經(jīng)史子集四部課件

國(guó)學(xué)概論周春健中山大學(xué)哲學(xué)系中山大學(xué)古典學(xué)中心

國(guó)學(xué)概論周春健1——概說(shuō)：

所謂“國(guó)學(xué)”，指的是中國(guó)固有的傳統(tǒng)學(xué)問(wèn)，範(fàn)圍涉及“經(jīng)史子集”四部，內(nèi)容涵蓋儒墨道法等“九流十家”。幾千年的傳統(tǒng)國(guó)學(xué)，無(wú)論在安頓個(gè)體心性，還是在維護(hù)天下秩序方面，都曾經(jīng)發(fā)揮過(guò)積極而持久的作用，是中國(guó)人安身立命的思想源泉。五千年文明綿延不絕，便驗(yàn)證了它價(jià)值的永恒！——概說(shuō)：所謂“國(guó)學(xué)”，指的是中國(guó)固有的傳統(tǒng)學(xué)問(wèn)，範(fàn)圍涉2

現(xiàn)代以來(lái)，由於政治革命的需要，國(guó)人高舉“反傳統(tǒng)”的大旗，視國(guó)學(xué)為“封建糟粕”，並轉(zhuǎn)而崇信西方科技文明。然而百年之後的今天，國(guó)人所面臨的境遇卻是：思想多元、信仰缺乏、世風(fēng)浮躁、人情冷漠，民眾普遍感到“民族自信力”的嚴(yán)重匱乏和“個(gè)體幸福感”的無(wú)由追尋。這表明，對(duì)傳統(tǒng)的簡(jiǎn)單否定，會(huì)迷失自己前行的方向。而這，既關(guān)係到每個(gè)個(gè)人的生活幸福，也關(guān)係到整個(gè)民族的命運(yùn)前途。 現(xiàn)代以來(lái)，由於政治革命的需要，國(guó)人高舉“反傳統(tǒng)”的大旗，視3

“解鈴還須系鈴人”！要徹底解決中國(guó)人自身的安身立命問(wèn)題，光靠外來(lái)學(xué)問(wèn)無(wú)由實(shí)現(xiàn)，必須要從中國(guó)自己的傳統(tǒng)智慧中找尋答案。然而21世紀(jì)的今天，許多國(guó)人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典已經(jīng)相當(dāng)陌生，我們迫切需要來(lái)一場(chǎng)大規(guī)模的古典學(xué)問(wèn)的“補(bǔ)課”！ “解鈴還須系鈴人”！要徹底解決中國(guó)人自身的安身立命問(wèn)題，光4

中國(guó)經(jīng)典，博大精深！清人云：“學(xué)者研理於經(jīng)，可以正天下之是非；征事於史，可以明古今之成敗?！币怨诺涞难酃夂窘?jīng)典，親近聖賢，可以讓人心境淡泊，態(tài)度從容，舉止優(yōu)雅，見(jiàn)識(shí)高遠(yuǎn)。既已得“道”，則管理、經(jīng)營(yíng)策略之“器”，迎刃而可解?！皶?huì)當(dāng)淩絕頂，一覽眾山小”，“國(guó)學(xué)”可以帶您領(lǐng)略人生的至高境界！中國(guó)經(jīng)典，博大精深！清人云：“學(xué)者研理於經(jīng)，可以正天下之是5——提綱：1.“一國(guó)所自有之學(xué)”：“國(guó)學(xué)”一詞的義涵及其產(chǎn)生2.經(jīng)史子集：國(guó)學(xué)的基本構(gòu)成（範(fàn)圍）3.進(jìn)德修業(yè)：國(guó)學(xué)的現(xiàn)代意義4.學(xué)術(shù)代變：傳統(tǒng)學(xué)術(shù)思想的流轉(zhuǎn)變遷5.“仁者以財(cái)發(fā)身，不仁者以身發(fā)財(cái)”：也談企業(yè)的社會(huì)責(zé)任——提綱：1.“一國(guó)所自有之學(xué)”：“國(guó)學(xué)”一詞的義涵及其產(chǎn)生6一、“一國(guó)所自有之學(xué)”：國(guó)學(xué)的義涵及其產(chǎn)生《漢語(yǔ)大詞典》：1.古代指國(guó)家設(shè)立的學(xué)校；2.指我國(guó)固有的文化、學(xué)術(shù)。一、“一國(guó)所自有之學(xué)”：國(guó)學(xué)的義涵及其產(chǎn)生《漢語(yǔ)大詞典》：7一、“國(guó)學(xué)”一詞產(chǎn)生的時(shí)間：清末民初。二、“國(guó)學(xué)”一詞產(chǎn)生的背景：相對(duì)於“西學(xué)”而提出，最初帶有悲涼色彩。

一、“國(guó)學(xué)”一詞產(chǎn)生的時(shí)間：清末民初。8三、“國(guó)學(xué)”的幾種不同定義：1.20世紀(jì)初，鄧實(shí)：“一國(guó)所自有之學(xué)也”2.“辛亥革命”到“新文化運(yùn)動(dòng)”：《青年雜誌》，梁漱溟3.1920年以後，胡適：“國(guó)故學(xué)”4.馬一?。骸皣?guó)學(xué)者，即是六藝之學(xué)?！比ⅰ皣?guó)學(xué)”的幾種不同定義：9二、經(jīng)史子集——國(guó)學(xué)的基本構(gòu)成一、“經(jīng)史子集”的定名和排序——從“六分”到“四分”1.劉歆《七略》、班固《漢書(shū)藝文志》：六分法

六藝略、諸子略、詩(shī)賦略、兵書(shū)略、術(shù)數(shù)略、方技略二、經(jīng)史子集——國(guó)學(xué)的基本構(gòu)成一、“經(jīng)史子集”的定名和排序—102.西晉荀勖《中經(jīng)新簿》：四分法

甲、乙、丙、丁（經(jīng)、子、史、集）3.東晉李充《晉元帝四部書(shū)目》：四分法

甲、乙、丙、?。ń?jīng)、史、子、集）4.《隋書(shū)·經(jīng)籍志》：四分法，正式定名

經(jīng)、史、子、集2.西晉荀勖《中經(jīng)新簿》：四分法115.《四庫(kù)總目》：四分法集大成，經(jīng)史子集（44小類(lèi)）⑴經(jīng)（10）：易類(lèi)、書(shū)類(lèi)、詩(shī)類(lèi)、禮類(lèi)、春秋類(lèi)、孝經(jīng)類(lèi)、五經(jīng)總義類(lèi)、四書(shū)類(lèi)、樂(lè)類(lèi)、小學(xué)類(lèi)⑵史（15）：正史類(lèi)、編年類(lèi)、紀(jì)事本末類(lèi)、別史類(lèi)、雜史類(lèi)、詔令奏議類(lèi)、傳記類(lèi)、史鈔類(lèi)、載記、時(shí)令、地理、職官、政書(shū)、目錄、史評(píng)類(lèi)⑶子（14）：儒家，兵家，法家，農(nóng)家，醫(yī)家，天文算法，術(shù)數(shù)，藝術(shù)，譜錄，雜家，類(lèi)書(shū)，小說(shuō)，釋家，道家⑷集（5）：楚辭、別集、總集、詩(shī)文評(píng)、詞曲類(lèi)5.《四庫(kù)總目》：四分法集大成，經(jīng)史子集（44小類(lèi)）12二、經(jīng)史子集概說(shuō)

㈠經(jīng)部概說(shuō)

1.“經(jīng)”的含義 ①字源本義——許慎《說(shuō)文解字》：“經(jīng)，織從絲也。從糸，坙聲?！?/p>

②經(jīng)為“?！?，班固《白虎通》：“經(jīng)，常也。有五常之道，故曰五經(jīng)，言不變之常經(jīng)也?！倍?、經(jīng)史子集概說(shuō)132.“經(jīng)”的範(fàn)圍——十三經(jīng)、四書(shū)五經(jīng)四經(jīng)——六經(jīng)——五經(jīng)——七經(jīng)——九經(jīng)——十經(jīng)——十二經(jīng)——十三經(jīng)（南宋）（——易、書(shū)、詩(shī)、三禮、三傳、論語(yǔ)、孝經(jīng)、爾雅、孟子）“四書(shū)五經(jīng)”：易、書(shū)、詩(shī)、禮、春秋；大學(xué)、中庸、論語(yǔ)、孟子2.“經(jīng)”的範(fàn)圍——十三經(jīng)、四書(shū)五經(jīng)14▲經(jīng)書(shū)舉要：周易：玄妙的天書(shū)；尚書(shū)：原始的史冊(cè)；詩(shī)經(jīng)：樸素的歌聲；三禮：理想與法度；春秋：亂世的青史；論語(yǔ)：仁者的教誨；孟子：匡世的真言；孝經(jīng)：人倫的至理；爾雅：文辭的淵海；說(shuō)文：造字之原始?！?jīng)書(shū)舉要：15㈡史部概說(shuō)1.“史”的含義

許慎《說(shuō)文解字》：“史，記事者也。從又持中。中，正也?！?/p>

班固《漢書(shū)·藝文志》：“古之王者，世有史官，君舉必書(shū)，所以慎言行，昭法式也。左史記言，右史記事，事為《春秋》，言為《尚書(shū)》，帝王靡不同之?！雹媸凡扛耪f(shuō)162.史書(shū)的體制：

①紀(jì)傳體（正史）：“二十四史”②編年體：司馬光《資治通鑑》

③紀(jì)事本末體：袁樞《通鑑紀(jì)事本末》2.史書(shū)的體制：17▲史書(shū)舉要：《史記》：史家之絕唱；《三國(guó)志》：蜀漢之風(fēng)雲(yún)；《戰(zhàn)國(guó)策》：遊士之策謀；《資治通鑒》：帝王之明鏡?！窌?shū)舉要：18㈢子部概說(shuō)

1.“子”的含義 ①男子之美稱(chēng)。

顏師古：“子者，人之嘉稱(chēng)，故凡成德，謂之君子?！?②子指諸子，作為古書(shū)部類(lèi)和學(xué)術(shù)派別之稱(chēng)。㈢子部概說(shuō)192.諸子的派別：九流十家；三教九流——儒家、道家、陰陽(yáng)家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家、小說(shuō)家2.諸子的派別：九流十家；三教九流20▲子書(shū)舉要：老子：南面之道術(shù)；莊子：齊物與逍遙；荀子：禮法之宗師；韓非子：法術(shù)之大成；鬼谷子：奇變之權(quán)謀；孫子兵法：兵學(xué)之聖典；黃帝內(nèi)經(jīng)：原診以知政；六祖壇經(jīng)：中土之佛典?！訒?shū)舉要：21㈣集部概說(shuō)

1.“集”的含義

①會(huì)聚、雜合。 許慎《說(shuō)文》：“集，群鳥(niǎo)在木上也?！?/p>

②文集

2.集部分類(lèi)：楚辭，別集；總集；詩(shī)文評(píng)；詞曲㈣集部概說(shuō)22▲集部書(shū)舉要：《楚辭》：南國(guó)之歌吟；《唐詩(shī)》：森嚴(yán)之法度；《宋詞》：宛美之才情；明清小說(shuō)：紛紜之世態(tài)?！繒?shū)舉要：23▲古典社會(huì)，“經(jīng)史子集”乃一體之學(xué)！1.“經(jīng)稟聖裁，垂型萬(wàn)世，刪定之旨，如日中天，無(wú)所容其贊述?！?.“正史體尊，義與經(jīng)配，非懸諸令典，莫敢私增?！?.“儒家本六藝之支流，雖其間依草附木，不能免門(mén)戶(hù)之私。而數(shù)大儒明道立言，炳然具在，要可與經(jīng)史旁參。”4.“文質(zhì)相扶，理無(wú)偏廢，各明一義，未害同歸?！薄诺渖鐣?huì)，“經(jīng)史子集”乃一體之學(xué)！1.“經(jīng)稟聖裁，垂型萬(wàn)世24三、進(jìn)德修業(yè)——國(guó)學(xué)的現(xiàn)代意義前中國(guó)人民大學(xué)校長(zhǎng)紀(jì)寶成：1.恢復(fù)文化自信；2.提高精神水平；3.助益治國(guó)理政；4.提升國(guó)際影響。三、進(jìn)德修業(yè)——國(guó)學(xué)的現(xiàn)代意義前中國(guó)人民大學(xué)校長(zhǎng)紀(jì)寶成：25走近古人，感受智慧，涵泳經(jīng)典，進(jìn)德修業(yè)！“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！保ㄕ撜Z(yǔ)·子罕）“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下?！保献印けM心上）走近古人，感受智慧，26“古典學(xué)”的興起及其意義當(dāng)今社會(huì)古典學(xué)養(yǎng)的缺乏，與精神傳統(tǒng)的疏離“古典學(xué)”的興起及其意義27第一，國(guó)民整體語(yǔ)文水平堪憂A.恢復(fù)繁體字提案；B.《常回家看看》歌詞事件；C.“根叔體”事件；D.臺(tái)灣林安梧、鄭智化例；E.研究生論文《後記》例。第一，國(guó)民整體語(yǔ)文水平堪憂A.恢復(fù)繁體字提案；28二、道德倫理、敬畏之心喪失《論語(yǔ)·季氏》：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言?！盇.網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)例（神馬都是浮雲(yún)）；B.冰心孫子塗墓碑例；C.電影《太陽(yáng)照常升起》例；D.蔣慶關(guān)於“儒學(xué)”與“腐敗”的論述二、道德倫理、敬畏之心喪失《論語(yǔ)·季氏》：“君子有三畏：畏天29三、世界格局，文化警醒A.儒學(xué)與亞洲經(jīng)濟(jì)發(fā)展；B.美國(guó)總統(tǒng)與孔子學(xué)說(shuō)；C.儒家與世界秩序；D.孔子學(xué)院及其境遇；E.曲阜教堂事件三、世界格局，文化警醒A.儒學(xué)與亞洲經(jīng)濟(jì)發(fā)展；30四、學(xué)術(shù)代變：傳統(tǒng)學(xué)術(shù)思想的流轉(zhuǎn)變遷1.先秦子學(xué)2.兩漢經(jīng)學(xué)3.魏晉玄學(xué)4.隋唐佛學(xué)5.宋明理學(xué)6.清代樸學(xué)7.近代新學(xué)四、學(xué)術(shù)代變：傳統(tǒng)學(xué)術(shù)思想的流轉(zhuǎn)變遷1.先秦子學(xué)31五.仁者以財(cái)發(fā)身：也談企業(yè)的社會(huì)責(zé)任1.企業(yè)家個(gè)人修身，提升修養(yǎng);2.現(xiàn)代企業(yè)，類(lèi)似於古典社會(huì)之“家”;3.“大義有大利”，義與利並不矛盾;4.實(shí)現(xiàn)“不管理而管理”，人的素質(zhì)修養(yǎng)的提升對(duì)於節(jié)約成本、提高效率、增加利潤(rùn)，至關(guān)重要！5.《大學(xué)》：“仁者以財(cái)發(fā)身，不仁者以身發(fā)財(cái)?！蔽?仁者以財(cái)發(fā)身：也談企業(yè)的社會(huì)責(zé)任1.企業(yè)家個(gè)人修身，提升32——附錄：如何研習(xí)國(guó)學(xué)？

1.古典立場(chǎng)，注重教化；2.涵泳經(jīng)典，感受智慧；3.培養(yǎng)志趣，切磋琢磨；4.講究版本，書(shū)店茶肆?！戒洠喝绾窝辛?xí)國(guó)學(xué)？33國(guó)學(xué)概論周春健中山大學(xué)哲學(xué)系中山大學(xué)古典學(xué)中心

國(guó)學(xué)概論周春健34——概說(shuō)：

所謂“國(guó)學(xué)”，指的是中國(guó)固有的傳統(tǒng)學(xué)問(wèn)，範(fàn)圍涉及“經(jīng)史子集”四部，內(nèi)容涵蓋儒墨道法等“九流十家”。幾千年的傳統(tǒng)國(guó)學(xué)，無(wú)論在安頓個(gè)體心性，還是在維護(hù)天下秩序方面，都曾經(jīng)發(fā)揮過(guò)積極而持久的作用，是中國(guó)人安身立命的思想源泉。五千年文明綿延不絕，便驗(yàn)證了它價(jià)值的永恒！——概說(shuō)：所謂“國(guó)學(xué)”，指的是中國(guó)固有的傳統(tǒng)學(xué)問(wèn)，範(fàn)圍涉35

現(xiàn)代以來(lái)，由於政治革命的需要，國(guó)人高舉“反傳統(tǒng)”的大旗，視國(guó)學(xué)為“封建糟粕”，並轉(zhuǎn)而崇信西方科技文明。然而百年之後的今天，國(guó)人所面臨的境遇卻是：思想多元、信仰缺乏、世風(fēng)浮躁、人情冷漠，民眾普遍感到“民族自信力”的嚴(yán)重匱乏和“個(gè)體幸福感”的無(wú)由追尋。這表明，對(duì)傳統(tǒng)的簡(jiǎn)單否定，會(huì)迷失自己前行的方向。而這，既關(guān)係到每個(gè)個(gè)人的生活幸福，也關(guān)係到整個(gè)民族的命運(yùn)前途。 現(xiàn)代以來(lái)，由於政治革命的需要，國(guó)人高舉“反傳統(tǒng)”的大旗，視36

“解鈴還須系鈴人”！要徹底解決中國(guó)人自身的安身立命問(wèn)題，光靠外來(lái)學(xué)問(wèn)無(wú)由實(shí)現(xiàn)，必須要從中國(guó)自己的傳統(tǒng)智慧中找尋答案。然而21世紀(jì)的今天，許多國(guó)人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典已經(jīng)相當(dāng)陌生，我們迫切需要來(lái)一場(chǎng)大規(guī)模的古典學(xué)問(wèn)的“補(bǔ)課”！ “解鈴還須系鈴人”！要徹底解決中國(guó)人自身的安身立命問(wèn)題，光37

中國(guó)經(jīng)典，博大精深！清人云：“學(xué)者研理於經(jīng)，可以正天下之是非；征事於史，可以明古今之成敗。”以古典的眼光涵泳經(jīng)典，親近聖賢，可以讓人心境淡泊，態(tài)度從容，舉止優(yōu)雅，見(jiàn)識(shí)高遠(yuǎn)。既已得“道”，則管理、經(jīng)營(yíng)策略之“器”，迎刃而可解?！皶?huì)當(dāng)淩絕頂，一覽眾山小”，“國(guó)學(xué)”可以帶您領(lǐng)略人生的至高境界！中國(guó)經(jīng)典，博大精深！清人云：“學(xué)者研理於經(jīng)，可以正天下之是38——提綱：1.“一國(guó)所自有之學(xué)”：“國(guó)學(xué)”一詞的義涵及其產(chǎn)生2.經(jīng)史子集：國(guó)學(xué)的基本構(gòu)成（範(fàn)圍）3.進(jìn)德修業(yè)：國(guó)學(xué)的現(xiàn)代意義4.學(xué)術(shù)代變：傳統(tǒng)學(xué)術(shù)思想的流轉(zhuǎn)變遷5.“仁者以財(cái)發(fā)身，不仁者以身發(fā)財(cái)”：也談企業(yè)的社會(huì)責(zé)任——提綱：1.“一國(guó)所自有之學(xué)”：“國(guó)學(xué)”一詞的義涵及其產(chǎn)生39一、“一國(guó)所自有之學(xué)”：國(guó)學(xué)的義涵及其產(chǎn)生《漢語(yǔ)大詞典》：1.古代指國(guó)家設(shè)立的學(xué)校；2.指我國(guó)固有的文化、學(xué)術(shù)。一、“一國(guó)所自有之學(xué)”：國(guó)學(xué)的義涵及其產(chǎn)生《漢語(yǔ)大詞典》：40一、“國(guó)學(xué)”一詞產(chǎn)生的時(shí)間：清末民初。二、“國(guó)學(xué)”一詞產(chǎn)生的背景：相對(duì)於“西學(xué)”而提出，最初帶有悲涼色彩。

一、“國(guó)學(xué)”一詞產(chǎn)生的時(shí)間：清末民初。41三、“國(guó)學(xué)”的幾種不同定義：1.20世紀(jì)初，鄧實(shí)：“一國(guó)所自有之學(xué)也”2.“辛亥革命”到“新文化運(yùn)動(dòng)”：《青年雜誌》，梁漱溟3.1920年以後，胡適：“國(guó)故學(xué)”4.馬一浮：“國(guó)學(xué)者，即是六藝之學(xué)?！比?、“國(guó)學(xué)”的幾種不同定義：42二、經(jīng)史子集——國(guó)學(xué)的基本構(gòu)成一、“經(jīng)史子集”的定名和排序——從“六分”到“四分”1.劉歆《七略》、班固《漢書(shū)藝文志》：六分法

六藝略、諸子略、詩(shī)賦略、兵書(shū)略、術(shù)數(shù)略、方技略二、經(jīng)史子集——國(guó)學(xué)的基本構(gòu)成一、“經(jīng)史子集”的定名和排序—432.西晉荀勖《中經(jīng)新簿》：四分法

甲、乙、丙、?。ń?jīng)、子、史、集）3.東晉李充《晉元帝四部書(shū)目》：四分法

甲、乙、丙、?。ń?jīng)、史、子、集）4.《隋書(shū)·經(jīng)籍志》：四分法，正式定名

經(jīng)、史、子、集2.西晉荀勖《中經(jīng)新簿》：四分法445.《四庫(kù)總目》：四分法集大成，經(jīng)史子集（44小類(lèi)）⑴經(jīng)（10）：易類(lèi)、書(shū)類(lèi)、詩(shī)類(lèi)、禮類(lèi)、春秋類(lèi)、孝經(jīng)類(lèi)、五經(jīng)總義類(lèi)、四書(shū)類(lèi)、樂(lè)類(lèi)、小學(xué)類(lèi)⑵史（15）：正史類(lèi)、編年類(lèi)、紀(jì)事本末類(lèi)、別史類(lèi)、雜史類(lèi)、詔令奏議類(lèi)、傳記類(lèi)、史鈔類(lèi)、載記、時(shí)令、地理、職官、政書(shū)、目錄、史評(píng)類(lèi)⑶子（14）：儒家，兵家，法家，農(nóng)家，醫(yī)家，天文算法，術(shù)數(shù)，藝術(shù)，譜錄，雜家，類(lèi)書(shū)，小說(shuō)，釋家，道家⑷集（5）：楚辭、別集、總集、詩(shī)文評(píng)、詞曲類(lèi)5.《四庫(kù)總目》：四分法集大成，經(jīng)史子集（44小類(lèi)）45二、經(jīng)史子集概說(shuō)

㈠經(jīng)部概說(shuō)

1.“經(jīng)”的含義 ①字源本義——許慎《說(shuō)文解字》：“經(jīng)，織從絲也。從糸，坙聲?！?/p>

②經(jīng)為“常”，班固《白虎通》：“經(jīng)，常也。有五常之道，故曰五經(jīng)，言不變之常經(jīng)也?！倍?、經(jīng)史子集概說(shuō)462.“經(jīng)”的範(fàn)圍——十三經(jīng)、四書(shū)五經(jīng)四經(jīng)——六經(jīng)——五經(jīng)——七經(jīng)——九經(jīng)——十經(jīng)——十二經(jīng)——十三經(jīng)（南宋）（——易、書(shū)、詩(shī)、三禮、三傳、論語(yǔ)、孝經(jīng)、爾雅、孟子）“四書(shū)五經(jīng)”：易、書(shū)、詩(shī)、禮、春秋；大學(xué)、中庸、論語(yǔ)、孟子2.“經(jīng)”的範(fàn)圍——十三經(jīng)、四書(shū)五經(jīng)47▲經(jīng)書(shū)舉要：周易：玄妙的天書(shū)；尚書(shū)：原始的史冊(cè)；詩(shī)經(jīng)：樸素的歌聲；三禮：理想與法度；春秋：亂世的青史；論語(yǔ)：仁者的教誨；孟子：匡世的真言；孝經(jīng)：人倫的至理；爾雅：文辭的淵海；說(shuō)文：造字之原始?！?jīng)書(shū)舉要：48㈡史部概說(shuō)1.“史”的含義

許慎《說(shuō)文解字》：“史，記事者也。從又持中。中，正也。”

班固《漢書(shū)·藝文志》：“古之王者，世有史官，君舉必書(shū)，所以慎言行，昭法式也。左史記言，右史記事，事為《春秋》，言為《尚書(shū)》，帝王靡不同之?！雹媸凡扛耪f(shuō)492.史書(shū)的體制：

①紀(jì)傳體（正史）：“二十四史”②編年體：司馬光《資治通鑑》

③紀(jì)事本末體：袁樞《通鑑紀(jì)事本末》2.史書(shū)的體制：50▲史書(shū)舉要：《史記》：史家之絕唱；《三國(guó)志》：蜀漢之風(fēng)雲(yún)；《戰(zhàn)國(guó)策》：遊士之策謀；《資治通鑒》：帝王之明鏡?！窌?shū)舉要：51㈢子部概說(shuō)

1.“子”的含義 ①男子之美稱(chēng)。

顏師古：“子者，人之嘉稱(chēng)，故凡成德，謂之君子。” ②子指諸子，作為古書(shū)部類(lèi)和學(xué)術(shù)派別之稱(chēng)。㈢子部概說(shuō)522.諸子的派別：九流十家；三教九流——儒家、道家、陰陽(yáng)家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家、小說(shuō)家2.諸子的派別：九流十家；三教九流53▲子書(shū)舉要：老子：南面之道術(shù)；莊子：齊物與逍遙；荀子：禮法之宗師；韓非子：法術(shù)之大成；鬼谷子：奇變之權(quán)謀；孫子兵法：兵學(xué)之聖典；黃帝內(nèi)經(jīng)：原診以知政；六祖壇經(jīng)：中土之佛典?！訒?shū)舉要：54㈣集部概說(shuō)

1.“集”的含義

①會(huì)聚、雜合。 許慎《說(shuō)文》：“集，群鳥(niǎo)在木上也?！?/p>

②文集

2.集部分類(lèi)：楚辭，別集；總集；詩(shī)文評(píng)；詞曲㈣集部概說(shuō)55▲集部書(shū)舉要：《楚辭》：南國(guó)之歌吟；《唐詩(shī)》：森嚴(yán)之法度；《宋詞》：宛美之才情；明清小說(shuō)：紛紜之世態(tài)。▲集部書(shū)舉要：56▲古典社會(huì)，“經(jīng)史子集”乃一體之學(xué)！1.“經(jīng)稟聖裁，垂型萬(wàn)世，刪定之旨，如日中天，無(wú)所容其贊述?！?.“正史體尊，義與經(jīng)配，非懸諸令典，莫敢私增。”3.“儒家本六藝之支流，雖其間依草附木，不能免門(mén)戶(hù)之私。而數(shù)大儒明道立言，炳然具在，要可與經(jīng)史旁參?！?.“文質(zhì)相扶，理無(wú)偏廢，各明一義，未害同歸。”▲古典社會(huì)，“經(jīng)史子集”乃一體之學(xué)！1.“經(jīng)稟聖裁，垂型萬(wàn)世57三、進(jìn)德修業(yè)——國(guó)學(xué)的現(xiàn)代意義前中國(guó)人民大學(xué)校長(zhǎng)紀(jì)寶成：1.恢復(fù)文化自信；2.提高精神水平；3.助益治國(guó)理政；4.提升國(guó)際影響。三、進(jìn)德修業(yè)——國(guó)學(xué)的現(xiàn)代意義前中國(guó)人民大學(xué)校長(zhǎng)紀(jì)寶成：58走近古人，感受智慧，涵泳經(jīng)典，進(jìn)德修業(yè)！“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！保ㄕ撜Z(yǔ)·子罕）“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下?！?/p>