2.8三國至隋唐的文化練習(xí)題- 人教統(tǒng)編版高中歷史必修中外歷史綱要上

第8課：三國至隋唐的文化1.南北朝時(shí)，盛行“舍宅為寺”的功德活動(dòng)，許多王侯貴族將宅地改建為佛寺。一些大寺院往往以塔為中心，四周由堂、閣圍成方形庭院的布局?！吧嵴瑸樗隆钡墓Φ禄顒?dòng)反映出()A．佛教盛行 B．“三教合一”C．佛寺集中化 D．佛教世俗化2.晉代葛洪在道教典籍《抱樸子》中說：“欲求仙者，要當(dāng)以忠孝、和順、仁信為本?！边@反映了()A．儒學(xué)正統(tǒng)地位的鞏固 B．儒道思想的融合C．儒本道末的指導(dǎo)思想 D．道教危機(jī)的出現(xiàn)3.道教產(chǎn)生于東漢末年，并成為黃巾起義的工具。而東晉道教代表人物葛洪認(rèn)為黃巾軍領(lǐng)袖張角“誑眩黎庶，糾合群愚，招集奸黨，稱合逆亂”；同時(shí)強(qiáng)調(diào)“道者，儒之本也；儒者，道之末也”，信道求仙者應(yīng)“以忠孝和順仁信為本”。葛洪的主張()A．體現(xiàn)了“三教合一”的趨勢(shì)B．有利于社會(huì)的和諧發(fā)展C．反映了下層民眾的訴求D．動(dòng)搖了儒學(xué)的統(tǒng)治地位4.“虎溪三笑”講的是儒者陶淵明、道士陸修靜、僧人慧遠(yuǎn)一起品茗暢談、樂而忘返的故事。據(jù)此可以得出符合史實(shí)的結(jié)論是,當(dāng)時(shí) ()A.儒道佛出現(xiàn)融合的趨勢(shì)B.佛教開始傳入中國C.詩歌創(chuàng)作呈現(xiàn)繁榮局面D.繪畫風(fēng)格以寫實(shí)為主5.晉代傅玄提出:“不務(wù)多其頃畝,但務(wù)修其功力?！北背r(nóng)學(xué)家賈思勰進(jìn)一步提出“凡人家營田,須量己力”。反映了我國古代農(nóng)業(yè)的經(jīng)營思想是 ()A.趨利避害 B.精耕細(xì)作C.量力而行 D.揚(yáng)長避短6.周杰倫在一首歌中唱到：“蘭亭臨帖，行書如行云流水……忙不迭，千年碑易拓卻難拓你的美；真跡絕，真心能給誰。”將古典的韻味與流行音樂完美結(jié)合。歌詞中涉及到的書法家是()A．顏真卿B．柳公權(quán)C．王羲之D．祖沖之7.中國古代科技長期領(lǐng)先于世界，下列科技成就不屬于隋唐時(shí)期的是()A．雕版印刷的佛經(jīng)、日歷和書籍出現(xiàn)B．火藥開始用于戰(zhàn)爭C．孫思邈完成醫(yī)學(xué)名著《千金方》D．祖沖之精確地算出圓周率8.《西游記》中，孫悟空開始拜菩提老祖為師，修道成功，稱“齊天大圣”；后來忠心不二地護(hù)送唐僧玄奘西行取經(jīng)，獲得“斗戰(zhàn)勝佛”的法號(hào)。這反映了()A．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)了追求個(gè)性解放B．明朝文化藝術(shù)的世俗化趨勢(shì)加強(qiáng)C．儒、道、釋“三教合一”成為一代思潮D．世俗文化整合了社會(huì)的價(jià)值取向9.唐高祖李淵自認(rèn)為是老子后裔，規(guī)定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武則天時(shí)明令佛教位在道教之上；后來唐武宗又大規(guī)模地“滅佛”。這反映出唐代()A．皇帝的好惡決定宗教興亡B．道教的社會(huì)影響最大C．儒學(xué)的政治地位最為穩(wěn)固D．佛教的社會(huì)基礎(chǔ)薄弱10.唐朝的對(duì)外開放不僅影響到亞洲文明的發(fā)展,而且促進(jìn)了西方乃至世界文明的進(jìn)步,唐朝“開放”的表現(xiàn)包括 ()①鑒真東渡日本 ②玄奘西行天竺③日本“遣唐使”來華 ④張騫通西域A.①②③ B.②③④C.①③④ D.①②④11.閱讀下列材料,回答問題。 材料一《漢書·藝文志》載:凡詩賦百六家,千三百一十八篇。其中宋玉之《風(fēng)賦》、枚乘之《七發(fā)》、司馬相如之《子虛賦》、東方朔之《答客難》、揚(yáng)雄之《長楊賦》、班固之《兩都賦》等,無不是傳世佳作。材料二生女猶得嫁比鄰,生男埋沒隨百草。君不見,青海頭,古來白骨無人收。新鬼煩冤舊鬼哭,天陰雨濕聲啾啾?！鸥Α侗囆小?1)材料一反映了什么文學(xué)現(xiàn)象?該文體有何特點(diǎn)?(2)材料二反映出杜甫的詩歌有何特點(diǎn)?1.答案：A“舍宅為寺”的現(xiàn)象反映了佛教的盛行，故A項(xiàng)正確。2.答案：B材料信息“道教典籍”“欲求仙者，要當(dāng)以忠孝、和順、仁信為本”表明這一時(shí)期道教典籍中吸收了儒家思想，這反映了儒道思想的融合，故B項(xiàng)正確。3.答案：B材料只談到儒家和道家，未提佛教，所以與“三教合一”無關(guān)，A項(xiàng)錯(cuò)誤；葛洪反對(duì)張角，強(qiáng)調(diào)“忠孝和順仁信”，這對(duì)社會(huì)和諧發(fā)展是有利的，B項(xiàng)正確；從材料信息可以看出，葛洪的思想對(duì)統(tǒng)治階級(jí)是有利的，有利于穩(wěn)固統(tǒng)治，C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)在材料中無法體現(xiàn)，排除。4.答案：A由題干材料來看,其反映的是儒者陶淵明、道士陸修靜、僧人慧遠(yuǎn)的相互交流,結(jié)合魏晉南北朝時(shí)期儒道佛三教的發(fā)展,可知選A。5.答案：B“不務(wù)多其頃畝,但務(wù)修其功力”意思是田地不在于多,而在于是不是在田地上下大功夫?！胺踩思覡I田,須量己力”意思與之類似。因此可以看出我國古代農(nóng)業(yè)的經(jīng)營思想是精耕細(xì)作,反對(duì)粗放型農(nóng)業(yè)生產(chǎn),故選B。6.答案：C根據(jù)材料“蘭亭臨帖，行書如行云流水”并結(jié)合所學(xué)可知，東晉的王羲之擅長行書，且是《蘭亭集序》的作者，故C項(xiàng)正確；A、B、D三項(xiàng)都與材料不符，排除。7.答案：D祖沖之是南朝時(shí)期的數(shù)學(xué)家，D項(xiàng)符合題意；其他三項(xiàng)都是隋唐時(shí)期的科技成就，不合題意。8.答案：C“孫悟空開始拜菩提老祖為師，修道成功”是道教思想的體現(xiàn)，“忠心不二”是儒家思想的體現(xiàn)，“斗戰(zhàn)勝佛”是佛教思想的體現(xiàn)，在孫悟空身上，體現(xiàn)了“三教合一”的思潮，故C項(xiàng)正確。9.答案：C道教與佛教的地位不斷變化，但是儒學(xué)因?yàn)榉辖y(tǒng)治者需求，始終受到統(tǒng)治者重視，儒學(xué)的政治地位最為穩(wěn)固，故C項(xiàng)正確。10.答案：A依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知,唐朝對(duì)外實(shí)行開放政策。唐朝時(shí)期,中日交流頻繁,“遣唐使”就是日本派往唐朝的使節(jié),是中日經(jīng)濟(jì)文化交流的重要媒介;貞觀初年,玄奘從長安出發(fā),到天竺取經(jīng),促進(jìn)了中印文化交流;唐朝高僧鑒真6次東渡,最終到達(dá)日本,傳播唐朝的醫(yī)藥、文學(xué)等,對(duì)中日經(jīng)濟(jì)文化交流作