歷史-宋明理學(xué)(文)課件

儒家思想是中華民族傳統(tǒng)文化的核心，它與佛、道家思想一起構(gòu)成了中國人文化心理結(jié)構(gòu)的主干。知識(shí)回顧：宋明以前，儒家思想經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展演變？春秋戰(zhàn)國時(shí)期產(chǎn)生，以孔孟之學(xué)為其學(xué)說基點(diǎn)秦始皇為鞏固政權(quán)，在思想文化領(lǐng)域打擊儒家，甚至走到“焚書坑儒”的極端漢武帝時(shí)，經(jīng)董仲舒改造，儒家學(xué)說由民間學(xué)說變?yōu)楣俜揭庾R(shí)，一舉獲得“獨(dú)尊”地位，又走到了另一個(gè)極端：被制度化了。儒家思想是中華民族傳統(tǒng)文化的核心，它與佛、道家思想一起構(gòu)成了1魏晉時(shí)，在玄學(xué)（道教）、佛教思想的沖擊下，儒學(xué)一度衰弱，玄學(xué)的發(fā)展，標(biāo)志儒道進(jìn)一步合流。宋代，儒學(xué)吸取佛、道思想，更加完善和哲理化即思辨化，（把自然觀、認(rèn)識(shí)論、倫理觀等有機(jī)聯(lián)系在一起的哲學(xué)體系關(guān)于宇宙人生的根本的原理和智慧

），發(fā)展到理學(xué)階段，（視儒家的倫理道德為天理，加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)），明代掀起高潮。這是封建社會(huì)后期孕育發(fā)展起來的“新儒學(xué)”。什么是理學(xué)？為什么會(huì)興起？它與孔孟之學(xué)有什么不同？我們應(yīng)該如何看待呢？魏晉時(shí)，在玄學(xué)（道教）、佛教思想的沖擊下，儒學(xué)一度衰弱，玄學(xué)2玄學(xué)：是對(duì)《老子》、《莊子》和《周易》的研究和解說。產(chǎn)生于魏晉。是魏晉時(shí)期的主要哲學(xué)思潮，是道家和儒家融合而出現(xiàn)的一種哲學(xué)、文化思潮。玄學(xué)是一種與科學(xué)相對(duì)的理論，它回答的問題是人類已知的西方科學(xué)無法回答的問題。這類學(xué)問的指導(dǎo)思想，是一種東方哲學(xué)的思維方法，我們對(duì)于自然界以及西方科學(xué)的研究，應(yīng)盡量以它作為指導(dǎo)，會(huì)有建設(shè)性的發(fā)現(xiàn)和成果。陰陽五行等；玄學(xué)：是對(duì)《老子》、《莊子》和《周易》的研究和解說。產(chǎn)生于魏3

第4課：宋明理學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)：1、了解宋明理學(xué)代表人物及其主要思想。2、正確認(rèn)識(shí)宋明理學(xué)在中國古代思想史上的重要地位。第4課：宋明理學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)4戴王冠冕的孔子像三教圖戴王冠冕的孔子像三教圖5一、三教合一——理學(xué)興起背景1、儒學(xué)“獨(dú)尊”地位的動(dòng)搖：原因：2、“三教合一”潮流彌漫社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域3、古文運(yùn)動(dòng)的開展：目的：為重興儒學(xué)，儒學(xué)志士不斷思考和探索：人物：；主張：回歸原典、回歸孔孟，否定后人的附會(huì)、杜撰之說，主張?zhí)綄と鍖W(xué)的精神實(shí)質(zhì)，

（思辯：通過思考和辨析而使思想更加體系化、系統(tǒng)化）探討：宋代理學(xué)的興起是否有更深層次的原因？一、三教合一——理學(xué)興起背景1、儒學(xué)“獨(dú)尊”地位的動(dòng)搖：原61）政治寬松：宋代加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)，重文輕武，對(duì)學(xué)術(shù)文化較少干涉，學(xué)術(shù)活躍。2）經(jīng)濟(jì)發(fā)展：拜金主義盛行，追求奢侈生活3）文化上：科舉產(chǎn)生的士大夫們，注重道德文化修養(yǎng)，注重氣節(jié)人品，對(duì)儒家經(jīng)典大義的不斷探究成為時(shí)尚。1）政治寬松：宋代加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)，重文輕武，對(duì)學(xué)術(shù)文化74、什么是理學(xué)？宋明時(shí)期的儒學(xué)，是儒學(xué)新的表現(xiàn)形式。它是以“理”或“天理”為核心的哲學(xué)思想體系。5、理學(xué)有哪些主要流派？（1）程朱理學(xué)：①代表人物：（2）陸王心學(xué)：①代表人物：6、宋明理學(xué)的特點(diǎn)：繼承和發(fā)展：宋代理學(xué)在哪些方面對(duì)儒學(xué)有所發(fā)展。（10分）(1)繼承：目的：積極入世關(guān)懷現(xiàn)實(shí)；方式：仁政(2)發(fā)展：回歸原典、回歸孔孟，更加重視《論語》《孟子》，重視思辨，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的修養(yǎng)與完善。4、什么是理學(xué)？宋明時(shí)期的儒學(xué)，是儒學(xué)新的表現(xiàn)形式。它是以“8二、主要思想1）世界觀：“理”，是產(chǎn)生萬物的本源，是離開事物（氣）而能獨(dú)立存在的一種東西，是自然界和人類社會(huì)的主宰，是天下萬物都要遵循的永恒不變的普遍原則。它體現(xiàn)在社會(huì)上是儒家三綱五常道德倫理；體現(xiàn)在人身上是人性。（宇宙之間一理而已，從哲學(xué)的高度論證專制統(tǒng)治和君臣父子尊卑等級(jí)秩序的合理性—沒有規(guī)矩不成方圓；把哲學(xué)和政治學(xué)有機(jī)結(jié)合在一起，把個(gè)人、社會(huì)及宇宙聯(lián)系起來，具有思辨性）2）方法論：獲理的方法要通過“格物致知”方法，即通過接觸世間萬事萬物，在體會(huì)到各種知識(shí)的基礎(chǔ)上加深對(duì)先天存在的“理”的體驗(yàn)，最終目的在于融會(huì)貫通而明“理”。一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理。與實(shí)踐出真知的異同？同：掌握知識(shí)：異：目的：（一）程朱理學(xué)二、主要思想1）世界觀：“理”，是產(chǎn)生萬物的本源，是離開事物9A:南宋以后逐漸發(fā)展成官方哲學(xué)。B:元朝將《四書章句集注》作為考試內(nèi)容C:明朝初確定了理學(xué)在思想界的統(tǒng)治地位D:對(duì)我國封建社會(huì)后期影響很大，E:理學(xué)流傳到日本、朝鮮、越南以至歐洲，產(chǎn)生了很大影響。（今年41題：）4）影響：3）最終境界：個(gè)人修養(yǎng)要以天理為準(zhǔn)則，要“存天理，滅人欲”。與西方的教會(huì)的什么思想相似？如何評(píng)價(jià)？又與誰的思想相似？最初只是文人的一種個(gè)人修養(yǎng)，為何成為統(tǒng)治工具？5）局限：求理的方式：被動(dòng)而繁瑣A:南宋以后逐漸發(fā)展成官方哲學(xué)。4）影響：3）最終境界：個(gè)人10南宋思想家，心學(xué)開創(chuàng)者明思想家，世稱陽明先生。（二）陸王心學(xué)1.代表人物：陸九淵王守仁2.主要思想1）陸九淵

◆心是天地萬物的淵源---------主觀唯心論宇宙觀

◆“發(fā)明本心”以求理：依據(jù)是什么？2）“陽明心學(xué)”

◆“致良知”“知行合一”如食品安全◆強(qiáng)調(diào)自我的主動(dòng)作用，激勵(lì)人們奮發(fā)立志?！捌粕街匈\易，破心中賊難”目標(biāo)=成功

◆背景：理學(xué)作用的變化：危害是什么？南宋思想家，心學(xué)開創(chuàng)者明思想家，世稱陽明先生。（二）陸王心11三、宋明理學(xué)的影響1、積極：A:重視主觀意志力量；B:注重氣節(jié)、道德；C:講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志；D:強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命；修身齊家治國平天下，E:凸顯人性的莊嚴(yán)；注重人格的修養(yǎng)。F:有利于塑造中華民族積極向上不屈不撓性格特征：G;孔孟儒學(xué)乃中華傳統(tǒng)文化的淵源和啟蒙，至程朱理學(xué)才使中國哲學(xué)形成世界觀與方法論的哲學(xué)體系。程朱理學(xué)是中國哲學(xué)史上的里程碑.

三、宋明理學(xué)的影響1、積極：A:重視主觀意志力量；122、消極：1）目的：用三綱五常維系封建專制制度，壓抑、扼殺人們的自然欲求?！翱崂粢苑⑷?，后儒以理殺人，人死于法，猶有憐之者；死于理，其誰憐之”）2）內(nèi)容：①尊卑等級(jí)觀念；②重男輕女的觀念；③輕視自然科學(xué)的觀念；④輕視個(gè)體自由的觀念；⑤重禮輕法的觀念等。3、態(tài)度：批判、繼承、改造；去粗存精，去偽存真。2、消極：1）目的：用三綱五常維系封建專制制度，壓抑、扼殺人13小結(jié)“三教合一”程朱理學(xué)陸王心學(xué)①“理”是世界的本原②“格物致知”①“心即理”、“致良知”②“發(fā)明本心”、自我主動(dòng)小結(jié)“三教合一”程朱理學(xué)陸王心學(xué)①“理”是世界的本原②“14程朱理學(xué)與陸王心學(xué)有什么異同？共同點(diǎn)：

1、內(nèi)容相同：2、影響相同：A、都有助于統(tǒng)治者維護(hù)專制統(tǒng)治，都?jí)褐?、扼殺人們的自然欲求都是儒學(xué)的表現(xiàn)形式，都繼承了孔孟“仁”“禮”的思想，都認(rèn)為世界本原是“理”，兩者的思想實(shí)質(zhì)都是以儒家的綱常倫紀(jì)來約束社會(huì)，維護(hù)專制統(tǒng)治，遏制人的自然欲求。

B、理學(xué)重視主觀意志力量，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命，對(duì)塑造中華民族的性格都起了積極影響程朱理學(xué)與陸王心學(xué)有什么異同？共同點(diǎn)：15程朱理學(xué)與陸王心學(xué)有什么異同？不同點(diǎn)：程朱理學(xué)認(rèn)為世界的本原是外在的“理”，陸王心學(xué)認(rèn)為世界本原是內(nèi)在的“心”，認(rèn)為本心是“理”。程朱理學(xué)主張用“格物致知”的方法去認(rèn)識(shí)和把握“理”，陸王心學(xué)提出，求“理”就是進(jìn)行內(nèi)心的反省，克服私欲，回復(fù)良知就能成為圣賢。1、對(duì)世界本原的具體認(rèn)識(shí)不同：2、把握“理”的途徑不同：程朱理學(xué)與陸王心學(xué)有什么異同？不同點(diǎn)：161、魏晉南北朝時(shí)，儒學(xué)的發(fā)展出現(xiàn)危機(jī)的原因是：A、統(tǒng)治者反對(duì)儒學(xué)

B、佛教、道教迅速傳播C、佛教占統(tǒng)治地位

D、儒學(xué)不適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要2、宋明時(shí)期的儒學(xué)主流是：A、禪宗

B、理學(xué)

C、心學(xué)

D、道學(xué)3、“存天理，滅人欲”，這里的“天理”主要指：A、儒家道德倫理

B、自然規(guī)律C、人的良知

D、上天的意志4、下列宋明理學(xué)家中，提倡“去人欲，存天理”觀念的是：A、朱熹

B、程顥

C、周敦頤

D、王守仁5、三綱五?！薄ⅰ叭龔乃牡隆钡乃枷攵际菑哪姆N理論而來的：A、儒家學(xué)說

B、道家學(xué)說

C、宋明理學(xué)

D、佛教6、如果有人向陸九淵請(qǐng)教為學(xué)的方法和態(tài)度，他應(yīng)該會(huì)回答下列那一敘述：A、學(xué)問要求是尚實(shí)，方有助于國計(jì)民生B、學(xué)習(xí)先圣先賢的經(jīng)驗(yàn)和心得C、要注重人內(nèi)心的涵養(yǎng)工夫D、要勤于讀書研究，努力用功1、B2、B3、A4、A5、C6、C1、魏晉南北朝時(shí)，儒學(xué)的發(fā)展出現(xiàn)危機(jī)的原因是：17自我測(cè)試與學(xué)習(xí)感悟1、程朱理學(xué)的主要內(nèi)容是什么？

2、王陽明的心學(xué)對(duì)儒學(xué)有什么新的發(fā)展？3、進(jìn)行一場(chǎng)課堂討論，談?wù)剬?duì)宋明理學(xué)的評(píng)價(jià)。作為一種流傳幾百年的傳統(tǒng)文化，它有什么可取的地方？有哪些內(nèi)容是不科學(xué)和不正確的？可以各忬己見。4．閱讀與思考人之異于禽獸，是父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。------------------------朱熹你認(rèn)為朱熹這句話有道理嗎？為什么？自我測(cè)試與學(xué)習(xí)感悟1、程朱理學(xué)的主要內(nèi)容是什么？2、王陽明181、答案提示：（1）二程的思想：1）“天理”是萬物的本源；2）人倫道德、尊卑等級(jí)都是“天理”；3）通過“格物致知”方法，加深“理”的領(lǐng)悟（2）朱熹的思想：1）理氣論，宇宙萬物都是由“理”和“氣”兩方面構(gòu)成的，理先于氣而存在。2）心性論，心統(tǒng)性情，人們應(yīng)該克制自己的感情，讓道德理性來支配和指導(dǎo)行為。答案參考提示2、答案提示：1）思想主張：心即理，認(rèn)為人心便是世界萬物的本源，“心外無物”，是一種主觀唯心論的宇宙觀；致良知，認(rèn)為“良知”是人固有的善性，主張“視天下為一家，中國猶一人”，發(fā)揮了儒家“仁”的想。2）其最大特點(diǎn)之一就是將一切合法性與合理性的根源從外在的天理轉(zhuǎn)化內(nèi)在的良知，以后者所代表的道德主體性取代前者的權(quán)威性。由程朱理學(xué)的客觀唯心主義轉(zhuǎn)變?yōu)殛柮餍膶W(xué)的主觀唯心主義。1、答案提示：（1）二程的思想：1）“天理”是萬物的本源；193、思想引領(lǐng)：（1）科學(xué)或可取的一面；1）宋明理學(xué)具有和諧意識(shí)。和平發(fā)展離不開人與自然的和諧的意識(shí)。2）宋明理學(xué)具有憂患意識(shí)。這種憂愁患意識(shí)對(duì)歷代仁人志士胸懷天下，奮發(fā)進(jìn)取，為理想不懈追求傳統(tǒng)的形成產(chǎn)權(quán)了十分積極的影響，今天人們依然能從中得到啟示。3）宋明理學(xué)崇尚道德，充分意識(shí)到道德對(duì)于社會(huì)和人生的重要性，崇尚道德可以促進(jìn)文明的進(jìn)步。4）宋明理學(xué)強(qiáng)調(diào)力行。力行意識(shí)及其所體現(xiàn)的務(wù)實(shí)傾向和自強(qiáng)的精神，對(duì)中國文化起了推動(dòng)和促進(jìn)作用。（2）不科學(xué)或不可去的一面：1）尊卑等級(jí)觀念；2）重男輕女的觀念；3）因循守舊的觀念；4）重利輕義的觀念；5）重禮輕法的觀念。（3）對(duì)宋明理學(xué)應(yīng)采取的態(tài)度：批判、繼承、改造；去粗取精，去偽存真。4、答案提示：答案一：有道理。動(dòng)物只有生存的本能，而人是有思維能力的高級(jí)動(dòng)物，能夠通過一定的倫理道德來約束自己的言行，建立合理的社會(huì)規(guī)范與和諧的人際關(guān)系，以保證人類社會(huì)能夠穩(wěn)定地、有秩序地向前發(fā)展。答案二：沒道理。朱熹提出的“五倫”觀念是為了維護(hù)封建統(tǒng)治秩序，它是舊有的封建的倫理道德，是適應(yīng)舊有的傳統(tǒng)社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，是束縛勞動(dòng)人民的精神枷鎖。

3、思想引領(lǐng)：（1）科學(xué)或可取的一面；1）宋明理學(xué)具有和諧意20二、材料辨析題閱讀不同時(shí)期宋明理學(xué)的代表人物的觀點(diǎn)：材料1：程頤：“天下只是一個(gè)理”“萬物皆是理”；朱熹：“存天理，去人欲”材料2：朱熹：“一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理”。材料3：王守仁：“心即理”“知行合一”“致良知為圣人教人第一義”。材料4：朱熹：“人之異于禽獸，是父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”；

材料5：程頤：“餓死事小，失節(jié)事大”材料6：張載：“為天地立心，為生民立命，為往圣斷絕學(xué)，為萬事開太平”；顧炎武：“天下興亡，匹夫有責(zé)”?；卮穑?、材料1中的“理”指什么？他們認(rèn)為“天理”與“人欲”是什么關(guān)系？2、材料2和材料3關(guān)于朱、王關(guān)于貫通明理的途徑有何差異？

3、根據(jù)以上材料說明宋明理學(xué)的主張有哪些可取和不可取的地方？我們今天對(duì)宋明理學(xué)應(yīng)采取什么態(tài)度？二、材料辨析題回答：211、“理”指儒家倫理道德；是對(duì)立關(guān)系。2、程、朱主張“格物致知”，既通過實(shí)踐、學(xué)習(xí)明事理；陸王主張“致良知”，即通過自我反思，回復(fù)良知，天理就在心中。3、參考思路：、可取的一面：①宋明理學(xué)具有和諧意識(shí)，強(qiáng)調(diào)人與自然、與家庭、與國家的和諧的意識(shí)。②宋明理學(xué)具有憂患意識(shí)，鼓舞歷代仁人志士胸懷天下，奮發(fā)進(jìn)取，為理想不懈追求。③宋明理學(xué)崇尚道德，重義輕利，強(qiáng)調(diào)自我約束，可以促進(jìn)文明的進(jìn)步。④宋明理學(xué)強(qiáng)調(diào)身體力行，強(qiáng)調(diào)自主自強(qiáng)的精神，對(duì)中國文化起了推動(dòng)和促進(jìn)作用。不可取的一面：①尊卑等級(jí)觀念；②重男輕女的觀念；③輕視自然科學(xué)的觀念；④輕視個(gè)體自由的觀念；⑤重禮輕法的觀念等。對(duì)宋明理學(xué)應(yīng)采取的態(tài)度：批判、繼承、改造；去粗存精，去偽存真。1、“理”指儒家倫理道德；是對(duì)立關(guān)系。22儒家強(qiáng)調(diào)人世，根本目標(biāo)就是強(qiáng)國。個(gè)人的精力應(yīng)該奉獻(xiàn)給國家。格物-致知--修身-齊家-治國-平天下

格物就是了解萬事萬物的道理即窮理!

致知就是心里明白了!

修身是用正理來指導(dǎo)修行的。

齊家是治理家族。

治國是治理國家。

平天下是治理天下。

道家強(qiáng)調(diào)自由，目標(biāo)就是超脫塵世而獲得更大的自由。

佛家強(qiáng)調(diào)解脫。都想要解脫了，還在乎什么呢？

儒家思想在三教中多側(cè)重于人世間的事。而儒家思想是佛道二家的基礎(chǔ)，因?yàn)槲覀兪巧钤谌耸篱g的，首先應(yīng)做好人這個(gè)基礎(chǔ)，把基礎(chǔ)做好了才有條件學(xué)習(xí)佛道二家的知識(shí)，人應(yīng)該不違世法以證佛法，宗教是人類理想的最高祈禱目標(biāo)，宗教的道德標(biāo)準(zhǔn)超然地高于人世間的法律和道德標(biāo)準(zhǔn)。以上這些足以看出，在三教中儒家思想這個(gè)基礎(chǔ)的重要性了。

儒家強(qiáng)調(diào)人世，根本目標(biāo)就是強(qiáng)國。個(gè)人的精力應(yīng)該奉獻(xiàn)給2340．（25分）閱讀材料，完成下列要求。材料一：在歷史中，儒學(xué)一直在發(fā)展與創(chuàng)新。唐代韓愈以周公、孔子的繼承者自居，排斥佛、道，鄙薄漢代以來的儒學(xué)，認(rèn)為周公、孔子之道在孟子之后中已經(jīng)斷絕。他在《原道》中說：“吾所謂道，非向（先前）所謂老與佛之道也。堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子，孔子傳之孟軻。軻之死，不得其傳焉?！彼倪@一主張被宋代儒者接受并發(fā)揚(yáng)。當(dāng)代學(xué)者認(rèn)為韓愈開了宋代“新儒學(xué)”的先河。—摘編自卞孝萱等《韓愈評(píng)傳》材料二：19世紀(jì)末，康有為撰寫《新學(xué)偽經(jīng)考》《孔子改制考》二書，認(rèn)為漢代以來儒者奉為經(jīng)典的《周禮》《左傳》等書，是漢代學(xué)者為王莽篡漢而偽造的，影響惡劣，導(dǎo)致“中國之民，遂二千年被（遭受）暴主夷狄之酷政”。他主張回歸孔子所編定的《詩經(jīng)》《禮記》等原典，理解真正的儒學(xué)精神。在他看來，孔子是一位偉大的改革家，《春秋》便是孔子為“改制”而創(chuàng)作的。他甚至用西學(xué)來解釋《春秋》，認(rèn)為《春秋公羊傳》中的“三世”說為：“始于據(jù)亂（世），立君主；中于升平（世），為立憲，君民共主；終于太平（世），為民主”。——摘編自張海鵬等編《中國近代史》40．（25分）閱讀材料，完成下列要求。24（1）結(jié)合材料一及所學(xué)知識(shí)，指出漢代儒學(xué)與孔孟儒學(xué)的不同之處，并概括宋代理學(xué)在哪些方面對(duì)儒學(xué)有所發(fā)展。（10分）（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出韓愈、康有為關(guān)于儒學(xué)認(rèn)識(shí)的共通之處。（8分）（3）我們應(yīng)當(dāng)以什么樣的態(tài)度對(duì)待孔子與儒學(xué)？（7分）（1）結(jié)合材料一及所學(xué)知識(shí)，指出漢代儒學(xué)與孔孟儒學(xué)的不同之處2540.（1）不同之處：孔孟思想核心是仁政、民本、教化，而漢儒強(qiáng)調(diào)天人感應(yīng)、君權(quán)神授、三綱五常。發(fā)展：更加重視《論語》《孟子》，重視思辨，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的修養(yǎng)與完善。（2）回歸原典、回歸孔孟，否定后人的附會(huì)、杜撰之說，主張?zhí)綄と鍖W(xué)的精神實(shí)質(zhì)，借助儒學(xué)為現(xiàn)實(shí)服務(wù)。（3）應(yīng)歷史地看待孔子與儒學(xué)，不應(yīng)盲目地肯定或否定；將真實(shí)的孔子與神圣化的孔子區(qū)別開來；借鑒其精華，摒棄其糟粕。40.26儒學(xué)危機(jī)的原因：p15頁時(shí)代發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步；儒學(xué)思想的不完善；治國手段的粗暴；佛教、道教迅速傳播，佛教、道教傳播的原因？？：戰(zhàn)爭災(zāi)難、教義欺騙、統(tǒng)治者宣傳。其最主要的原因是什么？

江南春杜牧千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。儒學(xué)危機(jī)的原因：p15頁時(shí)代發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步；儒學(xué)思想的不完善27儒家思想是中華民族傳統(tǒng)文化的核心，它與佛、道家思想一起構(gòu)成了中國人文化心理結(jié)構(gòu)的主干。知識(shí)回顧：宋明以前，儒家思想經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展演變？春秋戰(zhàn)國時(shí)期產(chǎn)生，以孔孟之學(xué)為其學(xué)說基點(diǎn)秦始皇為鞏固政權(quán)，在思想文化領(lǐng)域打擊儒家，甚至走到“焚書坑儒”的極端漢武帝時(shí)，經(jīng)董仲舒改造，儒家學(xué)說由民間學(xué)說變?yōu)楣俜揭庾R(shí)，一舉獲得“獨(dú)尊”地位，又走到了另一個(gè)極端：被制度化了。儒家思想是中華民族傳統(tǒng)文化的核心，它與佛、道家思想一起構(gòu)成了28魏晉時(shí)，在玄學(xué)（道教）、佛教思想的沖擊下，儒學(xué)一度衰弱，玄學(xué)的發(fā)展，標(biāo)志儒道進(jìn)一步合流。宋代，儒學(xué)吸取佛、道思想，更加完善和哲理化即思辨化，（把自然觀、認(rèn)識(shí)論、倫理觀等有機(jī)聯(lián)系在一起的哲學(xué)體系關(guān)于宇宙人生的根本的原理和智慧

），發(fā)展到理學(xué)階段，（視儒家的倫理道德為天理，加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)），明代掀起高潮。這是封建社會(huì)后期孕育發(fā)展起來的“新儒學(xué)”。什么是理學(xué)？為什么會(huì)興起？它與孔孟之學(xué)有什么不同？我們應(yīng)該如何看待呢？魏晉時(shí)，在玄學(xué)（道教）、佛教思想的沖擊下，儒學(xué)一度衰弱，玄學(xué)29玄學(xué)：是對(duì)《老子》、《莊子》和《周易》的研究和解說。產(chǎn)生于魏晉。是魏晉時(shí)期的主要哲學(xué)思潮，是道家和儒家融合而出現(xiàn)的一種哲學(xué)、文化思潮。玄學(xué)是一種與科學(xué)相對(duì)的理論，它回答的問題是人類已知的西方科學(xué)無法回答的問題。這類學(xué)問的指導(dǎo)思想，是一種東方哲學(xué)的思維方法，我們對(duì)于自然界以及西方科學(xué)的研究，應(yīng)盡量以它作為指導(dǎo)，會(huì)有建設(shè)性的發(fā)現(xiàn)和成果。陰陽五行等；玄學(xué)：是對(duì)《老子》、《莊子》和《周易》的研究和解說。產(chǎn)生于魏30

第4課：宋明理學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)：1、了解宋明理學(xué)代表人物及其主要思想。2、正確認(rèn)識(shí)宋明理學(xué)在中國古代思想史上的重要地位。第4課：宋明理學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)31戴王冠冕的孔子像三教圖戴王冠冕的孔子像三教圖32一、三教合一——理學(xué)興起背景1、儒學(xué)“獨(dú)尊”地位的動(dòng)搖：原因：2、“三教合一”潮流彌漫社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域3、古文運(yùn)動(dòng)的開展：目的：為重興儒學(xué)，儒學(xué)志士不斷思考和探索：人物：；主張：回歸原典、回歸孔孟，否定后人的附會(huì)、杜撰之說，主張?zhí)綄と鍖W(xué)的精神實(shí)質(zhì)，

（思辯：通過思考和辨析而使思想更加體系化、系統(tǒng)化）探討：宋代理學(xué)的興起是否有更深層次的原因？一、三教合一——理學(xué)興起背景1、儒學(xué)“獨(dú)尊”地位的動(dòng)搖：原331）政治寬松：宋代加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)，重文輕武，對(duì)學(xué)術(shù)文化較少干涉，學(xué)術(shù)活躍。2）經(jīng)濟(jì)發(fā)展：拜金主義盛行，追求奢侈生活3）文化上：科舉產(chǎn)生的士大夫們，注重道德文化修養(yǎng)，注重氣節(jié)人品，對(duì)儒家經(jīng)典大義的不斷探究成為時(shí)尚。1）政治寬松：宋代加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)，重文輕武，對(duì)學(xué)術(shù)文化344、什么是理學(xué)？宋明時(shí)期的儒學(xué)，是儒學(xué)新的表現(xiàn)形式。它是以“理”或“天理”為核心的哲學(xué)思想體系。5、理學(xué)有哪些主要流派？（1）程朱理學(xué)：①代表人物：（2）陸王心學(xué)：①代表人物：6、宋明理學(xué)的特點(diǎn)：繼承和發(fā)展：宋代理學(xué)在哪些方面對(duì)儒學(xué)有所發(fā)展。（10分）(1)繼承：目的：積極入世關(guān)懷現(xiàn)實(shí)；方式：仁政(2)發(fā)展：回歸原典、回歸孔孟，更加重視《論語》《孟子》，重視思辨，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的修養(yǎng)與完善。4、什么是理學(xué)？宋明時(shí)期的儒學(xué)，是儒學(xué)新的表現(xiàn)形式。它是以“35二、主要思想1）世界觀：“理”，是產(chǎn)生萬物的本源，是離開事物（氣）而能獨(dú)立存在的一種東西，是自然界和人類社會(huì)的主宰，是天下萬物都要遵循的永恒不變的普遍原則。它體現(xiàn)在社會(huì)上是儒家三綱五常道德倫理；體現(xiàn)在人身上是人性。（宇宙之間一理而已，從哲學(xué)的高度論證專制統(tǒng)治和君臣父子尊卑等級(jí)秩序的合理性—沒有規(guī)矩不成方圓；把哲學(xué)和政治學(xué)有機(jī)結(jié)合在一起，把個(gè)人、社會(huì)及宇宙聯(lián)系起來，具有思辨性）2）方法論：獲理的方法要通過“格物致知”方法，即通過接觸世間萬事萬物，在體會(huì)到各種知識(shí)的基礎(chǔ)上加深對(duì)先天存在的“理”的體驗(yàn)，最終目的在于融會(huì)貫通而明“理”。一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理。與實(shí)踐出真知的異同？同：掌握知識(shí)：異：目的：（一）程朱理學(xué)二、主要思想1）世界觀：“理”，是產(chǎn)生萬物的本源，是離開事物36A:南宋以后逐漸發(fā)展成官方哲學(xué)。B:元朝將《四書章句集注》作為考試內(nèi)容C:明朝初確定了理學(xué)在思想界的統(tǒng)治地位D:對(duì)我國封建社會(huì)后期影響很大，E:理學(xué)流傳到日本、朝鮮、越南以至歐洲，產(chǎn)生了很大影響。（今年41題：）4）影響：3）最終境界：個(gè)人修養(yǎng)要以天理為準(zhǔn)則，要“存天理，滅人欲”。與西方的教會(huì)的什么思想相似？如何評(píng)價(jià)？又與誰的思想相似？最初只是文人的一種個(gè)人修養(yǎng)，為何成為統(tǒng)治工具？5）局限：求理的方式：被動(dòng)而繁瑣A:南宋以后逐漸發(fā)展成官方哲學(xué)。4）影響：3）最終境界：個(gè)人37南宋思想家，心學(xué)開創(chuàng)者明思想家，世稱陽明先生。（二）陸王心學(xué)1.代表人物：陸九淵王守仁2.主要思想1）陸九淵

◆心是天地萬物的淵源---------主觀唯心論宇宙觀

◆“發(fā)明本心”以求理：依據(jù)是什么？2）“陽明心學(xué)”

◆“致良知”“知行合一”如食品安全◆強(qiáng)調(diào)自我的主動(dòng)作用，激勵(lì)人們奮發(fā)立志?！捌粕街匈\易，破心中賊難”目標(biāo)=成功

◆背景：理學(xué)作用的變化：危害是什么？南宋思想家，心學(xué)開創(chuàng)者明思想家，世稱陽明先生。（二）陸王心38三、宋明理學(xué)的影響1、積極：A:重視主觀意志力量；B:注重氣節(jié)、道德；C:講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志；D:強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命；修身齊家治國平天下，E:凸顯人性的莊嚴(yán)；注重人格的修養(yǎng)。F:有利于塑造中華民族積極向上不屈不撓性格特征：G;孔孟儒學(xué)乃中華傳統(tǒng)文化的淵源和啟蒙，至程朱理學(xué)才使中國哲學(xué)形成世界觀與方法論的哲學(xué)體系。程朱理學(xué)是中國哲學(xué)史上的里程碑.

三、宋明理學(xué)的影響1、積極：A:重視主觀意志力量；392、消極：1）目的：用三綱五常維系封建專制制度，壓抑、扼殺人們的自然欲求?！翱崂粢苑⑷耍笕逡岳須⑷?，人死于法，猶有憐之者；死于理，其誰憐之”）2）內(nèi)容：①尊卑等級(jí)觀念；②重男輕女的觀念；③輕視自然科學(xué)的觀念；④輕視個(gè)體自由的觀念；⑤重禮輕法的觀念等。3、態(tài)度：批判、繼承、改造；去粗存精，去偽存真。2、消極：1）目的：用三綱五常維系封建專制制度，壓抑、扼殺人40小結(jié)“三教合一”程朱理學(xué)陸王心學(xué)①“理”是世界的本原②“格物致知”①“心即理”、“致良知”②“發(fā)明本心”、自我主動(dòng)小結(jié)“三教合一”程朱理學(xué)陸王心學(xué)①“理”是世界的本原②“41程朱理學(xué)與陸王心學(xué)有什么異同？共同點(diǎn)：

1、內(nèi)容相同：2、影響相同：A、都有助于統(tǒng)治者維護(hù)專制統(tǒng)治，都?jí)褐啤⒍髿⑷藗兊淖匀挥蠖际侨鍖W(xué)的表現(xiàn)形式，都繼承了孔孟“仁”“禮”的思想，都認(rèn)為世界本原是“理”，兩者的思想實(shí)質(zhì)都是以儒家的綱常倫紀(jì)來約束社會(huì)，維護(hù)專制統(tǒng)治，遏制人的自然欲求。

B、理學(xué)重視主觀意志力量，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命，對(duì)塑造中華民族的性格都起了積極影響程朱理學(xué)與陸王心學(xué)有什么異同？共同點(diǎn)：42程朱理學(xué)與陸王心學(xué)有什么異同？不同點(diǎn)：程朱理學(xué)認(rèn)為世界的本原是外在的“理”，陸王心學(xué)認(rèn)為世界本原是內(nèi)在的“心”，認(rèn)為本心是“理”。程朱理學(xué)主張用“格物致知”的方法去認(rèn)識(shí)和把握“理”，陸王心學(xué)提出，求“理”就是進(jìn)行內(nèi)心的反省，克服私欲，回復(fù)良知就能成為圣賢。1、對(duì)世界本原的具體認(rèn)識(shí)不同：2、把握“理”的途徑不同：程朱理學(xué)與陸王心學(xué)有什么異同？不同點(diǎn)：431、魏晉南北朝時(shí)，儒學(xué)的發(fā)展出現(xiàn)危機(jī)的原因是：A、統(tǒng)治者反對(duì)儒學(xué)

B、佛教、道教迅速傳播C、佛教占統(tǒng)治地位

D、儒學(xué)不適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要2、宋明時(shí)期的儒學(xué)主流是：A、禪宗

B、理學(xué)

C、心學(xué)

D、道學(xué)3、“存天理，滅人欲”，這里的“天理”主要指：A、儒家道德倫理

B、自然規(guī)律C、人的良知

D、上天的意志4、下列宋明理學(xué)家中，提倡“去人欲，存天理”觀念的是：A、朱熹

B、程顥

C、周敦頤

D、王守仁5、三綱五?！薄ⅰ叭龔乃牡隆钡乃枷攵际菑哪姆N理論而來的：A、儒家學(xué)說

B、道家學(xué)說

C、宋明理學(xué)

D、佛教6、如果有人向陸九淵請(qǐng)教為學(xué)的方法和態(tài)度，他應(yīng)該會(huì)回答下列那一敘述：A、學(xué)問要求是尚實(shí)，方有助于國計(jì)民生B、學(xué)習(xí)先圣先賢的經(jīng)驗(yàn)和心得C、要注重人內(nèi)心的涵養(yǎng)工夫D、要勤于讀書研究，努力用功1、B2、B3、A4、A5、C6、C1、魏晉南北朝時(shí)，儒學(xué)的發(fā)展出現(xiàn)危機(jī)的原因是：44自我測(cè)試與學(xué)習(xí)感悟1、程朱理學(xué)的主要內(nèi)容是什么？

2、王陽明的心學(xué)對(duì)儒學(xué)有什么新的發(fā)展？3、進(jìn)行一場(chǎng)課堂討論，談?wù)剬?duì)宋明理學(xué)的評(píng)價(jià)。作為一種流傳幾百年的傳統(tǒng)文化，它有什么可取的地方？有哪些內(nèi)容是不科學(xué)和不正確的？可以各忬己見。4．閱讀與思考人之異于禽獸，是父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。------------------------朱熹你認(rèn)為朱熹這句話有道理嗎？為什么？自我測(cè)試與學(xué)習(xí)感悟1、程朱理學(xué)的主要內(nèi)容是什么？2、王陽明451、答案提示：（1）二程的思想：1）“天理”是萬物的本源；2）人倫道德、尊卑等級(jí)都是“天理”；3）通過“格物致知”方法，加深“理”的領(lǐng)悟（2）朱熹的思想：1）理氣論，宇宙萬物都是由“理”和“氣”兩方面構(gòu)成的，理先于氣而存在。2）心性論，心統(tǒng)性情，人們應(yīng)該克制自己的感情，讓道德理性來支配和指導(dǎo)行為。答案參考提示2、答案提示：1）思想主張：心即理，認(rèn)為人心便是世界萬物的本源，“心外無物”，是一種主觀唯心論的宇宙觀；致良知，認(rèn)為“良知”是人固有的善性，主張“視天下為一家，中國猶一人”，發(fā)揮了儒家“仁”的想。2）其最大特點(diǎn)之一就是將一切合法性與合理性的根源從外在的天理轉(zhuǎn)化內(nèi)在的良知，以后者所代表的道德主體性取代前者的權(quán)威性。由程朱理學(xué)的客觀唯心主義轉(zhuǎn)變?yōu)殛柮餍膶W(xué)的主觀唯心主義。1、答案提示：（1）二程的思想：1）“天理”是萬物的本源；463、思想引領(lǐng)：（1）科學(xué)或可取的一面；1）宋明理學(xué)具有和諧意識(shí)。和平發(fā)展離不開人與自然的和諧的意識(shí)。2）宋明理學(xué)具有憂患意識(shí)。這種憂愁患意識(shí)對(duì)歷代仁人志士胸懷天下，奮發(fā)進(jìn)取，為理想不懈追求傳統(tǒng)的形成產(chǎn)權(quán)了十分積極的影響，今天人們依然能從中得到啟示。3）宋明理學(xué)崇尚道德，充分意識(shí)到道德對(duì)于社會(huì)和人生的重要性，崇尚道德可以促進(jìn)文明的進(jìn)步。4）宋明理學(xué)強(qiáng)調(diào)力行。力行意識(shí)及其所體現(xiàn)的務(wù)實(shí)傾向和自強(qiáng)的精神，對(duì)中國文化起了推動(dòng)和促進(jìn)作用。（2）不科學(xué)或不可去的一面：1）尊卑等級(jí)觀念；2）重男輕女的觀念；3）因循守舊的觀念；4）重利輕義的觀念；5）重禮輕法的觀念。（3）對(duì)宋明理學(xué)應(yīng)采取的態(tài)度：批判、繼承、改造；去粗取精，去偽存真。4、答案提示：答案一：有道理。動(dòng)物只有生存的本能，而人是有思維能力的高級(jí)動(dòng)物，能夠通過一定的倫理道德來約束自己的言行，建立合理的社會(huì)規(guī)范與和諧的人際關(guān)系，以保證人類社會(huì)能夠穩(wěn)定地、有秩序地向前發(fā)展。答案二：沒道理。朱熹提出的“五倫”觀念是為了維護(hù)封建統(tǒng)治秩序，它是舊有的封建的倫理道德，是適應(yīng)舊有的傳統(tǒng)社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，是束縛勞動(dòng)人民的精神枷鎖。

3、思想引領(lǐng)：（1）科學(xué)或可取的一面；1）宋明理學(xué)具有和諧意47二、材料辨析題閱讀不同時(shí)期宋明理學(xué)的代表人物的觀點(diǎn)：材料1：程頤：“天下只是一個(gè)理”“萬物皆是理”；朱熹：“存天理，去人欲”材料2：朱熹：“一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理”。材料3：王守仁：“心即理”“知行合一”“致良知為圣人教人第一義”。材料4：朱熹：“人之異于禽獸，是父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”；

材料5：程頤：“餓死事小，失節(jié)事大”材料6：張載：“為天地立心，為生民立命，為往圣斷絕學(xué)，為萬事開太平”；顧炎武：“天下興亡，匹夫有責(zé)”?；卮穑?、材料1中的“理”指什么？他們認(rèn)為“天理”與“人欲”是什么關(guān)系？2、材料2和材料3關(guān)于朱、王關(guān)于貫通明理的途徑有何差異？

3、根據(jù)以上材料說明宋明理學(xué)的主張有哪些可取和不可取的地方？我們今天對(duì)宋明理學(xué)應(yīng)采取什么態(tài)度？二、材料辨析題回答：481、“理”指儒家倫理道德；是對(duì)立關(guān)系。2、程、朱主張“格物致知”，既通過實(shí)踐、學(xué)習(xí)明事理；陸王主張“致良知”，即通過自我反思，回復(fù)良知，天理就在心中。3、參考思路：、可取的一面：①宋明理學(xué)具有和諧意識(shí)，強(qiáng)調(diào)人與自然、與家庭、與國家的和諧的意識(shí)。②宋明理學(xué)具有憂患意識(shí)，鼓舞歷代仁人志士胸懷天下，奮發(fā)進(jìn)取，為理想不懈追求。③宋明理學(xué)崇尚道德，重義輕利，強(qiáng)調(diào)自我約束，可以促進(jìn)文明的進(jìn)步。④宋明理學(xué)強(qiáng)調(diào)身體力行，強(qiáng)調(diào)自主自強(qiáng)的精神，對(duì)中國文化起了推動(dòng)和促進(jìn)作用。不可取的一面：①尊卑等級(jí)觀念；②重男輕女的觀念；③輕視自然科學(xué)的觀念；④輕視個(gè)體自由的觀念；⑤重禮輕法的觀念等。對(duì)宋明理學(xué)應(yīng)采取的態(tài)度：批判、繼承、改造；去粗存精