藝術(shù)學(xué)概論課件

藝術(shù)學(xué)概論彭吉象藝術(shù)學(xué)概論彭吉象藝術(shù)學(xué)概論彭吉象《藝術(shù)學(xué)概論》彭吉象著

高等教育出版社2002年7月版藝術(shù)學(xué)概論彭吉象藝術(shù)學(xué)概論彭吉象藝術(shù)學(xué)概論彭吉象《藝術(shù)學(xué)概論1《藝術(shù)學(xué)概論》彭吉象著

高等教育出版社2002年7月版藝術(shù)學(xué)概論(什么是藝術(shù)?)藝術(shù)史(文明史)造型藝術(shù)表情藝術(shù)實用藝術(shù)綜合藝術(shù)語言藝術(shù)其它繪畫史雕塑史攝影史書法史音樂史舞蹈史建筑史園林藝術(shù)史工藝美術(shù)史電影史戲劇史曲藝史電視史詩歌史散文史小說史《藝術(shù)學(xué)概論》彭吉象著

高等教育出版社2002年7月版藝術(shù)學(xué)2第一章藝術(shù)的本質(zhì)與特征第一節(jié)藝術(shù)的本質(zhì)一、幾個看法：

1.客觀精神說柏拉圖：理性世界第一性，感性世界第二性，藝術(shù)世界第三性。現(xiàn)實世界只是理性世界的摹本,藝術(shù)又是摹本的摹本.第一章藝術(shù)的本質(zhì)與特征第一節(jié)藝術(shù)的本質(zhì)31.客觀精神說黑格爾：美是理念的感性顯現(xiàn)。理念是內(nèi)容，感性顯現(xiàn)是表現(xiàn)形式。二者辯證統(tǒng)一?！拔囊暂d道”——《文心雕龍》劉勰1.客觀精神說黑格爾：美是理念的感性顯現(xiàn)。42.主觀精神說

康德藝術(shù)是自我意識的表現(xiàn).“沒有內(nèi)容的思維是空洞的，沒有概念的知覺是盲目的。”只有直觀和概念的結(jié)合才能產(chǎn)生先天綜合判斷，兩者缺一不可?！皩徝罒o利害關(guān)系”。對人的強調(diào)。2.主觀精神說

康德藝術(shù)是自我意識的表現(xiàn).52.主觀精神說

尼采《悲劇的誕生》:日神阿波羅——夢幻

用美的面紗來遮蓋人生的悲劇面目,使人沉湎于夢幻之中。酒神狄俄尼索斯——放縱

在一種痛苦和狂喜交織的癲狂狀態(tài)下，使人在極度的情緒放縱中來揭示人生的悲劇面目。2.主觀精神說

尼采《悲劇的誕生》:日神阿波羅——夢幻63.模仿說或再現(xiàn)說

亞里士多德“不應(yīng)照事物本來的樣子,而應(yīng)當(dāng)照應(yīng)有的樣子去模仿。”（比如假牙.假發(fā)等）車爾尼雪夫斯基：藝術(shù)是對生活的再現(xiàn)，使對客觀現(xiàn)實的再現(xiàn)。3.模仿說或再現(xiàn)說

亞里士多德7二、馬克思的藝術(shù)生產(chǎn)理論基礎(chǔ)1.藝術(shù)生產(chǎn)理論揭示了藝術(shù)的起源、性質(zhì)和特點。首先，經(jīng)歷了一個漫長的歷史過程才從物質(zhì)生產(chǎn)中分化出來。其次，反映客觀社會生活；凝聚藝術(shù)家主觀的審美理想和情感愿望。2.物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的不平衡。3.藝術(shù)系統(tǒng):創(chuàng)作\作品\鑒賞.二、馬克思的藝術(shù)生產(chǎn)理論基礎(chǔ)1.藝術(shù)生產(chǎn)理論揭示了藝術(shù)的起源8第二節(jié)藝術(shù)的特征一、形象性

具體的、生動的藝術(shù)形象來反映社會生活和表現(xiàn)藝術(shù)家的思想感情。任何藝術(shù)都不能沒有形象?！俄n熙載夜宴圖》五代顧閎中第二節(jié)藝術(shù)的特征一、形象性9藝術(shù)學(xué)概論課件10藝術(shù)學(xué)概論課件111.藝術(shù)形象是主觀與客觀的統(tǒng)一

不同的藝術(shù)門類，藝術(shù)形象的主客觀因素是不同的。

如造型藝術(shù)常表現(xiàn)為主觀因素消溶于客觀形象中；1.藝術(shù)形象是主觀與客觀的統(tǒng)一

不同的藝術(shù)門12而另一些則表現(xiàn)為客觀因素消溶于主觀因素中，如音樂。安德松《鐘表店》《杜鵑圓舞曲》圣?！短禊Z》而另一些則表現(xiàn)為客觀因素消溶于主觀因素中，如音樂。安德松132.藝術(shù)形象是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一《巴爾扎克》羅丹2.藝術(shù)形象是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一《巴爾扎克》羅丹14藝術(shù)學(xué)概論課件15藝術(shù)學(xué)概論課件16藝術(shù)學(xué)概論課件173.藝術(shù)形象是個性與共性的統(tǒng)一藝術(shù)形象的個性和共性的統(tǒng)一，集中體現(xiàn)為“藝術(shù)典型”，即鮮明的個性同時體現(xiàn)出普遍意義的典型形象。3.藝術(shù)形象是個性與共性的統(tǒng)一藝術(shù)形象的個性和共性的統(tǒng)一，集18二、主體性唐·韓干《照夜白圖》元·趙孟頫《秋郊飲馬圖》1.創(chuàng)作的主體性二、主體性唐·韓干《照夜白圖》1.創(chuàng)作的主體性192.作品的主體性李方膺鄭板橋2.作品的主體性李方膺203.藝術(shù)欣賞的主體性蘇東坡《赤壁賦》：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！倍U宗一公案：狗屎說3.藝術(shù)欣賞的主體性蘇東坡《赤壁賦》：“客亦知夫水與月乎？逝21三、審美性成為藝術(shù)品的條件：1.必須是人創(chuàng)造的；2.必須具有審美性。三、審美性成為藝術(shù)品的條件：22藝術(shù)學(xué)概論課件23藝術(shù)學(xué)概論課件24藝術(shù)學(xué)概論課件25藝術(shù)學(xué)概論課件26藝術(shù)學(xué)概論課件27謝謝大家！

結(jié)語謝謝大家！結(jié)語28藝術(shù)學(xué)概論彭吉象藝術(shù)學(xué)概論彭吉象藝術(shù)學(xué)概論彭吉象《藝術(shù)學(xué)概論》彭吉象著

高等教育出版社2002年7月版藝術(shù)學(xué)概論彭吉象藝術(shù)學(xué)概論彭吉象藝術(shù)學(xué)概論彭吉象《藝術(shù)學(xué)概論29《藝術(shù)學(xué)概論》彭吉象著

高等教育出版社2002年7月版藝術(shù)學(xué)概論(什么是藝術(shù)?)藝術(shù)史(文明史)造型藝術(shù)表情藝術(shù)實用藝術(shù)綜合藝術(shù)語言藝術(shù)其它繪畫史雕塑史攝影史書法史音樂史舞蹈史建筑史園林藝術(shù)史工藝美術(shù)史電影史戲劇史曲藝史電視史詩歌史散文史小說史《藝術(shù)學(xué)概論》彭吉象著

高等教育出版社2002年7月版藝術(shù)學(xué)30第一章藝術(shù)的本質(zhì)與特征第一節(jié)藝術(shù)的本質(zhì)一、幾個看法：

1.客觀精神說柏拉圖：理性世界第一性，感性世界第二性，藝術(shù)世界第三性?，F(xiàn)實世界只是理性世界的摹本,藝術(shù)又是摹本的摹本.第一章藝術(shù)的本質(zhì)與特征第一節(jié)藝術(shù)的本質(zhì)311.客觀精神說黑格爾：美是理念的感性顯現(xiàn)。理念是內(nèi)容，感性顯現(xiàn)是表現(xiàn)形式。二者辯證統(tǒng)一。“文以載道”——《文心雕龍》劉勰1.客觀精神說黑格爾：美是理念的感性顯現(xiàn)。322.主觀精神說

康德藝術(shù)是自我意識的表現(xiàn).“沒有內(nèi)容的思維是空洞的，沒有概念的知覺是盲目的?！敝挥兄庇^和概念的結(jié)合才能產(chǎn)生先天綜合判斷，兩者缺一不可?！皩徝罒o利害關(guān)系”。對人的強調(diào)。2.主觀精神說

康德藝術(shù)是自我意識的表現(xiàn).332.主觀精神說

尼采《悲劇的誕生》:日神阿波羅——夢幻

用美的面紗來遮蓋人生的悲劇面目,使人沉湎于夢幻之中。酒神狄俄尼索斯——放縱

在一種痛苦和狂喜交織的癲狂狀態(tài)下，使人在極度的情緒放縱中來揭示人生的悲劇面目。2.主觀精神說

尼采《悲劇的誕生》:日神阿波羅——夢幻343.模仿說或再現(xiàn)說

亞里士多德“不應(yīng)照事物本來的樣子,而應(yīng)當(dāng)照應(yīng)有的樣子去模仿?！保ū热缂傺?假發(fā)等）車爾尼雪夫斯基：藝術(shù)是對生活的再現(xiàn)，使對客觀現(xiàn)實的再現(xiàn)。3.模仿說或再現(xiàn)說

亞里士多德35二、馬克思的藝術(shù)生產(chǎn)理論基礎(chǔ)1.藝術(shù)生產(chǎn)理論揭示了藝術(shù)的起源、性質(zhì)和特點。首先，經(jīng)歷了一個漫長的歷史過程才從物質(zhì)生產(chǎn)中分化出來。其次，反映客觀社會生活；凝聚藝術(shù)家主觀的審美理想和情感愿望。2.物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的不平衡。3.藝術(shù)系統(tǒng):創(chuàng)作\作品\鑒賞.二、馬克思的藝術(shù)生產(chǎn)理論基礎(chǔ)1.藝術(shù)生產(chǎn)理論揭示了藝術(shù)的起源36第二節(jié)藝術(shù)的特征一、形象性

具體的、生動的藝術(shù)形象來反映社會生活和表現(xiàn)藝術(shù)家的思想感情。任何藝術(shù)都不能沒有形象?！俄n熙載夜宴圖》五代顧閎中第二節(jié)藝術(shù)的特征一、形象性37藝術(shù)學(xué)概論課件38藝術(shù)學(xué)概論課件391.藝術(shù)形象是主觀與客觀的統(tǒng)一

不同的藝術(shù)門類，藝術(shù)形象的主客觀因素是不同的。

如造型藝術(shù)常表現(xiàn)為主觀因素消溶于客觀形象中；1.藝術(shù)形象是主觀與客觀的統(tǒng)一

不同的藝術(shù)門40而另一些則表現(xiàn)為客觀因素消溶于主觀因素中，如音樂。安德松《鐘表店》《杜鵑圓舞曲》圣桑《天鵝》而另一些則表現(xiàn)為客觀因素消溶于主觀因素中，如音樂。安德松412.藝術(shù)形象是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一《巴爾扎克》羅丹2.藝術(shù)形象是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一《巴爾扎克》羅丹42藝術(shù)學(xué)概論課件43藝術(shù)學(xué)概論課件44藝術(shù)學(xué)概論課件453.藝術(shù)形象是個性與共性的統(tǒng)一藝術(shù)形象的個性和共性的統(tǒng)一，集中體現(xiàn)為“藝術(shù)典型”，即鮮明的個性同時體現(xiàn)出普遍意義的典型形象。3.藝術(shù)形象是個性與共性的統(tǒng)一藝術(shù)形象的個性和共性的統(tǒng)一，集46二、主體性唐·韓干《照夜白圖》元·趙孟頫《秋郊飲馬圖》1.創(chuàng)作的主體性二、主體性唐·韓干《照夜白圖》1.創(chuàng)作的主體性472.作品的主體性李方膺鄭板橋2.作品的主體性李方膺483.藝術(shù)欣賞的主體性蘇東坡《赤壁賦》：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾