日本武士道精神課件

日本の武士道和武士-----義、勇、仁、禮、誠日本の武士道和武士-----義、勇、仁、禮、誠

概説

武士道的訣竅就是看透了死亡，“不怕死”而為君主毫無保留的舍命獻(xiàn)身。內(nèi)涵

為君主不怕死、不要命的覺悟。根本

責(zé)任感、使命感、自尊心、自我犧牲精神的體現(xiàn)以及面對死亡時無所畏懼的勇氣。精髓概説內(nèi)涵根本

由來

武士道起源于日本鐮倉幕府，后經(jīng)江戶時代吸收儒家和佛家的思想而形成。最初，它還是倡導(dǎo)忠誠、信義、廉恥、尚武、名譽(yù)的。但武士道作為封建幕府時代政治的產(chǎn)物，它吸收的是儒教和佛教的某些表面的東西而不是它的真諦，儒教和佛教的思想中不能滿足武士道的那些東西，都被日本民族固有的神道教充分提供了。

由來

展

発

武士道在剛出現(xiàn)的時候，

本意是好的，只是到了后來被人用到了歧路上去，同時也就讓周圍的人對它產(chǎn)生了強(qiáng)烈的反感。

為推行侵略擴(kuò)張的政策，日本需要用武士道去激勵士氣，鞏固軍隊，也需要用武士道去禁錮和統(tǒng)一國民的思想，為此，他們開足宣傳工具的馬力，打著“拯救日本”的幌子，強(qiáng)行灌輸“皇國論”、“大和魂”、“為天皇盡忠”等思想。武士道本來就是武士爭雄天下，崇尚殺戮的非人道倫理觀，把軍刀當(dāng)作勇敢與地位的象征。特別是“武士道，就是對死的覺悟”，這種思維方式與狹隘民族主義和擴(kuò)張政策相結(jié)合，就把非人性和反人道發(fā)揮到極端，變?yōu)榕皻⒖窈妥耘翱?。展発

主要書籍：《葉隱聞書》《武士道》《德川家康》

武士家訓(xùn)：日本武士道的古典稱為‘葉隱’，是江戶時代的佐賀藩所傳誦的武士道修養(yǎng)書?！叭~隱”就如樹木的葉蔭，是在人家看不見的地方為主君“舍身奉公”之意。‘葉隱’所表現(xiàn)的武士道精神，是果斷地死、毫不留戀地死、毫不猶豫地死。武士標(biāo)榜的是精神上的優(yōu)越，就是心理上先能戰(zhàn)勝自己，才能戰(zhàn)勝別人。先能“不要自己的命”，才能“要他人的命”，這是日本武士強(qiáng)人一等的道德律。在武士道的世界，“切腹是武士道最忠義的表現(xiàn)”。主要書籍：《葉隱聞書》《武士道》《德川家康》

悪い面

日本武士的殘酷不人道：

有骨肉相克

殺戮的、有殺主君的、有殺父親的、有殺兄長的、有殺親子的等等歷史上比比皆是。

一個殘酷的故事：

江戶時代，一個看守倉庫者，偷了庫存的金銀，被逮捕逼出口供之后，即被下令“折磨死”。于是先將他身體中的體毛燒光，剝他的指甲，切斷他的腳筋，用錐磨等工具給他種種折磨，但他不哀聲大叫，連臉色都不改變。最后就斬開他的脊背，用熱燙的醬油澆灑其上，他即軀體折彎而死。悪い面日本武士的殘酷不

良い面

真正信奉武士道的武士崇尚正直、堅毅、簡樸、膽識、禮節(jié)、誠實、忠誠等種種美德。受到武士道深深影響的武士，在考慮自己下一步的行動時，根本把個人生死置之度外。生死對一切結(jié)果來說，還在其次，讓自己行動發(fā)揮效果才是正道。奮力一試，在這個過程中即使得一死，也比毫不嘗試來得好。

真正的武士必須兼具教養(yǎng)及武藝。他不僅要精通劍術(shù)，還得嫻熟社交禮儀，包括茶道及詩藝。還有武士沉迷其中的吟詩比賽，有時甚至在戰(zhàn)場上吟詩作對！有時甚至在戰(zhàn)場上吟詩作對！良い面真

典型的な行為

--切腹

切腹作為武士最崇高的死亡方式，是將自己的靈魂向外展示。1、戰(zhàn)爭失敗2、引責(zé)：對過失承擔(dān)責(zé)任3、犧牲：以自己的犧牲來拯救部下或同僚生命4、諫死：為了勸諫主君5、名譽(yù)：為保住自己的臉面殉死6、先腹：比主君先行踏上死途7、追腹：為了盡士道義理8、論腹：為了樹立名聲9、商腹：為了給家族和子孫帶來恩惠10、詰腹：痛飲悔恨之淚的剖腹11憤腹：憤慨于無實之罪的剖腹12刑死：武士專用的刑罰典型的な行為

社會的影響武士道造就日本人自卑感與優(yōu)越感并存的心理特征武士道固化了日本人的天皇崇拜武士道強(qiáng)化了日本人的危機(jī)意識武士道成就了日本人的冷酷性格社會的影響武士道造就日本人自日本人の心の中の武士道精神

日本人用櫻花比喻武士

①單個的櫻花并不美麗，成片的櫻花聚在

一起就很漂亮。這和日本武士的集團(tuán)精神是很相似的。日本人の心の中の武士道精神日本人用櫻花比喻武士

②櫻花最美的時候是凋謝的時候，櫻花花期不長，但凋謝有個特點(diǎn)，就是一夜之間滿山的櫻花全部凋謝，沒有一朵花留戀枝頭。這是日本武士崇尚的精神境界，在片刻的耀眼的美麗中達(dá)到自己人生的頂峰發(fā)揮自己最大的價值，之后毫無留戀地結(jié)束自己的生命。武士的自殺是源于其對自己生命的一種覺悟，一種對自己已經(jīng)達(dá)到頂峰的一種判斷，是一種滿足，是對櫻花凋謝的凄美的一種向往。②櫻花最美的時候是凋謝的時候，櫻花花期不長，但凋謝有個武士的由來

武士的產(chǎn)生是在平安時代，九世紀(jì)中期開始，一些地方領(lǐng)主開始建立保衛(wèi)自己的私人武裝，并利用其擴(kuò)張勢力。這種武裝逐漸成熟為一種制度化的專業(yè)軍事組織，其基礎(chǔ)是宗族和主從關(guān)系。到了十世紀(jì)，朝廷無力鎮(zhèn)壓地方勢力的叛亂，不得不借助各地武士的力量，武士更進(jìn)一步得到了中央的承認(rèn)，成為日本的特權(quán)統(tǒng)治階級。

武士的由來武士的產(chǎn)生是在平安時代，九世紀(jì)中期武士的盔甲武士的日本武士道精神課件

武士的佩刀

武士佩刀一長一短，長刀為太刀或是打刀，短者為脅差（小太刀），長刀是主武器，脅差一般是武士戰(zhàn)敗用來切腹的刀，這也從一個側(cè)面體現(xiàn)了武士道精神，有人也用來巷戰(zhàn)和暗殺。刀佩帶在左腰，武士以自己的刀為榮耀，碰撞武士的刀鞘，會被視為不禮貌（這也是為什么，日本人行走是靠左走）。武士的佩刀鬼丸國綱大典太菊一文字則宗（沖田總司）

長曾彌虎徹（近藤勇）和泉守兼定（土方歲三）肥前國忠吉（岡田以藏）名刀鬼丸國綱名日本武士道精神課件日本武士道精神課件日本武士道精神課件日本史上著名的武士真田信村（49歲）沖田總司（26歲）河上彥齋（38歲）岡田以藏（28歲）中村半次郎（40歲）土方歲三（35歲）近藤勇（34歲）桂小五郎（45歲）日本史上著名的武士真田信村（49歲）日本戰(zhàn)國末期名將。關(guān)原合戰(zhàn)與父親同在西軍，戰(zhàn)后被流放于紀(jì)伊九度山，逃脫后，投奔到大坂城。在大坂夏之陣中率士兵與德川家康的大軍浴血奮戰(zhàn)，最終寡不敵眾，戰(zhàn)死。因其戰(zhàn)績而被譽(yù)為“日本第一兵”。

真田信村日本戰(zhàn)國末期名將。關(guān)原合戰(zhàn)與父親同在西軍，戰(zhàn)后被流放

沖田總司年紀(jì)輕輕就成為“天然理心流”試衛(wèi)館塾長，被稱為無比的“天才劍士”。不久，沖田加入浪士組前往京都，在浪士組分裂之后和近藤等人留下來組織新選組，之后成為新選組副長助勤?；钴S于池田屋事件，砍倒數(shù)名尊王攘夷志士。后不幸因肺結(jié)核病逝，年僅26歲。

在江戶三大道場之一的桃井道場，苦學(xué)“鏡心明智流”。接受尊王思想，進(jìn)入京都后，開始狙擊并斬殺佐幕派人士，即實施“天誅”，因而被稱為“劊子手以藏”（人斬以藏），僅有案可察的就有近二十人。后由于被鎮(zhèn)壓，岡田以藏被逮捕并處以斬刑。遺言：為你竭盡一生，卻如水泡一樣，消失在晴朗的天空中。岡田以藏在江戶三大道場之一的桃井道場，苦學(xué)“鏡心明智流土方歲三在明治維新后，他成為德川幕府和武士道精神直至最后一刻的末代武士之代表人物。習(xí)“天然理心流”。被稱為“佐幕之星”，是個善于謀略的劍術(shù)家與兵法家。五棱墩之戰(zhàn)中，新選組被圍攻，土方單槍匹馬前去援救，被一發(fā)子彈擊中左腹，落馬而死。

反映武士道精神的影片《七武士》《羅生門》

《蜘蛛巢城》

《流浪者之街》

《亂》

《影武者》

《阿部家族》《崇禪寺馬場》《幻想》

反映武士道精神的影片《七武士》《七武士》《七武士》《羅生門》

《羅生門》《影武者》《影武者》《亂》《亂》アニメの中の武士道

主講武士道的動漫——《薄櫻鬼》、《銀魂》、《新撰組異聞錄》等

有著非武士外殼的武士道精神——《海賊王》、《死神》、《火影忍者》、《驅(qū)魔少年》、《家庭教師》、《灌籃高手》、《網(wǎng)球王子》、《棋魂》等

アニメの中の武士道主講武士道的動漫——

銀魂（ぎんたま）銀魂（ぎんたま）

薄櫻鬼（はくおうき）薄櫻鬼（はくおうき）新撰組異聞錄（されました）新撰組異聞錄（されました）

海賊王（ワンピース）為了理想信念而不屈始終相信同伴,為同伴而放棄自己最重視的夢想，心存大愛信念、勇氣、無畏士為知己者死骷髏是一種信念，一種誓死如歸的表現(xiàn)海賊王（ワンピース）為了理想信念而不屈

火影忍者（ナルト）自強(qiáng)不息、決不放棄為著自己的目標(biāo)不斷奮斗、不斷成長不顧一切地守護(hù)自己最重要的東西對朋友的真誠和付出團(tuán)隊精神火影忍者（ナルト）自強(qiáng)不息、決不放棄

灌籃高手（スラムダンク）為了榮譽(yù)而拼搏對技藝高超的對手表示尊敬面對強(qiáng)手，頑強(qiáng)不屈，定義拼搏團(tuán)結(jié)一心,不到最后不服輸灌籃高手（スラムダンク）為了榮譽(yù)而拼搏

ありがとうございます

謝謝觀看ありがとうございます謝謝觀看

收集材料者：鄭昱粟強(qiáng)PPT制作者：鄧芳霞丁雪晴演講者：熊穎

日本の武士道和武士-----義、勇、仁、禮、誠日本の武士道和武士-----義、勇、仁、禮、誠

概説

武士道的訣竅就是看透了死亡，“不怕死”而為君主毫無保留的舍命獻(xiàn)身。內(nèi)涵

為君主不怕死、不要命的覺悟。根本

責(zé)任感、使命感、自尊心、自我犧牲精神的體現(xiàn)以及面對死亡時無所畏懼的勇氣。精髓概説內(nèi)涵根本

由來

武士道起源于日本鐮倉幕府，后經(jīng)江戶時代吸收儒家和佛家的思想而形成。最初，它還是倡導(dǎo)忠誠、信義、廉恥、尚武、名譽(yù)的。但武士道作為封建幕府時代政治的產(chǎn)物，它吸收的是儒教和佛教的某些表面的東西而不是它的真諦，儒教和佛教的思想中不能滿足武士道的那些東西，都被日本民族固有的神道教充分提供了。

由來

展

発

武士道在剛出現(xiàn)的時候，

本意是好的，只是到了后來被人用到了歧路上去，同時也就讓周圍的人對它產(chǎn)生了強(qiáng)烈的反感。

為推行侵略擴(kuò)張的政策，日本需要用武士道去激勵士氣，鞏固軍隊，也需要用武士道去禁錮和統(tǒng)一國民的思想，為此，他們開足宣傳工具的馬力，打著“拯救日本”的幌子，強(qiáng)行灌輸“皇國論”、“大和魂”、“為天皇盡忠”等思想。武士道本來就是武士爭雄天下，崇尚殺戮的非人道倫理觀，把軍刀當(dāng)作勇敢與地位的象征。特別是“武士道，就是對死的覺悟”，這種思維方式與狹隘民族主義和擴(kuò)張政策相結(jié)合，就把非人性和反人道發(fā)揮到極端，變?yōu)榕皻⒖窈妥耘翱瘛Ｕ拱k

主要書籍：《葉隱聞書》《武士道》《德川家康》

武士家訓(xùn)：日本武士道的古典稱為‘葉隱’，是江戶時代的佐賀藩所傳誦的武士道修養(yǎng)書?！叭~隱”就如樹木的葉蔭，是在人家看不見的地方為主君“舍身奉公”之意?！~隱’所表現(xiàn)的武士道精神，是果斷地死、毫不留戀地死、毫不猶豫地死。武士標(biāo)榜的是精神上的優(yōu)越，就是心理上先能戰(zhàn)勝自己，才能戰(zhàn)勝別人。先能“不要自己的命”，才能“要他人的命”，這是日本武士強(qiáng)人一等的道德律。在武士道的世界，“切腹是武士道最忠義的表現(xiàn)”。主要書籍：《葉隱聞書》《武士道》《德川家康》

悪い面

日本武士的殘酷不人道：

有骨肉相克

殺戮的、有殺主君的、有殺父親的、有殺兄長的、有殺親子的等等歷史上比比皆是。

一個殘酷的故事：

江戶時代，一個看守倉庫者，偷了庫存的金銀，被逮捕逼出口供之后，即被下令“折磨死”。于是先將他身體中的體毛燒光，剝他的指甲，切斷他的腳筋，用錐磨等工具給他種種折磨，但他不哀聲大叫，連臉色都不改變。最后就斬開他的脊背，用熱燙的醬油澆灑其上，他即軀體折彎而死。悪い面日本武士的殘酷不

良い面

真正信奉武士道的武士崇尚正直、堅毅、簡樸、膽識、禮節(jié)、誠實、忠誠等種種美德。受到武士道深深影響的武士，在考慮自己下一步的行動時，根本把個人生死置之度外。生死對一切結(jié)果來說，還在其次，讓自己行動發(fā)揮效果才是正道。奮力一試，在這個過程中即使得一死，也比毫不嘗試來得好。

真正的武士必須兼具教養(yǎng)及武藝。他不僅要精通劍術(shù)，還得嫻熟社交禮儀，包括茶道及詩藝。還有武士沉迷其中的吟詩比賽，有時甚至在戰(zhàn)場上吟詩作對！有時甚至在戰(zhàn)場上吟詩作對！良い面真

典型的な行為

--切腹

切腹作為武士最崇高的死亡方式，是將自己的靈魂向外展示。1、戰(zhàn)爭失敗2、引責(zé)：對過失承擔(dān)責(zé)任3、犧牲：以自己的犧牲來拯救部下或同僚生命4、諫死：為了勸諫主君5、名譽(yù)：為保住自己的臉面殉死6、先腹：比主君先行踏上死途7、追腹：為了盡士道義理8、論腹：為了樹立名聲9、商腹：為了給家族和子孫帶來恩惠10、詰腹：痛飲悔恨之淚的剖腹11憤腹：憤慨于無實之罪的剖腹12刑死：武士專用的刑罰典型的な行為

社會的影響武士道造就日本人自卑感與優(yōu)越感并存的心理特征武士道固化了日本人的天皇崇拜武士道強(qiáng)化了日本人的危機(jī)意識武士道成就了日本人的冷酷性格社會的影響武士道造就日本人自日本人の心の中の武士道精神

日本人用櫻花比喻武士

①單個的櫻花并不美麗，成片的櫻花聚在

一起就很漂亮。這和日本武士的集團(tuán)精神是很相似的。日本人の心の中の武士道精神日本人用櫻花比喻武士

②櫻花最美的時候是凋謝的時候，櫻花花期不長，但凋謝有個特點(diǎn)，就是一夜之間滿山的櫻花全部凋謝，沒有一朵花留戀枝頭。這是日本武士崇尚的精神境界，在片刻的耀眼的美麗中達(dá)到自己人生的頂峰發(fā)揮自己最大的價值，之后毫無留戀地結(jié)束自己的生命。武士的自殺是源于其對自己生命的一種覺悟，一種對自己已經(jīng)達(dá)到頂峰的一種判斷，是一種滿足，是對櫻花凋謝的凄美的一種向往。②櫻花最美的時候是凋謝的時候，櫻花花期不長，但凋謝有個武士的由來

武士的產(chǎn)生是在平安時代，九世紀(jì)中期開始，一些地方領(lǐng)主開始建立保衛(wèi)自己的私人武裝，并利用其擴(kuò)張勢力。這種武裝逐漸成熟為一種制度化的專業(yè)軍事組織，其基礎(chǔ)是宗族和主從關(guān)系。到了十世紀(jì)，朝廷無力鎮(zhèn)壓地方勢力的叛亂，不得不借助各地武士的力量，武士更進(jìn)一步得到了中央的承認(rèn)，成為日本的特權(quán)統(tǒng)治階級。

武士的由來武士的產(chǎn)生是在平安時代，九世紀(jì)中期武士的盔甲武士的日本武士道精神課件

武士的佩刀

武士佩刀一長一短，長刀為太刀或是打刀，短者為脅差（小太刀），長刀是主武器，脅差一般是武士戰(zhàn)敗用來切腹的刀，這也從一個側(cè)面體現(xiàn)了武士道精神，有人也用來巷戰(zhàn)和暗殺。刀佩帶在左腰，武士以自己的刀為榮耀，碰撞武士的刀鞘，會被視為不禮貌（這也是為什么，日本人行走是靠左走）。武士的佩刀鬼丸國綱大典太菊一文字則宗（沖田總司）

長曾彌虎徹（近藤勇）和泉守兼定（土方歲三）肥前國忠吉（岡田以藏）名刀鬼丸國綱名日本武士道精神課件日本武士道精神課件日本武士道精神課件日本史上著名的武士真田信村（49歲）沖田總司（26歲）河上彥齋（38歲）岡田以藏（28歲）中村半次郎（40歲）土方歲三（35歲）近藤勇（34歲）桂小五郎（45歲）日本史上著名的武士真田信村（49歲）日本戰(zhàn)國末期名將。關(guān)原合戰(zhàn)與父親同在西軍，戰(zhàn)后被流放于紀(jì)伊九度山，逃脫后，投奔到大坂城。在大坂夏之陣中率士兵與德川家康的大軍浴血奮戰(zhàn)，最終寡不敵眾，戰(zhàn)死。因其戰(zhàn)績而被譽(yù)為“日本第一兵”。

真田信村日本戰(zhàn)國末期名將。關(guān)原合戰(zhàn)與父親同在西軍，戰(zhàn)后被流放

沖田總司年紀(jì)輕輕就成為“天然理心流”試衛(wèi)館塾長，被稱為無比的“天才劍士”。不久，沖田加入浪士組前往京都，在浪士組分裂之后和近藤等人留下來組織新選組，之后成為新選組副長助勤。活躍于池田屋事件，砍倒數(shù)名尊王攘夷志士。后不幸因肺結(jié)核病逝，年僅26歲。

在江戶三大道場之一的桃井道場，苦學(xué)“鏡心明智流”。接受尊王思想，進(jìn)入京都后，開始狙擊并斬殺佐幕派人士，即實施“天誅”，因而被稱為“劊子手以藏”（人斬以藏），僅有案可察的就有近二十人。后由于被鎮(zhèn)壓，岡田以藏被逮捕并處以斬刑。遺言：為你竭盡一生，卻如水泡一樣，消失在晴朗的天空中。岡田以藏在江戶三大道場之一的桃井道場，苦學(xué)“鏡心明智流土方歲三在明治維新后，他成為德川幕府和武士道精神直至最后一刻的末代武士之代表人物。習(xí)“天然理心流”。被稱為“佐幕之星”，是個善于謀略的劍術(shù)家與兵法家。五棱墩之戰(zhàn)中，新選組被圍攻，土方單槍匹馬前去援救，被一發(fā)子彈擊中左腹，落馬而死。

反映武士道精神的影片《七武士》《羅生門》

《蜘蛛巢城》

《流浪者之街》

《亂》

《影武者》

《阿部家族》《崇禪寺馬場》《幻想》

反映武士道精神的影片《七武士》《七武士》《七武士》《羅生門》

《羅生門》《影武者》《影武者》《