zhì)，從環(huán)境中說(shuō)明人。撰寫(xiě)人物傳記，應(yīng)把所寫(xiě)的人物放到他所處的社會(huì)關(guān)系中去，從表面現(xiàn)象深入到人物和各種社會(huì)關(guān)系的內(nèi)在聯(lián)系，抓住人物的本質(zhì)進(jìn)行記述。要寫(xiě)好人物傳記，必須了解人物所處的歷史環(huán)境與時(shí)代背景，把人物置于一定的歷史環(huán)境和時(shí)代背景之中，論其世知其人，才能寫(xiě)得典型真實(shí)。第三、從人物的復(fù)雜性中對(duì)人物作出公允的評(píng)價(jià)。在錯(cuò)綜復(fù)雜的歷史條件下，大量的歷史人物功過(guò)滲合，斑瑜互見(jiàn)。有的人功大于過(guò)，有的人過(guò)大于功。因此，我們對(duì)歷史人物要全面研究，具體分析，一分為二地看人物的好與壞，功與過(guò)，決不能因?yàn)橐粋€(gè)人后期不好，就把前期的功勞一筆勾銷(xiāo)，也不能因?yàn)樽鲞^(guò)一些錯(cuò)事，就把其他方面的貢獻(xiàn)全部抹煞，而是要尊重事實(shí)，尊重歷史。所以我們寫(xiě)人物傳記，一定要從當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史的客觀條件出發(fā)，實(shí)事求是地記載和評(píng)價(jià)歷史人物，真實(shí)地反映歷史人物的本來(lái)面目。（二）人物傳記的生動(dòng)性1、人物傳記的另一個(gè)顯著特征是生動(dòng)。所謂生動(dòng)，就是要把人物寫(xiě)活。寫(xiě)成既具有鮮明的個(gè)性，又能體現(xiàn)時(shí)代特征和階級(jí)特征，栩栩如生的血肉之軀，而不是干巴枯燥的偶像或只有動(dòng)作沒(méi)有思想的機(jī)器人。一部成功的人物傳記，既要體現(xiàn)人物的階級(jí)、職業(yè)、文化素質(zhì)、信仰、經(jīng)歷、遭遇及其產(chǎn)生影響等方面的不同，又要體現(xiàn)同階級(jí)、同職業(yè)、同素質(zhì)、同信仰、同遭遇、同影響而在性格上的差異。要突出人物個(gè)性，體現(xiàn)人物個(gè)性形成發(fā)展的必然性。只有這樣，寫(xiě)出的人物才能鮮明生動(dòng)。2、要達(dá)到上述要求，第一要選材典型。編寫(xiě)人物傳記要在概括人物全貌的同時(shí)，選擇重大的有代表性的最能反映人物特征的事件詳細(xì)記述，把不能表現(xiàn)人物特征的事件摒棄或一筆帶過(guò)。從各種素材中加工、提煉，選擇最能表現(xiàn)人物主要性格特征的典型事件來(lái)寫(xiě)。這些典型事件，往往是人物一生的關(guān)鍵所在。寫(xiě)好這些關(guān)鍵之處，不僅可以表現(xiàn)人物一生的主要功罪，而且可以顯示歷史發(fā)展的進(jìn)程及其特點(diǎn)。3、寫(xiě)大事固然重要，但對(duì)細(xì)節(jié)描寫(xiě)也不可忽視，有時(shí)人物的性格特點(diǎn)往往在一些細(xì)節(jié)中表現(xiàn)出來(lái)。恰當(dāng)?shù)赜浭鲂∈拢芤?jiàn)微知著、增強(qiáng)傳記的可信性和感染力，甚至預(yù)示著人物日后的發(fā)展。第二要敘行錄言。思想支配行動(dòng)，行動(dòng)表現(xiàn)思想。人物思想性格不同，所表現(xiàn)出來(lái)的行動(dòng)也就不一樣。記敘人物行動(dòng)，是揭示人物內(nèi)心世界和性格特點(diǎn)的重要方法。因此記敘人物，要選擇那些最典型，最能表現(xiàn)人物思想性格的行動(dòng)來(lái)寫(xiě)人物的思想、感情、愿望、要求，無(wú)不表現(xiàn)在他們的語(yǔ)言中，因此選擇人物的典型語(yǔ)言，來(lái)表現(xiàn)人物的性格，也是一種非常重要的方法。人物的詩(shī)作、著述（包括文章、書(shū)信、日記）和話語(yǔ)一樣，是人物思想境界的高度凝結(jié)和表露。無(wú)不凝聚著人物對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)、主張以及所持的態(tài)度。恰到好處地引用一些人物的詩(shī)作著述，對(duì)寫(xiě)活人物，突出性格也是不可少的。第三要講究文采。人物傳記雖不能偏向華麗的詞藻，繁瑣的描寫(xiě)，多余的形容，曲折的情節(jié)。但語(yǔ)言生動(dòng)形象，用詞精當(dāng)貼切，句子流暢，層次分明，布局合理，一句話，文采還是必須講究的。我們?cè)趯?xiě)人物傳記時(shí)，應(yīng)當(dāng)重視文字錘煉，講究藝術(shù)手法。三、訪談（一）要寫(xiě)好訪談常注意的問(wèn)題。寫(xiě)訪談通常采用對(duì)話記錄的形式寫(xiě)。要注意突出訪談目的，提問(wèn)要得體，語(yǔ)言要簡(jiǎn)明，問(wèn)題要關(guān)鍵，要有個(gè)性特色。采訪目的——正面積極采訪態(tài)度——平等、尊重、理解、學(xué)習(xí)采訪提問(wèn)——趣問(wèn)、直問(wèn)、推問(wèn)、旁問(wèn)、追問(wèn)、延伸、對(duì)比采訪技巧——圍繞主題、問(wèn)題明確、采用不同的語(yǔ)調(diào)和句式、平實(shí)的口語(yǔ)。（二）設(shè)計(jì)訪談問(wèn)題時(shí)要注意：1、每個(gè)問(wèn)題要明確單一，一次發(fā)問(wèn)不要包含多個(gè)問(wèn)題。2、要圍繞主題有計(jì)劃有步驟地進(jìn)行，問(wèn)題與問(wèn)題之間應(yīng)有銜接過(guò)渡。3、提問(wèn)語(yǔ)氣應(yīng)有變化。4、要注意對(duì)方的身份、年齡等特點(diǎn)，提問(wèn)要讓對(duì)方有回答的空間。四、調(diào)查報(bào)告關(guān)于調(diào)查報(bào)告①調(diào)查報(bào)告的含義及特點(diǎn)調(diào)查報(bào)告是對(duì)客觀事物進(jìn)行實(shí)地調(diào)查研究后寫(xiě)成的書(shū)面報(bào)告。是反映研究成果的一種文體。調(diào)查報(bào)告最主要的特點(diǎn)是憑借事實(shí)闡明道理，從敘述的事實(shí)中引出道理，從剖析事理中引出某種科學(xué)結(jié)論。②寫(xiě)好調(diào)查報(bào)告的前提要寫(xiě)好調(diào)查報(bào)告，就要通過(guò)實(shí)地調(diào)查，從占有的大量豐富材料中，篩選出那些對(duì)寫(xiě)報(bào)告有價(jià)值的真實(shí)、具體、典型或反映全貌的第一手材料。然后由事入理，即從現(xiàn)象、實(shí)事、數(shù)據(jù)等各種材料中，實(shí)事求是地概括提煉觀點(diǎn)。調(diào)查與研究是寫(xiě)好調(diào)查報(bào)告的前提。調(diào)查要全面深入準(zhǔn)確，可采用開(kāi)調(diào)查會(huì)、個(gè)別了解、問(wèn)卷調(diào)查、查閱資料等方法。研究工作的要求是堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，探求事物的本質(zhì)特征，然后有條理、有系統(tǒng)地分析，綜合，比較。③調(diào)查報(bào)告的寫(xiě)作形式一般由標(biāo)題、正文和結(jié)語(yǔ)三個(gè)部分組成，其中正文部分是重點(diǎn)，集中體現(xiàn)調(diào)查的基本情況和根據(jù)調(diào)查所得出的基本結(jié)論，可以通過(guò)列舉典型事例、引述有代表性的言論、進(jìn)行有關(guān)的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)等方式來(lái)完成。標(biāo)題是調(diào)查報(bào)告的名字，好的標(biāo)題既深刻、吸引人，又能直接體現(xiàn)中心思想和主要內(nèi)容。正文由導(dǎo)語(yǔ)、主體和結(jié)尾組成。導(dǎo)語(yǔ)扼要地交待調(diào)查目的，說(shuō)明調(diào)查情況，揭示文章的主要內(nèi)容。主體是調(diào)查報(bào)告的中心部分，包含有三方面的內(nèi)容：要有鮮明的中心思想、基本觀點(diǎn)，要有充足的事實(shí)作論據(jù)、做材料，要有分析和評(píng)價(jià)，找出經(jīng)驗(yàn)或教訓(xùn)、實(shí)質(zhì)或規(guī)律。結(jié)尾一般有啟示性、總結(jié)性、號(hào)召性和建設(shè)性等四種形式的文字。④結(jié)構(gòu)安排一是按調(diào)查過(guò)程或所調(diào)查事物的發(fā)生、發(fā)展、結(jié)局來(lái)安排結(jié)構(gòu)順序，二是按內(nèi)容的性質(zhì)分成幾個(gè)并列的方面，分別進(jìn)行闡述。方法指南1、了解實(shí)用類文體的特點(diǎn)2、結(jié)合考綱要求考查的幾點(diǎn)認(rèn)真理解分析材料。明白設(shè)題的幾個(gè)點(diǎn)。3、具備解答問(wèn)題的三種能力：分析綜合能力，鑒賞評(píng)價(jià)能力，探究實(shí)踐能力。4、訪談?lì)愇恼率紫纫逶L談的目的、對(duì)象和方式，其次挖掘人物的內(nèi)心世界，以及文本給予我們的啟示。新聞重在新、真、反映時(shí)代特征，我們?cè)陂喿x中必須篩選出這些信息，明白新聞的寫(xiě)作意圖，探究其更深的含義。注意新聞標(biāo)題的擬定、新聞事實(shí)的歸納，注意寫(xiě)作新聞短評(píng)。人物傳記要了解傳主的大致經(jīng)歷、事跡，注意作者對(duì)傳主的評(píng)價(jià)。要注意對(duì)重要語(yǔ)句內(nèi)容的理解、作品風(fēng)格的分析、感情的體驗(yàn)和感悟，注意傳記文學(xué)的真實(shí)性、作者與傳主的關(guān)系、傳記的選材與語(yǔ)言表達(dá)、傳記人物描寫(xiě)與刻畫(huà)、勾勒與細(xì)節(jié)等。評(píng)價(jià)傳主的價(jià)值、影響或傳記作者的觀點(diǎn)態(tài)度。調(diào)查報(bào)告要了解報(bào)告的情況，要根據(jù)提供的數(shù)據(jù)和材料提煉觀點(diǎn)、主題，提煉主題或觀點(diǎn)時(shí)要充分考慮到調(diào)查報(bào)告的真實(shí)性、社會(huì)性、典型性和針對(duì)性等因素，要注意對(duì)報(bào)告的情況提出的建議意見(jiàn)或采取的措施。5、讀懂題目要求，明確答題角度6、盡量從原文中抽取詞句組織答案7、注意答題時(shí)主旨的穿插經(jīng)典考題一、（2003年上海卷）閱讀下文，完成第6~10題。（16分）①記者肖英：在八十二年的人生歷程中，你曾有過(guò)多次選擇，我想知道，您是怎么尋找生活方向的？冥冥之中，一個(gè)聲音召喚著我。幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，我終于來(lái)到了大西北，這是我人生最重要的一步，走過(guò)青海的高原，新疆的戈壁，我終于發(fā)現(xiàn)，那里的民歌很美，我非常喜歡。漸漸地，這種喜歡不再是簡(jiǎn)單的愛(ài)好，而成為一種嗜好。在忘情地享受這種美的同時(shí)，我極力地想把這種美表現(xiàn)出來(lái)，讓更多人能感受到。這時(shí)，我終于找到了生活的方向。②記者：在漫長(zhǎng)的創(chuàng)作積累過(guò)程中，您想過(guò)擁有輝煌嗎？王洛賓：少林寺有一個(gè)故事，一個(gè)小和尚想學(xué)武藝，可師傅讓他先學(xué)用腦袋開(kāi)門(mén)、關(guān)門(mén)。幾年后，小和尚對(duì)師傅說(shuō)：“我該學(xué)武藝了吧？”師傅說(shuō)：“你已經(jīng)學(xué)成了?！毙『蜕胁恍牛谑桥c師兄弟們比武，用腦袋一撞，把他們撞出去幾丈遠(yuǎn)……所以，不要妄想一下子做很大的事情。輝煌很抽象，一個(gè)人如果想二十年堆起一座喜馬拉雅山，那是不可能實(shí)現(xiàn)的，那也就會(huì)很痛苦。③記者：從事藝術(shù)的人，大都喜愛(ài)用浪漫的情懷表現(xiàn)生活，但是，大西北的現(xiàn)實(shí)并不浪漫，是什么信念支持您走過(guò)這幾十年的歲月？王洛賓：到大西北的時(shí)候，我已是中年。一天，走在新疆戈壁灘上，一塊五六丈高的大石頭突然出現(xiàn)在我的眼前，石頭上刻著一句話：“世界上最大的巖石也是由一粒粒細(xì)沙結(jié)成的。”這是一句哈薩克諺語(yǔ)，這句諺語(yǔ)極大地鼓舞了我。即使我一天只寫(xiě)一個(gè)音符，一年三百六十五天下來(lái)我還能完成三百六十五個(gè)音符。我就是一粒細(xì)沙，只要不倒下去，慢慢積攢總會(huì)變成巖石。④記者：音樂(lè)能給人帶來(lái)很多的快樂(lè)，然而對(duì)于您，音樂(lè)帶來(lái)更多的是坎坷與磨難，為什么您始終沒(méi)有放棄音樂(lè)創(chuàng)作呢？王洛賓：我一生坎坷是因?yàn)橐魳?lè)造成的，曾經(jīng)，我想到過(guò)死。然而，也是音樂(lè)在最痛苦時(shí)救了我。所以，我并不抱怨。人，如果只會(huì)從一個(gè)角度看問(wèn)題，那就很容易鉆牛角尖。歷經(jīng)磨難，我學(xué)會(huì)了多方面看問(wèn)題。這就好比下一場(chǎng)大雨，如果別人身上都是干的，只有我全身濕透，那我可能就活不下去了。恰恰相反，那時(shí)候，所有人身上都是濕的，我也許濕得厲害些。況且，在大雨中，我仍然可以尋找雨中的美。⑤記者：作為一個(gè)“民歌大王”，您是怎樣看待近年來(lái)我國(guó)通俗音樂(lè)的流行的？王洛賓：無(wú)論任何音樂(lè)，都應(yīng)該是對(duì)自己民族語(yǔ)言的美化。對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，民族語(yǔ)言是最具體、最生動(dòng)，也是最莊嚴(yán)的。前些天，達(dá)坂城雕塑了一個(gè)美麗的姑娘，塑成之后請(qǐng)我去剪彩、題字。我是這樣寫(xiě)的：“世界上的朋友都會(huì)唱達(dá)坂城的姑娘辮子長(zhǎng)，到新疆來(lái)看才知道，達(dá)坂城的姑娘不僅辮子長(zhǎng)而且心地最善。”剪彩儀式上，達(dá)坂城“封”我為“榮譽(yù)市民”。6、第①節(jié)訪談中，王洛賓說(shuō)“我終于找到了生活的方向”，“生活的方向”是指____。（2分）【答案】把大西北的民歌美表現(xiàn)出來(lái)，讓更多人能感受到這種美?！窘馕觥勘绢}考查篩選并整合文中信息的能力。層級(jí)為C。先讀第一節(jié)的有關(guān)內(nèi)容，了解王洛賓的經(jīng)歷，看看王洛賓是怎樣回答記者提出的問(wèn)題的，王洛賓在回答中用了三個(gè)“終于”幾經(jīng)尋覓，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，在大西北找到了自己的方向“民歌”。因?yàn)槭且粏?wèn)一答，又有“終于”的提示，就比較容易篩選出信息。7、對(duì)王洛賓引用小和尚故事的用意理解最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（2分）A、用腦袋開(kāi)門(mén)、關(guān)門(mén)就是學(xué)武藝B、輝煌存在于持續(xù)不斷的努力中C、二十年不可能堆起喜馬拉雅山D、廣泛豐富的人生閱歷有助成功【答案】B【解析】本題考查評(píng)價(jià)文本的主要觀點(diǎn)的能力，層級(jí)為D.王洛賓的回答是圍繞著記者提出的問(wèn)題展開(kāi)的，記者問(wèn)，“在漫長(zhǎng)的創(chuàng)作積累過(guò)程中，您想過(guò)擁有輝煌嗎？”所以小和尚的故事一定是圍繞著“輝煌”來(lái)談的，并且，下段“所以，不要妄想一下子做很大的事情。輝煌很抽象，一個(gè)人如果想二十年堆起一座喜馬拉雅山，那是不可能實(shí)現(xiàn)的，那也就會(huì)很痛苦。”是對(duì)這個(gè)故事的進(jìn)一步補(bǔ)充說(shuō)明，故只有B項(xiàng)符合題目要求。A項(xiàng)知識(shí)就事論事，沒(méi)涉及到題目。C項(xiàng)沒(méi)有回答問(wèn)題，而是用另一個(gè)例子說(shuō)明這個(gè)例子。D項(xiàng)與主題不符。8、第③、④兩節(jié)訪談中，記者的發(fā)問(wèn)方式有什么特點(diǎn)？這樣發(fā)問(wèn)的目的是什么？（4分）答：______________________________。【答案】將王洛賓與一般人（常人）作比較，試圖了解被訪者不同于常人之處【解析】本題考查分析語(yǔ)言特色，把握文章結(jié)構(gòu)，理解文句的能力，層級(jí)為C。要回答記者發(fā)問(wèn)方式的特點(diǎn)，就必須回到記者的問(wèn)題上，反復(fù)閱讀，我們不難抓住這幾組詞“從事藝術(shù)的人”“大都”“但是”，王洛賓和大多數(shù)從事藝術(shù)的人很不一樣；音樂(lè)能給人“快樂(lè)”，“然而對(duì)于您”，音樂(lè)帶來(lái)的卻是“坎坷與磨難”，我們發(fā)現(xiàn)，記者是拿王洛賓與一般人做比較來(lái)提問(wèn)的，記者想了解的是王洛賓和一般人不一樣的地方。9、“在大雨中，我仍然可以尋找雨中的美”這句話蘊(yùn)涵的道理是____。（2分）【答案】應(yīng)多方面看問(wèn)題【解析】本題主要考查理解文中重要語(yǔ)句的能力，層級(jí)為B。本題所選句子是一句含義深刻的句子。“大雨”喻指“環(huán)境險(xiǎn)惡”，“雨中的美”喻指“道理”和“快樂(lè)”等；意思是在困境中也能看到好的一面。但是，題目問(wèn)的是這句話蘊(yùn)涵的道理，那就要結(jié)合問(wèn)題，結(jié)合記者的提問(wèn)，結(jié)合上下文來(lái)思考。本段開(kāi)頭，他提到“歷經(jīng)磨難，我學(xué)會(huì)了多方面看問(wèn)題”，然后舉了下面的例子，正是對(duì)這句話的論證。10、從全文看，王洛賓將一生奉獻(xiàn)給民歌創(chuàng)作的原因很多，下列不正確的兩項(xiàng)是（6分）A、青年時(shí)代喜愛(ài)音樂(lè)藝術(shù)并接受了專業(yè)訓(xùn)練B、西北民歌的強(qiáng)烈吸引與創(chuàng)作沖動(dòng)C、早年為去法國(guó)留學(xué)而開(kāi)始關(guān)注西北民歌素材D、挫折中感受到音樂(lè)是心靈的撫慰E、對(duì)音樂(lè)的深刻理解——它是民族語(yǔ)言的美化F、中年時(shí)代受到哈薩克諺語(yǔ)的啟示G、從小就想在音樂(lè)創(chuàng)作中擁有輝煌【答案】CG【解析】本題考查篩選整合信息的能力，層級(jí)為C。A項(xiàng)閱讀第①節(jié)第二段中王洛賓自述的經(jīng)歷，B項(xiàng)反復(fù)閱讀第①節(jié)第三段，D項(xiàng)定位在D第④節(jié)，E項(xiàng)定位在第⑤節(jié)第二段，F(xiàn)項(xiàng)定位在第③節(jié)，都合乎原文的意思，都是正確的。C項(xiàng)王洛賓說(shuō)“大學(xué)畢業(yè)后，我想去法國(guó)留學(xué)，然后回來(lái)報(bào)效祖國(guó)”在留學(xué)不成的情況下，在大西北的召喚下才來(lái)到西北，才關(guān)注民歌，故錯(cuò)。G項(xiàng)王洛賓舉了小和尚的例子來(lái)證明人不可能一下子就擁有輝煌，故錯(cuò)。二、讀下面的文字，完成18~2l題。貝多芬：一個(gè)巨人何為客人敲開(kāi)了貝多芬家的門(mén)?！八豢辖右?jiàn)你的，”女傭站在門(mén)檻上為難地說(shuō)，“他任誰(shuí)都不肯接見(jiàn)，他厭惡別人去打擾他，他要的是孤獨(dú)和安靜……”但是這個(gè)好心腸的仆人經(jīng)不住客人的苦苦要求，捏弄著她的圍裙答應(yīng)去試試看。她帶領(lǐng)來(lái)客到貝多芬工作的屋子，在那里最惹人注目的是兩只對(duì)放的大鋼琴。女傭在一旁指點(diǎn)著說(shuō)：“在這只鋼琴上他工作，在那只琴上經(jīng)常彈奏。別以為這房間雜亂無(wú)章，我曾經(jīng)想收拾一下，后來(lái)發(fā)覺(jué)那是徒然的，他不喜歡我整理房間，就算整理好了，兩分鐘自就會(huì)弄得零亂不堪。過(guò)去那一邊是他的廚房，他自己做東西吃，吃得這樣簡(jiǎn)單隨便，也不讓我?guī)退稽c(diǎn)忙。可憐他幾乎完全聾了，又常常不舒服，什么聲音他都聽(tīng)不清楚，看著真教人難受。還有他那個(gè)流氓一樣的侄子，一天到晚來(lái)麻煩他?！疲聛?lái)了，我希望他不會(huì)責(zé)怪我。”沉重的腳步聲踏在樓梯上清晰可聞、到第二層的時(shí)候，他稍稍停留。隨后他走進(jìn)門(mén)來(lái)了。一個(gè)軀體五尺左右的人，兩肩極寬闊，仿佛要挑起整個(gè)生命的重荷及命運(yùn)的擔(dān)子，而他給人明顯的印象就是他能擔(dān)負(fù)得起。這一天他身上的衣服是淡藍(lán)色的，胸前的紐扣作黃色，里面一件純白的背心，所有這些看上去都已經(jīng)顯得十分陳舊，甚至是不整潔的。上衣的背后似乎還拖著什幺東西，據(jù)女傭解釋，那拖在衣服后面的是一具助聽(tīng)器，可是早已失去效用了。他無(wú)視于屋內(nèi)的人，一徑走向那只巨熊一樣蹲伏著的大鋼琴旁邊，于是習(xí)慣地坐下來(lái)，拿起一管筆，人們可以看見(jiàn)他那只有力的大手?？腿藥е孟窬次酚趾孟駪z惜的神情，默不作聲地望著他。他的臉上呈現(xiàn)出一個(gè)悲劇，一張涵蓄了許多愁苦和力量的臉。草一樣蓬勃的頭發(fā)，蓋在他的頭上，好像有生以來(lái)從未梳櫛過(guò)。深邃的眼睛略帶灰色，有一種凝重不可逼視的光：長(zhǎng)而笨重的鼻子下一張緊閉的嘴，襯著略帶方形的下頷，整個(gè)描繪出堅(jiān)韌無(wú)比的生的意志。女傭略一躊躇后，走上前去引起他的注意，可是他的表情是不耐煩的。“什么？又是怎么了?”他大聲說(shuō)。接下去倒像在自言自語(yǔ)：“倒楣，今天!哦，今天我碰到的那些孩子，對(duì)我嘲笑，捉弄我，模仿我的樣子?！迸畟蛳蚩腿酥噶酥?。貝多芬說(shuō)：“誰(shuí)?那是誰(shuí)?”他又粗著嗓子喊：“你們說(shuō)的聲音大些，我是個(gè)聾子!”客人小心翼翼遞過(guò)去一張字條。貝多芬戴上眼鏡，專注地凝望了一會(huì)，“好，你們竟敢到獸穴里來(lái)抓老獅的毛，”他說(shuō)，雖然嚴(yán)肅。但臉上浮現(xiàn)善良的微笑，“你們很勇敢……可是你們不容易了解我，也很難使我聽(tīng)懂你們的話。過(guò)來(lái)坐在我旁邊，你們知道我聽(tīng)不見(jiàn)的。”他敲敲自己的耳朵，隨手拿過(guò)來(lái)一張紙一支鉛筆給客人?？腿嗽诩埳蠈?xiě)道“我們要知道你的生平，把你的消息帶給萬(wàn)千大眾，使他們了解你真實(shí)的好靈魂?！笨戳诉@幾句話，一滴淚在大音樂(lè)家眼里閃光。他喃喃地如同獨(dú)語(yǔ)：“我的好靈魂!人家都當(dāng)我是個(gè)厭世者，你們?cè)趺磿?huì)想到這個(gè)!在這里我孤零地坐著，寫(xiě)我的音符——我將永遠(yuǎn)聽(tīng)不見(jiàn)音樂(lè)，但是在我心里發(fā)出的回響，較任何樂(lè)器上演奏的都美。我有時(shí)不免嘆息，我真軟弱……一個(gè)音樂(lè)家最大的悲劇是喪失了聽(tīng)覺(jué)。”貝多芬神往地說(shuō)：“一個(gè)人到田野去，有時(shí)候我想一株樹(shù)也比一個(gè)人好……”他接著說(shuō)：“你可能想到我——一座峰嶺已倒落了的火山，頭顱在熔巖內(nèi)燃燒，拼命巴望掙扎出來(lái)?”貝多芬激動(dòng)而又沉郁的情緒深深感染了來(lái)訪者，客人不斷寫(xiě)下筆記。命運(yùn)加在貝多芬身上的不幸是將他靈魂鎖閉在磐石一樣密不通風(fēng)的“耳聾”之中，這猶如一座永無(wú)天日的幽囚的小室，牢牢地困住了他。不過(guò)反過(guò)來(lái)在另一方面，“聾”雖然帶來(lái)了無(wú)可比擬的不幸和煩憂，卻也帶來(lái)了與人世的喧囂所隔絕的安靜。他誠(chéng)然孤獨(dú)，可是有“永恒”為伴。貝多芬留客人在他屋子里吃簡(jiǎn)便的晚餐。在晚餐桌上說(shuō)起他往昔的許多故事，包括他在童年時(shí)跟海登和巴哈學(xué)習(xí)時(shí)的生活，包括他為了糊口指揮鄉(xiāng)村音樂(lè)隊(duì)的生活。貝多芬還向他的客人敘述自己最后一次出席指揮音樂(lè)會(huì)……他對(duì)客人大聲說(shuō)：“聽(tīng)我心里的音樂(lè)!你不知道我心里的感覺(jué)!一個(gè)樂(lè)隊(duì)只能奏出我在一分鐘里希望寫(xiě)出的音樂(lè)!”（選自《文藝春秋副刊》，1947年2月15日第1卷第2期，略有改動(dòng)）18、貝多芬把客人的來(lái)訪稱為“竟敢到獸穴里來(lái)抓老獅的毛”，是因?yàn)?。?分）【答案】他知道別人把他視為難以接近、難以了解的怪人，厭惡別人打擾；了解到客人來(lái)訪的意圖后，他感到欣慰，語(yǔ)帶幽默?！窘馕觥勘绢}考查篩選整合信息的能力，要結(jié)合上下文內(nèi)容，抓住貝多芬在看到客人遞的字條前后的態(tài)度變化（不耐煩的——又粗著嗓子——善良的微笑）和語(yǔ)言描寫(xiě)來(lái)作答。應(yīng)從喻體中的“獸穴”和“老獅”明確含義，再?gòu)那懊孀髡邔?duì)他的肖像描寫(xiě)了解他在眾人心目中的形象。19、“一滴淚在大音樂(lè)家眼里閃光”，貝多芬被感動(dòng)了。他的態(tài)度與心理發(fā)生了變化，造成這一變化的原因是。（4分）【答案】貝多芬了解到客人并不像一般人那樣把他看作一個(gè)厭世者，而是認(rèn)為他有著“真實(shí)的好靈魂”并準(zhǔn)備把他（生平、消息、真實(shí)的好靈魂）介紹給大眾。【解析】本題考查篩選整合信息的能力，層級(jí)為E。回答此題抓住“一滴淚在大音樂(lè)家眼里閃光”的前半句“看了這幾句話”，這幾句話應(yīng)是客人寫(xiě)在紙上的“我們要知道你的生平，把你的消息帶給萬(wàn)千大眾，使他們了解你真實(shí)的好靈魂?！蓖瑫r(shí)結(jié)合下文貝多芬自語(yǔ)的句子，就能全面找出造成態(tài)度和心理發(fā)生變化的原因。世俗人對(duì)貝多芬的不了解可以從他的一些言行舉止、肖像和側(cè)面描寫(xiě)體現(xiàn)出來(lái)。20、“他誠(chéng)然孤獨(dú)，可是有‘永恒’為伴?！备鶕?jù)你對(duì)全文的理解尤其是對(duì)人物形象的把握，與貝多芬為伴的“永恒”指的是。（4分）【答案】心里的音樂(lè)，大自然，生的意志和高尚的精神?！窘馕觥勘绢}考查篩選并整合文中的信息、概括中心意思的能力，層級(jí)為CD?！八\(chéng)然孤獨(dú)，可是有‘永恒’為伴?！笨梢哉f(shuō)是全文的主旨句。要把握主旨，就應(yīng)該縱觀全文，了解貝多芬這一人物形象。他厭惡別人打擾他，要的是孤獨(dú)和安靜的生活，但也渴望別人理解?！霸谶@里我孤零地坐著，寫(xiě)我的音符——我將永遠(yuǎn)聽(tīng)不見(jiàn)音樂(lè)，但是在我心里發(fā)出的回響，較任何樂(lè)器上演奏的都美?！庇纱丝芍魳?lè)是他永恒的伴侶。另外，他也神往大自然，到哪里去感受生命的頑強(qiáng)和堅(jiān)韌。概括要點(diǎn)時(shí)要簡(jiǎn)潔、凝練。21、從下列題目中任選一個(gè)，寫(xiě)一篇300字左右的賞析短文。（15分）（1）“巨人”的述說(shuō)——簡(jiǎn)析《貝多芬：一個(gè)巨人》的語(yǔ)言描寫(xiě)（2）“老獅”的畫(huà)像——談?wù)劇敦惗喾遥阂粋€(gè)巨人》的肖像描寫(xiě)（3）他者的視角——試析《貝多芬：一個(gè)巨人》的側(cè)面描寫(xiě)【答案】略【解析】本題重在考查鑒賞評(píng)價(jià)能力和寫(xiě)作實(shí)踐能力。寫(xiě)賞析文章要抓住一點(diǎn)，分析透徹。同時(shí)要表達(dá)條理清楚，層次分明，簡(jiǎn)潔扼要。語(yǔ)言描寫(xiě)、肖像描寫(xiě)、側(cè)面描寫(xiě)都要借助原文中的內(nèi)容來(lái)作具體分析，必須在讀懂全文的基礎(chǔ)上和了解貝多芬生平及當(dāng)時(shí)人們對(duì)他的一般看法的情況下來(lái)寫(xiě)?！灸M試題】一、閱讀下面的文章，完成1—4題。（18分）傅雷楊絳說(shuō)起傅雷，總不免說(shuō)到他的嚴(yán)肅。傅雷的嚴(yán)肅是嚴(yán)肅到十分，表現(xiàn)出一個(gè)地道的傅雷。他自己可以笑，他的笑臉只許朋友看。在他的孩子面前，他是個(gè)不折不扣的嚴(yán)父。阿聰、阿敏那時(shí)候還是一對(duì)小頑童，只想賴在客廳里聽(tīng)大人說(shuō)話。大人說(shuō)的話，也許孩子不宜聽(tīng)，因?yàn)樗麄兊睦斫獠煌?，傅雷?yán)格禁止他們旁聽(tīng)。有一次，客廳里談得熱鬧，陣陣笑聲，傅雷自己也正笑得高興。忽然他靈機(jī)一動(dòng)，躡足走到通往樓梯的門(mén)旁，把門(mén)一開(kāi)，只見(jiàn)門(mén)后哥哥弟弟背著臉并坐在門(mén)檻后面的臺(tái)階上，正縮著脖子笑呢。傅雷一聲呵斥，兩個(gè)孩子在一陣凌亂的腳步聲里逃跑上樓。梅馥也趕了上去。在傅雷前，她是搶先去責(zé)罵兒子；在兒子前，她卻擋了爸爸的盛怒，自己溫言告誡。等他們倆回來(lái)，客廳里漸漸回復(fù)了當(dāng)初的氣氛。但過(guò)了一會(huì)兒，在笑聲中，傅雷又突然過(guò)去開(kāi)那扇門(mén)，阿聰、阿敏依然鬼頭鬼腦并坐在原處偷聽(tīng)。這回傅雷可冒火了，梅馥也起不了中和作用。只聽(tīng)得傅雷厲聲呵斥，夾雜著梅馥的調(diào)解和責(zé)怪。一個(gè)孩子想是哭了，另一個(gè)還想為自己辯白。我們誰(shuí)也不敢勸一聲，只裝做不聞不知，坐著扯淡。傅雷回客廳來(lái)，臉都?xì)馇嗔恕Ｃ佛ケ傅貫榭腿藫Q上熱茶，大家又坐了一會(huì)兒，辭了，不免嘆口氣：“唉，傅雷就是這樣！”有人說(shuō)傅雷“孤傲如云間鶴”，傅雷卻不止一次在鐘書(shū)和我面前自比為“墻洞里的小老鼠”——是否因?yàn)槟灏⒃逊鼱柼┍茸觥耙活^躲在窟中的野兔”呢？傅雷的自比，乍聽(tīng)未免滑稽。梅馥稱傅雷為“老傅”。我回家常和鐘書(shū)研究：那是“老傅”還是“老虎”，因?yàn)閾?jù)他們的鄉(xiāng)音，“傅”和“虎”沒(méi)有分別，而我覺(jué)得傅雷在家里有點(diǎn)兒像老虎似的，他卻自比為“小老鼠”！但傅雷這話不是矯情，也不是謙虛。我想他只是道出了自己的真實(shí)心情。他對(duì)所有的朋友都一片至誠(chéng)，但在眾多的朋友里，難免夾雜些不夠朋友的人。誤會(huì)、偏見(jiàn)、忌刻、驕矜，會(huì)造成人事上無(wú)數(shù)矛盾和傾軋。傅雷曾告訴我們，某某“朋友”昨天還在他家吃飯，今天卻在報(bào)紙上罵他。這種事不止一遭。傅雷講起的時(shí)候，雖然眼睛里帶些氣憤，嘴角上掛著譏誚，總不免感嘆人心叵測(cè)、世情險(xiǎn)惡，覺(jué)得自己老實(shí)得可憐，孤弱得無(wú)以自衛(wèi)。他滿頭棱角，動(dòng)不動(dòng)就會(huì)觸犯人；又加脾氣急躁，止不住要沖撞人。他知道自己不善在世途上圓轉(zhuǎn)周旋。他可以安身的“洞穴”，只是自己的書(shū)齋。他也像老鼠那樣，只在洞口窺望外面的大世界。他并不像天上的鶴，翹首云外，不屑顧視地下的泥淖。傅雷對(duì)國(guó)計(jì)民生念念不忘，可是他也許遵循《剛第特》的教訓(xùn)吧，只潛身書(shū)齋，做他的翻譯工作。1954年在北京召開(kāi)翻譯工作會(huì)議，傅雷未能到會(huì)，只提交了一份書(shū)面意見(jiàn)，討論翻譯問(wèn)題。討論翻譯，必須舉出實(shí)例，才能說(shuō)明問(wèn)題。傅雷信手拈來(lái)，舉出許多謬誤的例句。他大概忘了例句都有主人。他顯然沒(méi)料到這份意見(jiàn)書(shū)會(huì)大量印發(fā)給翻譯者參考。他拈出例句，就好比挑出人家的錯(cuò)來(lái)示眾了。這就觸怒了許多人，都大罵傅雷狂傲。有一位老翻譯家竟氣得大哭。平心說(shuō)，把西方文字譯成中文，至少也是一項(xiàng)極繁鎖的工作。譯者盡管認(rèn)真仔細(xì)，也不免掛一漏萬(wàn)。譯文里的謬誤，好比貓狗身上的跳蚤，很難捉拿凈盡。假如傅雷打頭先挑自己的錯(cuò)作引子，或者挑自己幾個(gè)錯(cuò)作陪，人家也許會(huì)心悅誠(chéng)服；假如傅雷事先和朋友商談一下，準(zhǔn)會(huì)想得周到些。當(dāng)時(shí)他和我們相隔兩地，讀到鐘書(shū)責(zé)備他的信，他氣呼呼地對(duì)我們沉默了一段時(shí)間。但不久就又恢復(fù)書(shū)信來(lái)往。傅雷的認(rèn)真，也和他的嚴(yán)肅一樣，常表現(xiàn)出一個(gè)十足地道的傅雷。有一次他稱贊我的翻譯。我不過(guò)偶爾翻譯了一篇極短的散文，譯得也并不好，所以我只當(dāng)傅雷是照例敷衍，也照例謙遜一句。傅雷怫然忍耐了一分鐘，然后沉著臉發(fā)作道：“楊絳，你知道嗎，我的稱贊是不容易的?！蔽耶?dāng)時(shí)頗像頑童聽(tīng)到校長(zhǎng)錯(cuò)誤的稱贊，既不敢笑，也不敢指出他的錯(cuò)誤。可是我實(shí)在很感激他對(duì)一個(gè)剛試筆翻譯的人如此認(rèn)真看待。而且只有自己虛懷若谷，才會(huì)過(guò)高地估計(jì)別人。（選自《讀者》2006·22，有刪節(jié)）1、傅雷具有怎樣的性格特點(diǎn)？請(qǐng)根據(jù)全文加以概括。（4分）2、作者通過(guò)哪些生活瑣事來(lái)展示人物性格？請(qǐng)分條概述。答出四條即可（4分）3、別人說(shuō)傅雷“孤傲如云間鶴”，而他自己卻自比“墻洞里的小老鼠”，從文中看，他為什么如此自比？（4分）4、“他人的人生里有我們?nèi)松挠白印保道椎娜松鷷?huì)給我們哪些有益的人生啟示？請(qǐng)結(jié)合文意，選擇一個(gè)方面談?wù)勀愕目捶ǎ?0字左右。（6分）二、閱讀下面的文字，完成1—4題。（18分）立足道德自強(qiáng)，爭(zhēng)取社會(huì)正義（節(jié)選）——《我有一個(gè)夢(mèng)想》序何光滬①有不少人說(shuō)：非暴力主義是軟弱的、無(wú)效的，注定要失敗的！它的兩位最著名的鼓吹者甘地和馬丁·路德·金，就是最好的例子?、诟实睾婉R丁·路德·金失敗了嗎？他們用生命去實(shí)踐的主張是失敗的嗎？是無(wú)效的嗎？是軟弱的嗎？③就甘地而言，他比任何的印度領(lǐng)袖都動(dòng)員了更多的民眾，他用最少的人命犧牲贏得了當(dāng)時(shí)世界上最多人口的民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的成功！他以最低的代價(jià)，最有效地摧垮了一個(gè)統(tǒng)治方式最有效的殖民帝國(guó)的長(zhǎng)期統(tǒng)治！他那副瘦骨嶙峋的身軀包涵著的精神力量之強(qiáng)大，使得那個(gè)作為世界霸主的敵人也肅然起敬?、芫婉R丁·路德·金而言，他領(lǐng)導(dǎo)的非暴力抵抗運(yùn)動(dòng)，不但贏得了蒙哥馬利城公共汽車(chē)種族隔離制度的廢除，而且贏得了全國(guó)全世界對(duì)伯明翰市黑人運(yùn)動(dòng)的關(guān)注和同情；不但勝利地組織了向首都華盛頓的大進(jìn)軍，而且深深地打動(dòng)了包括總統(tǒng)肯尼迪在內(nèi)的各階層白人的心；不但促成了美國(guó)國(guó)會(huì)通過(guò)民權(quán)法案，從法律上正式結(jié)束美國(guó)黑人的被歧視地位，而且影響了英國(guó)國(guó)會(huì)通過(guò)反種族歧視法和反性別歧視法，從長(zhǎng)遠(yuǎn)以來(lái)說(shuō)還促成了南非種族隔離制度的崩潰。⑤至于這些勝利之偉大，以及馬丁·路德·⑥就馬丁·路德·金個(gè)人而言，他不但在生前獲頒諾貝爾和平獎(jiǎng)，而且他的生日早被確立為法定全國(guó)假日，這在從國(guó)父到各界名人的行列中也極其罕見(jiàn)。最主要的是，他也同甘地一樣，不但成了他本國(guó)良知的代表，還成了人類良知的代表。而這一切所證明的，恰恰是馬丁·路德·金的精神力量之強(qiáng)大，恰恰是他和甘地等等所代表的非暴力抵抗的精神力量之強(qiáng)大。⑦當(dāng)然，我們已經(jīng)看到，就馬丁·路德·金來(lái)說(shuō)，他的這種精神之強(qiáng)大，是來(lái)源于他的基督教信仰。但他認(rèn)為基督福音不是個(gè)人精神的福利獎(jiǎng)券，而是社會(huì)正義的實(shí)踐要求。在爭(zhēng)取社會(huì)正義的斗爭(zhēng)中，他認(rèn)為“愛(ài)心是我們唯一的武器”。⑧正因?yàn)槿绱耍梢詮?qiáng)大到不在乎勝利與否的地步——他領(lǐng)導(dǎo)的運(yùn)動(dòng)參加者要遵守的“非暴力十誡”中有一條是“要爭(zhēng)取正義與和解，而不是爭(zhēng)取勝利?！币舱?yàn)槿绱耍梢詮?qiáng)大到視“受苦”為“救贖”，甘愿自己流血犧牲的地步——他說(shuō)：“要爭(zhēng)取自由，必須付出流血的代價(jià)……無(wú)辜受苦是有救贖力量的?！雹徇@種來(lái)自信仰的精神力量之強(qiáng)大。為他在復(fù)雜的處境、艱難的斗爭(zhēng)中，就表現(xiàn)為一種道義上的強(qiáng)大或道德上的自強(qiáng)。為他在復(fù)雜的處境、艱難的斗爭(zhēng)和內(nèi)心的矛盾中提供了堅(jiān)如磐石的基礎(chǔ)的，正是這種道德自強(qiáng)的力量。這種力量對(duì)于任何爭(zhēng)取社會(huì)正義的斗爭(zhēng)來(lái)說(shuō)，是經(jīng)費(fèi)的或經(jīng)濟(jì)的、武器的或武力的力量都不可比擬的。1，3，5⑩“馬丁·路德·金