人教版高中語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí)《庖丁解?！氛n件

人教版高中語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí)《庖丁解?！氛n件1一課前檢測(cè)一課前檢測(cè)2有關(guān)《莊子》與莊子

《莊子》是

中期思想家

和他的門人以及后學(xué)所著，現(xiàn)存

篇。富有想象力和浪漫主義色彩，擅長(zhǎng)用

____

來(lái)說(shuō)明道理。莊周繼承并發(fā)展了老子的思想，為____學(xué)派的重要代表人物。莊子的思想屬于主觀唯心主義，對(duì)生活的態(tài)度主張一切“安時(shí)而處順”；政治上主張“_________”，反對(duì)一切社會(huì)制度，擯棄一切文化知識(shí)。戰(zhàn)國(guó)莊子道家無(wú)為而治33寓言有關(guān)《莊子》與莊子《莊子》是中期3【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1、積累常見(jiàn)的文言實(shí)詞和虛詞，掌握特殊的文言句式。2、學(xué)習(xí)通過(guò)生動(dòng)形象的記敘和描寫來(lái)闡明抽象道理的方法。（學(xué)習(xí)重點(diǎn)）3、理解“養(yǎng)生之道”的內(nèi)涵及其普遍意義，培養(yǎng)運(yùn)用規(guī)律，反復(fù)實(shí)踐的精神。（學(xué)習(xí)難點(diǎn)）【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1、積累常見(jiàn)的文言實(shí)詞和虛詞，掌握特殊的文言句式41、加劃線的詞解釋有誤的一項(xiàng)依次是：（1）A、奏刀騞然，莫不中音（合乎）B、合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)（會(huì)合）C、庖丁釋刀對(duì)曰（放下）D、臣以神遇而不以目視（接觸）（2）A、官知止而神欲行（器官感覺(jué)）B、批大卻，導(dǎo)大窾（批判）C、因其固然（依照）D、良庖歲更刀，族庖月更刀（換）BB1、加劃線的詞解釋有誤的一項(xiàng)依次是：BB5（3）A、所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎（出）B、雖然，每至于族（即使這樣）C、吾見(jiàn)其難為，怵然為戒（警惕）D、視為止，行為遲（阻止）D（3）A、所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎（出）62、解釋下列多義詞（1）為：A、庖丁為文惠君解牛B、吾見(jiàn)其難為，怵然為戒C、提刀而立，為之四顧D、視為止，行為遲（2）族A、族庖月更刀B、雖然，每至于族

介詞，替，給動(dòng)詞，解；作為介詞，因?yàn)榻樵~，因?yàn)楸?，一般（筋骨）交錯(cuò)聚結(jié)的地方2、解釋下列多義詞介詞，替，給動(dòng)詞，解；作為介詞，因?yàn)榻樵~，7疑難句子翻譯②因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗依照牛體本來(lái)的結(jié)構(gòu)，從未嘗試（砍）脈絡(luò)相連和筋骨相結(jié)的地方助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志脈絡(luò)相連的地方（句式）筋骨結(jié)合的地方本來(lái)的結(jié)構(gòu)依照疑難句子翻譯②因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗依照牛體本來(lái)的結(jié)構(gòu)，從8③以無(wú)厚入有間,恢恢乎其于游刃必有余地矣。用薄而鋒利的刀刃插入有空隙的（骨節(jié)間）,寬寬綽綽的樣子，它對(duì)于刀刃運(yùn)轉(zhuǎn)必定是有余地?！叭弧薄臉幼咏樵~，用(jiàn)空隙寬寬綽綽③以無(wú)厚入有間,恢恢乎其于游刃必有余地矣。用薄而鋒利的刀刃插9解題庖，廚師。丁，人名。解，分解、分割解題庖，廚師。解，分解、分割10二、初步了解課文內(nèi)容二、初步了解課文內(nèi)容11三、朗讀體驗(yàn)三、朗讀體驗(yàn)12四、深入探究四、深入探究13——找出文中描寫“解?！眻?chǎng)面的句子。欣賞【解牛之技】（一）探究解牛之技——找出文中描寫“解牛”場(chǎng)面的句子。欣賞【解牛之技】（一）探14欣賞【解牛之技】（舞蹈化）

—合于《桑林》之舞（音樂(lè)化）—乃中《經(jīng)首》之會(huì)視覺(jué)：動(dòng)作聽(tīng)覺(jué)：響聲手-肩-足-膝

觸倚履踦砉、騞—莫不中音技術(shù)的高超和動(dòng)作的嫻熟，看庖丁解牛是藝術(shù)享受欣賞【解牛之技】（舞蹈化）

—合于《桑林》之舞（音樂(lè)化）—乃15

但凡是名人，成名之前都有一段鮮為人知的心路歷程，一段曲折離奇的成長(zhǎng)歷史……一代名“庖”的成長(zhǎng)歷程但凡是名人，成名之前都有一段鮮為人知的心路歷程，一段曲折16（臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣）探究【解牛之道】（二）探究解牛之道

1.庖丁對(duì)自己高超技藝是怎樣定位和評(píng)價(jià)的呢？

規(guī)律操作方面的技巧超過(guò)（臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣）探究【解牛之道】（二）探究解牛17庖丁解牛從“技”到“道”經(jīng)歷了怎樣的階段？庖丁解牛從“技”到“道”經(jīng)歷了怎樣的階段？18⑵“三年之后”——⑶“方今之時(shí)”——解牛的三個(gè)階段⑴“始臣之解牛之時(shí)”——目有全牛目無(wú)全牛游刃有余“所見(jiàn)無(wú)非全牛也”“未嘗見(jiàn)全牛也”“以神遇而不以目視”（不懂規(guī)律）（認(rèn)識(shí)規(guī)律）（運(yùn)用規(guī)律）⑵“三年之后”——⑶“方今之時(shí)”19

庖丁為什么能達(dá)到解牛的至高境界成為一代名廚？（討論）

其一，“臣之所好者道也,進(jìn)乎技矣”（以“道”作為追求的目標(biāo)。）

其二，“今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣”（不懈實(shí)踐，探求規(guī)律，運(yùn)用規(guī)律。）

其三，“每至于族，吾見(jiàn)其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微”（謹(jǐn)慎專注，尊重規(guī)律，從不驕傲大意。）解牛之道庖丁為什么能達(dá)到解牛的至高境界成為一代名廚？20（三）感悟“養(yǎng)生之道”

到這里，牛解完了，解牛之道也講清楚了，文惠君不再評(píng)價(jià)庖丁的技術(shù)高超，而是說(shuō)自己懂得了“養(yǎng)生之道”?！梆B(yǎng)生之道”指什么？“解牛之道”和“養(yǎng)生之道”到底有什么聯(lián)系呢？（討論歸納）

提示：

用牛體的復(fù)雜結(jié)構(gòu)來(lái)比喻社會(huì)，用

刀來(lái)比喻人。感悟【養(yǎng)生之道】

“養(yǎng)生之道”是指在人類社會(huì)錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾中把握其規(guī)律借以自我保護(hù)的方法。

（三）感悟“養(yǎng)生之道”到這里，牛解完了，解牛之道21

在險(xiǎn)惡的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中，人們只有像庖丁那樣把握了社會(huì)的肌理，像避開肯綮一樣，來(lái)避開矛盾，像保護(hù)刀刃一樣來(lái)保護(hù)自己。小心謹(jǐn)慎，使自己免于遭受傷身與勞神的困擾，從而達(dá)到保身、全生、養(yǎng)親、盡年的目的。在險(xiǎn)惡的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中，人們只有像庖丁那樣把握了22

道家所關(guān)心的，是人處于亂世之下如何立身處世而自保。道家主張既然萬(wàn)事萬(wàn)物皆擺脫不了自然規(guī)律而變化，所以人也必須遵照自然規(guī)律而生活。道家的終極關(guān)懷是于亂世中找尋個(gè)人的自我救贖，具有強(qiáng)烈的個(gè)人主義色彩。道家所關(guān)心的，是人處于亂世之下如何立身處世而23小寓言大智慧——這個(gè)寓言對(duì)我們有什么啟示？（討論）（四）推及“人生之道”

小寓言大智慧——這個(gè)寓言對(duì)我們有什么啟示？（討論）（24

1、了解規(guī)律，掌握規(guī)律，不滿足于技藝，不斷追求更高的境界?！贾谜?，道也；進(jìn)乎技矣。

2、只要反復(fù)實(shí)踐，不斷積累，就能認(rèn)識(shí)和掌握事物的規(guī)律，做到“游刃有余”—以無(wú)厚入有間,恢恢乎其于游刃必有余地矣。3、反復(fù)練習(xí)，就熟能生巧—始解牛，三年之后，方今之時(shí)，十九年4、順其自然，不強(qiáng)求—依乎天理……因其固然5、避開鋒芒，從長(zhǎng)計(jì)議—技經(jīng)肯綮之未嘗6、收斂鋒芒，低調(diào)做人—善刀而藏之

10251、了解規(guī)律，掌握規(guī)律，不滿足于技藝，不斷追求更高的境界。課后作業(yè)：一、整理本文的文言基礎(chǔ)知識(shí)。二、課外收集“莊子”的寓言一則，交流心得。課后作業(yè)：26謝謝大家謝謝大家27人教版高中語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí)《庖丁解?！氛n件28一課前檢測(cè)一課前檢測(cè)29有關(guān)《莊子》與莊子

《莊子》是

中期思想家

和他的門人以及后學(xué)所著，現(xiàn)存

篇。富有想象力和浪漫主義色彩，擅長(zhǎng)用

____

來(lái)說(shuō)明道理。莊周繼承并發(fā)展了老子的思想，為____學(xué)派的重要代表人物。莊子的思想屬于主觀唯心主義，對(duì)生活的態(tài)度主張一切“安時(shí)而處順”；政治上主張“_________”，反對(duì)一切社會(huì)制度，擯棄一切文化知識(shí)。戰(zhàn)國(guó)莊子道家無(wú)為而治33寓言有關(guān)《莊子》與莊子《莊子》是中期30【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1、積累常見(jiàn)的文言實(shí)詞和虛詞，掌握特殊的文言句式。2、學(xué)習(xí)通過(guò)生動(dòng)形象的記敘和描寫來(lái)闡明抽象道理的方法。（學(xué)習(xí)重點(diǎn)）3、理解“養(yǎng)生之道”的內(nèi)涵及其普遍意義，培養(yǎng)運(yùn)用規(guī)律，反復(fù)實(shí)踐的精神。（學(xué)習(xí)難點(diǎn)）【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1、積累常見(jiàn)的文言實(shí)詞和虛詞，掌握特殊的文言句式311、加劃線的詞解釋有誤的一項(xiàng)依次是：（1）A、奏刀騞然，莫不中音（合乎）B、合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)（會(huì)合）C、庖丁釋刀對(duì)曰（放下）D、臣以神遇而不以目視（接觸）（2）A、官知止而神欲行（器官感覺(jué)）B、批大卻，導(dǎo)大窾（批判）C、因其固然（依照）D、良庖歲更刀，族庖月更刀（換）BB1、加劃線的詞解釋有誤的一項(xiàng)依次是：BB32（3）A、所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎（出）B、雖然，每至于族（即使這樣）C、吾見(jiàn)其難為，怵然為戒（警惕）D、視為止，行為遲（阻止）D（3）A、所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎（出）332、解釋下列多義詞（1）為：A、庖丁為文惠君解牛B、吾見(jiàn)其難為，怵然為戒C、提刀而立，為之四顧D、視為止，行為遲（2）族A、族庖月更刀B、雖然，每至于族

介詞，替，給動(dòng)詞，解；作為介詞，因?yàn)榻樵~，因?yàn)楸?，一般（筋骨）交錯(cuò)聚結(jié)的地方2、解釋下列多義詞介詞，替，給動(dòng)詞，解；作為介詞，因?yàn)榻樵~，34疑難句子翻譯②因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗依照牛體本來(lái)的結(jié)構(gòu)，從未嘗試（砍）脈絡(luò)相連和筋骨相結(jié)的地方助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志脈絡(luò)相連的地方（句式）筋骨結(jié)合的地方本來(lái)的結(jié)構(gòu)依照疑難句子翻譯②因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗依照牛體本來(lái)的結(jié)構(gòu)，從35③以無(wú)厚入有間,恢恢乎其于游刃必有余地矣。用薄而鋒利的刀刃插入有空隙的（骨節(jié)間）,寬寬綽綽的樣子，它對(duì)于刀刃運(yùn)轉(zhuǎn)必定是有余地。“然”……的樣子介詞，用(jiàn)空隙寬寬綽綽③以無(wú)厚入有間,恢恢乎其于游刃必有余地矣。用薄而鋒利的刀刃插36解題庖，廚師。丁，人名。解，分解、分割解題庖，廚師。解，分解、分割37二、初步了解課文內(nèi)容二、初步了解課文內(nèi)容38三、朗讀體驗(yàn)三、朗讀體驗(yàn)39四、深入探究四、深入探究40——找出文中描寫“解?！眻?chǎng)面的句子。欣賞【解牛之技】（一）探究解牛之技——找出文中描寫“解?！眻?chǎng)面的句子。欣賞【解牛之技】（一）探41欣賞【解牛之技】（舞蹈化）

—合于《桑林》之舞（音樂(lè)化）—乃中《經(jīng)首》之會(huì)視覺(jué)：動(dòng)作聽(tīng)覺(jué)：響聲手-肩-足-膝

觸倚履踦砉、騞—莫不中音技術(shù)的高超和動(dòng)作的嫻熟，看庖丁解牛是藝術(shù)享受欣賞【解牛之技】（舞蹈化）

—合于《桑林》之舞（音樂(lè)化）—乃42

但凡是名人，成名之前都有一段鮮為人知的心路歷程，一段曲折離奇的成長(zhǎng)歷史……一代名“庖”的成長(zhǎng)歷程但凡是名人，成名之前都有一段鮮為人知的心路歷程，一段曲折43（臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣）探究【解牛之道】（二）探究解牛之道

1.庖丁對(duì)自己高超技藝是怎樣定位和評(píng)價(jià)的呢？

規(guī)律操作方面的技巧超過(guò)（臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣）探究【解牛之道】（二）探究解牛44庖丁解牛從“技”到“道”經(jīng)歷了怎樣的階段？庖丁解牛從“技”到“道”經(jīng)歷了怎樣的階段？45⑵“三年之后”——⑶“方今之時(shí)”——解牛的三個(gè)階段⑴“始臣之解牛之時(shí)”——目有全牛目無(wú)全牛游刃有余“所見(jiàn)無(wú)非全牛也”“未嘗見(jiàn)全牛也”“以神遇而不以目視”（不懂規(guī)律）（認(rèn)識(shí)規(guī)律）（運(yùn)用規(guī)律）⑵“三年之后”——⑶“方今之時(shí)”46

庖丁為什么能達(dá)到解牛的至高境界成為一代名廚？（討論）

其一，“臣之所好者道也,進(jìn)乎技矣”（以“道”作為追求的目標(biāo)。）

其二，“今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣”（不懈實(shí)踐，探求規(guī)律，運(yùn)用規(guī)律。）

其三，“每至于族，吾見(jiàn)其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微”（謹(jǐn)慎專注，尊重規(guī)律，從不驕傲大意。）解牛之道庖丁為什么能達(dá)到解牛的至高境界成為一代名廚？47（三）感悟“養(yǎng)生之道”

到這里，牛解完了，解牛之道也講清楚了，文惠君不再評(píng)價(jià)庖丁的技術(shù)高超，而是說(shuō)自己懂得了“養(yǎng)生之道”?！梆B(yǎng)生之道”指什么？“解牛之道”和“養(yǎng)生之道”到底有什么聯(lián)系呢？（討論歸納）

提示：

用牛體的復(fù)雜結(jié)構(gòu)來(lái)比喻社會(huì)，用

刀來(lái)比喻人。感悟【養(yǎng)生之道】

“養(yǎng)生之道”是指在人類社會(huì)錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾中把握其規(guī)律借以自我保護(hù)的方法。

（三）感悟“養(yǎng)生之道”到這里，牛解完了，解牛之道48

在險(xiǎn)惡的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中，人們只有像庖丁那樣把握了社會(huì)的肌理，像避