《紅樓夢》的文化解讀解析課件

第七講《紅樓夢》的文化解讀

第七講187版電視劇《紅樓夢》

87版電視劇《紅樓夢》2新版電視劇《紅樓夢》

新版電視劇《紅樓夢》3《紅樓夢》的文化解讀解析課件4林黛玉薛寶釵林黛玉薛寶釵5香菱寶黛香菱寶黛6

《紅樓夢》的文化解讀

《紅樓夢》的文化解讀7一、廣博而深厚的文化內(nèi)涵封建社會的百科全書，中華民族傳統(tǒng)文化的總匯。文學、藝術(shù)、技藝的各種形式，包括詩、詞、曲、賦、歌、贊、誄、偈、匾額、對聯(lián)、尺牘、謎語、笑話、酒令、說書、百戲、雕刻、泥塑、參禪、測字、占卜、醫(yī)藥，以及詩話、文評、畫論、琴理，《紅樓夢》中應(yīng)有盡有。一、廣博而深厚的文化內(nèi)涵封建社會的百科全書，中華民族傳統(tǒng)文化8二、曹雪芹個人的文化素養(yǎng)

曹雪芹（1724—1764），清代小說家。祖籍河北省豐潤縣。曹雪芹生活在一個大官僚地主家庭，從曾祖父起三代世襲江寧織造達60年之久。祖父曹寅當過康熙的“侍讀”，曾祖母又是康熙的乳母。少年時代，他過了一段豪門公子的奢侈生活。雍正五年，他父親曹頫因事受到株連，被革職抄家。他經(jīng)歷了由錦衣玉食到“舉家食粥”的貧民百姓的滄桑之變。二、曹雪芹個人的文化素養(yǎng)曹雪芹（1724—1769曹家與皇室的關(guān)系曹家與江南地區(qū)的民主思想曹雪芹的祖父曹寅，家學淵源曹雪芹與蘇州風物名勝曹家與皇室的關(guān)系10《紅樓夢》的文化解讀解析課件11三、《紅樓夢》里用很多篇幅描寫

貴族上層的文化活動

吃螃蟹，是和游園、賞花、做詩結(jié)合在一起的，藝術(shù)價值多于實用價值。

主要是寫充滿雅趣的飲饌方式和款儀，不在飲饌本身。

妙玉馬上說，那是老君梅，是她用隔年梅花上的積雪沖泡的。

三、《紅樓夢》里用很多篇幅描寫

貴族上層的文化活動吃螃蟹12紅樓名析

白居易：“紅樓富家女，金縷繡羅襦。”

夢覺主人序：“紅樓富女，詩證香山，悟幻莊周，夢歸蝴蝶?！?/p>

作者自云：“滿紙荒唐言，一把辛酸淚，都云作者癡，誰解其中味？”

紅樓名析白居易：“紅樓富家女，金縷繡羅襦。”13《紅樓夢》的文化解讀解析課件14紅樓名析茶名“千紅一窟（哭）”，酒名“萬艷同杯（悲）”

甄士隱(真事隱)、賈雨村（假語存）、嬌杏（僥幸）、霍啟（禍起）、英蓮（應(yīng)憐）、馮淵（逢冤）

寶玉：

“至貴者寶，至堅者玉,”

高啟《梅花》詩云：“雪滿山中高士臥，月明林下美人來?！绷主煊瘛⒀氣O之名當與此詩有關(guān)。

紅樓名析茶名“千紅一窟（哭）”，酒名“萬艷同杯（悲）”15

偷得梨蕊三分白，

借得梅花一縷魂。

偷得梨蕊三分白，

借得梅花一縷魂。16紅樓名析王熙鳳含女中丈夫之意，鳳為雄性。元、迎、探、惜為“原應(yīng)嘆息”。尤氏為“尤物”。焦大（驕傲自大）、烏進孝（無進孝）。賈府的清客取名詹光（沾光）、單聘人（善騙人）、卜固修（不顧羞），還有賈蕓的舅舅卜世仁（不是人），晴雯的表哥吳貴（烏龜）等，一聽就知道不是好東西。

紅樓名析王熙鳳含女中丈夫之意，鳳為雄性。17紅樓名析

賈府中的丫鬟名字抱琴、司棋、侍書、入畫分侍元、迎、探、惜四小姐，名字脫俗，符合主人志趣。寶玉丫頭名襲人、晴雯、麝月、秋紋、春燕，合符怡紅公子溫柔之鄉(xiāng)的境況。紅樓名析賈府中的丫鬟名字18襲人，其名字本由寶玉取自“花氣襲人知晝暖”。晴雯是書中光彩照人的形象，無奈“霽月難逢，彩云易散”。黛玉有紫鵑、雪雁，紫鵑系鸚哥改名，令人想起“淚血染成紅杜鵑”之句，雪雁為“雪中之雁”，亦給人不勝凄涼之感。

襲人，其名字本由寶玉取自“花氣襲人知晝暖”。晴雯是書中光彩照19四、書中人物集中

代表了中國人的文化性格

晴為黛影，襲為釵副。

賈家四姐妹，探春、元春、迎春、惜春，不乏優(yōu)良的教養(yǎng)。服侍主子的丫鬟，襲人、紫鵑、平兒、鴛鴦，性情教養(yǎng)受傳統(tǒng)文化熏陶。

雪雁、麝月、鶯兒、翠縷、玉釧等小丫頭，耳濡目染。

四、書中人物集中

代表了中國人的文化性格晴為黛影，襲為釵副20《紅樓夢》的文化解讀解析課件21文化素養(yǎng)

鳳姐的特點，是不知書卻能達禮。

文化素養(yǎng)最高，不僅在《紅樓夢》中出類拔萃，置諸青史亦光輝熠熠的，是寶釵和黛玉。這是兩個由古典文化熔鑄出來的藝術(shù)典型，而又分別代表著禮和詩兩個不同的文化流脈。

文化素養(yǎng)鳳姐的特點，是不知書卻能達禮。22《紅樓夢》的文化解讀解析課件23賈寶玉

寶玉的故事大都發(fā)生在十三至十五歲之間，一個十足的少年，其幼稚之處自不待言，但細心的讀者不難發(fā)現(xiàn)，寶玉也有相當成熟的一面；例如處理人際關(guān)系，他是很自如的，不是搬用什么處世之道，而是已成為一種修養(yǎng)，一種文化性格。

忍讓克己。寶玉說：“有些疼，還不妨事。明兒老太太問，就說是我自己燙的罷了?！辟Z寶玉寶玉的故事大都發(fā)生在十三至十五歲之間，一個十足的少年24五、不理解《紅樓夢》

就不容易理解中國古典文學

越是晚出而又能達到高峰的作品，包含的文學傳統(tǒng)的成分越多。

《紅樓夢》是中國古典文學的集大成的作品。曹雪芹不選擇詩、詞、曲、劇的形式，選擇了小說，這是他的聰明處。

把中國傳統(tǒng)藝術(shù)、整個古典文學都綜合進去了。

五、不理解《紅樓夢》

就不容易理解中國古典文學越是晚出而又25六、《紅樓夢》文化優(yōu)長：寫人的性情

《紅樓夢》塑造人物形象，一反“志怪”、“傳奇”的傳統(tǒng)手法，不僅完全“人化”了，且寫出了思想性格的復雜性。具有極高的文學價值。六、《紅樓夢》文化優(yōu)長：寫人的性情《紅樓夢》塑造人物形象，26紅樓語錄

寶玉早已看見多了一個姊妹，便料定是林姑媽之女，忙來作揖。廝見畢歸坐，細看形容，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。閑靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風。心較比干多一竅，病如西子勝三分。寶玉看罷，因笑道：“這個妹妹我曾見過的?！辟Z母笑道：“可又是胡說，你又何曾見過他？”紅樓語錄寶玉早已看見多了一個姊妹，便料定是林姑媽之女，忙來27

人生若只如初見

人生若只如初見28紅樓語錄一語未了，忽聽外面人說：“林姑娘來了?！痹挭q未了，林黛玉已搖搖走了進來。一見了寶玉，便笑道：“噯喲，我來的不巧了！”寶玉等忙起身笑讓坐，寶釵因笑道：“這話怎么說？”黛玉笑道：“早知他來，我就不來了。”寶釵道：“我更不解這意?！摈煊裥Φ溃骸耙獊硪蝗憾紒?，要不來一個也不來，今兒他來了，明兒我再來，如此間錯開了來著，豈不天天有人來了？也不至于太冷落，也不至于太熱鬧了。姐姐如何反不解這意思？”寶玉因見他外面罩著大紅羽緞對衿褂子，因問：“下雪了么？”地下婆娘們道：“下了這半日雪珠兒了?！睂氂竦溃骸叭×宋业亩放駚聿辉?？”黛玉便道：“是不是，我來了他就該去了?！睂氂裥Φ溃骸拔叶嘣缤韮赫f要去了？不過拿來預(yù)備著。”

紅樓語錄一語未了，忽聽外面人說：“林姑娘來了?！痹挭q未了29紅樓語錄可巧黛玉的小丫鬟雪雁走來與黛玉送小手爐，黛玉因含笑問他：“誰叫你送來的？難為他費心，那里就冷死了我！”紅樓語錄可巧黛玉的小丫鬟雪雁走來與黛玉送小手爐，黛玉因含笑問30

若說沒奇緣，今生偏又遇著他；若說有奇緣，如何心事終須化！

若說沒奇緣，今生偏又遇著他；若說有奇緣，如何心事終須化！31紅樓語錄“你也不用哄我，從今以后，我也不敢親近二爺，二爺也全當我去了?！睂氂衤犃诵Φ溃骸澳阃侨ツ?？”林黛玉道：“我回家去”寶玉笑道：“我跟了你去?！绷主煊竦溃骸拔宜懒恕！睂氂竦溃骸澳闼懒?，我做和尚?！绷主煊褚宦劥搜?，登時將臉放下來。

點擊播放紅樓語錄“你也不用哄我，從今以后，我也不敢親近二爺32七、《紅樓夢》的“情文化”

《紅樓夢》里的“情”，指的是男女之間的相悅相愛之情，并在這方面提出了超越性愛的“意淫”觀念。賈寶玉-林黛玉、薛寶釵。寶玉-湘云、妙玉。寶玉-襲人、晴雯。襲人和晴雯分別是寶釵和黛玉的影子，寶玉對她倆都情有獨鐘，其中寶玉和襲人還有過性愛沖動。

七、《紅樓夢》的“情文化”《紅樓夢》里的“情”，指的是男33《紅樓夢》的文化解讀解析課件34《紅樓夢》的文化解讀解析課件35情案

“金陵十二釵”的悲劇。元、迎、探三姐妹的婚姻悲劇。李紈的心如槁木，湘云的白首雙星。女奴的悲劇

另類情案：老色鬼賈赦。賈珍、賈璉和賈蓉之流，一個個更是無恥之徒。尤三姐為情自刎。情案“金陵十二釵”的悲劇。元、迎、探三姐妹的婚姻悲劇。李紈36《紅樓夢》的文化解讀解析課件37《紅樓夢》的文化解讀解析課件38“意淫”說“淫雖一理，意則有別。如世之好淫者，不過悅?cè)菝?，喜歌舞，調(diào)笑無厭，云雨無時，恨不能盡天下之美女供我片時之趣興，此皆皮膚淫濫之蠢物耳。如爾則天分中生成一段癡情，吾輩推之為‘意淫’?！庖?，惟心會而不可口傳，可神通而不可語達?！?/p>

寶玉見了，嘆道：“睡覺還是不老實！回來風吹了，又嚷肩窩疼了?！?/p>

“意淫”說“淫雖一理，意則有別。如世之好淫者，不過悅?cè)菝玻?9《紅樓夢》的“情文化”尊重和關(guān)愛女性為核心的可貴的平等精神寶玉對平兒的關(guān)心。

寶玉對藕官的庇護。

對同為“情種”的男性，如秦鐘、蔣玉菡、柳湘蓮等，他同樣引為知己，不以富貴貧賤度人?！都t樓夢》的“情文化”尊重和關(guān)愛女性為核心的可貴的平等精神40《紅樓夢》的文化解讀解析課件41《紅樓夢》的“情文化”《紅樓夢》里的“情”，還包含了人類體貼和善待自然萬物的博大情懷。落紅成陣-撂在水里-葬花。寶玉：“時常沒人在跟前，就自哭自笑的；看見燕子，就和燕子說話；河里看見了魚，就和魚說話；見了星星和月亮，不是長吁短嘆，就是咕咕噥噥的?！?/p>

《紅樓夢》的“情文化”《紅樓夢》里的“情”，還包含了人類體貼42高貴是文學的重要品質(zhì)

《紅樓夢》骨子里的是高貴。人對美好生活的向往，也是內(nèi)心藏而不露的高貴之心在作怪。文學所需要的高貴，存在于作家的骨子里。人類的高貴，在過去時期需要借助諸多奢侈品以及奢華的生活方式來展現(xiàn)；在物質(zhì)生活差異正在變小的當下，精神氣節(jié)的關(guān)鍵性就顯得更加突出。高貴是文學的重要品質(zhì)《紅樓夢》骨子里的是高貴。人對美好生活43八、《紅樓夢》的大視角

——佛眼觀世

八、《紅樓夢》的大視角

——佛眼觀世44跛足道人的“好了歌”世人都曉神仙好，唯有功名忘不了；古今將相在何方？荒冢一堆草沒了。世人都曉神仙好，只有金銀忘不了；終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。世人都曉神仙好，唯有嬌妻忘不了；君生日日說恩情，君死又隨人去了。世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了；癡心父母古來多，孝順兒孫誰見了!跛足道人的“好了歌”45《紅樓夢》甲戌本一開篇，就有一個大哉問：浮生著甚苦奔忙?盛席華筵終散場。悲喜千般同幻渺，古今一夢盡荒唐。漫言紅袖啼痕重，更有情癡抱恨長。字字看來皆是血，十年辛苦不尋常。《紅樓夢》甲戌本一開篇，就有一個大哉問：46參禪一：“你從何處來？”

寶玉……一面與妙玉施禮，一面又笑問道：“妙公輕易不出禪關(guān)，今日何緣下凡一走？”妙玉聽了，忽然把臉一紅，也不答言，低了頭自看那棋。寶玉自覺造次，連忙陪笑道：“倒是出家人比不得我們在家的俗人。頭一件心是靜的。靜則靈，靈則慧。”寶玉尚未說完，只見妙玉微微把眼一抬，看了寶玉一眼，復又低下頭去，那臉上的顏色漸漸的紅暈起來。參禪一：“你從何處來？”寶玉……一面與妙玉施禮，一面又笑問47寶玉見他不理，只得訕訕的旁邊坐了。惜春還要下子，妙玉半日說道：“再下罷。”便起身理理衣裳，重新坐下，癡癡的問著寶玉道：“你從何處來？”寶玉巴不得這一聲，好解釋前頭的話，忽又想道：“或是妙玉的機鋒？”轉(zhuǎn)紅了臉答應(yīng)不出來。妙玉微微一笑，自和惜春說話。惜春也笑道：“二哥哥，這有什么難答的，你沒的聽見人家常說的‘從來處來’么。這也值得把臉紅了，見了生人似的?！泵钣衤犃诉@話，想起自家，心上一動，臉上一熱，必然也是紅的，倒覺不好意思起來。寶玉見他不理，只得訕訕的旁邊坐了。惜春還要下子，妙玉半日說道48參禪二：寶姐姐和你好

……黛玉乘此機會說道：“我便問你一句話，你如何回答？”寶玉盤著腿，合著手，閉著眼，噓著嘴道：“講來。”黛玉道：“寶姐姐和你好你怎么樣？寶姐姐不和你好你怎么樣？寶姐姐前兒和你好，如今不和你好你怎么樣？今兒和你好，后來不和你好你怎么樣？你和他好他偏不和你好你怎么樣？你不和他好他偏要和你好你怎么樣？”寶玉呆了半晌，忽然大笑道：“任憑弱水三千，我只取一瓢飲?！摈煊竦溃骸捌爸魏?？”寶玉道：“非瓢漂水，水自流，瓢自漂耳！”黛玉道：“水止珠沉，奈何？”寶玉道：“禪心已作沾泥絮，莫向春風舞鷓鴣。”黛玉道：“禪門第一戒是不打誑語的。”寶玉道：“有如三寶。”黛玉低頭不語。參禪二：寶姐姐和你好……黛玉乘此機會說道：“我便問你一句話49參禪三：赤條條來去無牽掛

寶玉被“赤條條來去無牽掛”的詩意所動，不禁大哭起來，遂提筆立占一偈：

你證我證，心證意證。是無有證，斯可云證。無可云證，是立足境。后擔心別人不解，又作一支《寄生草》放在偈后。詞曰：無我原非你，從他不解伊。肆行無疑憑來去。茫茫看甚悲愁喜，紛紛說甚親疏密。從前碌碌卻因何，到如今回頭試想真無趣！林黛玉讀了賈寶玉的禪偈與詞注，覺得境界不夠高，便補了八個字：

無立足境，是方干凈。參禪三：赤條條來去無牽掛寶玉被“赤條條來去無牽掛”的詩意所50看透人必死、席必散、色必空、好必了之后，出路何在？既然一切界限都打破了，為什么還要為“美”的毀減而傷感？這符合禪宗的三境說：第一境：山是山，水是水；第二境：山不是山，水不是水；第三境：山還是山，水還是水。此喻放入《紅樓夢》，第一境：色相；第二境是空，色相不過是一種幻影。第三境便是“空空”，即穿越了遮蔽之后，所見的山和水，不是原先俗眼肉眼里的山與水，而是天眼道眼里的山與水。覺悟后的色相被佛眼穿透。

看透人必死、席必散、色必空、好必了之后，出路何在？既然一切界51思考題《紅樓夢》的“文化”體現(xiàn)在哪些方面？

思考題52第七講《紅樓夢》的文化解讀

第七講5387版電視劇《紅樓夢》

87版電視劇《紅樓夢》54新版電視劇《紅樓夢》

新版電視劇《紅樓夢》55《紅樓夢》的文化解讀解析課件56林黛玉薛寶釵林黛玉薛寶釵57香菱寶黛香菱寶黛58

《紅樓夢》的文化解讀

《紅樓夢》的文化解讀59一、廣博而深厚的文化內(nèi)涵封建社會的百科全書，中華民族傳統(tǒng)文化的總匯。文學、藝術(shù)、技藝的各種形式，包括詩、詞、曲、賦、歌、贊、誄、偈、匾額、對聯(lián)、尺牘、謎語、笑話、酒令、說書、百戲、雕刻、泥塑、參禪、測字、占卜、醫(yī)藥，以及詩話、文評、畫論、琴理，《紅樓夢》中應(yīng)有盡有。一、廣博而深厚的文化內(nèi)涵封建社會的百科全書，中華民族傳統(tǒng)文化60二、曹雪芹個人的文化素養(yǎng)

曹雪芹（1724—1764），清代小說家。祖籍河北省豐潤縣。曹雪芹生活在一個大官僚地主家庭，從曾祖父起三代世襲江寧織造達60年之久。祖父曹寅當過康熙的“侍讀”，曾祖母又是康熙的乳母。少年時代，他過了一段豪門公子的奢侈生活。雍正五年，他父親曹頫因事受到株連，被革職抄家。他經(jīng)歷了由錦衣玉食到“舉家食粥”的貧民百姓的滄桑之變。二、曹雪芹個人的文化素養(yǎng)曹雪芹（1724—17661曹家與皇室的關(guān)系曹家與江南地區(qū)的民主思想曹雪芹的祖父曹寅，家學淵源曹雪芹與蘇州風物名勝曹家與皇室的關(guān)系62《紅樓夢》的文化解讀解析課件63三、《紅樓夢》里用很多篇幅描寫

貴族上層的文化活動

吃螃蟹，是和游園、賞花、做詩結(jié)合在一起的，藝術(shù)價值多于實用價值。

主要是寫充滿雅趣的飲饌方式和款儀，不在飲饌本身。

妙玉馬上說，那是老君梅，是她用隔年梅花上的積雪沖泡的。

三、《紅樓夢》里用很多篇幅描寫

貴族上層的文化活動吃螃蟹64紅樓名析

白居易：“紅樓富家女，金縷繡羅襦。”

夢覺主人序：“紅樓富女，詩證香山，悟幻莊周，夢歸蝴蝶?！?/p>

作者自云：“滿紙荒唐言，一把辛酸淚，都云作者癡，誰解其中味？”

紅樓名析白居易：“紅樓富家女，金縷繡羅襦?！?5《紅樓夢》的文化解讀解析課件66紅樓名析茶名“千紅一窟（哭）”，酒名“萬艷同杯（悲）”

甄士隱(真事隱)、賈雨村（假語存）、嬌杏（僥幸）、霍啟（禍起）、英蓮（應(yīng)憐）、馮淵（逢冤）

寶玉：

“至貴者寶，至堅者玉,”

高啟《梅花》詩云：“雪滿山中高士臥，月明林下美人來?！绷主煊瘛⒀氣O之名當與此詩有關(guān)。

紅樓名析茶名“千紅一窟（哭）”，酒名“萬艷同杯（悲）”67

偷得梨蕊三分白，

借得梅花一縷魂。

偷得梨蕊三分白，

借得梅花一縷魂。68紅樓名析王熙鳳含女中丈夫之意，鳳為雄性。元、迎、探、惜為“原應(yīng)嘆息”。尤氏為“尤物”。焦大（驕傲自大）、烏進孝（無進孝）。賈府的清客取名詹光（沾光）、單聘人（善騙人）、卜固修（不顧羞），還有賈蕓的舅舅卜世仁（不是人），晴雯的表哥吳貴（烏龜）等，一聽就知道不是好東西。

紅樓名析王熙鳳含女中丈夫之意，鳳為雄性。69紅樓名析

賈府中的丫鬟名字抱琴、司棋、侍書、入畫分侍元、迎、探、惜四小姐，名字脫俗，符合主人志趣。寶玉丫頭名襲人、晴雯、麝月、秋紋、春燕，合符怡紅公子溫柔之鄉(xiāng)的境況。紅樓名析賈府中的丫鬟名字70襲人，其名字本由寶玉取自“花氣襲人知晝暖”。晴雯是書中光彩照人的形象，無奈“霽月難逢，彩云易散”。黛玉有紫鵑、雪雁，紫鵑系鸚哥改名，令人想起“淚血染成紅杜鵑”之句，雪雁為“雪中之雁”，亦給人不勝凄涼之感。

襲人，其名字本由寶玉取自“花氣襲人知晝暖”。晴雯是書中光彩照71四、書中人物集中

代表了中國人的文化性格

晴為黛影，襲為釵副。

賈家四姐妹，探春、元春、迎春、惜春，不乏優(yōu)良的教養(yǎng)。服侍主子的丫鬟，襲人、紫鵑、平兒、鴛鴦，性情教養(yǎng)受傳統(tǒng)文化熏陶。

雪雁、麝月、鶯兒、翠縷、玉釧等小丫頭，耳濡目染。

四、書中人物集中

代表了中國人的文化性格晴為黛影，襲為釵副72《紅樓夢》的文化解讀解析課件73文化素養(yǎng)

鳳姐的特點，是不知書卻能達禮。

文化素養(yǎng)最高，不僅在《紅樓夢》中出類拔萃，置諸青史亦光輝熠熠的，是寶釵和黛玉。這是兩個由古典文化熔鑄出來的藝術(shù)典型，而又分別代表著禮和詩兩個不同的文化流脈。

文化素養(yǎng)鳳姐的特點，是不知書卻能達禮。74《紅樓夢》的文化解讀解析課件75賈寶玉

寶玉的故事大都發(fā)生在十三至十五歲之間，一個十足的少年，其幼稚之處自不待言，但細心的讀者不難發(fā)現(xiàn)，寶玉也有相當成熟的一面；例如處理人際關(guān)系，他是很自如的，不是搬用什么處世之道，而是已成為一種修養(yǎng)，一種文化性格。

忍讓克己。寶玉說：“有些疼，還不妨事。明兒老太太問，就說是我自己燙的罷了?！辟Z寶玉寶玉的故事大都發(fā)生在十三至十五歲之間，一個十足的少年76五、不理解《紅樓夢》

就不容易理解中國古典文學

越是晚出而又能達到高峰的作品，包含的文學傳統(tǒng)的成分越多。

《紅樓夢》是中國古典文學的集大成的作品。曹雪芹不選擇詩、詞、曲、劇的形式，選擇了小說，這是他的聰明處。

把中國傳統(tǒng)藝術(shù)、整個古典文學都綜合進去了。

五、不理解《紅樓夢》

就不容易理解中國古典文學越是晚出而又77六、《紅樓夢》文化優(yōu)長：寫人的性情

《紅樓夢》塑造人物形象，一反“志怪”、“傳奇”的傳統(tǒng)手法，不僅完全“人化”了，且寫出了思想性格的復雜性。具有極高的文學價值。六、《紅樓夢》文化優(yōu)長：寫人的性情《紅樓夢》塑造人物形象，78紅樓語錄

寶玉早已看見多了一個姊妹，便料定是林姑媽之女，忙來作揖。廝見畢歸坐，細看形容，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。閑靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風。心較比干多一竅，病如西子勝三分。寶玉看罷，因笑道：“這個妹妹我曾見過的?！辟Z母笑道：“可又是胡說，你又何曾見過他？”紅樓語錄寶玉早已看見多了一個姊妹，便料定是林姑媽之女，忙來79

人生若只如初見

人生若只如初見80紅樓語錄一語未了，忽聽外面人說：“林姑娘來了。”話猶未了，林黛玉已搖搖走了進來。一見了寶玉，便笑道：“噯喲，我來的不巧了！”寶玉等忙起身笑讓坐，寶釵因笑道：“這話怎么說？”黛玉笑道：“早知他來，我就不來了?！睂氣O道：“我更不解這意?！摈煊裥Φ溃骸耙獊硪蝗憾紒恚粊硪粋€也不來，今兒他來了，明兒我再來，如此間錯開了來著，豈不天天有人來了？也不至于太冷落，也不至于太熱鬧了。姐姐如何反不解這意思？”寶玉因見他外面罩著大紅羽緞對衿褂子，因問：“下雪了么？”地下婆娘們道：“下了這半日雪珠兒了?！睂氂竦溃骸叭×宋业亩放駚聿辉俊摈煊癖愕溃骸笆遣皇?，我來了他就該去了?！睂氂裥Φ溃骸拔叶嘣缤韮赫f要去了？不過拿來預(yù)備著。”

紅樓語錄一語未了，忽聽外面人說：“林姑娘來了?！痹挭q未了81紅樓語錄可巧黛玉的小丫鬟雪雁走來與黛玉送小手爐，黛玉因含笑問他：“誰叫你送來的？難為他費心，那里就冷死了我！”紅樓語錄可巧黛玉的小丫鬟雪雁走來與黛玉送小手爐，黛玉因含笑問82

若說沒奇緣，今生偏又遇著他；若說有奇緣，如何心事終須化！

若說沒奇緣，今生偏又遇著他；若說有奇緣，如何心事終須化！83紅樓語錄“你也不用哄我，從今以后，我也不敢親近二爺，二爺也全當我去了?！睂氂衤犃诵Φ溃骸澳阃侨ツ?？”林黛玉道：“我回家去”寶玉笑道：“我跟了你去?！绷主煊竦溃骸拔宜懒?。”寶玉道：“你死了，我做和尚?！绷主煊褚宦劥搜?，登時將臉放下來。

點擊播放紅樓語錄“你也不用哄我，從今以后，我也不敢親近二爺84七、《紅樓夢》的“情文化”

《紅樓夢》里的“情”，指的是男女之間的相悅相愛之情，并在這方面提出了超越性愛的“意淫”觀念。賈寶玉-林黛玉、薛寶釵。寶玉-湘云、妙玉。寶玉-襲人、晴雯。襲人和晴雯分別是寶釵和黛玉的影子，寶玉對她倆都情有獨鐘，其中寶玉和襲人還有過性愛沖動。

七、《紅樓夢》的“情文化”《紅樓夢》里的“情”，指的是男85《紅樓夢》的文化解讀解析課件86《紅樓夢》的文化解讀解析課件87情案

“金陵十二釵”的悲劇。元、迎、探三姐妹的婚姻悲劇。李紈的心如槁木，湘云的白首雙星。女奴的悲劇

另類情案：老色鬼賈赦。賈珍、賈璉和賈蓉之流，一個個更是無恥之徒。尤三姐為情自刎。情案“金陵十二釵”的悲劇。元、迎、探三姐妹的婚姻悲劇。李紈88《紅樓夢》的文化解讀解析課件89《紅樓夢》的文化解讀解析課件90“意淫”說“淫雖一理，意則有別。如世之好淫者，不過悅?cè)菝?，喜歌舞，調(diào)笑無厭，云雨無時，恨不能盡天下之美女供我片時之趣興，此皆皮膚淫濫之蠢物耳。如爾則天分中生成一段癡情，吾輩推之為‘意淫’?！庖郑┬臅豢煽趥?，可神通而不可語達?！?/p>

寶玉見了，嘆道：“睡覺還是不老實！回來風吹了，又嚷肩窩疼了?！?/p>

“意淫”說“淫雖一理，意則有別。如世之好淫者，不過悅?cè)菝?，?1《紅樓夢》的“情文化”尊重和關(guān)愛女性為核心的可貴的平等精神寶玉對平兒的關(guān)心。

寶玉對藕官的庇護。

對同為“情種”的男性，如秦鐘、蔣玉菡、柳湘蓮等，他同樣引為知己，不以富貴貧賤度人?！都t樓夢》的“情文化”尊重和關(guān)愛女性為核心的可貴的平等精神92《紅樓夢》的文化解讀解析課件93《紅樓夢》的“情文化”《紅樓夢》里的“情”，還包含了人類體貼和善待自然萬物的博大情懷。落紅成陣-撂在水里-葬花。寶玉：“時常沒人在跟前，就自哭自笑的；看見燕子，就和燕子說話；河里看見了魚，就和魚說話；見了星星和月亮，不是長吁短嘆，就是咕咕噥噥的?！?/p>

《紅樓夢》的“情文化”《紅樓夢》里的“情”，還包含了人類體貼94高貴是文學的重要品質(zhì)

《紅樓夢》骨子里的是高貴。人對美好生活的向往，也是內(nèi)心藏而不露的高貴之心在作怪。文學所需要的高貴，存在于作家的骨子里。人類的高貴，在過去時期需要借助諸多奢侈品以及奢華的生活方式來展現(xiàn)；在物質(zhì)生活差異正在變小的當下，精神氣節(jié)的關(guān)鍵性就顯得更加突出。高貴是文學的重要品質(zhì)《紅樓夢》骨子里的是高貴。人對美好生活95八、《紅樓夢》的大視角

——佛眼觀世

八、《紅樓夢》的大視角

——佛眼觀世96跛足道人的“好了歌”世人都曉神仙好，唯有功名忘不了；古今將相在何方？荒冢一堆草沒了。世人都曉神仙好，只有金銀忘不了；終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。世人都曉神仙好，唯有嬌妻忘不了；君生日日說恩情，君死又隨人去了。世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了；癡心父母古來多，孝順兒孫誰見了!跛足道人的“好了歌”97《紅樓夢》甲戌本一開篇，就有一個大哉問：浮生著甚苦奔忙?盛席華筵終散場。悲喜千般同幻渺，古今一夢盡荒唐。漫言紅袖啼痕重，更有情癡抱恨長。字字看來皆是血，十年辛苦不尋常?！都t樓夢》甲戌本一開篇，就有一個大哉問：98參禪一：“你從何處來？”

寶玉……一面與妙玉施禮，一面又笑問道：“妙公輕易不出禪關(guān)，今日何緣下凡一走？”妙玉聽了，忽然把臉一紅，也不答言，低了頭自看那棋。寶玉自覺造次，連忙陪笑道：“倒是出家人比不得我們在家的俗人。頭一件心是靜的。靜則靈