第二單元第3課中古時期的歐洲 同步測試- 高中歷史人教統(tǒng)編版必修中外歷史綱要下冊

第3課同步測試一、單選題1．學(xué)者麥可爾曼認(rèn)為，“一種經(jīng)濟(jì)、軍事和意識形態(tài)的混合力量，將一批協(xié)調(diào)的中央集權(quán)的領(lǐng)土型國家推至顯要地位，作為超越民族、社會、國界的基督教和地方的封建”的調(diào)節(jié)作用就降低了。”該學(xué)者認(rèn)為導(dǎo)致歐洲中古社會瓦解的因素是A．王權(quán)的加強(qiáng)和主權(quán)國家的興起 B．基督教會權(quán)威的喪失C．商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城市的繁榮 D．封君封臣制度的衰落2．9世紀(jì)時，英法等國國王為封建主領(lǐng)地上的城市頒發(fā)自治特許證書，把持市政的城市貴族因此選擇支持國王；12世紀(jì)末，城市培養(yǎng)的法學(xué)家逐漸成為國王統(tǒng)治機(jī)構(gòu)的重要成員，教士已不再是國家文官的唯一來源。西歐城市的這一變化A．助長了封建割據(jù)勢力 B．得益于文藝復(fù)興的開展C．有利于強(qiáng)化世俗權(quán)力 D．摧毀了教會的精神獨(dú)裁3．中古西歐莊園規(guī)模大小不等，有的莊園包括一個或幾個村莊，有的則只是一個村莊的一部分。一個典型的莊園一般由封建主的城堡、農(nóng)奴的農(nóng)舍群、教堂、耕地、牧場、森林、河流，還有磨坊、烘烤間等組成。這段文字反映了A．莊園大體上是一個開放式經(jīng)濟(jì)實體 B．莊園大體上是一個以商品經(jīng)濟(jì)為主的經(jīng)濟(jì)實體C．莊園是一個自給自足的經(jīng)濟(jì)實體 D．莊園大體上是一個比較發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)實體4．史載，英國的貝克修道院莊園法庭在1246-1249年受理案件共122件，其中涉及領(lǐng)主利益和司法權(quán)利的有92件，涉及佃戶之間的暴力和侵權(quán)事件的訴訟有30件。1259-1261年阿爾里瓦莊園法庭受理案件共169件，其中涉及領(lǐng)主權(quán)益的為104件。這說明莊園法庭A．維護(hù)了法律的公平正義 B．使領(lǐng)主喪失司法獨(dú)立權(quán)C．是維護(hù)領(lǐng)主利益的工具 D．調(diào)解了各莊園間的關(guān)系5．中世紀(jì)西歐的封臣效忠封君：“我效忠我的主人，愛其所愛，仇其所仇。主人凡踐履協(xié)約，因我委身投附而善待于我，賜我以應(yīng)得，則我的一言一行，一舉一動，必將以他的意志為準(zhǔn)則，絕無違背?！本S系他們之間關(guān)系的最關(guān)鍵因素是A．宗教信仰 B．血緣的關(guān)系 C．公民參政 D．土地的封賜6．庫西（1340-1397年），法國貴族，簡歷如下：1340年出生，領(lǐng)地在法國，有城堡家臣和武裝。1355-1365年，參加英法百年戰(zhàn)爭，法國戰(zhàn)敗，成為英國人質(zhì)，后成為英王女婿，英王賞賜他封地；1367年，他在新領(lǐng)地上解放農(nóng)奴；1369年，參與教廷與世俗貴族的戰(zhàn)爭；1382年，以高超的談判能力，幫助法王平息了巴黎市民暴動。由此可知當(dāng)時歐洲A．農(nóng)奴制度趨于解體 B．缺乏民族國家觀念C．市民壯大壓制國王 D．教權(quán)有時高于王權(quán)7．歷史學(xué)家錢乘旦先生指出：“國王想收拾貴族，擴(kuò)大權(quán)力，作真正的一國之君；城市愿意得到國王的保護(hù)，因為至少從理論上說，國王是一國之內(nèi)最高的領(lǐng)主，所有的土地分封都是從他開始的?！蔽鳉W城市興起后，為抵制封建貴族與教會的掠奪，選擇了支持封建王權(quán)，而封建王權(quán)則賜給城市自由貿(mào)易乃至自治的特權(quán)。城市與封建王權(quán)的這一關(guān)系明顯地體現(xiàn)了雙方A．民族國家的建立是大勢所趨 B．合作復(fù)興封建王權(quán)C．是在共同利益基礎(chǔ)上的結(jié)盟 D．城市發(fā)展的前提是王權(quán)的強(qiáng)大8．封君封臣制度的不平等性是十分明顯的。但當(dāng)時，從下至上，這一不平等是共通的。不論是出于個人的生存和安全的需要，還是當(dāng)時法律系統(tǒng)的缺乏，都使得中世紀(jì)注定只能以此種方式來維持社會的安定性。這表明封君封臣制度的實行A．保證了國家的有序運(yùn)轉(zhuǎn) B．有利于實現(xiàn)中央集權(quán)C．消除了各階層間的矛盾 D．與時代發(fā)展緊密相關(guān)9．西歐封建社會時期，“教皇的權(quán)力好比太陽，國王的權(quán)力好比月亮，它的光輝是向太陽借來的。”這種現(xiàn)象主要體現(xiàn)了A．教皇的權(quán)力凌駕于王權(quán)之上 B．教皇的統(tǒng)治深入人心C．西歐封建等級制度的森嚴(yán) D．在精神和文化領(lǐng)域，神權(quán)凌駕一切10．中古時期，西歐學(xué)校教育由教會把持，主要教授神學(xué)理論；從11世紀(jì)開始，算數(shù)、法律、醫(yī)學(xué)等課程的比重日益增加。這種變化源于A．教會受到普遍質(zhì)疑 B．科學(xué)革命開始興起C．生產(chǎn)方式根本轉(zhuǎn)變 D．西歐工商業(yè)的發(fā)展11．馬克·布洛赫在《封建社會》中說，“西歐的封建制帝國疆界不能涵蓋日本，更不能涵蓋中國”“在西歐之外，還存在著埃及封建主義、希臘封建主義”。作者旨在強(qiáng)調(diào)A．人類文明起源的多元性 B．中古亞非文明的先進(jìn)性C．人類歷史發(fā)展的曲折性 D．西歐封建社會的獨(dú)特性12．“在十字軍東征之后的幾個世紀(jì)時間里，權(quán)力由封建城堡向城市的轉(zhuǎn)移，是一個緩慢而逐漸的過程。城鎮(zhèn)變得越來越富有，封建領(lǐng)主卻越來越窮，城市不斷地成長壯大。”這反映了A．資本主義產(chǎn)生 B．神權(quán)開始衰落C．商品經(jīng)濟(jì)活躍 D．王權(quán)得到強(qiáng)化13．伊凡四世（1530—1584）把全國劃分為特轄區(qū)和普通區(qū)。特轄區(qū)包括工商業(yè)發(fā)達(dá)的城市、中部和南部的富庶地區(qū)，以及軍事戰(zhàn)略要地，由國君直轄；特轄區(qū)的土地被分封給小貴族，他們組成“特轄軍團(tuán)”，成為國君與大貴族斗爭的得力工具。此舉使得俄羅斯A．強(qiáng)化了中央集權(quán) B．廢除了農(nóng)奴制度C．緩和了社會矛盾 D．?dāng)[脫了蒙古統(tǒng)治14．中世紀(jì)西歐教會主張“神權(quán)說”，強(qiáng)調(diào)教皇代上帝把政權(quán)及政權(quán)所轄的土地、人民授予國王，受封的國王是教皇的隸屬或佃戶。這反映出A．王權(quán)神圣而不可侵犯 B．教會主宰精神世界C．教權(quán)對世俗王權(quán)制約 D．國王宣揚(yáng)君權(quán)神授15．西歐11世紀(jì)時，封君與封臣都各自享有自己的權(quán)利，同時也承擔(dān)著對對方的義務(wù)，不能隨意解除締約。這體現(xiàn)了封君與封臣之間A．嚴(yán)格的等級制度 B．層級相對單一C．雙向的權(quán)利義務(wù) D．關(guān)系自由平等二、材料分析題16．城市是人類文明的結(jié)晶、社會發(fā)展進(jìn)步的縮影。閱讀材料，回答問題材料一中世紀(jì)早期的西歐，貴族居住的城堡和高聳入云的教堂成為典型建筑。貴族都有莊園法庭的司法權(quán)，這在西歐是普遍的狀況。由地主貴族、俗人或僧侶，男爵或主教在一定的范圍內(nèi)，對那里的居民辦理行政、征收賦稅的制度，而國王被縮成一個陰影而已?！獡?jù)馬克垚《歐洲封建經(jīng)濟(jì)形態(tài)研究》材料二在中世紀(jì)晚期的西歐，國王通過慷慨頒授城市特許狀甚至以各種手段吸引手工業(yè)者和商人到自己的領(lǐng)地建立城市，這些城市和商人成為國王的長期盟友?！S著城市的興起，社會對教育提出新的需求，社會上出現(xiàn)一股“教育熱”，各級教育在規(guī)模上都有所擴(kuò)大?！獡?jù)武寅《簡明世界歷史讀本》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括中世紀(jì)早期西歐的社會特征。（2）史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯指出：城市在中世紀(jì)晚期逐漸發(fā)展為現(xiàn)代社會的胚細(xì)胞。根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識談?wù)勀銓@句話的理解。17.材料一市民可以在城市里自由流動，這是市民享有的個人自由；市民可以隨時向城市法庭提出訴訟請求和控告，這是司法自由；市民可以控制自己的財產(chǎn)，并隨便處置它們，這是承認(rèn)城市市民財產(chǎn)私有制。城市特許狀最終確認(rèn)了市民的身份自由，保障市民的人身安全，確認(rèn)市民在城市中的土地自由使用權(quán)和所有權(quán)，免除市民各項封建賦稅，確認(rèn)市民享有某些特定的經(jīng)濟(jì)特權(quán)?！T正好《中世紀(jì)西歐的城市特許狀》材料二一些比較富裕的城市，就用贖買的辦法擺脫領(lǐng)主的統(tǒng)治；有的城市則采用武裝斗爭的手段；另一些城市則兩種辦法交替使用。意大利北部威尼斯、熱那亞等城建立起獨(dú)立的城市共和國。那些取得完全自治權(quán)的城市，只向國王或領(lǐng)主納定額賦稅。市民選舉產(chǎn)生的市議會，成為最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，有權(quán)制定政策、法令和鑄造貨幣。城市有自己的法庭和武裝，有權(quán)宣戰(zhàn)、媾和。城市通過選舉產(chǎn)生的市長、法官等管理人員，行使行政、司法、財政大權(quán)。另外一些城市，如法國的巴黎、奧爾良、里昂和英國的林肯、牛津等，只享有不完全的自治權(quán)，由國王與城市代表共同管理城市?！妒澜缤ㄊ贰ぶ惺兰o(jì)卷》⑴根據(jù)材料一，概括中世紀(jì)西歐城市市民享有哪些“自由”？⑵根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，哪些機(jī)構(gòu)成為市民“自由”的基本保障？西歐城市為什么能夠取得自治？參考答案1．A【詳解】封建經(jīng)濟(jì)、軍事和意識形態(tài)的發(fā)展，使得一批中央集權(quán)的民族國家出現(xiàn)并日益壯大，削弱了基督教和封建主的作用，說明王權(quán)的加強(qiáng)和主權(quán)國家的興起，導(dǎo)致了歐洲中古社會的瓦解，A項正確；中世紀(jì)后期，基督教會權(quán)威雖然降低，但并未喪失，B項錯誤；商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城市的繁榮在材料中沒有體現(xiàn)，C項錯誤；封君封臣制度的衰落是歐洲中古社會瓦解的表現(xiàn)而非原因，D項錯誤。2．C【詳解】根據(jù)“12世紀(jì)末，城市培養(yǎng)的法學(xué)家逐漸成為國王統(tǒng)治機(jī)構(gòu)的重要成員，教士已不再是國家文官的唯一來源”可得出，隨著西歐城市的不斷發(fā)展，王權(quán)不斷加強(qiáng)，C項正確；材料沒有涉及到割據(jù)，排除A；文藝復(fù)興是14世紀(jì)，排除B；D項是宗教改革，排除D。3．C【詳解】根據(jù)題意內(nèi)容可知，中古時期西歐的莊園包括很多經(jīng)濟(jì)成分，這些經(jīng)濟(jì)成分組合在一起構(gòu)成了一個自給自足的經(jīng)濟(jì)實體，故選C；西歐的莊園是自己自足的經(jīng)濟(jì)實體，具有封閉性，而非開放性，排除A；莊園并不是面向市場，以商品經(jīng)濟(jì)為主的說法有誤，排除B；材料沒有比較信息，不能說明比較發(fā)達(dá)，排除D。4．C【詳解】題干材料信息主要反映的是莊園法庭受理案件的涉事主體的問題，沒有涉及A項法庭審理案件是否公平正義的問題，故A項不符題意。B、D兩項都與莊園法庭的事實不符。故正確答案為C，與題干信息一致。5．D【詳解】根據(jù)“中世紀(jì)西歐的封臣效忠封君”可知材料反映的是中世紀(jì)歐洲的封君封臣制度，維系這一制度的最關(guān)鍵因素是土地，而非宗教信仰、血緣和公民參政，故選D，排除ABC。6．B【詳解】庫西是法國貴族，法國戰(zhàn)敗后成為英王女婿，并在新領(lǐng)地上解放農(nóng)奴參與教廷與世俗貴族的戰(zhàn)爭，后幫助法王平息了巴黎市民暴動。由此可知，庫西沒有民族國家觀念，即當(dāng)時歐洲缺乏民族國家觀念，故B正確；材料不是強(qiáng)調(diào)農(nóng)奴制度趨于解體，故A錯誤；材料沒有市民的信息，故C錯誤；材料不是說教權(quán)和王權(quán)的關(guān)系，故D錯誤。7．C【詳解】根據(jù)“西歐城市興起后，為抵制封建貴族與教會的掠奪，選擇了支持封建王權(quán)，而封建王權(quán)則賜給城市自由貿(mào)易乃至自治的特權(quán)。”可以看出，城市與封建王權(quán)從各自的利益出發(fā)，達(dá)成了妥協(xié)，反映出二者是在共同利益基礎(chǔ)上的結(jié)盟，C項正確；材料沒有反映出民族國家的走向，排除A；復(fù)興的說法錯誤，排除B；城市發(fā)展的前提是商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，排除D。8．D【詳解】依據(jù)“但當(dāng)時，從下至上，這一不平等是共通的。不論是出于個人的生存和安全的需要，還是當(dāng)時法律系統(tǒng)的缺乏，都使得中世紀(jì)注定只能以此種方式來維持社會的安定性”，說明封君封臣制度的實行在當(dāng)時的時代條件下有其合理性，由此得出它與時代發(fā)展緊密相關(guān)，D正確；題干只是說明封君封臣制度在當(dāng)時實行的必要性，沒有體現(xiàn)其保證了國家的有序運(yùn)轉(zhuǎn)，A排除；封君封臣制度下封臣在封地內(nèi)有較大的獨(dú)立性，不利于實現(xiàn)中央集權(quán)，B排除；封君封臣制度具有不平等性，顯然不可能消除各階層間的矛盾，C排除。故選D。9．A【詳解】結(jié)合所學(xué)知識可知，用日月比喻教會和國王，強(qiáng)調(diào)國王的權(quán)力是向教皇借來的，體現(xiàn)了西歐封建社會時期，教皇的權(quán)力凌駕于王權(quán)之上，A項正確；教皇權(quán)力大于王權(quán)不能說明教皇的統(tǒng)治深入人心，B項錯誤；西歐封建等級制度的森嚴(yán)在材料中沒有體現(xiàn)，C項錯誤；在精神和文化領(lǐng)域，神權(quán)凌駕一切與國王的權(quán)力來源于教皇不符，D項錯誤。10．D【詳解】11世紀(jì)西歐城市興起后，手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展以及城市反對領(lǐng)主的斗爭迫切需要能讀會寫、具有各方面知識的人才，因此學(xué)校教育的算數(shù)、法律、醫(yī)學(xué)等課程的比重增加，故選D；A項不是根本原因，排除；文藝復(fù)興后，科學(xué)革命開始興起，排除B；中古時期，西歐的生產(chǎn)方式仍然是封建的生產(chǎn)方式，排除C。【點(diǎn)睛】11．D【詳解】根據(jù)“不能涵蓋日本，更不能涵蓋中國”“在西歐之外，還存在著埃及封建主義、希臘封建主義”可知，布洛赫認(rèn)為西歐的封建制與日本、中國、埃及、希臘等封建制不同，具有其獨(dú)特性，故選D；材料無法體現(xiàn)人類文明起源的信息，排除A；材料無法體現(xiàn)中古亞非文明的先進(jìn)性，排除B；材料信息無法體現(xiàn)人類歷史發(fā)展的曲折性，排除C?！军c(diǎn)睛】12．C【詳解】根據(jù)材料可知城市越來越富有，這是因為城市商品經(jīng)濟(jì)活躍，城市經(jīng)濟(jì)地位變重要，故C正確；11世紀(jì)-13世紀(jì)，十字軍東征，在十字軍東征后的的幾個世紀(jì)時間里西歐尚未產(chǎn)生資本主義，只是出現(xiàn)資本主義萌芽，故A錯誤；材料與神權(quán)無關(guān)，故B錯誤；材料與王權(quán)無關(guān)，故D錯誤。13．A【詳解】根據(jù)“特轄區(qū)包括工商業(yè)發(fā)達(dá)的城市、中部和南部的富庶地區(qū)，以及軍事戰(zhàn)略要地，由國君直轄”等信息可得出，俄羅斯此舉，通過對地方行政區(qū)劃的改革，加強(qiáng)了對地方的控制，強(qiáng)化了中央集權(quán)，A項正確；B項是1861年，排除B；材料中的做法不能緩和矛盾，排除C；D項與材料無關(guān)，排除D。14．C【詳解】材料反映了中世紀(jì)西歐教會的“神權(quán)說”，強(qiáng)調(diào)教皇擁有至高無上的權(quán)威，神權(quán)高于一切，可以制約世俗王權(quán)，故選C；材料反映的是神權(quán)高于一切，而不是王權(quán)，故排除A；材料反映的是教會主宰世俗生活，未涉及到精神世界，故排除B；材料反映的是教會宣揚(yáng)“神權(quán)說”，而不是國王的主張，故排除D。15．C【詳解】依據(jù)“封君與封臣都各自享有自己的權(quán)利，同時也承擔(dān)著對對方的義務(wù)，不能隨意解除締約”可知體現(xiàn)了封君與封臣之間具有雙向的權(quán)利義務(wù)，帶有一定的契約意義，如封臣對封君要忠誠，在封君需要的時候，無償?shù)貫榉饩?、提供金錢等，封君對封臣也有義務(wù)，封君不能任意侵害封臣的榮譽(yù)、人身和財產(chǎn)安全，當(dāng)封臣受到外來攻擊時，封君必須提供保護(hù)，C正確；題干旨在說明封君和封臣各自的權(quán)利和義務(wù)，并沒有體現(xiàn)嚴(yán)格的等級制度或?qū)蛹壪鄬我?，AB排除。封君和封臣雖然各自具有權(quán)利和義務(wù)，但是封臣必須效忠于封君、封君則須保護(hù)封臣，雙方的關(guān)系并不是自由平等，D排除。故選C。16．（1）政治上實行封君封臣制度，王權(quán)較弱，國家呈不同程度的分裂割據(jù)；經(jīng)濟(jì)上實行莊園和農(nóng)奴制度；思想上基督教會擁有重要地