新部編版九年級語文上冊第20課《創(chuàng)造宣言》優(yōu)質課件

20創(chuàng)造宣言20創(chuàng)造宣言學習目標1.學習運用具體事例及理論論據批駁錯誤觀點的方法。（重點）2.體會文章的語言特色：大量排比句的運用及其作用。（難點）3.領悟創(chuàng)造精神對個體發(fā)展以及社會進步的重要作用，做一個有創(chuàng)造力的人。（重點）學習目標1.學習運用具體事例及理論論據批駁錯誤觀點的作者名片

陶行知(1891—1946)，安徽歙縣人，教育家。他終身致力于中國教育的改造，探索中國人民教育的新路。他在實踐中創(chuàng)立了“生活即教育”“教學做合一”“社會即學?！睘橹行牡慕逃碚?，被譽為“人民教育家”。

主要作品有《中國教育改造》《中國大眾教育問題》等。作者名片陶行知(1891—1946)，安徽歙縣人，教背景鏈接

《創(chuàng)造宣言》是偉大的人民教育家陶行知先生所著。在這篇課文中，陶行知先生否定了“不能創(chuàng)造”的種種錯誤看法，提出了“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人”的觀點。激勵每一個人時時、處處要去創(chuàng)造。文章雖然寫于1943年，但在改革開放、社會發(fā)展迅速的今天，我們學習這篇課文，仍然具有積極的現實意義。背景鏈接《創(chuàng)造宣言》是偉大的人民教育家陶行知先生所著生難字中傷（）懶惰（）遁詞（）魯鈍（）懦夫（）豢養(yǎng)（）灌溉（）繁殖（）自暴自棄（）預習測評zhònɡduòdùndùnnuòhuànɡuànɡàizhíbào生難字中傷（）懶惰（）遁詞（詞語解釋誣陷別人使受損害。比喻作文或說話時在關鍵地方加上精辟的語句，使內容更加生動傳神。因為理屈詞窮而故意避開正題的話。自己甘心落后，不求上進。山和水都到了盡頭，比喻無路可走陷入絕境。根據詞語的意思寫出課文中的詞語?！局袀俊井孆堻c睛】【遁詞】【自暴自棄】【山窮水盡】詞語解釋誣陷別人使受損害。根據詞語的意思寫出課文中的詞語?！咀杂衫首x課文，理清文章的層次。整體感知第二部分（2～4）：正面闡述教育者的創(chuàng)造在于創(chuàng)造出真善美的人及創(chuàng)造值得自己崇拜之創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術。第一部分（1）：開門見山，發(fā)出“讓我們繼續(xù)創(chuàng)造”的宣言。自由朗讀課文，理清文章的層次。整體感知第二部分（2～第三部分（5～12）：列舉事例，批駁人們不愿創(chuàng)造的錯誤認識，闡述“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人”的觀點，并發(fā)出不要輕視點滴的創(chuàng)造的號召。第四部分（13、14）：引用“東山樵夫”的故事，闡述失去創(chuàng)造力后的可悲下場。第五部分(15、16)：發(fā)出呼吁——勇于創(chuàng)造。第三部分（5～12）：列舉事例，批駁人們不愿創(chuàng)造的錯課文解讀創(chuàng)造主未完成之工作，我們接過來，繼續(xù)創(chuàng)造。開篇點題，直接引出文章的論點——創(chuàng)造。文章開頭段有什么特點？課文解讀創(chuàng)造主未完成之工作，我們接過來，繼續(xù)創(chuàng)造。開篇點題，教育者不是造神，不是造石像，不是造愛人。他們所要創(chuàng)造的是真善美的活人。真善美的活人是我們的神，是我們的石像，是我們的愛人。三個“不是”強調“教育者”創(chuàng)造的對象。

排比、比喻：把“真善美的活人”比作“神”“石像”“愛人”，說明教育者把他們看得十分神圣重要。教育者的創(chuàng)造對象有哪些？教育者不是造神，不是造石像，不是造愛人。他們所要創(chuàng)造教師的成功是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人，先生之最大的快樂，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學生。說得正確些，先生創(chuàng)造學生，學生也創(chuàng)造先生，學生先生合作而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。倘若創(chuàng)造出丑惡的活人，不但是所塑之像失敗，亦是合作塑像者之失敗?！敖逃摺敝小跋壬眲?chuàng)造的實質是和學生一起創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。教師的成功是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人，先生之最大的快樂教育者也要創(chuàng)造值得自己崇拜之創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術?；钊说乃芟窈痛罄硎乃芟裼幸稽c不同，刀法如果用得不對，可以萬像同毀；刀法如果用得對，則一筆下去，畫龍點睛。教育者還應創(chuàng)造值得自己崇拜之創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術。教育者也要創(chuàng)造值得自己崇拜之創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術?；钊俗髡咧赋隽巳藗儾辉敢鈩?chuàng)造的哪些借口？又分別列舉了什么例子批駁？有人說：環(huán)境太平凡了，不能創(chuàng)造。平凡無過于一張白紙，八大山人揮毫畫他幾筆，便成為一幅名貴的杰作。平凡也無過于一塊石頭，到了飛帝亞斯、米開朗基的手里可以成為不朽的塑像。以八大山人、飛帝亞斯、米開朗基為例，批駁因環(huán)境平凡而不能創(chuàng)造的觀點。作者指出了人們不愿意創(chuàng)造的哪些借口？又分別列舉了什么有人說：生活太單調了，不能創(chuàng)造。單調無過于坐監(jiān)牢，但是就在監(jiān)牢中，產生了《易經》之卦辭，產生了《正氣歌》，……而竟在這里面，產生了平凡而偉大的平老靜。列舉三個事實論據有力地批駁“生活太單調了，不能創(chuàng)造”這一觀點，語勢強烈。有人說：生活太單調了，不能創(chuàng)造。單調無過于坐監(jiān)牢，但有人說：年紀太小，不能創(chuàng)造，見著幼年研究生之名而哈哈大笑。但是當你把莫扎爾特、愛迪生及沖破父親數學層層封鎖之帕斯加爾的幼年研究生活翻給他看，他又只好啞口無言了。以莫扎爾特、愛迪生、帕斯加爾為例，批駁人們因為年紀太小而拒絕創(chuàng)造的錯誤認識。有人說：年紀太小，不能創(chuàng)造，見著幼年研究生之名而哈哈有人說：我是太無能了，不能創(chuàng)造。但是魯鈍的曾參，傳了孔子的道統(tǒng)；……蠶吃桑葉，尚能吐絲，難道我們天天吃白米飯，除造糞之外，便一無貢獻嗎？以曾參、慧能為例，批駁人們因為自認為無能而拒絕創(chuàng)造的錯誤認識。反問語氣，批判諷刺意味十足。有人說：我是太無能了，不能創(chuàng)造。但是魯鈍的曾參，傳了有人說：山窮水盡，走投無路，陷入絕境，等死而已，不能創(chuàng)造。但是遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經；糧水斷絕，眾叛親離之哥倫布，畢竟發(fā)現了美洲；凍餓病三重壓迫下之莫扎爾特，畢竟寫出了《安魂曲》。以玄奘、哥倫布、莫扎爾特為例，批駁因陷入絕境而不能創(chuàng)造的錯誤觀點。有人說：山窮水盡，走投無路，陷入絕境，等死而已，不能文中哪句話直接表明了作者的觀點？所以，處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人，讓我們至少走兩步退一步，向著創(chuàng)造之路邁進吧。排比、呼告：運用批比手法，表明創(chuàng)造不分地點、時間與人，并發(fā)出向創(chuàng)造邁進的號召，激人奮進。文中哪句話直接表明了作者的觀點？所以，處處是創(chuàng)造之地像屋檐水一樣，一點一滴，滴穿階沿石。點滴的創(chuàng)造固不如整體的創(chuàng)造，但不要輕視點滴的創(chuàng)造而不為，呆望著大創(chuàng)造從天而降。類比：拿點滴的創(chuàng)造與“水滴石穿”類比。提出分論點。像屋檐水一樣，一點一滴，滴穿階沿石。點滴的創(chuàng)造固不如閱讀課文第四部分，說說文章引用“東山樵夫”的故事表達了什么觀點？引用“東山樵夫”的故事，闡述失去創(chuàng)造力后的可悲下場，說明了缺乏創(chuàng)造力的人是可悲的。閱讀課文第四部分，說說文章引用“東山樵夫”的故事表達創(chuàng)造之神！你回來呀！你所栽培的樹苗是有了幻想，樵夫拿著雪亮的鐮刀天天來，甚至常常來到樹苗的美夢里。……創(chuàng)造之神！你回來呀！只有你回來，才能保證參天大樹之長成。語言極具感染力，號召人們發(fā)揚創(chuàng)造的精神。創(chuàng)造之神！你回來呀！你所栽培的樹苗是有了幻想，樵夫拿文章最后一段引用羅丹的話有何作用？引用羅丹的話，生發(fā)開來，進一步正面闡明人人能創(chuàng)造的觀點，深化了課文的論證，使文章的中心論點更加鮮明突出，論證結構更加嚴密。文章最后一段引用羅丹的話有何作用？引用羅丹的話，生發(fā)文章題為“創(chuàng)造宣言”，作者的宣言是什么？只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林。文章題為“創(chuàng)造宣言”，作者的宣言是什么？只要有一滴汗1.文章采用了哪種表達方式？結合課文加以分析。敘議結合。記敘主要是文中擺出具體事例時所運用的表達方式；議論則是對事例進行分析或表達觀點時采用的表達方式，如批駁了第二個錯誤觀點后的簡單總結，又如批駁了第五個錯誤觀點后的分析。深入探究1.文章采用了哪種表達方式？結合課文加以分析。敘議結2.分析文章所運用的修辭手法及其作用。2.分析文章所運用的修辭手法及其作用。新部編版九年級語文上冊第20課《創(chuàng)造宣言》優(yōu)質課件藝術特色1.舉例論證，兼用排比。作者在批駁五種“不能創(chuàng)造”的錯誤觀點時運用了大量古今中外頗具影響力的人物事例，涉及圖畫、雕塑、文學、音樂、數學、物理、地理等各個領域，例證富有典型性，而且在駁斥每個錯誤觀點時，都用了兩個以上的事例，證據充分。在列舉事藝術特色1.舉例論證，兼用排比。事例時，作者運用了大量的排比句，或肯定人物事業(yè)上的巨大成就，或贊嘆人物經歷的非凡，從不同角度反駁錯誤觀點，使論證內容充實、豐富，增強了論證效果，也充分體現了“宣言”的特點。引例豐富，例證生動，使文章極具教育性。事例時，作者運用了大量的排比句，或肯定人物事業(yè)上的巨大成就，2.有駁有立，思路清晰。作者首先用不同的人創(chuàng)造不同的崇拜者引出“教育者要創(chuàng)造真善美的活人”，然后從外部環(huán)境和主觀因素兩方面批駁了五種錯誤觀點。首先列舉了“環(huán)境太平凡”“生活太單調”這兩個不能創(chuàng)造的借口，有針對性地提出了“我們是要在平凡上造2.有駁有立，思路清晰。出不平凡；在單調上選出不單調”的主張；接著，作者又針對“年紀太小”“太無能”，“山窮水盡、陷入絕境”這三個不能創(chuàng)造的原因，一一進行批駁，而后明確了“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人”的觀點。最后引用羅丹的話，發(fā)出了“只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林”的創(chuàng)造宣言。出不平凡；在單調上選出不單調”的主張；接著，作者又針對“年紀結構梳理創(chuàng)造宣言什么是創(chuàng)造美術家——造石像教育者——創(chuàng)造真善美的人、理論、技術對創(chuàng)造的看法不能創(chuàng)造（錯誤）環(huán)境平凡、生活單調年紀太小、能力不足陷入絕境處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人（正確）如何創(chuàng)造：擁有創(chuàng)造意識，從點滴做起發(fā)出呼吁——勇于創(chuàng)造結構梳理創(chuàng)造宣言什么是創(chuàng)造美術家——造石像教育者——創(chuàng)造真善拓展遷移陶行知的教育名言教育為公以達天下為公?！招兄覀儼l(fā)現了兒童有創(chuàng)造力，認識了兒童有創(chuàng)造力，就須進一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來?！招兄诮處熓掷锊僦啄耆说拿\，便操著民族和人類的命運?！招兄卣惯w移陶行知的教育名言教育為公以達天下為公?！n后作業(yè)1.搜集閱讀陶行知的相關故事，積累素材。2.積累有關創(chuàng)造的名言警句。課后作業(yè)1.搜集閱讀陶行知的相關故事，積累素材。2.積累有關20創(chuàng)造宣言20創(chuàng)造宣言1.學習運用具體事例及理論論據駁斥錯誤觀點，從而得出正確觀點的駁論方法。

2.品味文章語言的精妙，關注文本中哲理性語句。3.重視創(chuàng)造的力量，培養(yǎng)自主、自信的創(chuàng)造能力。學習目標1.學習運用具體事例及理論論據駁斥錯誤觀點，從而得出正確觀點

泰戈爾曾經說：“生命是永恒不斷的創(chuàng)造，因為在它內部蘊含著過剩的精力，它不斷流溢，越出時間和空間的界限，它不停地追求，以形形色色的自我表現的形式表現出來?！毙抡n導入說說你有哪些具有“創(chuàng)造性”的事泰戈爾曾經說：“生命是永恒不斷的創(chuàng)造，因為在它內部蘊【陶行知】（1891—1946），安徽省徽州歙縣人，祖籍紹興。中國人民教育家、思想家，偉大的民主主義戰(zhàn)士，愛國者，中國人民救國會和中國民主同盟的主要領導人之一。走近作者【陶行知】（1891—1946），安徽省徽州歙縣人，祖籍紹興

他早年留學美國，歸國后，終身致力于中國教育的改造，探索中國人民教育的新路，教育思想和實踐經驗都十分豐富。他在實踐中創(chuàng)立的以“生活即教育”“教學做合一”“社會即學?！睘橹行牡慕逃碚?，是我國教育思想史上的一座豐碑。他早年留學美國，歸國后，終身致力于中國教育的改造，探

本文寫于1943年，陶行知先生否定了“不能創(chuàng)造”的種種錯誤看法，提出了“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人”的觀點。激勵每一個人時時、處處要去創(chuàng)造。寫作背景本文寫于1943年，陶行知先生否定了“不能創(chuàng)造”的種字詞積累中傷遁詞懦夫

豢養(yǎng)

灌溉繁殖zhòngdùnnuòhuànzhígài字詞積累中傷遁詞懦夫zhò【自暴自棄】自己瞧不起自己，甘于落后或墮落?！咀咄稛o路】無路可走。比喻陷入絕境，沒有出路。【山窮水盡】意為山和水都到了盡頭，借以比喻無路可走陷入絕境?！咀员┳詶墶孔约呵撇黄鹱约?，甘于落后或墮落?！咀咄稛o路】無路

初讀課文，思考本文采用了哪幾種表達方式，以哪種表達方式為主，明確文體。整體感知

議論和敘述兩種表達方式，以議論為主。本文是一篇議論文。初讀課文，思考本文采用了哪幾種表達方式，以哪種表達方給文章分層，概括大意。第一部分：（1—4）用不同的人創(chuàng)造出不同的崇拜者，引出教育者要創(chuàng)造真善美的活人，要以集體之力創(chuàng)造出值得自己崇拜或彼此崇拜的活人，明確何謂“創(chuàng)造”。給文章分層，概括大意。第一部分：（1—4）用不同的人創(chuàng)造出不第二部分：（5—11）從客觀與主觀兩方面，批評了一些人的錯誤看法，指出“處處”“天天”“人人”皆可創(chuàng)造。第三部分：（12－15）有了人人都能創(chuàng)造的信念之后，還要從一點一滴做起，不能像東山樵夫那樣，要讓創(chuàng)造之神常住心中。第二部分：（5—11）從客觀與主觀兩方面，批評了一些人的錯誤第四部分：（16）引用羅丹的話發(fā)出創(chuàng)造宣言，激勵人們用自己的“汗”“血”“熱情”去創(chuàng)造。第四部分：（16）引用羅丹的話發(fā)出創(chuàng)造宣言，激勵人們用自己的閱讀第一部分，思考：作者是怎樣明確“創(chuàng)造”的實質的？請結合第一部分做簡要說明。細讀感悟閱讀第一部分，思考：細讀感悟

作者借美術家羅丹創(chuàng)造自己崇拜的石像，明確創(chuàng)造的實質就是“創(chuàng)造出自己的崇拜者”，并以教育者要創(chuàng)造出真善美的活人，創(chuàng)造值得自己崇拜或互相崇拜的人為例說明“創(chuàng)造”的實質。作者借美術家羅丹創(chuàng)造自己崇拜的石像，明確創(chuàng)造的實質就思想者思想者

與《中國人失掉自信力了嗎》相同，通過駁論達到立論的目的。閱讀第二部分，思考：聯(lián)系本單元前面3篇課文，思考課文第二部分的論證方式與哪一篇相同。與《中國人失掉自信力了嗎》相同，通過駁論達到立論的目【駁論文】該類文章一般先指出對方錯誤的實質，或直接批駁（駁論點），或間接批駁（駁論據、駁論證）；繼而，針鋒相對地提出自己的觀點并加以論證?！抉g論文】該類文章一般先指出對方錯誤的實質，或直接批駁（駁論

作者在第二部分中批駁了哪幾種“不能創(chuàng)造”的錯誤觀點？環(huán)境太平凡；生活太單調；

年紀太小；太無能；山窮水盡，走投無路，陷入絕境，等死而已。作者在第二部分中批駁了哪幾種“不能創(chuàng)造”的錯誤觀點？

作者是怎樣進行批駁的？這樣批駁有什么好處？最終得出了什么結論？

作者主要運用了典型事例與結合名言警句講道理來進行反駁。列舉的典型事例具有說服力，道理又講得充分，澄清了人們的錯誤認識，自然駁倒對方觀點。結論：處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人。作者是怎樣進行批駁的？這樣批駁有什么好處？最終得出了

東山樵夫只見茅草，不見樹苗，把樹苗與茅草一起焚燒，毀掉了原本能長成參天大樹的樹苗。閱讀第三、四部分，思考：

用一句話概括第三部分的內容。東山樵夫只見茅草，不見樹苗，把樹苗與茅草一起焚燒，毀寫東山樵夫的故事有什么作用呢？

這是比喻論證，說明喪失創(chuàng)造力的可悲下場，從反面論述了“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人”這一觀點。寫東山樵夫的故事有什么作用呢？這是比喻論證，說明喪失

文章題為《創(chuàng)造宣言》，那么作者的宣言是什么呢？

只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林。文章題為《創(chuàng)造宣言》，那么作者的宣言是什么呢？1.本文有許多哲理性句子，請你找出幾句，說說你的理解。品味語言

（1）創(chuàng)造主未完成之工作，我們接過來，繼續(xù)創(chuàng)造。1.本文有許多哲理性句子，請你找出幾句，說說你的理解

在未有人之前，世界因循一定的規(guī)律進行創(chuàng)造，人也是世界的創(chuàng)造物之一，人如今所為同樣也是創(chuàng)造。和世界的創(chuàng)造所不同的是，我們的創(chuàng)造雖然必須服從世界創(chuàng)造的規(guī)律，但也在某種程度上服從著我們自身的意志。在未有人之前，世界因循一定的規(guī)律進行創(chuàng)造，人也是世界

人是不能離開群體獨自成長的，因為每一個人都注定了他的“社會性”本質，正是如此，一個人的塑成，是集體塑造的力量，“活人塑像”的比喻是極度形象恰當的。

（2）在一個集體當中，每一個活人之塑像……有時是萬刀齊發(fā)。人是不能離開群體獨自成長的，因為每一個人都注定了他的2.品味文章語言，體會比喻妙用。

（1）第4自然段“活人的塑像和大理石的塑像有一點不同……則一筆下去，畫龍點睛”，這句話怎么理解？2.品味文章語言，體會比喻妙用。（1）第4自然段“

“刀法”比喻教育方法；“萬像”比喻眾多教育對象?！爱孆堻c睛”比喻使眾多教育對象成才。全句的意思是：教育方法不當，可能使眾多受教育者被毀，教育方法得當，可以使眾多受教育者成才，給人以警示?！暗斗ā北扔鹘逃椒?；“萬像”比喻眾多教育對象?！爱?/p>

（2）第10自然段：“當英雄無用武之地，他除了大無畏之斧……才能開出一條生路?！边@里所用的幾個比喻分別是什么？這句話怎么理解？（2）第10自然段：“當英雄無用武之地，他除了大無畏

作者把勇氣比作斧，把智慧比作劍，把信念和意志比作金剛。意指當一個人陷入絕境，走投無路時，只有勇氣、智慧、信念與意志，才能使人絕處逢生，闖出一條生路。作者把勇氣比作斧，把智慧比作劍，把信念和意志比作金剛創(chuàng)造宣言板書設計1.教育創(chuàng)造真善美的活人鼓勵教育者學會創(chuàng)造2.批駁五種錯誤觀點——每個人都擁有創(chuàng)造能力3.東山樵夫扼殺樹苗——不懂創(chuàng)造的可怕4.引用羅丹的話進一步闡明人人能創(chuàng)造的觀點創(chuàng)造宣言板書設計1.教育創(chuàng)造真善美的活人鼓勵教育者學會創(chuàng)造2隨堂練習

“創(chuàng)造”一詞，我們已經在《談創(chuàng)造性思維》一文中略有涉及，在本文中，你亦對“創(chuàng)造”有了更深的認識，請你結合兩篇課文的學習經驗，說說“創(chuàng)造”于當今社會的重要性。隨堂練習“創(chuàng)造”一詞，我們已經在《談創(chuàng)造性思維》一文20創(chuàng)造宣言20創(chuàng)造宣言學習目標1.學習運用具體事例及理論論據批駁錯誤觀點的方法。（重點）2.體會文章的語言特色：大量排比句的運用及其作用。（難點）3.領悟創(chuàng)造精神對個體發(fā)展以及社會進步的重要作用，做一個有創(chuàng)造力的人。（重點）學習目標1.學習運用具體事例及理論論據批駁錯誤觀點的作者名片

陶行知(1891—1946)，安徽歙縣人，教育家。他終身致力于中國教育的改造，探索中國人民教育的新路。他在實踐中創(chuàng)立了“生活即教育”“教學做合一”“社會即學?！睘橹行牡慕逃碚?，被譽為“人民教育家”。

主要作品有《中國教育改造》《中國大眾教育問題》等。作者名片陶行知(1891—1946)，安徽歙縣人，教背景鏈接

《創(chuàng)造宣言》是偉大的人民教育家陶行知先生所著。在這篇課文中，陶行知先生否定了“不能創(chuàng)造”的種種錯誤看法，提出了“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人”的觀點。激勵每一個人時時、處處要去創(chuàng)造。文章雖然寫于1943年，但在改革開放、社會發(fā)展迅速的今天，我們學習這篇課文，仍然具有積極的現實意義。背景鏈接《創(chuàng)造宣言》是偉大的人民教育家陶行知先生所著生難字中傷（）懶惰（）遁詞（）魯鈍（）懦夫（）豢養(yǎng)（）灌溉（）繁殖（）自暴自棄（）預習測評zhònɡduòdùndùnnuòhuànɡuànɡàizhíbào生難字中傷（）懶惰（）遁詞（詞語解釋誣陷別人使受損害。比喻作文或說話時在關鍵地方加上精辟的語句，使內容更加生動傳神。因為理屈詞窮而故意避開正題的話。自己甘心落后，不求上進。山和水都到了盡頭，比喻無路可走陷入絕境。根據詞語的意思寫出課文中的詞語?！局袀俊井孆堻c睛】【遁詞】【自暴自棄】【山窮水盡】詞語解釋誣陷別人使受損害。根據詞語的意思寫出課文中的詞語?！咀杂衫首x課文，理清文章的層次。整體感知第二部分（2～4）：正面闡述教育者的創(chuàng)造在于創(chuàng)造出真善美的人及創(chuàng)造值得自己崇拜之創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術。第一部分（1）：開門見山，發(fā)出“讓我們繼續(xù)創(chuàng)造”的宣言。自由朗讀課文，理清文章的層次。整體感知第二部分（2～第三部分（5～12）：列舉事例，批駁人們不愿創(chuàng)造的錯誤認識，闡述“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人”的觀點，并發(fā)出不要輕視點滴的創(chuàng)造的號召。第四部分（13、14）：引用“東山樵夫”的故事，闡述失去創(chuàng)造力后的可悲下場。第五部分(15、16)：發(fā)出呼吁——勇于創(chuàng)造。第三部分（5～12）：列舉事例，批駁人們不愿創(chuàng)造的錯課文解讀創(chuàng)造主未完成之工作，我們接過來，繼續(xù)創(chuàng)造。開篇點題，直接引出文章的論點——創(chuàng)造。文章開頭段有什么特點？課文解讀創(chuàng)造主未完成之工作，我們接過來，繼續(xù)創(chuàng)造。開篇點題，教育者不是造神，不是造石像，不是造愛人。他們所要創(chuàng)造的是真善美的活人。真善美的活人是我們的神，是我們的石像，是我們的愛人。三個“不是”強調“教育者”創(chuàng)造的對象。

排比、比喻：把“真善美的活人”比作“神”“石像”“愛人”，說明教育者把他們看得十分神圣重要。教育者的創(chuàng)造對象有哪些？教育者不是造神，不是造石像，不是造愛人。他們所要創(chuàng)造教師的成功是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人，先生之最大的快樂，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學生。說得正確些，先生創(chuàng)造學生，學生也創(chuàng)造先生，學生先生合作而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。倘若創(chuàng)造出丑惡的活人，不但是所塑之像失敗，亦是合作塑像者之失敗?！敖逃摺敝小跋壬眲?chuàng)造的實質是和學生一起創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。教師的成功是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人，先生之最大的快樂教育者也要創(chuàng)造值得自己崇拜之創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術?；钊说乃芟窈痛罄硎乃芟裼幸稽c不同，刀法如果用得不對，可以萬像同毀；刀法如果用得對，則一筆下去，畫龍點睛。教育者還應創(chuàng)造值得自己崇拜之創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術。教育者也要創(chuàng)造值得自己崇拜之創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術?；钊俗髡咧赋隽巳藗儾辉敢鈩?chuàng)造的哪些借口？又分別列舉了什么例子批駁？有人說：環(huán)境太平凡了，不能創(chuàng)造。平凡無過于一張白紙，八大山人揮毫畫他幾筆，便成為一幅名貴的杰作。平凡也無過于一塊石頭，到了飛帝亞斯、米開朗基的手里可以成為不朽的塑像。以八大山人、飛帝亞斯、米開朗基為例，批駁因環(huán)境平凡而不能創(chuàng)造的觀點。作者指出了人們不愿意創(chuàng)造的哪些借口？又分別列舉了什么有人說：生活太單調了，不能創(chuàng)造。單調無過于坐監(jiān)牢，但是就在監(jiān)牢中，產生了《易經》之卦辭，產生了《正氣歌》，……而竟在這里面，產生了平凡而偉大的平老靜。列舉三個事實論據有力地批駁“生活太單調了，不能創(chuàng)造”這一觀點，語勢強烈。有人說：生活太單調了，不能創(chuàng)造。單調無過于坐監(jiān)牢，但有人說：年紀太小，不能創(chuàng)造，見著幼年研究生之名而哈哈大笑。但是當你把莫扎爾特、愛迪生及沖破父親數學層層封鎖之帕斯加爾的幼年研究生活翻給他看，他又只好啞口無言了。以莫扎爾特、愛迪生、帕斯加爾為例，批駁人們因為年紀太小而拒絕創(chuàng)造的錯誤認識。有人說：年紀太小，不能創(chuàng)造，見著幼年研究生之名而哈哈有人說：我是太無能了，不能創(chuàng)造。但是魯鈍的曾參，傳了孔子的道統(tǒng)；……蠶吃桑葉，尚能吐絲，難道我們天天吃白米飯，除造糞之外，便一無貢獻嗎？以曾參、慧能為例，批駁人們因為自認為無能而拒絕創(chuàng)造的錯誤認識。反問語氣，批判諷刺意味十足。有人說：我是太無能了，不能創(chuàng)造。但是魯鈍的曾參，傳了有人說：山窮水盡，走投無路，陷入絕境，等死而已，不能創(chuàng)造。但是遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經；糧水斷絕，眾叛親離之哥倫布，畢竟發(fā)現了美洲；凍餓病三重壓迫下之莫扎爾特，畢竟寫出了《安魂曲》。以玄奘、哥倫布、莫扎爾特為例，批駁因陷入絕境而不能創(chuàng)造的錯誤觀點。有人說：山窮水盡，走投無路，陷入絕境，等死而已，不能文中哪句話直接表明了作者的觀點？所以，處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人，讓我們至少走兩步退一步，向著創(chuàng)造之路邁進吧。排比、呼告：運用批比手法，表明創(chuàng)造不分地點、時間與人，并發(fā)出向創(chuàng)造邁進的號召，激人奮進。文中哪句話直接表明了作者的觀點？所以，處處是創(chuàng)造之地像屋檐水一樣，一點一滴，滴穿階沿石。點滴的創(chuàng)造固不如整體的創(chuàng)造，但不要輕視點滴的創(chuàng)造而不為，呆望著大創(chuàng)造從天而降。類比：拿點滴的創(chuàng)造與“水滴石穿”類比。提出分論點。像屋檐水一樣，一點一滴，滴穿階沿石。點滴的創(chuàng)造固不如閱讀課文第四部分，說說文章引用“東山樵夫”的故事表達了什么觀點？引用“東山樵夫”的故事，闡述失去創(chuàng)造力后的可悲下場，說明了缺乏創(chuàng)造力的人是可悲的。閱讀課文第四部分，說說文章引用“東山樵夫”的故事表達創(chuàng)造之神！你回來呀！你所栽培的樹苗是有了幻想，樵夫拿著雪亮的鐮刀天天來，甚至常常來到樹苗的美夢里?！瓌?chuàng)造之神！你回來呀！只有你回來，才能保證參天大樹之長成。語言極具感染力，號召人們發(fā)揚創(chuàng)造的精神。創(chuàng)造之神！你回來呀！你所栽培的樹苗是有了幻想，樵夫拿文章最后一段引用羅丹的話有何作用？引用羅丹的話，生發(fā)開來，進一步正面闡明人人能創(chuàng)造的觀點，深化了課文的論證，使文章的中心論點更加鮮明突出，論證結構更加嚴密。文章最后一段引用羅丹的話有何作用？引用羅丹的話，生發(fā)文章題為“創(chuàng)造宣言”，作者的宣言是什么？只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林。文章題為“創(chuàng)造宣言”，作者的宣言是什么？只要有一滴汗1.文章采用了哪種表達方式？結合課文加以分析。敘議結合。記敘主要是文中擺出具體事例時所運用的表達方式；議論則是對事例進行分析或表達觀點時采用的表達方式，如批駁了第二個錯誤觀點后的簡單總結，又如批駁了第五個錯誤觀點后的分析。深入探究1.文章采用了哪種表達方式？結合課文加以分析。敘議結2.分析文章所運用的修辭手法及其作用。2.分析文章所運用的修辭手法及其作用。新部編版九年級語文上冊第20課《創(chuàng)造宣言》優(yōu)質課件藝術特色1.舉例論證，兼用排比。作者在批駁五種“不能創(chuàng)造”的錯誤觀點時運用了大量古今中外頗具影響力的人物事例，涉及圖畫、雕塑、文學、音樂、數學、物理、地理等各個領域，例證富有典型性，而且在駁斥每個錯誤觀點時，都用了兩個以上的事例，證據充分。在列舉事藝術特色1.舉例論證，兼用排比。事例時，作者運用了大量的排比句，或肯定人物事業(yè)上的巨大成就，或贊嘆人物經歷的非凡，從不同角度反駁錯誤觀點，使論證內容充實、豐富，增強了論證效果，也充分體現了“宣言”的特點。引例豐富，例證生動，使文章極具教育性。事例時，作者運用了大量的排比句，或肯定人物事業(yè)上的巨大成就，2.有駁有立，思路清晰。作者首先用不同的人創(chuàng)造不同的崇拜者引出“教育者要創(chuàng)造真善美的活人”，然后從外部環(huán)境和主觀因素兩方面批駁了五種錯誤觀點。首先列舉了“環(huán)境太平凡”“生活太單調”這兩個不能創(chuàng)造的借口，有針對性地提出了“我們是要在平凡上造2.有駁有立，思路清晰。出不平凡；在單調上選出不單調”的主張；接著，作者又針對“年紀太小”“太無能”，“山窮水盡、陷入絕境”這三個不能創(chuàng)造的原因，一一進行批駁，而后明確了“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人”的觀點。最后引用羅丹的話，發(fā)出了“只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林”的創(chuàng)造宣言。出不平凡；在單調上選出不單調”的主張；接著，作者又針對“年紀結構梳理創(chuàng)造宣言什么是創(chuàng)造美術家——造石像教育者——創(chuàng)造真善美的人、理論、技術對創(chuàng)造的看法不能創(chuàng)造（錯誤）環(huán)境平凡、生活單調年紀太小、能力不足陷入絕境處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人（正確）如何創(chuàng)造：擁有創(chuàng)造意識，從點滴做起發(fā)出呼吁——勇于創(chuàng)造結構梳理創(chuàng)造宣言什么是創(chuàng)造美術家——造石像教育者——創(chuàng)造真善拓展遷移陶行知的教育名言教育為公以達天下為公?！招兄覀儼l(fā)現了兒童有創(chuàng)造力，認識了兒童有創(chuàng)造力，就須進一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來?！招兄诮處熓掷锊僦啄耆说拿\，便操著民族和人類的命運?！招兄卣惯w移陶行知的教育名言教育為公以達天下為公?！n后作業(yè)1.搜集閱讀陶行知的相關故事，積累素材。2.積累有關創(chuàng)造的名言警句。課后作業(yè)1.搜集閱讀陶行知的相關故事，積累素材。2.積累有關20創(chuàng)造宣言20創(chuàng)造宣言1.學習運用具體事例及理論論據駁斥錯誤觀點，從而得出正確觀點的駁論方法。

2.品味文章語言的精妙，關注文本中哲理性語句。3.重視創(chuàng)造的力量，培養(yǎng)自主、自信的創(chuàng)造能力。學習目標1.學習運用具體事例及理論論據駁斥錯誤觀點，從而得出正確觀點

泰戈爾曾經說：“生命是永恒不斷的創(chuàng)造，因為在它內部蘊含著過剩的精力，它不斷流溢，越出時間和空間的界限，它不停地追求，以形形色色的自我表現的形式表現出來?！毙抡n導入說說你有哪些具有“創(chuàng)造性”的事泰戈爾曾經說：“生命是永恒不斷的創(chuàng)造，因為在它內部蘊【陶行知】（1891—1946），安徽省徽州歙縣人，祖籍紹興。中國人民教育家、思想家，偉大的民主主義戰(zhàn)士，愛國者，中國人民救國會和中國民主同盟的主要領導人之一。走近作者【陶行知】（1891—1946），安徽省徽州歙縣人，祖籍紹興

他早年留學美國，歸國后，終身致力于中國教育的改造，探索中國人民教育的新路，教育思想和實踐經驗都十分豐富。他在實踐中創(chuàng)立的以“生活即教育”“教學做合一”“社會即學?！睘橹行牡慕逃碚?，是我國教育思想史上的一座豐碑。他早年留學美國，歸國后，終身致力于中國教育的改造，探

本文寫于1943年，陶行知先生否定了“不能創(chuàng)造”的種種錯誤看法，提出了“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人”的觀點。激勵每一個人時時、處處要去創(chuàng)造。寫作背景本文寫于1943年，陶行知先生否定了“不能創(chuàng)造”的種字詞積累中傷遁詞懦夫

豢養(yǎng)

灌溉繁殖zhòngdùnnuòhuànzhígài字詞積累中傷遁詞懦夫zhò【自暴自棄】自己瞧不起自己，甘于落后或墮落?！咀咄稛o路】無路可走。比喻陷入絕境，沒有出路?！旧礁F水盡】意為山和水都到了盡頭，借以比喻無路可走陷入絕境?！咀员┳詶墶孔约呵撇黄鹱约?，甘于落后或墮落?！咀咄稛o路】無路

初讀課文，思考本文采用了哪幾種表達方式，以哪種表達方式為主，明確文體。整體感知

議論和敘述兩種表達方式，以議論為主。本文是一篇議論文。初讀課文，思考本文采用了哪幾種表達方式，以哪種表達方給文章分層，概括大意。第一部分：（1—4）用不同的人創(chuàng)造出不同的崇拜者，引出教育者要創(chuàng)造真善美的活人，要以集體之力創(chuàng)造出值得自己崇拜或彼此崇拜的活人，明確何謂“創(chuàng)造”。給文章分層，概括大意。第一部分：（1—4）用不同的人創(chuàng)造出不第二部分：（5—11）從客觀與主觀兩方面，批評了一些人的錯誤看法，指出“處處”“天天”“人人”皆可創(chuàng)造。第三部分：（12－15）有了人人都能創(chuàng)造的信念之后，還要從一點一滴做起，不能像東山樵夫那樣，要讓創(chuàng)造之神常住心中。第二部分：（5—11）從客觀與主觀兩方面，批評了一些人的錯誤第四部分：（16）引用羅丹的話發(fā)出創(chuàng)造宣言，激勵人們用自己的“汗”“血”“熱情”去創(chuàng)造。第四部分：（16）引用羅丹的話發(fā)出創(chuàng)造宣言，激勵人們用自己的閱讀第一部分，思考：作者是怎樣明確“創(chuàng)造”的實質的？請結合第一部分做簡要說明。細讀感悟閱讀第一部分，思考：細讀感悟

作者借美術家羅丹創(chuàng)造自己崇拜的石像，明確創(chuàng)造的實質就是“創(chuàng)造出自己的崇拜者”，并以教育者要創(chuàng)造出真善美的活人，創(chuàng)造值得自己崇拜或互相崇拜的人為例說明“創(chuàng)造”的實質。作者借美術家羅丹創(chuàng)造自己崇拜的石像，明確創(chuàng)造的實質就思想者思想者

與《中國人失掉自信力了嗎》相同，通過駁論達到立論的目的。閱讀第二部分，思考：聯(lián)系本單元前面3篇課文，思考課文第二部分的論證方式與哪一篇相同。與《中國人失掉自信力了嗎》相同，通過駁論達到立論的目【駁論文】該類文章一般先指出對方錯誤的實質，或直接批駁（駁論點），或間接批駁（駁論據、駁論證）；繼而，針鋒相對地提出自己的觀點并加以論證?！抉g論文】該類文章一般先指出對方錯誤的實質，或直接批駁（駁論

作者在第二部分中批駁了哪幾種“不能創(chuàng)造”的錯誤觀點？環(huán)境太平凡；生活太單調；

年紀太??；太無能；山窮水盡，走投無路，陷入絕境，等死而已。