作文寫(xiě)作中的聯(lián)想方法

作文寫(xiě)作中的聯(lián)想方法“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”，生活是文章的源頭活水；“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”，學(xué)習(xí)和借鑒必不可少。然而有了生活，讀了一些書(shū)就能寫(xiě)出好文章來(lái)嗎？作家叢維熙與一位擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)的朋友去海防前線參觀，見(jiàn)到大炮口上插著一束鮮花，心中頓時(shí)有所觸動(dòng)，回京后寫(xiě)了一篇散文《大炮與鮮花》。這位朋友讀了文章后對(duì)叢說(shuō)：“我的生活經(jīng)驗(yàn)也是夠豐富的了，文字功底也并不比你差，你所描寫(xiě)的景物我們一同看到了，為什么你能寫(xiě)出文章來(lái)，而我卻不能呢?”這位朋友的話的確令人深思。一些高中生，寫(xiě)不出見(jiàn)解獨(dú)到，立意高遠(yuǎn)，內(nèi)容豐富，文句流暢的文章來(lái)，甚至一提起筆來(lái)就會(huì)無(wú)話可說(shuō)，無(wú)事可寫(xiě)，即使搜索枯腸，勉強(qiáng)成篇，也往往是形成“癟三”，丑陋難看的八股文。原因究竟是什么?是生活枯燥，知識(shí)貧乏，“巧婦難為無(wú)米之炊”嗎?看來(lái)也不盡然。從他們懂事起到現(xiàn)在，他們的所見(jiàn)、所聞、所感應(yīng)當(dāng)還是不少的。是讀書(shū)太少，缺少借鑒嗎?也并非全是這樣，不算他們?cè)谛W(xué)階段讀過(guò)的課文，也不算他們?cè)谄綍r(shí)閱讀的課外讀物，光是中學(xué)階段的課文就近四百篇。四百篇，一個(gè)多可觀的數(shù)字啊!那么既然他們也有生活，有借鑒，又為什么寫(xiě)不出情文并茂的佳作來(lái)呢?我認(rèn)為，這些高中生寫(xiě)不出好文章，也如叢維熙的那位朋友一樣：沒(méi)有翩翩的聯(lián)想而文思遲滯。沒(méi)有較強(qiáng)的聯(lián)想能力，生活和寫(xiě)作、讀書(shū)和寫(xiě)作就會(huì)是互不貫通的幾潭死水。沒(méi)有聯(lián)想就沒(méi)有文學(xué)，這是高爾基曾經(jīng)闡述過(guò)的道理。古人說(shuō)：“精騖八極，心游萬(wàn)仞”，“觀古今于須臾，撫四海于一瞬”，就是講的聯(lián)想的功夫。聯(lián)想，就是把生活經(jīng)驗(yàn)，書(shū)本知識(shí)和寫(xiě)作相互貫通，融合為一的過(guò)程，它貫穿在整個(gè)寫(xiě)作過(guò)程中。通過(guò)聯(lián)想，使沉淀的信息復(fù)活于心中，昔日的儲(chǔ)備浮現(xiàn)于腦際，從而注入筆端，寫(xiě)成文章。聯(lián)想，是一面聚焦鏡，能幫助作者更好地確立主題。我們的學(xué)生平日總認(rèn)為日常生活平庸無(wú)奇，沒(méi)有色彩，沒(méi)有文學(xué)味。其實(shí)，這是把事物看得太單一、太孤立、太靜止的原故。世界上的事物是紛繁復(fù)雜的，是發(fā)展變化的，是彼此聯(lián)系的。如果我們對(duì)某一事物進(jìn)行由此及彼，由表及里，由個(gè)別到一般，由目前到長(zhǎng)遠(yuǎn)地去展開(kāi)聯(lián)想，就會(huì)從中悟出最本質(zhì)的東西，發(fā)現(xiàn)一種最美的思想，從而將文章主題升華到一個(gè)全新的高度。聯(lián)想，它又是點(diǎn)燃記憶倉(cāng)庫(kù)的火把，它能幫助作者大大地豐富文章的內(nèi)容。作者在平時(shí)，不同程度地積累了許多來(lái)自生活和書(shū)本的材料。這些儲(chǔ)藏在記憶倉(cāng)庫(kù)中的材料，似乎是無(wú)用的，互不相干的，而當(dāng)被一個(gè)偶然的機(jī)遇觸發(fā)的時(shí)候，記憶就會(huì)被聯(lián)想的火把點(diǎn)燃而熊熊燃燒起來(lái)，這些平時(shí)被塵封的材料瞬間就能放出奪目的光輝，促使作者用主題的紅線把它們貫串起來(lái)，而成為一篇文章的血肉。聯(lián)想也是開(kāi)啟作者文思的一把鑰匙，要把一篇文章寫(xiě)得優(yōu)美、生動(dòng)，是離不開(kāi)這把鑰匙的。一個(gè)深?yuàn)W的道理往往打個(gè)通俗的比方就能說(shuō)得清楚明白，一個(gè)抽象的概念往往借助于一個(gè)生動(dòng)的形象就能使讀者有一個(gè)鮮明的印象。遣辭造句，布局謀篇等等，哪一個(gè)方面不要借助聯(lián)想呢?聯(lián)想對(duì)于寫(xiě)作起著異乎尋常的作用。那么，在具體的寫(xiě)作訓(xùn)練中如何指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有效的聯(lián)想呢?如果說(shuō)生活就是一張巨大的網(wǎng)，那么，每個(gè)事物就是一個(gè)網(wǎng)結(jié)。我們?cè)诒憩F(xiàn)某一個(gè)事物的時(shí)候，就以這個(gè)事物為出發(fā)點(diǎn)，沿著一定的線索和方向去充分地展開(kāi)我們的聯(lián)想。一是對(duì)事物本身進(jìn)行縱向的聯(lián)想。任何事物都有它形成和發(fā)展的歷史，任何現(xiàn)象的發(fā)生都有它的前因后果。這就要求我們?cè)趯?xiě)作的時(shí)候，不但要真正了解其現(xiàn)實(shí)的情形，還要盡可能地對(duì)事物進(jìn)行歷史的考察，把歷史和現(xiàn)實(shí)放到一起來(lái)思索，這樣，才能開(kāi)掘事物本身所蘊(yùn)含的意義，文章所表達(dá)的思想才會(huì)深刻。二是對(duì)事物進(jìn)行橫向的聯(lián)想。前面我們講過(guò)，事物之間都是互相制約的。一個(gè)事物的存在和發(fā)展是與它的周圍環(huán)境分不開(kāi)的。即使某些事物在平?？磥?lái)，似乎沒(méi)有一點(diǎn)聯(lián)系，但當(dāng)我們?yōu)榱四撤N表達(dá)的需要，以聯(lián)系點(diǎn)作為媒介，就能把它們聯(lián)想到一塊來(lái)。池塘里的幾片荷葉與亭亭玉立的舞女的裙有聯(lián)系嗎？有，那自然舒展之美就是兩個(gè)事物之間的聯(lián)系點(diǎn)。門(mén)前一口水井與古時(shí)候深宮里的銅壺滴漏該是不沾邊兒了吧，然而，善于聯(lián)想的郭沫若卻能從中找到聯(lián)系點(diǎn)一一那種叮咚作響的清韻。反過(guò)來(lái)也可以這樣說(shuō)，正是這個(gè)叮咚作響的聯(lián)系點(diǎn)，使他在描寫(xiě)水井時(shí)，很自然地聯(lián)想到了古時(shí)候深宮里的銅壺滴漏?？梢?jiàn)，只要我們善于去進(jìn)行縱橫聯(lián)想，我們的文思就會(huì)活躍起來(lái)，材料就會(huì)豐富起來(lái)，寫(xiě)作起來(lái)就能做到左右逢源，游刃有余了。當(dāng)然，所謂進(jìn)行橫向和縱向的聯(lián)想還只是對(duì)事物的整體而言，具體說(shuō)來(lái)，還要做到下面的幾個(gè)結(jié)合。一是書(shū)本知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)的結(jié)合。一個(gè)高中生，不管怎么說(shuō)在這兩方面都具有相當(dāng)?shù)姆e累了，寫(xiě)作時(shí)，就要善于結(jié)合這兩方面去進(jìn)行聯(lián)想，細(xì)細(xì)想一想日復(fù)一日，年復(fù)一年的生活中的所見(jiàn)、所聞、所感，其中哪些與你的文題有直接或間接的聯(lián)系?往往有這種情況，當(dāng)我們凝神細(xì)想的時(shí)候，記憶中的一個(gè)平常的人，一件平凡的事，甚至一絲微微的風(fēng)，一片淡淡的云，一株小小的草，一塊無(wú)聲的瓦片都會(huì)觸發(fā)你的靈感，使你文思泉涌。反過(guò)來(lái)，當(dāng)我們?cè)诼?lián)想到書(shū)本上的材料的時(shí)候，總會(huì)發(fā)現(xiàn)有很多東西與現(xiàn)實(shí)生活中的材料會(huì)驚人的相似，甚至?xí)械哪切┤恕⑹?、物、?chǎng)景就是現(xiàn)實(shí)生活中某個(gè)人、事、物、場(chǎng)景的再現(xiàn)；而某種理論又恰好是你從生活中發(fā)現(xiàn)的材料的精辟概括。你聯(lián)想到的這些材料，或者能給文章的立意提供依據(jù)；或者直接引進(jìn)來(lái)而成為你的文章的血肉。這樣，生活經(jīng)驗(yàn)和書(shū)本知識(shí)在寫(xiě)作中就得到了融合統(tǒng)一。二是主觀和客觀的結(jié)合?！叭粞郧偕嫌星俾?，放在匣中何不鳴?若言聲在指頭上，何不于君指上聽(tīng)。”蘇軾的這首詩(shī)歷來(lái)為文學(xué)家所稱道。確實(shí)，它形象地說(shuō)明了主觀和客觀的結(jié)合對(duì)于創(chuàng)作的根本意義。你要表達(dá)某種思想，就必須多線索多側(cè)面地去聯(lián)想客觀事物，用客觀事物來(lái)證明你的觀點(diǎn)，表現(xiàn)你的主題，抒發(fā)你的情感。相反，當(dāng)你在生活中被某一個(gè)客觀事物觸動(dòng)時(shí)，你將用這個(gè)事物表達(dá)你怎樣的觀點(diǎn)?怎樣的感情?為了表現(xiàn)這種觀點(diǎn)和感情，你將采用怎樣的方法來(lái)描寫(xiě)或者陳述這個(gè)事物？作家李存葆到部隊(duì)采訪，發(fā)現(xiàn)了一張戰(zhàn)士的“欠賬單”，對(duì)這樣一個(gè)材料，一般人也許會(huì)因認(rèn)為沒(méi)有多大價(jià)值而失之交臂。但李存葆卻從這張普通的“欠賬單”上挖掘出了“位卑未敢忘憂國(guó)”的深刻主題，并以此為契機(jī)，塑造了一大批栩栩如生、血肉豐滿的人物。我們不難設(shè)想：以這張“欠賬單”為出發(fā)點(diǎn)，作者展開(kāi)了多么豐富的聯(lián)想啊!三是抽象和形象的結(jié)合。一般說(shuō)：某種思想，某個(gè)道理，某一概念總是抽象的，理念的東西，帶有較普遍的意義。怎樣來(lái)表達(dá)它呢，這除了進(jìn)行理性的思維和理論的分析外，往往還要借助形象來(lái)表達(dá)?！八母璩枚嗪冒?”這還只是一個(gè)抽象的概括，到底怎么個(gè)好法，讀者難于有個(gè)鮮明、生動(dòng)的印象，但劉鶚卻借助形象把這個(gè)“好”寫(xiě)活了。你看作者是怎樣描寫(xiě)王小玉說(shuō)書(shū)（唱歌）的：“……聲音初不甚大，只覺(jué)入耳有說(shuō)不出的妙境，五臟六腑里像燙斗燙過(guò)，無(wú)一處不伏貼，三萬(wàn)六千個(gè)毛孔，像吃了人參果，無(wú)一個(gè)毛孔不暢快……越唱越高像一根鋼絲拋入天際……幾層之后，又高一層，接連有三四疊，節(jié)節(jié)高超?；腥缬砂羴?lái)峰西面，攀登泰山的景象，初看傲來(lái)峰削壁千尺，以為上與天通，及至翻到傲來(lái)峰頂，才見(jiàn)扇子崖更在傲來(lái)峰上，及至翻到扇子崖，又見(jiàn)南天門(mén)更在扇子崖上，愈翻愈險(xiǎn)，愈險(xiǎn)愈奇?！薄跋裼脿C斗燙過(guò)”，“像吃了人參果”，這是何種感人的歌聲啊!把節(jié)節(jié)高起的歌聲比作登泰山又是何等形象!這里，不通過(guò)作者“心游萬(wàn)仞”的聯(lián)想，能達(dá)到這樣的效果嗎?當(dāng)然，寫(xiě)作也離不開(kāi)理性的思維。當(dāng)眾多的具體的形象的材料擺在我們的面前，怎樣通過(guò)這些材料來(lái)表達(dá)自己的思想呢?這就有必要對(duì)這些材料進(jìn)行理性的思維，從中抽象或者總結(jié)出普遍的意義來(lái)。這樣，這些形象的材料才不會(huì)是一堆散亂的珍珠，而是用理性思維這根彩線把這些珍珠串連起來(lái)，成為文章的血肉。四是正面和反面的結(jié)合?？陀^事物總是良莠并存，魚(yú)龍混雜的，正義和邪惡，真理和謬誤總是相比較而存在，相斗爭(zhēng)而發(fā)展的。沒(méi)有冬天的嚴(yán)寒，怎么能感受到春天的溫暖?沒(méi)有高衙內(nèi)、陸謙的卑鄙狠毒、步步相逼，怎么體現(xiàn)林沖的忍無(wú)可忍、正義凜然？沒(méi)有杜十娘的怒沉百寶、抱匣跳江，怎么體現(xiàn)李甲的眼內(nèi)無(wú)珠、負(fù)心薄?對(duì)于同一個(gè)事物，作者由于觀察的角度不同，感受不同，立意不同，對(duì)這個(gè)事物所作的結(jié)論也往往會(huì)大相徑庭?！跋灳娉苫覝I始干”這句名詩(shī)，無(wú)論是言情還是述志，一般來(lái)說(shuō)，都總是美好的象征；然而有人說(shuō)“蠟燭一觸到火的考驗(yàn)，就流下了軟弱的淚水”，這不能不說(shuō)也是一種獨(dú)到的聯(lián)想吧。五是點(diǎn)和面的結(jié)合。一篇文章，必須有面的材料，內(nèi)容才有廣度，同時(shí)也必須有點(diǎn)的材料，思想才有深度。在報(bào)告文學(xué)《包身工》中，作者從面上描寫(xiě)了包身工們住的、吃的和工作條件，使我們看到了她們那種非人的生活情景。但作者并非以此為滿足，在這眾多的包身工中著力描寫(xiě)了一個(gè)叫“蘆柴棒”的小姑娘，她已經(jīng)被折磨得形同骷髏，連搜身婆都因怕做惡夢(mèng)而不愿意挨近她。而可憐的“蘆柴棒”正是千萬(wàn)個(gè)包身工的悲慘命運(yùn)的縮影啊!這樣通過(guò)點(diǎn)面材料的結(jié)合，使讀者對(duì)包身工的生活有了全面的深刻的了解，對(duì)那種罪惡的制度有了更清醒的認(rèn)識(shí)，從而激發(fā)出鮮明的愛(ài)憎感情。以上主要從五個(gè)方面講了聯(lián)想的一般途徑?？傊?，寫(xiě)作的時(shí)候必須開(kāi)動(dòng)我們的思維機(jī)器，張開(kāi)想象