高三第一輪復(fù)習(xí)《生活與哲學(xué)》第十課課件

2016高考一輪復(fù)習(xí)《生活與哲學(xué)》第三單元思想方法與創(chuàng)新意識(shí)第十課創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步1.備考中要關(guān)注辯證否定的特點(diǎn)和實(shí)質(zhì)、革命批判精神、創(chuàng)新的理論依據(jù)與社會(huì)作用等知識(shí)，加強(qiáng)思維訓(xùn)練2.本課理論是創(chuàng)新型國(guó)家戰(zhàn)略的重要依據(jù)，備考中要注意結(jié)合熱點(diǎn)材料，說(shuō)明批判性思維在創(chuàng)新過(guò)程中的作用，明確創(chuàng)新的意義，樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)1.辯證的否定觀（1）辯證否定（2）形而上學(xué)的否定觀2.唯物辯證法與創(chuàng)新意識(shí)（3）辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)（4）創(chuàng)新的社會(huì)作用考點(diǎn)呈現(xiàn)備考提示考點(diǎn)一、辯證的否定觀1、辯證否定的實(shí)質(zhì)和要求（1）辯證否定的內(nèi)涵：辨證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己?！咎貏e提示】辨證的否定是事物的自我否定。辨證的否定不是外力作用的結(jié)果，而是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。任何事物內(nèi)部都包含著肯定方面和否定方面?？隙ǚ矫媸鞘挛镏芯S持其存在，保持其性質(zhì)和現(xiàn)狀的方面；否定方面是事物中促使其滅亡和向它事物轉(zhuǎn)化的方面。（3）辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。辯證的否定，既不是簡(jiǎn)單地肯定一切，也不是簡(jiǎn)單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”?？键c(diǎn)一、辯證的否定觀（4）辯證否定的方法論要求①必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，不唯上，不唯書，只唯實(shí)。②既要尊重書本，尊重權(quán)威，又要立足實(shí)踐，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。肯定否定區(qū)別含義事物維持自身存在的趨勢(shì)，即肯定事物為它自身而不是他物的方面促使事物自身趨向滅亡并轉(zhuǎn)化為他物的趨勢(shì)，即破壞現(xiàn)存事物使它轉(zhuǎn)化為他物的方面地位當(dāng)事物的肯定方面處于主導(dǎo)地位，成為矛盾的主要方面時(shí)，事物就保持其原有的性質(zhì)和自身的存在當(dāng)否定方面戰(zhàn)勝了肯定方面，由原來(lái)次要地位轉(zhuǎn)化為處于主導(dǎo)地位時(shí)，事物性質(zhì)就發(fā)生了根本變化，于是，新事物取代舊事物聯(lián)系相互依賴，即二者為前提，無(wú)肯定即無(wú)否定，無(wú)否定即無(wú)肯定；相互滲透，即二者相互包含，肯定之中有否定，否定之中有肯定【特別提示】1、肯定和否定的關(guān)系考點(diǎn)一、辯證的否定觀【特別提示】2、理解“肯定中有否定，否定中也有肯定”事物內(nèi)部都包含著肯定和否定兩種因素，它們既對(duì)立又統(tǒng)一?？隙ㄖ杏蟹穸?，否定中有肯定，正說(shuō)明它們之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系。肯定中有否定。就是說(shuō)，任何現(xiàn)存的事物中都包含著否定自己的因素，正是這個(gè)否定因素的發(fā)展，才使事物變得不是它自己。馬克思說(shuō)：“辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解?！鄙耐瑫r(shí)就包含著死。人一生下來(lái)，自身內(nèi)部就孕育著否定自己的因素。這種說(shuō)法好像很荒唐，其實(shí)是符合辯證法的。考點(diǎn)一、辯證的否定觀否定中也有肯定。就是說(shuō)，新事物否定舊事物并不是簡(jiǎn)單的消滅，全盤拋棄，而是在否定的同時(shí)也有肯定。事物總是由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，循序漸進(jìn)地發(fā)展的。在這個(gè)發(fā)展過(guò)程中，高級(jí)的、復(fù)雜的事物和低級(jí)的、簡(jiǎn)單的事物就是通過(guò)既否定又肯定聯(lián)系起來(lái)的。如果不是有肯定的否定，而是徹底的否定，人類就不會(huì)有今天，社會(huì)也不能發(fā)展。社會(huì)主義社會(huì)否定資本主義社會(huì)，如果連對(duì)資本主義社會(huì)中幾百年所創(chuàng)造的巨大生產(chǎn)力、優(yōu)秀的文化科學(xué)遺產(chǎn)以及某些有益的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和經(jīng)營(yíng)管理方法等都一概否定，全部拋棄，社會(huì)主義社會(huì)又從哪里去建立呢？考點(diǎn)一、辯證的否定觀考點(diǎn)一、辯證的否定觀3、正確理解辯證否定觀與矛盾的主次方面矛盾的主次方面與事物的肯定方面和否定方面既有根本的區(qū)別，又有密切的聯(lián)系。①區(qū)別：矛盾的主次方面是根據(jù)矛盾雙方在事物發(fā)展過(guò)程中的地位和作用來(lái)區(qū)分的，肯定方面和否定方面是依據(jù)矛盾雙方在事物發(fā)展過(guò)程中兩種不同的趨向——保持事物存在的趨勢(shì)和促使事物滅亡的趨勢(shì)來(lái)區(qū)分的。②聯(lián)系：當(dāng)事物性質(zhì)處于穩(wěn)定狀態(tài)時(shí)，矛盾的肯定方面同時(shí)就是矛盾的主要方面，矛盾的否定方面則處于次要方面。當(dāng)事物的性質(zhì)處于改變狀態(tài)時(shí)，矛盾的否定方面則上升為主要方面，矛盾的肯定方面則下降為次要方面。

★小結(jié)：辯證否定觀原理【重點(diǎn)】【原理內(nèi)容】：辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定既不是簡(jiǎn)單地肯定一切，也不是簡(jiǎn)單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”?！痉椒ㄕ摗浚罕仨殬?shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。因此，A、我們不僅要尊重書本知識(shí)，尊重權(quán)威；B、還要立足于實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展?！痉磳?duì)】：反對(duì)要么肯定一切，要么否定一切的形而上學(xué)的否定觀?？键c(diǎn)一、辯證的否定觀當(dāng)農(nóng)業(yè)遭遇物聯(lián)網(wǎng)，一場(chǎng)新的農(nóng)業(yè)科技革命正悄悄地改變著依靠經(jīng)驗(yàn)播種的傳統(tǒng)農(nóng)耕方式。物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)有助于農(nóng)產(chǎn)品種植實(shí)現(xiàn)智能化、自動(dòng)化和精準(zhǔn)化。下圖是用傳統(tǒng)農(nóng)耕方式和物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)種植番茄的不同過(guò)程。從上圖中看，運(yùn)用物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)種植番茄是A、一種原始創(chuàng)新。B、對(duì)傳統(tǒng)種植方式的既克服又保留C、具有創(chuàng)新意識(shí)的理論活動(dòng)D、改變了傳統(tǒng)種植方式的內(nèi)部聯(lián)系B中醫(yī)藥文化是中國(guó)文化寶庫(kù)中的瑰寶。從龍腦樟樹(shù)中提取的龍腦具有極高藥用價(jià)值和保健功能?！碧拼t(yī)藥典籍稱龍腦“為百藥之先，萬(wàn)物中香無(wú)出其右者”。不知從何時(shí)起，龍腦樟樹(shù)在我國(guó)“銷聲匿跡”了，我國(guó)所需龍腦不得不長(zhǎng)期依賴進(jìn)口。1988年我國(guó)發(fā)現(xiàn)了一棵野生龍腦樟樹(shù)！科研人員以此為契機(jī)創(chuàng)立了專業(yè)研發(fā)中心和實(shí)驗(yàn)室。他們深入研究中醫(yī)藥典籍中有關(guān)龍腦的資料，利用現(xiàn)代科技成功培育了萬(wàn)畝龍腦樟原料林，改變了原料生產(chǎn)完全依賴自然的狀況；研制了我國(guó)第一套天然龍腦工業(yè)化提取成套設(shè)備，改進(jìn)了傳統(tǒng)龍腦提取方法，開(kāi)發(fā)了新產(chǎn)品；建立了中國(guó)第一個(gè)龍腦樟資源基因庫(kù)，積累并保存了大量珍貴的數(shù)據(jù)；通過(guò)電視、網(wǎng)絡(luò)等著力打造中醫(yī)藥文化品牌。結(jié)合材料，運(yùn)用辯證否定觀分析為什么科研人員能夠成功開(kāi)發(fā)龍腦？【解析】本題主要考查辯證否定觀、一切從實(shí)際出發(fā)、具體問(wèn)題具體分析等知識(shí)，意在考查考生獲取和解讀信息、論證和探究問(wèn)題的能力。本題的知識(shí)限定是辯證否定觀，材料表明，龍腦開(kāi)發(fā)的成功是在研究中醫(yī)藥典籍的基礎(chǔ)上對(duì)傳統(tǒng)龍腦提取方法進(jìn)行改進(jìn)的結(jié)果，這體現(xiàn)了批判繼承與創(chuàng)新。【答案】辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留。辯證的否定觀要求立足實(shí)踐、不斷創(chuàng)新?？蒲腥藛T批判繼承傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化,克服傳統(tǒng)龍腦生產(chǎn)的局限性,創(chuàng)新發(fā)展思路,開(kāi)發(fā)新產(chǎn)品，從而取得成功?？键c(diǎn)二唯物辯證法與創(chuàng)新意識(shí)1、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)（1）理論依據(jù)：①世界永遠(yuǎn)處在不停地運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過(guò)程中，任何事物對(duì)它發(fā)生的那個(gè)時(shí)代和那些條件說(shuō)來(lái)，都有它存在的理由；②但是對(duì)它自己內(nèi)部逐漸發(fā)展起來(lái)的新的、更高的條件來(lái)說(shuō)，它就變成過(guò)時(shí)的和沒(méi)有存在的理由了；③它不得不讓位于更高的階段，而這個(gè)更高的階段也要走向衰落和滅亡。（2）基本內(nèi)涵：①對(duì)于現(xiàn)存的事物，辯證法在肯定的同時(shí)存在著否定；②辯證法對(duì)現(xiàn)存事物的肯定是從它暫時(shí)性方面去理解的；③辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)它是批判的革命的和創(chuàng)新的。（3）與創(chuàng)新意識(shí)的相互關(guān)系①創(chuàng)新是對(duì)既有理論和實(shí)踐的突破②要?jiǎng)?chuàng)新就必須要有批判和發(fā)展（4）方法論要求①密切關(guān)注變化發(fā)展著的的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，敢于破除落后觀念；（破舊）②注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開(kāi)拓新境界。（立新）考點(diǎn)二唯物辯證法與創(chuàng)新意識(shí)【特別提示】培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)造性思維的哲學(xué)依據(jù)①?gòu)奈ㄎ镎摻嵌瓤碼．物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)?？陀^實(shí)際情況是不斷變化發(fā)展的，想問(wèn)題辦事情，只有從變化發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，才能使主觀與客觀達(dá)到具體的歷史的統(tǒng)一，因此我們必須發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神，反對(duì)因循守舊。b．發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須與尊重客觀規(guī)律相結(jié)合。這要求我們堅(jiān)持實(shí)事求是與解放思想的統(tǒng)一，與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新。考點(diǎn)二唯物辯證法與創(chuàng)新意識(shí)②從辯證法角度看a.事物是不斷變化發(fā)展的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。只有創(chuàng)新，才能實(shí)現(xiàn)事物的發(fā)展；b.辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)發(fā)展的根本途徑，要求我們要樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)；c.辯證法按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)是批判的革命的和創(chuàng)新的，辯證法的革命批判精神要求我們要樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。③從認(rèn)識(shí)論角度看世界在空間和時(shí)間上都是無(wú)限的，人們應(yīng)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷深化認(rèn)識(shí)、擴(kuò)展認(rèn)識(shí)，把認(rèn)識(shí)向前推移與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，是人類不懈的追求和永恒的使命。考點(diǎn)二唯物辯證法與創(chuàng)新意識(shí)（2013年高考天津卷）當(dāng)越來(lái)越多的人爭(zhēng)先恐后地實(shí)現(xiàn)了“有車一族”的夢(mèng)想之后，車也帶來(lái)了諸多問(wèn)題。相關(guān)資料顯示，機(jī)動(dòng)車尾氣排放是造成空氣污染的重要原因。汽車帶來(lái)的道路擁堵也成為了城市交通的最大問(wèn)題，然而仍有超過(guò)60%的城市居民愿意選擇私家車作為日常出行方式。我國(guó)現(xiàn)在已經(jīng)成為汽車生產(chǎn)大國(guó)，但還遠(yuǎn)未成為汽車強(qiáng)國(guó)。要從汽車生產(chǎn)大國(guó)成為汽車強(qiáng)國(guó)，創(chuàng)新是關(guān)鍵。請(qǐng)用唯物辯證法的知識(shí)予以說(shuō)明。（10分）【解析】解答的關(guān)鍵是準(zhǔn)確把握設(shè)問(wèn)要求。首先，它指明了解答本題的知識(shí)范圍，即以“生活與哲學(xué)”第三單元的知識(shí)為范圍；其次，在本題中它還指明了答題的大致角度，即可以從發(fā)展的實(shí)質(zhì)、整體與部分的關(guān)系、主次矛盾和創(chuàng)新的作用等角度結(jié)合材料組織答案?！敬鸢浮?/p>

①發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，在一定意義上發(fā)展就是創(chuàng)新。（或辯證的否定是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和舊事物滅亡的根本途徑，它要求樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。）沒(méi)有創(chuàng)新就不可能實(shí)現(xiàn)從汽車生產(chǎn)大國(guó)到汽車強(qiáng)國(guó)的發(fā)展。②關(guān)健部分的功能及其變化對(duì)整體功能起決定作用，要重視關(guān)鍵部分的作用，抓住創(chuàng)新這一關(guān)健，能夠推動(dòng)汽車強(qiáng)國(guó)建設(shè)整體工作的開(kāi)展。③主要矛盾對(duì)事物發(fā)展起決定作用，要堅(jiān)持重點(diǎn)論，抓住創(chuàng)新這一重點(diǎn)，是實(shí)現(xiàn)汽車強(qiáng)國(guó)的關(guān)鍵。④創(chuàng)新能夠推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。（2）創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革①實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。②通過(guò)理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，不斷在實(shí)踐中探索前進(jìn)，永不自滿，永不懈怠，這是我們要長(zhǎng)期堅(jiān)持的治黨治國(guó)之道。（3）創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展①實(shí)踐方式?jīng)Q定思維方式的變化。不同的實(shí)踐活動(dòng)決定著思維活動(dòng)的不同性質(zhì)和思維方式的不同內(nèi)容。實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新和理論指導(dǎo)下的實(shí)踐創(chuàng)新提高了人類思維水平②創(chuàng)新推動(dòng)了人類文化的發(fā)展。（4）創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家的不竭動(dòng)力，是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。創(chuàng)新是時(shí)代的引擎，是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。【誤區(qū)】

1．懷疑是創(chuàng)造性思維的源泉（1）懷疑是對(duì)現(xiàn)存事物的質(zhì)疑，是敢于和善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題。相對(duì)于常規(guī)性思維而言，創(chuàng)造性思維是一種打破常規(guī)、敢于超越的思維活動(dòng)。創(chuàng)造性思維始于發(fā)現(xiàn)和提出問(wèn)題，懷疑是創(chuàng)造性思維的必要前提。懷疑有利于解放思想，開(kāi)拓思路，研究新情況，解決新問(wèn)題，推動(dòng)認(rèn)識(shí)的不斷發(fā)展。懷疑在創(chuàng)造性思維中有重要作用。（2）創(chuàng)造性思維的源泉不是懷疑，而是實(shí)踐。我們要立足于現(xiàn)實(shí)，以實(shí)踐為基礎(chǔ)，正確發(fā)揮懷疑在創(chuàng)造性思維中的作用。考點(diǎn)二唯物辯證法與創(chuàng)新意識(shí)【誤區(qū)】

2．只要?jiǎng)?chuàng)新就能推動(dòng)事物向前發(fā)展人們?cè)趯?shí)踐中一定會(huì)遇到新問(wèn)題、新情況，這就要求必須在科學(xué)理論指導(dǎo)下用新的觀點(diǎn)、新的方法去解決。要推動(dòng)事物向前發(fā)展，就必須創(chuàng)新，但創(chuàng)新僅僅是其中的一個(gè)主觀條件。人們只有具備正確的世界觀、良好的知識(shí)構(gòu)成、創(chuàng)新能力、意志力等主觀條件，同時(shí)又能夠尊重客觀規(guī)律，充分利用客觀條件，才能推動(dòng)事物向前發(fā)展。考點(diǎn)二唯物辯證法與創(chuàng)新意識(shí)2004年以來(lái)，中國(guó)通過(guò)原始創(chuàng)新、集成創(chuàng)新和引進(jìn)消化吸收再創(chuàng)新，取得了一系列重大技術(shù)創(chuàng)新成果，形成了具有世界領(lǐng)先水平的高速鐵路技術(shù)體系。今天,中國(guó)已步入高鐵時(shí)代，并正在成為高鐵技術(shù)輸出國(guó)。中國(guó)高鐵的發(fā)展歷程表明()①創(chuàng)新就是對(duì)既往的否定和對(duì)現(xiàn)實(shí)的肯定②創(chuàng)新的過(guò)程必定是“揚(yáng)棄”的過(guò)程③創(chuàng)新推動(dòng)科技進(jìn)步和社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展④創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和人類思維的變革A．①②B．②③C．①④D．③④B應(yīng)試者參加一項(xiàng)測(cè)驗(yàn)：誰(shuí)能將一個(gè)瓶蓋擰開(kāi)？第一位擰了幾分鐘沒(méi)有打開(kāi)，就拿出了手帕包在瓶蓋上面擰，還是不行；第二位身強(qiáng)力壯，顯然力氣不小，擰了半天也沒(méi)有打開(kāi)；第三位反方向擰，還是不行。這時(shí)，測(cè)試者掏出一個(gè)螺絲刀，在瓶口輕輕地啟動(dòng)了一下，然后輕松地?cái)Q開(kāi)了蓋子。這個(gè)事例說(shuō)明()①慣性思維會(huì)造成陳舊的思想觀念②創(chuàng)造性思維有利于人們改變事物的屬性③打破慣性思維，能取得新突破④善于尋找新思路，有利于我們?nèi)〉贸晒．①②B．②③C．③④D．①④C徽商的經(jīng)營(yíng)之道和商業(yè)道德無(wú)不受到儒家義利觀的影響。如徽商主張義中取利，因義而用財(cái)，這種義利觀，提高了徽商的信譽(yù)，有利于競(jìng)爭(zhēng)，但卻不利于徽商的資本積累及其產(chǎn)業(yè)投資。根據(jù)上述材料，我們對(duì)待徽商文化的態(tài)度應(yīng)是()①以全面肯定的態(tài)度保護(hù)和弘揚(yáng)徽商文化②以辯證否定的觀點(diǎn)分析徽商文化③在新的時(shí)代背景下把批判繼承與創(chuàng)新結(jié)合起來(lái)④根據(jù)新時(shí)期的需要重新解讀和構(gòu)建徽商文