2016古代詩歌散文專題形成性考核冊答案

《古代詩歌散文專題形成性考核冊》作業(yè) 1、談?wù)勀銓h樂府“感于哀樂，緣事而發(fā)”的理解。答：就樂府詩的藝術(shù)特色而言，其“感于哀樂，緣事而發(fā)”主要表現(xiàn)為敘事手法的嫻熟巧妙以及感情抒發(fā)的質(zhì)樸純摯。漢樂府的敘事成就:《詩經(jīng)》以抒情為主，楚辭亦然，而漢樂府中的敘事詩較之前兩者已有大幅度的增加，并且這些敘事詩也是樂府詩最精華的部分。漢樂府?dāng)⑹率址ㄇ擅?，達到了很高的藝術(shù)水準。短篇的敘事詩常常就是一個生活的場景。稍長一點的詩篇則是選取幾個生活片段，輔以精煉表述，來傳達主旨。⑤漢樂府為我們塑造了一批栩栩如生的藝術(shù)形象。樂府詩善于運用富有表現(xiàn)力的藝術(shù)手法刻畫人物，突出人物性格。如細節(jié)描寫、傳神的對話、層層烘托等。樂府詩感情抒發(fā)的質(zhì)樸純摯。漢代樂府詩的風(fēng)格各不相同，或深婉，或率直,或悲怨，或慷慨，但它們都被統(tǒng)一在質(zhì)樸這一總體風(fēng)格之下。質(zhì)樸是指樂府詩感情的抒發(fā)往往不事雕琢，平實流暢，自然道來，具有渾然天成的藝術(shù)效果。其語言也是“質(zhì)而不俚，淺而能深，進而能遠”，尤其能體現(xiàn)其質(zhì)樸純摯的抒情特征。二、選讀漢樂府詩，選取你最喜歡的一首抄錄于下，并介紹你喜歡該作品的原因。十五從軍征十五從軍征，八十始得歸。道逢鄉(xiāng)里人，家中有阿誰?遙望是君家，松柏冢(zhrng)累累。兔從狗竇入，雉從梁上飛。中庭生旅谷，井上生旅葵。烹谷持作飯，采葵持作羹。羹飯一時熟，不知貽阿誰。出門東向望，淚落沾我衣。喜歡該作品的原因是因漢樂府《十五從軍征》等作品對后世文學(xué)的影響深遠，主要表現(xiàn)在一下幾個方面：首先，漢樂府詩紹繼《風(fēng)》、《雅》，直面現(xiàn)實，揭露社會矛盾,表現(xiàn)人們真實而豐富的情感世界。其次，漢樂府民歌的影響還表現(xiàn)在對新的詩歌形式的創(chuàng)造上。漢樂府民歌使用了新的詩體：雜言體和五言體，打破了《詩經(jīng)》以來的四言傳統(tǒng)。第三，在藝術(shù)手法上，特別是在敘事詩的寫作技巧上。漢樂府民歌的影響也非常大。二、結(jié)合作品分析《孔雀東南飛》一詩的民間文學(xué)特征體現(xiàn)在哪些方面?答：《古艷歌》是《孔雀東南飛》的一個祖本或是異本， 《孔雀東南飛》便是來自這樣的祖本或是綜合諸多這樣的祖本而成，這使得《孔雀東南飛》帶有明顯的民間創(chuàng)作的特色，富有浪漫色彩。比如:詩中通過劉蘭芝自己和劉蘭芝母親之口反復(fù)夸贊劉蘭芝的勤勞和聰慧，便是民歌常用的藝術(shù)手法。詩的末段，用松柏梧桐，交枝接葉，鴛鴦相向，日夕和鳴，來象征焦仲卿夫婦愛情的不朽，和對理想生活的追求，也是民間文學(xué)常用的處理方式。魏晉以后，夫婦殉情的故事并不少見，如韓憑夫婦、陳東美夫婦、流傳頗廣的梁?；?，但見于詩歌，《孔雀東南飛》卻是最早的。三、結(jié)合作品分析南朝民歌和北朝民歌在題材內(nèi)容與情感表達上有什么不同?答：與南朝民歌相比，北朝民歌反映的社會生活要寬廣得多。北朝民歌的直率粗獷、質(zhì)樸剛健與南朝民歌的柔美清麗、婉轉(zhuǎn)纏綿恰相對照。北朝民歌較少修飾，也沒有雙關(guān)、隱喻等南朝民歌中常見的技巧，沒有對景物細致精工的描繪，不追求音韻的圓轉(zhuǎn)流利，純以氣勢奪人，真率動人，寫實感人。雖然很多民歌是翻譯作品，我們?nèi)钥筛惺艿竭@種鮮明的特點，這些特點正是南朝偏于柔弱的詩風(fēng)所缺乏的。這位后世詩人集南北之長、開拓新境界提供了重要的條件。四、結(jié)合作品分析杜甫新題樂府詩如何“諷興當(dāng)時之事”的。答：主要體現(xiàn)在杜甫新題樂府詩的內(nèi)容上，而杜甫創(chuàng)作大量的“行”體新樂府則多為反映社會現(xiàn)實，主要有以下幾個方面:(1)揭露統(tǒng)治者的窮兵黷武，這類詩以《兵車行》為代表。(2)揭露了統(tǒng)治者的驕奢淫逸和對百姓的欺壓。揭露安史之亂對百姓的傷害，這以“三吏”、“三別”為代表。五、結(jié)合作品分析漢樂府和魏晉南北朝樂府在語言形式上各有什么特點？這些特點對后世詩歌創(chuàng)作有何影響?答：漢樂府在語言形式上的特點:就其內(nèi)容而言，其“感于哀樂，緣事而發(fā)”主要體現(xiàn)在全面而深刻地反映了社會下層民眾真實的社會生活和個體的生命體驗，尤其注重反映他們生活的艱辛與痛苦，從而揭示出社會矛盾的尖銳；就其藝術(shù)特色而言，其“感于哀樂，緣事而發(fā)”則主要表現(xiàn)為敘事手法的嫻熟巧妙以及感情抒發(fā)的質(zhì)樸純摯。漢樂府的影響主要表現(xiàn)在一下幾個方面：首先，漢樂府詩紹繼《風(fēng)》 、《雅》，直面現(xiàn)實，揭露社會矛盾，表現(xiàn)人們真實而豐富的情感世界。其次，漢樂府民歌的影響還表現(xiàn)在對新的詩歌形式的創(chuàng)造上。漢樂府民歌使用了新的詩體：雜言體和五言體，打破了《詩經(jīng)》以來的四言傳統(tǒng)。第三，在藝術(shù)手法上，特別是在敘事詩的寫作技巧上，漢樂府民歌的影響也非常大。魏晉南北朝樂府在語言形式上的特點： 在藝術(shù)上，南朝民歌體制小巧，大多為五言四句，語言清新自然，不假雕飾，正如《大子夜歌》所說： “歌謠數(shù)百種，子夜最音?？皯z?？犊虑逡?，明轉(zhuǎn)出天然?！薄霸娭穹ǜ桧?，假器揚清音。不知歌謠妙，聲勢出口心。”無論是吳歌還是西曲，都善于運用雙關(guān)諧隱，如以“偶”諧“偶”，以“蓮”諧“憐”之類。不僅如此，南朝民歌在運用雙關(guān)諧隱時還形成了嚴格的表達形式，即上句述其語，下句釋其意。如：“憐飲好情懷，移居作鄉(xiāng)里。桐樹生門前，出入見梧子?！保ā蹲右垢琛罚┰娭械摹拔嘧印奔础拔嶙印保盖槿?。音。南朝民歌對當(dāng)時的文人詩有很大的影響，鮑照、湯惠休以下，南朝詩人多有擬作，宮體詩的出現(xiàn)更與南朝民歌的影響直接相關(guān)。唐五代以后，許多描寫男女艷情的小詩，在意境、語言等方面，也受到了南朝民歌不小的影響。唐代許多詩人也深受其惠，如李白的《長干行》便受到了《西洲曲》的影響。與南朝民歌相比，北朝民歌反映的社會生活要寬廣得多。北朝 民歌的直率粗獷、質(zhì)樸剛健與南朝民歌的柔媚清麗、婉轉(zhuǎn)纏綿恰相對照。北朝民歌較少修飾，也沒有雙關(guān)、隱喻等南朝民歌中常見的技巧，沒有對景物細致精工的描繪，不追求音韻的園轉(zhuǎn)流利，純以氣勢奪人，真率動人，寫實感人。北朝民歌篇幅也不長，大多為五言四句?！豆糯姼枭⑽膶ｎ}形成性考核冊》作業(yè)2一、律詩是在篇章、句式、對偶、音律上都有嚴密限定的一種詩體，七律是律詩的一種，杜甫是詩史上第一個大力寫作七律的詩人， 《詠懷古跡》五首、《秋興八首》、《登高》等都是杜甫的七律代表作。請認真學(xué)習(xí)教材第四章《格律詩》 ，并仔細研讀杜甫《詠懷古跡》其五，完成下列任務(wù)。《詠懷古跡》其五

諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高。

三分割據(jù)紆籌策，萬古云霄一羽毛。伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹。福移漢祚難恢復(fù)，志決身殲軍務(wù)勞。（一）平仄是律詩最重要的格律因素，請學(xué)習(xí)律詩的平仄規(guī)定，完成下列任務(wù)。1、請標(biāo)出《詠懷古跡》其五的平仄。諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高。仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。三分割據(jù)紆籌策，萬古云霄一羽毛。平平仄仄平平仄,仄仄平平仄仄平。平平仄仄平平仄,仄仄平平仄仄平。伯仲之間見伊呂,指揮若定失蕭曹。伯仲之間見伊呂,指揮若定失蕭曹。仄仄平平平仄仄,平平仄仄仄平平。仄仄平平平仄仄,平平仄仄仄平平。福移漢祚難恢復(fù),志決身殲軍務(wù)勞。福移漢祚難恢復(fù),志決身殲軍務(wù)勞。平平仄仄平平仄,仄仄平平仄仄平。平平仄仄平平仄,仄仄平平仄仄平。2、粘對是律詩平仄規(guī)則的一部分，請以《詠懷古跡》其五為例，說明何謂“粘”何謂“對”。答：所謂“粘”句是仄起平收,應(yīng)是平起仄收。，是指上聯(lián)的對句與下聯(lián)的出句平仄必須是同一類句式，如果上聯(lián)對則下聯(lián)出句影視仄起仄收；如果上聯(lián)對句是平起平收，則下聯(lián)出句即后聯(lián)出句第二字的平仄須與前聯(lián)對句第二字的平仄一致。答：所謂“粘”句是仄起平收,應(yīng)是平起仄收。所謂“對”，是指每聯(lián)出句與對句必須是相對的句式，出句為仄起仄收，則對句應(yīng)為平起平收；出句為平起仄收，則對句應(yīng)為仄起平收。即一聯(lián)之內(nèi)平仄相對。若不符合以上規(guī)則，就被稱為“失粘”、“失對”，是律詩寫作的大忌。3、“拗救”是律詩中經(jīng)常會出現(xiàn)的一種聲律現(xiàn)象，請以《詠懷古跡》其五為例，說明什么是拗救？答：所謂“拗救”，是指一句詩在該用平聲字的地方用了仄聲字，須在本句或?qū)涞倪m當(dāng)位置將仄聲字改為平聲字予以補救。

（二）除了嚴格的平仄要求外，律詩在押韻和對仗上也有比較嚴格的規(guī)定，請以《詠懷古跡》其五為例，說明律詩押韻和對仗的規(guī)則。1、押韻規(guī)則:答：二、四、六、八句須押韻，首句可押可不押，一般只押平聲韻。除首句押韻外,韻字在對句句尾，且須一韻到底，不許鄰韻通押。2、對仗規(guī)則:答：頷聯(lián)、頸聯(lián)須講究對仗，首聯(lián)、尾聯(lián)可對可不對，對仗也有一定的講究，但不像平仄那么嚴格。二、青認真研讀教材第三章第三節(jié)所講李白七古《將進酒》，完成下列任務(wù)。并從句式、平仄、押韻、對仗等方面與杜甫《詠懷古跡》其五對比，進一步加深對七律格律要求的理解。1、從原詩中節(jié)選八句抄錄于下，并標(biāo)出其平仄。鐘鼓饌玉不足貴,但愿長醉不復(fù)醒。鐘鼓饌玉不足貴,但愿長醉不復(fù)醒。仄仄平平仄仄仄平平仄仄平平平仄仄平平仄仄仄平平仄仄平平平古來圣賢皆寂寞,惟有飲者留其名。古來圣賢皆寂寞,惟有飲者留其名。平平仄仄平仄仄仄仄平平仄平平平平仄仄平仄仄仄仄平平仄平平陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。仄仄平平仄仄仄平平仄仄平平平主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。平平仄仄平仄仄仄仄平平仄平平2、寫出其韻字。醒名謔酌3、指明其中對仗的句子。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒。

古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。二、選讀杜甫的七律作品，選取你最喜歡的一首抄錄于下，并簡要介紹 該作品內(nèi)容與藝術(shù)上的特色。秋興八首杜甫玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森。江間波浪兼天涌，叢菊兩開他日淚，寒衣處處催刀尺，夔府孤城落日斜，聽猿實下三聲淚，畫省香爐違伏枕，請看石上藤蘿月，千家山郭靜朝暉，信宿漁人還泛泛，匡衡抗疏功名薄， 同學(xué)少年多不賤，聞道長安似弈棋，王侯第宅皆新主，直北關(guān)山金鼓振，魚龍寂寞秋江冷，蓬萊宮闕對南山，西望瑤池降王母，云移雉尾開宮扇，一臥滄江驚歲晚，瞿塘峽口曲江頭，花萼夾城通御氣，珠簾繡柱圍黃鵠，回首可憐歌舞地，昆明池水漢時功，織女機絲虛夜月，波漂菰米沉云黑，關(guān)塞極天惟鳥道，昆吾御宿自逶迤，塞上風(fēng)去接地陰。孤舟一系故園心。白帝城高急暮砧。每依北斗望京華。奉使虛隨八月槎。山樓粉堞隱悲笳。已映洲前蘆荻花。日日江樓坐翠微。清秋燕子故飛飛。劉向傳經(jīng)心事違。五陵衣馬自輕肥。百年世事不勝悲。 文武衣冠異昔時。征西車馬羽書馳。故國平居有所思。承露金莖霄漢間。東來紫氣滿函關(guān)。日繞龍鱗識圣顏。幾回青瑣點朝班。萬里風(fēng)煙接素秋。芙蓉小苑入邊愁。錦纜牙檣起白鷗。秦中自古帝王州。武帝旌旗在眼中。石鯨鱗甲動秋風(fēng)。露冷蓮房墜粉紅。江湖滿地一漁翁。紫閣峰陰入渼陂。香稻啄余鸚鵡粒， 碧梧棲老鳳凰枝。佳人拾翠春相問，仙侶同舟晚更移。彩筆昔曾干氣象，白頭吟望苦低垂。《秋興》八首是大歷元年（766）杜甫五十五歲旅居夔州時的作品。它是八結(jié)構(gòu)嚴密、抒情深摯的一組七言律詩，體現(xiàn)了詩人晚年的思想感情和藝首詩是不可分割的整體，正如一個大型抒情樂曲有八個樂章一樣。這個念國家興衰的愛國思想為主題， 以夔府的秋日蕭瑟，詩人的暮年多病、特別是關(guān)切祖國安危的沉重心情作為基調(diào)。其間穿插有輕快歡樂的抒拾翠春相問，仙侶同舟晚更移”；有壯麗飛動、充滿豪情的描繪，明池水的追述；有表現(xiàn)慷慨悲憤情緒的， 如“同學(xué)少年多不賤，肥”；有極為沉郁低回的詠嘆，如“關(guān)塞極天惟鳥道，江湖滿地一望苦低垂”等。就以表現(xiàn)詩人孤獨和不安的情緒而言，其色調(diào)間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰”，以豪邁、宏闊寫哀愁；秋燕子故飛飛”，以清麗、寧靜寫“剪不斷、理還亂”的不平首中的每一首都以自己獨特的表現(xiàn)手法，從不同的角度表現(xiàn)每一首在八首中又是互相支撐，構(gòu)成了整體。這樣不僅使而且抑揚頓挫，有開有闔，突出地表現(xiàn)了主題。王船山旋相為宮而自成一章，或為割裂，則神態(tài)盡失矣?！笔紫s聯(lián)、術(shù)成就。八抒情曲以憂身世飄零，情，如“佳人如對長安宮闕、昆五陵衣馬自輕翁”、“白頭吟也不盡相同。 “江“信宿漁人還泛泛，清靜的心緒。總之，八基調(diào)的思想情緒。它們整個抒情曲錯綜、豐富，對此說：“八首如正變七音（《船山遺書?唐詩評選》卷四）《秋興》八首中，杜甫除采用強烈的對比手法外，反復(fù)運用了循環(huán)往復(fù)的抒情方式,把讀者引入詩的境界中去?！肚锱d》八首中，交織著深秋的冷落荒涼、心情的寂寞首蟬聯(lián)、術(shù)成就。八抒情曲以憂身世飄零，情，如“佳人如對長安宮闕、昆五陵衣馬自輕翁”、“白頭吟也不盡相同。 “江“信宿漁人還泛泛，清靜的心緒?？傊?，八基調(diào)的思想情緒。它們整個抒情曲錯綜、豐富，對此說：“八首如正變七音（《船山遺書?唐詩評選》卷四）凄楚和國家的衰敗殘破。按通常的寫法，總要多用一些清、凄、殘、而杜甫在這組詩里，反而更多地使用了絢爛、華麗的字和詞來寫秋起來似和詩的意境截然不同，但它們在詩人巧妙的驅(qū)遣下，卻更景物的蕭條和心情的蒼涼。如“蓬萊宮闕”、龍鱗”、“珠簾繡柱”、“錦纜牙檣”、“武帝旌同舟”？?都能引起美麗的聯(lián)想，這些詞被用來襯托荒涼和寂寞，到無處不在常情之中。這種不透過字句，用字之勇,協(xié)調(diào)的協(xié)調(diào),凄楚和國家的衰敗殘破。按通常的寫法，總要多用一些清、凄、殘、而杜甫在這組詩里，反而更多地使用了絢爛、華麗的字和詞來寫秋起來似和詩的意境截然不同，但它們在詩人巧妙的驅(qū)遣下，卻更景物的蕭條和心情的蒼涼。如“蓬萊宮闕”、龍鱗”、“珠簾繡柱”、“錦纜牙檣”、“武帝旌同舟”？?都能引起美麗的聯(lián)想，這些詞被用來襯托荒涼和寂寞，到無處不在常情之中。這種不透過字句，用字之勇,協(xié)調(diào)的協(xié)調(diào),苦等字眼。然天的哀愁。乍看有力地烘托出深秋“云移雉尾”、“日繞“佳人拾翠”、“仙侶可是在杜甫的筆下，“瑤池”、“紫氣”、旗”、“織女機絲”、泛出絢麗的光彩。出于常情之外，而意境之深，又使人感不統(tǒng)一的統(tǒng)一，不但絲毫無損于形象和意境的完整，而且往往比用協(xié)調(diào)的字句來寫，能產(chǎn)生更強烈的藝術(shù)效果。正如用“笑”寫悲遠比用“淚”寫悲要困難得多，可是如果寫得好，就把思想感情表現(xiàn)得更為深刻有力。劉勰在《文心雕龍》的《麗辭》篇中講到對偶時，曾指出“反對”較“正對”為優(yōu)。其優(yōu)越正在于“理殊趣合”，取得相反相成、加深意趣、豐富內(nèi)容的積極作用。運用豪華的字句、場面表現(xiàn)哀愁、苦悶，同樣是“理殊趣合” ，也可以說是情景在更高的基礎(chǔ)上的交融。其間的和諧，也是在更深刻、更復(fù)雜的矛盾情緒下的統(tǒng)一。有人以為杜甫入蜀后，詩歌不再有前期那樣大氣磅礴、濃烈熾人的感情。其實，詩人在這時期并沒消沉，只是生活處境不同，思想感情更復(fù)雜、更深沉了。而在藝術(shù)表現(xiàn)方面，經(jīng)長期生活的鍛煉和創(chuàng)作經(jīng)驗的積累，比起前期有進一步的提高或豐富，《秋興》就是明證。三、請嘗試自擬題目，寫作一首七言律詩，盡量做到在平仄、押韻和對仗等方面符合七言律詩的格律要求。中華騰飛已入金秋猶不寒，百年盛事令人暖。神龍遙望云天騰，孔雀即將西北還。仍待長娥現(xiàn)代奔，先言圣火零八點。雄獅蘇醒舉國慶，昌盛繁榮日益歡?！豆糯姼枭⑽膶ｎ}形成性考核冊》作業(yè)3作業(yè)4請認真研讀《莊子逍遙游》教材中關(guān)于莊子散文的論述以及相關(guān)研究資料,回答下列問題。先秦諸子散文都是說理散文，《莊子》也不例外。你認為《逍遙游》闡發(fā)了什

么樣的哲理思想?的東多的是那些人借莊子之名來表現(xiàn)自己一種郁郁不得志的心理,其實我覺得根本沒有得到莊子真實的內(nèi)涵。莊子美就美在，他在世界上，但是又不被世界的瑣事 所累,他活的快樂，在那么一個亂世，他又活得無拘無束，又逍遙自在，又放松自然，這就是美的地方，莊子親自為我們演示了怎么樣達到逍遙的境界， 而嵇康被殺了，為什么他們被殺了？其實他根本就不懂得怎么逍遙游，他們自己一方面痛苦因為他沒有得志，另一方面又裝出超脫世外的境界，你說是不是給人很那個什么的感覺?所以別人看了會生氣，你以為你誰啊，然后就殺了他，這不是逍遙的意思，而陶淵明阮籍死倒是沒有死，可是他們根本脫離不了官場，自己一方面想當(dāng)官，一方面又表現(xiàn)得很自在，實際上根本不自在，他們都寫過詩，說自己郁悶阿郁悶，為什么郁悶，他們根本沒有辦法做到真正的投身官場或者真正地逍遙，但是他們要裝,那好，裝就裝嘛，那么痛苦，還引用莊子的詩文，我看莊子在九泉之下非得笑死,這就是所謂的逍遙？我看不是?！板羞b”也寫作“消搖”，意思是優(yōu)游自得的樣子;的東多的是那些人借莊子之名來表現(xiàn)自己一種郁郁不得志的心理,其實我覺得根本沒有得到莊子真實的內(nèi)涵。莊子美就美在，他在世界上，但是又不被世界的瑣事 所累,他活的快樂，在那么一個亂世，他又活得無拘無束，又逍遙自在，又放松自然，這就是美的地方，莊子親自為我們演示了怎么樣達到逍遙的境界， 而嵇康被殺了，為什么他們被殺了？其實他根本就不懂得怎么逍遙游，他們自己一方面痛苦因為他沒有得志，另一方面又裝出超脫世外的境界，你說是不是給人很那個什么的感覺?所以別人看了會生氣，你以為你誰啊，然后就殺了他，這不是逍遙的意思，而陶淵明阮籍死倒是沒有死，可是他們根本脫離不了官場，自己一方面想當(dāng)官，一方面又表現(xiàn)得很自在，實際上根本不自在，他們都寫過詩，說自己郁悶阿郁悶，為什么郁悶，他們根本沒有辦法做到真正的投身官場或者真正地逍遙，但是他們要裝,那好，裝就裝嘛，那么痛苦，還引用莊子的詩文，我看莊子在九泉之下非得笑死,這就是所謂的逍遙？我看不是?！板羞b”也寫作“消搖”，意思是優(yōu)游自得的樣子;“逍遙游”就是沒有任何束縛地、 自由自在地活動。全文可分為三個部分，第一部分至“圣人無名”，是本篇的主體，從對比許多不能“逍遙”的例子說明，要得真正達到自由自在的境界，必須“無己”、“無功”、“無名”.第二部分至“窅然喪其天下焉”，緊承上一部分進一步闡述，說明“無己”是擺脫各種束縛和依憑的唯一途徑只要真正做到忘掉自己、忘掉一切，就能達到逍遙的境界，也只有“無己”的人才是精神境界最高的人.余下為第三部分，論述什么是真正的有用和無用，說明不能為物所滯,要把無用有用，進一步表達了反對積極 投身社會活動，志在不受任何拘束，追求優(yōu)游自得的生活旨趣.本篇是《莊子》的代表篇目之一，也是諸子百家中的名篇，充滿奇特的想象和浪漫的色彩，寓說理于寓言和生動的比喻中，形成獨特的風(fēng)格.“逍遙游”也是莊子哲學(xué)思想的一個重要方面.全篇一再闡述無所依憑的主張，追求精神世界的絕對自由.在莊子的眼里，客觀現(xiàn)實中的一事一物，包括人類本身都是對立而又相互依存的，這就沒有絕對的自由，要想無所依憑就得無己.因而他希望一切順乎自然，超脫于現(xiàn)實，否定人在社會生活中的一切作用，把人類的生活與萬物的生存混為一體；提倡不滯于物，追求無條件的精神自由。《莊子》擅長以寓言說理，請談?wù)劇跺羞b游》中是如何運用寓言來說理的。本篇中就運用鯤、鵬、蜩、學(xué)鳩、斥等寓言故事，把思想、道理寄托于生動的形象中。這些寓言或取材于神話故事，或取材于歷史傳說，或隨手拈來幻想虛構(gòu)，生動活潑，頗具詩意，寓意雋永，感染力強。 所謂逍遙，就是順應(yīng)自然的“道”，而后不以自己的意志去人為控制它，而是按照自然的法則去發(fā)現(xiàn)和理解它的軌跡。家以順應(yīng)規(guī)律為主，突出的是人在宇宙中與自然的和諧關(guān)系， 其特點是靜,其工作是疏導(dǎo)，是非?？陀^地思索著人的渺小和宇宙之道的博大，所以莊子講要齊物、自然；老子講要復(fù)歸于嬰孩，返樸，無為。這個道，所尋找的是如何認同客觀世界,如何把復(fù)雜變?yōu)闃闼睾吞?，如?找到事物的本質(zhì)，因此需要服從現(xiàn)實和把問題客觀化，減少自身的疏忽。逍遙不任意，不是隨性，而是按照自然的規(guī)律去正常生活。并不是大鵬的行為就是最佳的，也不是斑鳩的行為就不好，而是各自有各自的用途，對自己的行為最恰當(dāng)、 最符合實際需要。同樣，宋榮子與他嘲笑的人、彭祖與冥靈大椿也是這樣。所以，適性，就是合于道?！肚f子》《韓非子》都是運用寓言的高手。請以《逍遙游》為例，分析《莊子》寓言與《韓非子》寓言的不同。在先秦說理散文中，《莊子》和《韓非子》這兩部杰作，其寓言不僅數(shù)量較多，而且各具特色.從思想內(nèi)容看，《莊子》寓言體現(xiàn)了道家學(xué)派的主張《韓非子》寓言表現(xiàn)了法家學(xué)派的觀點.從題材來源看，《莊子》寓言題材比較廣泛，來自自然的、歷史的、現(xiàn)實的，應(yīng)有盡有；《韓非子》寓言題材比較單一,多來自歷史故事.從組織形式看，《莊子》寓言夾雜文中，沒有獨立地位；《韓非子》首創(chuàng)結(jié)構(gòu)宏大而又相對獨立的寓言群落體制.從形象塑造看，《莊子》寓言既有人物，又有動物、植物乃至無生物,而《韓非子》寓言絕大多數(shù)是人物.就人物形象說，《莊子》寓言多為下層民眾，《韓非子》寓言多為上層人士.四、清人劉熙栽在分析《莊子》時，說《莊子》文法有“斷續(xù)之妙” ，請分析下《逍遙游》是如何展示這種“斷續(xù)之妙”的。答：莊子的文章在先秦諸子中風(fēng)格獨特.他講哲學(xué)道理，很少作抽象的說教，而是借助形象的比喻、豐富的想象，運用神話和寓言故事來抒情說理，使文章充滿了奇幻的浪漫主義色彩.作為其代表作品，《逍遙游》充分體現(xiàn)出莊子散文的特色.下面就《逍遙游》的藝術(shù)特色作簡要分析.1、《莊子》善于把抽象的議論和比喻、寓言結(jié)合起來,使得深邃的哲理顯得形象具體，富有感染力